影視文學(xué)畢業(yè)論文
影視文學(xué)畢業(yè)論文
影視文學(xué)的歷史遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇,然而,憑借電影、電視在當(dāng)今社會(huì)生活中的巨大影響,影視文學(xué)在一個(gè)世紀(jì)以來(lái)迅猛發(fā)展,成為當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要分支。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的影視文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。
影視文學(xué)畢業(yè)論文范文一：影視文學(xué)教學(xué)方法革新探究
目前的戲劇影視文學(xué)專業(yè)課堂上，學(xué)生大多都在執(zhí)行一種創(chuàng)作模式，那就是將主人公置于一種極端的情境當(dāng)中，從而使得人物動(dòng)作具有強(qiáng)烈的目的性，人物之間產(chǎn)生激烈的外在沖突，人物關(guān)系在情節(jié)發(fā)展中發(fā)生重大改變……戲劇性被強(qiáng)調(diào)為教學(xué)重點(diǎn)本無(wú)異議，但是戲劇性的內(nèi)涵若僅僅局限于對(duì)戲劇性人格特征的呈現(xiàn)、外部的浮于表象的矛盾沖突與動(dòng)作的組織、對(duì)情境危機(jī)的刻意營(yíng)造等層面，會(huì)導(dǎo)致將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到關(guān)注作品的外在戲劇性，從而忽視中外現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品的抒情性，以及其中對(duì)人類精神世界的探索與關(guān)注，審美視野和創(chuàng)作范疇也會(huì)變得越來(lái)越狹小。戲劇的世界紛繁而多彩，僅僅強(qiáng)調(diào)外部矛盾沖突的戲劇性作品，只是戲劇世界之一隅，而非全部。在現(xiàn)實(shí)主義的作品隊(duì)伍中，有著更多的更符合當(dāng)下時(shí)代特征與心理特點(diǎn)的作品存在。這些作品以及其背后的創(chuàng)作方法，更應(yīng)該在戲劇影視文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中被重視起來(lái)。
一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法深度探索的原因
戲劇影視文學(xué)專業(yè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的教學(xué)方法需要進(jìn)行深度探索與革新，主要有以下幾個(gè)原因：
一是時(shí)代與觀眾審美的訴求。當(dāng)下我們的生活環(huán)境日益平穩(wěn)，那些重大的社會(huì)矛盾與問(wèn)題、極端的情境已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的生活。時(shí)代與生活的變化帶來(lái)了觀眾審美訴求的變化，隨著時(shí)代的發(fā)展，人與人之間的矛盾逐漸被人自身以及人與環(huán)境之間的矛盾所取代，今天，走進(jìn)劇場(chǎng)的觀眾更加渴望看到那些能夠準(zhǔn)確、深入地表達(dá)出現(xiàn)實(shí)日常生活中人們精神世界的優(yōu)秀作品。
二是小劇場(chǎng)發(fā)展的要求。小劇場(chǎng)作為一種更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的劇場(chǎng)形式，自上世紀(jì)八十年代至今，在我國(guó)已經(jīng)有了三十年的發(fā)展歷程。經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，小劇場(chǎng)戲劇已經(jīng)擁有為數(shù)眾多的觀眾群體，成為目前我國(guó)戲劇舞臺(tái)上的重要力量。小劇場(chǎng)戲劇無(wú)論其劇場(chǎng)特點(diǎn)、場(chǎng)內(nèi)交流的多向度特征還是對(duì)演員的表演要求，都更適合于表現(xiàn)人們的當(dāng)下生活與精神本質(zhì)，要求劇作者從關(guān)注外部矛盾轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飪?nèi)心世界的探索和反映。三是學(xué)生觀察生活的需要。藝術(shù)來(lái)源于生活，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法要求學(xué)生從生活中汲取素材，今天人們的內(nèi)心世界變化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部生活。硬要學(xué)生學(xué)習(xí)那些外部矛盾沖突強(qiáng)烈的作品，只會(huì)導(dǎo)致他們脫離生活，生搬硬造，閉門(mén)造車(chē)。時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則都要求編劇能夠?qū)W會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出在日常生活中反映當(dāng)代人深層精神本質(zhì)的作品。因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該對(duì)目前戲劇影視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法進(jìn)行改革。
二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革的具體方法與措施
戲劇影視文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革，主要體現(xiàn)和實(shí)施于理論界定、觀察生活和創(chuàng)作實(shí)踐這三個(gè)層面。
首先，從理論上對(duì)“戲劇性”內(nèi)涵予以厘定和辨析。根據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)•戲劇卷》的解釋，“戲劇性”從根本上講就是“戲劇的特性在作品中的具體體現(xiàn)”。其核心是“把人物的內(nèi)心活動(dòng)(思想、感情、意志及其他心理因素)通過(guò)外部動(dòng)作、臺(tái)詞、表情等直觀外現(xiàn)出來(lái)，直接訴諸觀眾的感官”。而“偶然性”、“巧合”“驟變”等，則更多借用了生活用語(yǔ)的含義，僅僅是戲劇性原始、外在的意義。因此，從本質(zhì)上講，戲劇藝術(shù)屬于“代言體”。劇本只要將人物內(nèi)在的看不到也聽(tīng)不到的內(nèi)容，呈現(xiàn)為可視、可聽(tīng)的內(nèi)容，都是“戲劇性”的處理。厘定了“戲劇性”這一大的范疇，相應(yīng)地，在戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作課堂上，對(duì)“戲劇動(dòng)作”、“戲劇沖突”、“戲劇情境”、“戲劇情節(jié)”等劇作元素的闡釋也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)做出進(jìn)一步調(diào)整。以戲劇沖突為例，傳統(tǒng)的以外在戲劇性為特征的戲劇作品，更多強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的外在沖突。而人自身的矛盾以及人與環(huán)境之間的沖突，在今天似乎更能夠反映出現(xiàn)代人生活的本質(zhì)。因此，我們?cè)谡n堂上應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中，更多表現(xiàn)后兩者之間的沖突。
其次，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在學(xué)生的觀察生活環(huán)節(jié)。觀察生活是編劇班教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生需要從現(xiàn)實(shí)中觀察生活，體驗(yàn)生活，積聚生活原材料，從而形成創(chuàng)作的“素材庫(kù)”。觀察生活進(jìn)而從生活中獲得創(chuàng)作的第一手資料，這對(duì)于編劇來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。對(duì)于剛剛走進(jìn)大學(xué)校園的戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于年齡小、閱歷少，所積累的生活素材少之又少，因此，觀察生活就更應(yīng)該成為日常訓(xùn)練的一部分。傳統(tǒng)的編劇教學(xué)思路中，學(xué)生在觀察生活中更多旨在尋求那些外部沖突和戲劇性較強(qiáng)的內(nèi)容，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活日趨平穩(wěn)與安寧，學(xué)生帶著編劇課所學(xué)的對(duì)“戲劇性”的理解，來(lái)到生活當(dāng)中尋找素材，經(jīng)常會(huì)一無(wú)所獲。由于在生活中找尋不到素材，因此就會(huì)為了完成作業(yè)在課堂上閉門(mén)造車(chē)，僅憑想象去表現(xiàn)生活?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革體現(xiàn)在引導(dǎo)、糾正學(xué)生觀察生活過(guò)程中出現(xiàn)了偏差的思路與方法：我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生從生活中尋求素材———生活的本質(zhì)恰恰隱藏于那些平靜無(wú)波的表象當(dāng)中。今天人們的生活雖然沒(méi)有那么多外在的沖突，然而隨著物質(zhì)生活的日益富足、多元文化的發(fā)展、信息的高速傳播……人們的內(nèi)心世界可以說(shuō)空前豐富與復(fù)雜。從某種意義上來(lái)講，從前那種人與人之間外在的矛盾沖突被內(nèi)化，向內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自我矛盾以及人的生存與世界的荒誕等本質(zhì)意義上的沖突。隨著時(shí)代與生活的變化，人的觀念發(fā)生了變化，因此，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作素材就決不僅僅局限于那些偶然發(fā)生的呈現(xiàn)為外部沖突的事件。我們需要啟發(fā)學(xué)生放棄對(duì)外化矛盾沖突的一味尋求，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活素材，并透過(guò)表象尋找到反映生活本質(zhì)的內(nèi)容。
最后，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法的深化改革最終應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)到學(xué)生的創(chuàng)作當(dāng)中。傳統(tǒng)戲劇影視文學(xué)專業(yè)教學(xué)大綱要求學(xué)生在大四階段進(jìn)行大戲創(chuàng)作，學(xué)生一般會(huì)在畢業(yè)前上交一部四幕或者五幕話劇。實(shí)際上對(duì)于一個(gè)大四畢業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從技術(shù)角度可以完成一部大戲，但是從創(chuàng)作能力來(lái)說(shuō)，要完成一部?jī)?yōu)秀的大戲作品，卻是非常吃力的。根據(jù)戲劇影視文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的實(shí)際水平，結(jié)合我國(guó)目前話劇的主要演劇形式和話劇生存現(xiàn)狀，我們?cè)诮虒W(xué)改革中，建議學(xué)生在畢業(yè)時(shí)完成一部小劇場(chǎng)話劇作品。相對(duì)于大劇場(chǎng)話劇來(lái)說(shuō)，小劇場(chǎng)話劇的特點(diǎn)體現(xiàn)在一個(gè)“小”字：其作品情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，出場(chǎng)人物少，演出時(shí)間也較短。這對(duì)于本科階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更加容易掌握。小劇場(chǎng)戲劇因?yàn)槎绦《子谂叛荩虼颂貏e適合于及時(shí)反映當(dāng)下人們的現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)由于小劇場(chǎng)舞臺(tái)與觀眾席之間距離緊密的特點(diǎn)，適宜于演員以自然、真實(shí)、細(xì)膩的狀態(tài)表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，透過(guò)生活表象展現(xiàn)人物內(nèi)心的細(xì)膩情感，這正是我們?cè)谟^察生活階段對(duì)學(xué)生的要求。可以說(shuō)，學(xué)生在觀察生活階段所積累的素材，正適合于以小劇場(chǎng)的形式創(chuàng)作完成。
本人自2008年開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的教學(xué)改革，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小劇場(chǎng)話劇。2010年本班學(xué)生王欣哲、蓋菁瑩所創(chuàng)作的小劇場(chǎng)話劇《“摩卡—Mocha”的速溶生活》和《雙城記》分別發(fā)表于《戲劇叢刊》2009年第五期和2010年第三期。其中，《“摩卡—Mocha”的速溶生活》獲得第24屆田漢戲劇獎(jiǎng)劇本二等獎(jiǎng)?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法的改革，是一種貫穿于戲劇影視文學(xué)專業(yè)的整體教學(xué)的思路和方法，實(shí)現(xiàn)為學(xué)生從觀察生活到將素材呈現(xiàn)于劇本并完成創(chuàng)作的一整套完整的教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程。對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法進(jìn)行深度探索，是為了深化我們戲劇影視文學(xué)專業(yè)課的教學(xué)思路，深入對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)更適合于時(shí)代發(fā)展要求的編劇人才為最終目的。事實(shí)證明，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的教學(xué)改革，具有一定的實(shí)踐意義和價(jià)值。
影視文學(xué)畢業(yè)論文范文二：影視文學(xué)的影響論述
優(yōu)秀的影視文學(xué)里包含的影視形象更能夠幫助青少年增加對(duì)自身的內(nèi)涵和外延的認(rèn)知，而且能對(duì)社會(huì)生活、權(quán)利與義務(wù)等一些從學(xué)校和家庭中不易認(rèn)識(shí)到的社會(huì)因素產(chǎn)生更加深刻的感悟。聲情并茂、生動(dòng)直觀的影視文學(xué)，對(duì)青少年增加信息量，擴(kuò)展視野，增加社會(huì)閱歷方面都有不可比擬的作用，而這正是促進(jìn)青少年社會(huì)化過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。
影視文學(xué)對(duì)，少年的消極影響
當(dāng)今的傳媒環(huán)境下，影視文學(xué)正走著商業(yè)化、庸俗化和可售化的發(fā)展道路，而這樣的發(fā)展道路便直接導(dǎo)致當(dāng)下影視文學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變—人文精神的喪失、價(jià)值觀念的曲化和倫理道德的失衡，這些轉(zhuǎn)變能為影視作品燕得更高的收視率和票房，但其包含的各種過(guò)度炒作和浮夸的內(nèi)容會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀和道德觀產(chǎn)生偏離的影響，也導(dǎo)致了影視文學(xué)的內(nèi)涵從厚重走向膚淺。
當(dāng)下流行的偶像劇的基本套路都是灰姑娘邂逅白馬王子，歷經(jīng)一些離奇曲折的情節(jié)之后幸福地生活在一起，這樣的劇情在社會(huì)上泛濫之后便會(huì)引起許多青少年對(duì)于理想生活和理想愛(ài)情的過(guò)度向往，而且會(huì)讓青少年過(guò)度重視穿著打扮，盲目攀比成風(fēng)，對(duì)奢華生活的向往會(huì)讓本該斗志昂揚(yáng)的青少年失去對(duì)理想生活區(qū)奮斗的決心，妄想天上掉餡餅的不勞而獲，沉浸在影視編織的世界里來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，制造意想的歡偷，失去對(duì)生活應(yīng)有的熱情，這樣的心理狀態(tài)跟正常的社會(huì)生活生產(chǎn)秩序是格格不人的。
其次，影視文學(xué)的內(nèi)容里教化的成分越來(lái)越少，娛樂(lè)取而代之。自古以來(lái)，中國(guó)的文學(xué)就有教化的功能，其方針便是“文以載道”。而當(dāng)今的影視文學(xué)過(guò)度強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)化的取向，各大影視作品追求娛樂(lè)化以吸引受眾的做法讓影視文學(xué)和影視娛樂(lè)之間的界限趨于模糊，應(yīng)有的教化功能被娛樂(lè)化的淺顯歡愉所取代。
最后，影視文學(xué)里的色情暴力犯罪信息對(duì)青少年的影響也是不可忽視的。青少年處于生理和心理趨于成熟的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)社會(huì)的未知充滿了渴望和好奇?？墒怯捎谄淙狈Ρ匾纳鐣?huì)閱歷和判斷能力，追求刺激的心理也在驅(qū)使他們不可控制地關(guān)注色情暴力的鏡頭，而當(dāng)下影視文學(xué)中對(duì)色情暴力鏡頭的過(guò)度使用直接影響著青少年本不成熟的心理，更有可能增加其對(duì)色情暴力和犯罪的好奇心理而導(dǎo)致行為上的種種錯(cuò)誤。
正確引導(dǎo)影視文學(xué)發(fā)展方向的應(yīng)對(duì)策略
黨的十七屆六中全會(huì)提出要大力發(fā)展文化事業(yè)，不斷深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。綜上所述，影視文學(xué)對(duì)青少年存在多方面的影響，所以我們需要培育出更多優(yōu)秀的影視文學(xué)，以促進(jìn)青少年思想道德向著正確方向發(fā)展，而這需要政府部門(mén)、影視出品方和社會(huì)輿論的共同力量。
影視文學(xué)作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，需要政府部門(mén)用社會(huì)主義核心價(jià)值理念去領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為指南，使其遵循各項(xiàng)法律法規(guī)和道德規(guī)范。政府相關(guān)部門(mén)要凈化電影電視屏幕上過(guò)多的娛樂(lè)化、商業(yè)化、色情暴力和犯罪等鏡頭和畫(huà)面，對(duì)這樣的影視作品加強(qiáng)管理和節(jié)目審查，對(duì)進(jìn)口影視作品進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，為青少年欣賞到優(yōu)質(zhì)的影視作品，享受到高雅的影視文學(xué)創(chuàng)造氛圍。同時(shí)，要完善關(guān)于傳媒的法律法規(guī)的建設(shè)，鼓勵(lì)和宣揚(yáng)有助于青少年健康成長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)影視作品，同時(shí)可以借鑒西方的做法通過(guò)法律形式明確禁止向未成年人傳播色情暴力等不適宜青少年觀看的作品。
與此同時(shí)，作品編劇要深人生活采集素材，從根本上杜絕抄襲和模仿等急功近利的思想，將生活中正確而深刻的見(jiàn)解融人到影視文學(xué)的創(chuàng)作中去，揭示生活的本質(zhì)和規(guī)律，向青少年傳達(dá)正確的生活見(jiàn)地。影視作品的出品方也應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，參照中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和正確的價(jià)值觀念，讓青少年能在觀看影視作品的時(shí)候感受到審美愉悅的同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)民族觀念的文化認(rèn)同。社會(huì)輿論作為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)載體對(duì)青少年價(jià)值觀念的形成也是影響深遠(yuǎn)，所以應(yīng)該樹(shù)立正確的贏利觀念，力爭(zhēng)將經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)結(jié)合，更多地從精神價(jià)值、道德品味和思想內(nèi)涵去對(duì)影視文學(xué)和影視作品進(jìn)行宣傳，注人更多的人文關(guān)懷和人文價(jià)值，在不斷的揚(yáng)棄中升華影視文學(xué)對(duì)青少年的正面影響，達(dá)到傳媒對(duì)先進(jìn)文化的促進(jìn)、引導(dǎo)和維護(hù)的作用。
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