比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及 ,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化已成為全球化過(guò)程中一個(gè)極其重要的組成部分 ,也成為當(dāng)代學(xué)術(shù)的學(xué)科綜合和交叉的一個(gè)強(qiáng)大動(dòng)力。作為新興和交叉學(xué)科的比較文學(xué) ,當(dāng)然與之有著多方面的密切關(guān)聯(lián)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文，供大家參考。
比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇一
《 日語(yǔ)教學(xué)中比較文學(xué)的刷新意義 》
摘要：日語(yǔ)雖然為一門(mén)語(yǔ)言，但高校在進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，卻不能將日語(yǔ)單純當(dāng)做一門(mén)語(yǔ)言來(lái)講解，讓學(xué)生僅了解日語(yǔ)的使用方法。日語(yǔ)教學(xué)的最終目的是使學(xué)生通過(guò)對(duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)掌握日本的有關(guān)文學(xué)與文化知識(shí)，從其性質(zhì)上來(lái)看，日語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言本身具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，因此，教師的教學(xué)需要透過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的表象，挖掘日語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生建立具有系統(tǒng)化日語(yǔ)文化結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)體系。比較文學(xué)作為一種跨越民族與文化的交流性分支學(xué)科，能夠很大程度上強(qiáng)化學(xué)生對(duì)日本文學(xué)與文化的掌握，從多方角度觀察理解日語(yǔ)，非常有利于學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的有效性提高。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué);日語(yǔ)教學(xué);刷新;意義
前言
我國(guó)教育事業(yè)近年來(lái)發(fā)展迅速，語(yǔ)言方面的教學(xué)更是突飛猛進(jìn)，然而仔細(xì)觀察高校日語(yǔ)教學(xué)的課堂，不難發(fā)現(xiàn)教師仍采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)為主，穩(wěn)居課堂主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論的拆分與講解，學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程就好像復(fù)讀機(jī)一般機(jī)械而單調(diào)，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，偏離了語(yǔ)言教學(xué)的主旨。日語(yǔ)教學(xué)同漢語(yǔ)教學(xué)一樣，都需要學(xué)生了解其背后的文學(xué)以及文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言之中文化的感知而獲得語(yǔ)言學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與技巧，因此，在進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師可以引入文化與文學(xué)內(nèi)容講解，以比較文學(xué)的教學(xué)形式讓學(xué)生在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家、不同學(xué)科文化的不同語(yǔ)言背景，從而加深學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的有效性。
一、比較文學(xué)的基本概述
(一)概念
比較文學(xué)，從字面意義上來(lái)講，就是將兩種或兩種以上的文學(xué)相互比較、融會(huì)貫通，比較文學(xué)是目前高校文學(xué)藝術(shù)教學(xué)的一個(gè)分支，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，能夠促使學(xué)生建立具有完整結(jié)構(gòu)的文學(xué)學(xué)習(xí)體系。季羨林是我國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，他將比較文學(xué)的定義進(jìn)行了精簡(jiǎn)總結(jié)，規(guī)定了當(dāng)代教育學(xué)中比較文學(xué)的基本概念，即“比較文學(xué)就是將不同國(guó)家的文學(xué)拿來(lái)比較，這是狹義上的比較文學(xué);而廣義的比較文學(xué)，則是將文學(xué)拿出來(lái)與其他學(xué)科進(jìn)行比較，包括人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，甚至還有自然科學(xué)。”由此可見(jiàn)，比較文學(xué)這門(mén)嶄新的人文學(xué)科，是能夠跨越國(guó)界、跨越種族、跨越學(xué)科的，將比較文學(xué)運(yùn)用于各個(gè)人文學(xué)科的教學(xué)，都能夠產(chǎn)生良好的輻射效果，不僅基于世界的文化交往，更延伸于不同領(lǐng)域中，非常適合如今人文學(xué)科的刷新與發(fā)展。
(二)特點(diǎn)
比較文學(xué)的特點(diǎn)實(shí)際上非常明顯，突出在“比較”二字上，因此，比較文學(xué)的第一個(gè)特點(diǎn)就是其研究對(duì)象是跨越種族、時(shí)間、空間、學(xué)科的各種文學(xué)方面內(nèi)容，包括文學(xué)、文化、語(yǔ)言等，這些內(nèi)容表面上看起來(lái)缺乏連通性，而實(shí)際上究其根源，是具有內(nèi)在價(jià)值的相互聯(lián)系的，無(wú)論是事實(shí)關(guān)系還是審美關(guān)系，都影響著比較文學(xué)的學(xué)科效果;由比較文學(xué)的第一個(gè)特點(diǎn)可知，比較文學(xué)并非一種研究方法，比較文學(xué)的內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容繁復(fù)多樣，實(shí)際上是文學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，具有獨(dú)立的學(xué)術(shù)觀念與學(xué)術(shù)效果，并且其開(kāi)放性與宏觀性可見(jiàn)一斑，雖然具有比傳統(tǒng)文學(xué)更加寬泛的內(nèi)容，也與各類(lèi)文學(xué)兼容并包，但對(duì)一些文學(xué)上的細(xì)枝末節(jié)仍然采取宏觀性的研究方式，更加符合文學(xué)的基本特征。
二、比較文學(xué)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的刷新
由比較文學(xué)的基本概念和特點(diǎn)可知，比較文學(xué)的研究對(duì)象也包括語(yǔ)言，日語(yǔ)教學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言教學(xué)，單純的理論性語(yǔ)言教學(xué)方式并不能體現(xiàn)語(yǔ)言的文學(xué)內(nèi)涵，而引入比較文學(xué)的研究能夠一定程度上刷新日語(yǔ)教學(xué)，將日語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程優(yōu)化，使日語(yǔ)教學(xué)更易深入學(xué)生內(nèi)心，確保學(xué)生能夠從根本上理解和體會(huì)日語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言的真正內(nèi)涵，并通過(guò)對(duì)各方文學(xué)的比較，獲得跨越性的語(yǔ)言認(rèn)知，強(qiáng)化日語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效性。從日語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)考慮，比較文學(xué)刷新了日語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)理念、教學(xué)方式，刷新了傳統(tǒng)模式的學(xué)術(shù)融通，促進(jìn)了日語(yǔ)教學(xué)與文學(xué)文化的融合，為學(xué)生營(yíng)造了良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，一定程度上優(yōu)化了教學(xué)策略。
(一)刷新了教學(xué)理念
比較文學(xué)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的第一個(gè)影響就是刷新了日語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)理念。一直以來(lái)，高校日語(yǔ)教師在進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)時(shí)，普遍只是將日語(yǔ)當(dāng)做一門(mén)單純的語(yǔ)言學(xué)科來(lái)講解，甚至用講解漢語(yǔ)的模式講解日語(yǔ)，而實(shí)際上漢語(yǔ)與日語(yǔ)的文化背景不同，文學(xué)內(nèi)涵也不盡相同，有些內(nèi)在價(jià)值雖然聯(lián)通，但仍然存在很大區(qū)別。傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)理念并不適用于當(dāng)今全球一體化進(jìn)程加快的社會(huì)，教師將教材基礎(chǔ)理論知識(shí)照搬于課堂之上，學(xué)生如機(jī)械一般對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)頭腦的復(fù)制粘貼，雖然將基礎(chǔ)知識(shí)牢牢背誦下來(lái)，但卻不能達(dá)到綜合利用的實(shí)際目的，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生掌握語(yǔ)言使用的相關(guān)技巧，更要從這門(mén)語(yǔ)言產(chǎn)生的文化背景和文學(xué)底蘊(yùn)出發(fā)，由于語(yǔ)言本就是發(fā)源于民族文化，且在文學(xué)作品中被優(yōu)化使用，因此，教師的教學(xué)理念需要得到根本上的刷新，而比較文學(xué)則是刷新教師教學(xué)理念的有效方法。作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)術(shù)性學(xué)科，比較文學(xué)實(shí)際上與語(yǔ)言教學(xué)相通，教師若能夠?qū)⒈容^文學(xué)的理念和學(xué)科內(nèi)容應(yīng)用于日語(yǔ)教學(xué)中，便能夠通過(guò)對(duì)比較文學(xué)的講解而引導(dǎo)學(xué)生從中獲取具有文學(xué)和文化基底的語(yǔ)言運(yùn)用知識(shí)，利用比較文學(xué)學(xué)科知識(shí)的教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的延伸，首先激發(fā)學(xué)生對(duì)日本文學(xué)與文化的興趣，進(jìn)而優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的一般方法，促進(jìn)學(xué)生從不同文學(xué)的比較當(dāng)中獲取日語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵和使用技巧。日本文學(xué)實(shí)際上是一種世界性質(zhì)的文學(xué)，而世界文學(xué)本身就是一種比較文學(xué)，在進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)講解時(shí)，教師將比較文學(xué)的研究方法引用于教學(xué)過(guò)程中，能夠使學(xué)生以辯證的角度看待語(yǔ)言文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)增長(zhǎng)語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，教師也能夠從根本上更新教學(xué)理念，拋棄傳統(tǒng)的理論思想為主的教學(xué)理念，讓學(xué)生更加適應(yīng)對(duì)日語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言學(xué)科的學(xué)習(xí)，更能夠通過(guò)對(duì)日本文學(xué)與日本文化的興趣而加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性，大大提高教師的教學(xué)效率。
(二)刷新了教學(xué)方式
日語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)方式是與教學(xué)理念相伴相生的，陳舊的教學(xué)理念會(huì)導(dǎo)致教師設(shè)計(jì)出陳舊的教學(xué)方式，而無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方式是不能優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的，但若將比較文學(xué)的學(xué)科研究方法引入日語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)方式中，能夠很大程度上改善陳舊的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正意義上獲取日語(yǔ)的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)方式非常單調(diào)，課堂教學(xué)中教師最多進(jìn)行的就是板書(shū)與提問(wèn)，有限的課堂時(shí)間中氣氛從頭到尾都非常壓抑，學(xué)生也無(wú)精打采，只是通過(guò)抄寫(xiě)教師板書(shū)獲得日語(yǔ)的應(yīng)用知識(shí)，極少與教師產(chǎn)生互動(dòng)，這種教學(xué)方式的目的實(shí)際上非常不明確，高校是培養(yǎng)素質(zhì)人才的搖籃，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)終有一天要應(yīng)用于實(shí)際的生活中，因此應(yīng)用能力要比記憶能力更加重要，雖說(shuō)理論指導(dǎo)實(shí)踐，但沒(méi)有實(shí)踐的理論卻只是空泛的文字，即使在學(xué)生的頭腦中扎根，也無(wú)法發(fā)芽成長(zhǎng)。在這一方面，教師要在教學(xué)過(guò)程中引入比較文學(xué)的基本理論，利用比較文學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)日本文學(xué)與日本文化的興趣，主動(dòng)參與到日語(yǔ)教學(xué)的課堂活動(dòng)中，與教師產(chǎn)生真正意義上的教學(xué)互動(dòng)，例如，教師講解《雪國(guó)》這篇日本文學(xué)著作，首先讓學(xué)生根據(jù)自己的見(jiàn)解和體會(huì)分析該著作中所蘊(yùn)含的的文化背景與文學(xué)基底，從日本文化的角度考慮川端康成的寫(xiě)作意向，由于每個(gè)學(xué)生的思想方向不同、性別特點(diǎn)和感知方式不同，會(huì)產(chǎn)生多樣化的見(jiàn)解，針對(duì)這一方面，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，讓學(xué)生基于《雪國(guó)》的內(nèi)容基礎(chǔ)，將文化背景置于中國(guó)，想象更換文化背景和文學(xué)表現(xiàn)手法后的《雪國(guó)》人物特征，暢所欲言。這種全新的教學(xué)方式改變了傳統(tǒng)單調(diào)的日語(yǔ)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)和文化的分析學(xué)習(xí)和合理想象，獲得日語(yǔ)方面的相關(guān)知識(shí)，為學(xué)生的日語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系構(gòu)建奠定了基石。
(三)刷新了學(xué)術(shù)融通
比較文學(xué)的特點(diǎn)是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域等多方跨越性的研究?jī)?nèi)容，這對(duì)日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程本身就是一種刷新和支持，日語(yǔ)教學(xué)表面上是一門(mén)語(yǔ)言的教學(xué)，而實(shí)際上涉及了多個(gè)領(lǐng)域的多個(gè)內(nèi)容，無(wú)論是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，都能夠在日語(yǔ)教學(xué)中得到很好的體現(xiàn)，教師可以利用比較文學(xué)的跨域性特征，增強(qiáng)日語(yǔ)教學(xué)的學(xué)術(shù)融通。在這一方面，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生換位思考，也就是說(shuō)將自身的思想放在日本文化的背景上考慮，假設(shè)自己是日本國(guó)民，會(huì)與中國(guó)背景下發(fā)生的同樣問(wèn)題有怎樣不同的處理方法，培養(yǎng)學(xué)生的“島國(guó)思想”，加深學(xué)生對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的一般理解，在設(shè)身處地了解日本文化的情況下更加熟練的掌握和運(yùn)用日語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)。
三、比較文學(xué)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的意義
(一)學(xué)術(shù)意義
比較文學(xué)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的意義十分重大，第一點(diǎn)就是學(xué)術(shù)意義。比較文學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)性的研究跨域文學(xué)與學(xué)科的文藝學(xué)科，具有深厚的文化和文學(xué)背景內(nèi)容，而日語(yǔ)教學(xué)表面上雖然是語(yǔ)言教學(xué)，實(shí)際上卻不能脫離日本的文化背景講解，學(xué)生只有立足于日本文化學(xué)習(xí)，才能夠真正獲得日語(yǔ)的實(shí)用性知識(shí)。比較文學(xué)與日語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，很大程度上賦予了兩門(mén)學(xué)科相結(jié)合的學(xué)術(shù)意義，為比較文學(xué)拓展了跨域內(nèi)容，也為日語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了有效方法，是產(chǎn)生學(xué)術(shù)意義的重要途徑。
(二)現(xiàn)實(shí)意義
改善現(xiàn)階段日語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，避免日語(yǔ)教學(xué)的瓶頸產(chǎn)生，一直都是日語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教師首先要做到的就是強(qiáng)化學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，在這一方面，引用比較文學(xué)的作用十分巨大。比較文學(xué)學(xué)科的講解需要加入各種文化背景和文學(xué)著作，教師可以利用比較文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合進(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，引入合適的比較文學(xué)著作激發(fā)學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正能夠從日本人的角度去體會(huì)日語(yǔ)，具有非?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)際教學(xué)意義。
四、結(jié)論
縱觀比較文學(xué)的學(xué)科研究?jī)?nèi)容與過(guò)程，其研究方法非常適合日語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，由于語(yǔ)言教學(xué)本身就是要熟知語(yǔ)言的文化背景與文學(xué)特征，比較文學(xué)能夠輕易將學(xué)生帶入語(yǔ)言學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在了解文化的過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)日語(yǔ)的形象化感知，強(qiáng)化學(xué)生的日語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力。
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比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇二
《 本科院校比較文學(xué)教學(xué)改革策略 》
摘要:隨著地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的深入，身處其中的傳統(tǒng)中文專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)改革勢(shì)在必行。以中文專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課比較文學(xué)為例，分析比較文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀，并結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)反思，提出改革建議:根據(jù)理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)的原則選擇教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論結(jié)合，在實(shí)際教學(xué)中要充分體現(xiàn)比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合。
關(guān)鍵詞:地方本科院校;比較文學(xué);教學(xué)改革
中文是我國(guó)普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對(duì)固定的社會(huì)需求量，成為地方性院校普遍開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開(kāi)始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會(huì)服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對(duì)地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時(shí)代需求相結(jié)合，就成為中文專(zhuān)業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門(mén)課程進(jìn)入我國(guó)高等教育的課堂。縱觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開(kāi)設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類(lèi)型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩(shī)學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了。”[1]造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個(gè)方向在演變:一個(gè)方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個(gè)方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個(gè)方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩(shī)學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來(lái)屬于比較文學(xué)理論體系的一個(gè)部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來(lái)，自成一個(gè)專(zhuān)題，進(jìn)行深入的探討;第三個(gè)方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)，或者說(shuō)是有意識(shí)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個(gè)專(zhuān)題。[1]而對(duì)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。
有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來(lái)，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來(lái)充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。[2]還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”[3]。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識(shí)后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫(xiě)”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對(duì)純學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類(lèi)型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”[4]。針對(duì)上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個(gè)方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專(zhuān)題研究的如中外文化史、比較詩(shī)學(xué)等課程雖長(zhǎng)于專(zhuān)精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對(duì)性強(qiáng)，但也因?yàn)閷?zhuān)精，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
二、比較文學(xué)教學(xué)建議
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識(shí)。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，如果將學(xué)貫中西從事高級(jí)研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過(guò)大學(xué)四年級(jí)一個(gè)學(xué)期幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專(zhuān)家未免不切實(shí)際，而幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識(shí)和較為開(kāi)闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動(dòng)態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識(shí)，同時(shí)也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時(shí)長(zhǎng)短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”[5]。筆者對(duì)此分類(lèi)非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個(gè)性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋?zhuān)珜?zhuān)與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時(shí)有限，內(nèi)容安排過(guò)多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡(jiǎn)之，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專(zhuān)題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來(lái)決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時(shí)采用講授與討論兩種方法。對(duì)于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋?zhuān)且膊荒苋斡山處熞谎蕴谩M堂灌，教師應(yīng)適時(shí)地舉些例證或者提出問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對(duì)“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，在老師對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國(guó)異族形象”“塑造異國(guó)異族形象的目的是什么”等問(wèn)題，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝畜w會(huì)和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合
比較文學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，“是超越一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，例如藝術(shù)(如繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè))、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)(如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等。換言之，比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)文學(xué)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類(lèi)其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較”[6]。因此，比較文學(xué)具有跨文化、跨學(xué)科的特點(diǎn)，所以，在進(jìn)行本科課程教學(xué)時(shí)必須堅(jiān)持其“跨”的特點(diǎn)，要跨越單一的文化背景和學(xué)科背景，達(dá)到真正的跨界融合。所謂跨界融合的第一層意思是跨對(duì)象之界的融合，即既要做好文學(xué)內(nèi)容的比較研究與講授，又要做好文化現(xiàn)象的比較研究與講授。當(dāng)然，文學(xué)作為學(xué)科的出發(fā)點(diǎn)，其內(nèi)容所占比例應(yīng)相對(duì)高于文化現(xiàn)象的講授比例。在文學(xué)類(lèi)關(guān)于中西方詩(shī)歌異同的研究與講授中，除了要對(duì)詩(shī)歌這一文體在中西方的差異進(jìn)行分析外，更重要的還需要引導(dǎo)學(xué)生從文化差異的角度來(lái)思考分析導(dǎo)致中西方詩(shī)歌差異的原因?？缃缛诤系牡诙右馑际强鐚W(xué)科之界的融合。即既要與中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等學(xué)科在研究對(duì)象、研究范圍、研究方法等方面有所區(qū)別，又要及時(shí)吸收這些學(xué)科的新理論、新觀念和新成果。一般來(lái)說(shuō)，高校的比較文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)晚于中國(guó)文化概論、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)等課程，此時(shí)的學(xué)生已有了較為系統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)史知識(shí)和外國(guó)文學(xué)史知識(shí)，這樣在比較文學(xué)課程教學(xué)時(shí)教師既不是炒冷飯，重復(fù)介紹，又可以充分引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行比較研究?？缃缛诤系牡谌龑右馑际强绲赜蛑绲娜诤?。即做好中國(guó)與外國(guó)的比較。中國(guó)的比較文學(xué)無(wú)論在研究還是教學(xué)方面都應(yīng)該立足于本民族，從中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化出發(fā)進(jìn)行中外文學(xué)、文化的比較研究，只有這樣，才能真正形成中西文化的對(duì)話與溝通。也只有在對(duì)別國(guó)文學(xué)、文化的觀照中我們才能更好地了解本國(guó)的文學(xué)與文化。這一點(diǎn)正如學(xué)者嚴(yán)紹璗所說(shuō):“一旦把這種跨文化的立場(chǎng)變成自己的學(xué)術(shù)觀念和方法論基礎(chǔ)，我發(fā)覺(jué)自己對(duì)從前擁有的關(guān)于中國(guó)文學(xué)和東亞文學(xué)的各種知識(shí)產(chǎn)生了不少躁動(dòng)不安的情緒，即時(shí)常懷疑自己已經(jīng)獲得的知識(shí)的真實(shí)性價(jià)值。”[7]
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比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇三
《 比較文學(xué)中研究方法發(fā)展趨勢(shì) 》
摘要：比較文學(xué)是一門(mén)跨民族、跨語(yǔ)言、跨時(shí)代、跨文化的開(kāi)放性學(xué)科。本文綜述了比較文學(xué)比較文學(xué)個(gè)學(xué)派的形成及研究方法，思考如何更好地在全球化時(shí)代背景下研究比較文學(xué)研究。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué);研究方法;發(fā)展趨勢(shì)
文學(xué)關(guān)注人的心靈與想象的世界。比較文學(xué)通過(guò)對(duì)不同民族、社會(huì)、時(shí)代、語(yǔ)言的透視，通過(guò)比較分析人類(lèi)的心靈取向和想象力空間，關(guān)注全球視野下人的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。只有跨越了民族、語(yǔ)言、文化和學(xué)科的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)問(wèn)題，才能成為比較文學(xué)的研究對(duì)象?？杀刃缘膹?qiáng)弱是決定這種文學(xué)想象與文學(xué)問(wèn)題是否成為比較文學(xué)的關(guān)鍵。文學(xué)始終是比較文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展過(guò)程是國(guó)際化和民族化相統(tǒng)一的過(guò)程，也是一個(gè)自我超越和自我完善的過(guò)程。其發(fā)展的三階段包括：
1.以法國(guó)學(xué)派為代表的影響研究，主張實(shí)證研究，即以確鑿的事實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和思考揭示不同民族文學(xué)間的各種關(guān)聯(lián)和影響。梵•第根、基亞為代表人物。研究?jī)?nèi)容包括：以文學(xué)影響的起點(diǎn)考證放送國(guó)的放送者，從文學(xué)接受的到達(dá)者考證接受?chē)?guó)的接受者，然后從兩者之間的事實(shí)材料考證經(jīng)過(guò)路線，再?gòu)慕?jīng)過(guò)路線追蹤傳遞者。文學(xué)影響的過(guò)程是多樣復(fù)雜的，在影響過(guò)程中，放送者和接受者往往要通過(guò)中介完成接觸和聯(lián)系。涉及領(lǐng)域包涵淵源學(xué)(由接受者溯源)、流傳學(xué)(由放送者出發(fā))、媒介學(xué)(中間路線)、譯介學(xué)及異域形象學(xué)。影響的類(lèi)型包括正影響、負(fù)影響、反影響、超越影響、回返影響、虛假影響、精神氣質(zhì)影響。除了文學(xué)現(xiàn)象之間的事實(shí)聯(lián)系外，精神聯(lián)系和精神影響也是研究者很難把握的。
2.以美國(guó)學(xué)派為代表的平行研究，通過(guò)類(lèi)同和對(duì)比，不僅尋找作品的相同之處，而且研究其不同之處。美國(guó)學(xué)者威勒克、雷馬克、為斯坦因、奧爾德里奇是代表人物。他們通過(guò)對(duì)不同國(guó)別文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和闡釋?zhuān)沂疚膶W(xué)的發(fā)展規(guī)律和美學(xué)價(jià)值;對(duì)不同體系的文學(xué)共同點(diǎn)和不同點(diǎn)的對(duì)比研究，以其他民族文學(xué)為參照，也可以清晰地認(rèn)識(shí)自身民族文化學(xué)的特點(diǎn)，有利于不同文學(xué)體系間的對(duì)話與溝通。方法上，平行研究注重美學(xué)分析和科學(xué)理論的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)尋求人類(lèi)文學(xué)的共同規(guī)律，包含類(lèi)比研究和對(duì)比研究?jī)煞N模式。平行研究的視角有文類(lèi)學(xué)(文學(xué)體裁)、主題學(xué)(對(duì)考察對(duì)象同一主題、題材、情節(jié)、人物典型不同表現(xiàn)形態(tài)的手段和形式的外部關(guān)注)、形象學(xué)(一個(gè)民族不同文化體系中的他民族文化形象)、比較詩(shī)學(xué)(不同民族文化體系文學(xué)理論及發(fā)展史的比較)等。
3.以俄國(guó)為代表的歷史學(xué)派，反對(duì)文學(xué)“歐洲中心論”的統(tǒng)治地位，著重研究各國(guó)各民族文學(xué)之間的異同之處。不同于影響研究和平行研究的是，歷史學(xué)派尤其關(guān)注文學(xué)史上相似歷史條件下的主題、情節(jié)、形象、典型、題材等方面的類(lèi)同想象。為此，不僅需要收集和挖掘外來(lái)影響經(jīng)過(guò)路線的歷史事實(shí)，還需要從民族歷史和傳統(tǒng)內(nèi)部探尋其內(nèi)部根源及作家的個(gè)性獨(dú)創(chuàng)，揭示其發(fā)展規(guī)律。
4.以中國(guó)學(xué)派為起點(diǎn)的闡發(fā)研究，認(rèn)為可以用一種文學(xué)理論和模式解釋另一個(gè)民族的文學(xué)作品，也可以是文學(xué)理論相互闡發(fā)。闡發(fā)研究是中國(guó)比較文學(xué)學(xué)者提出的比較文學(xué)類(lèi)型及分支。它以某種理論批評(píng)模式對(duì)不同民族和國(guó)家的文學(xué)作品及創(chuàng)作原理進(jìn)行相互闡釋和印證，以期在更高、更廣的層面上獲得新角度和新視野，得到具有更新的借鑒價(jià)值和審美欣賞結(jié)論。作為中國(guó)學(xué)者的創(chuàng)造，翻譯佛經(jīng)的僧人使用的“格義”附會(huì)佛教教義。明末清初詩(shī)論家王夫之將闡釋佛學(xué)唯識(shí)思想引入詩(shī)學(xué)理論，用“現(xiàn)量”二字闡釋自己詩(shī)學(xué)理論中“心目相取”、“即景會(huì)心”的觀點(diǎn)。這些均被視為我國(guó)比較文學(xué)的萌芽。錢(qián)鐘書(shū)的《談藝錄》和《管錐篇》、古添洪的《中西比較文學(xué)：范疇、方法、精神的初探》、朱光潛的《文藝心理學(xué)》均為中國(guó)學(xué)者在比較文學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。不同于平行研究強(qiáng)調(diào)的中西文化差異矛盾，中國(guó)學(xué)者主張以一種平等的立場(chǎng)看待中西文化與文學(xué)，傾向于“雙向闡發(fā)”法。
綜上，自比較文學(xué)的誕生，隨著影響研究、平行研究、跨學(xué)科及闡釋學(xué)的先后出現(xiàn)，學(xué)者們站在不同的角度，運(yùn)用不同的方法進(jìn)行不同的研究。概括起來(lái)有：
1.歷史實(shí)證法：既注重事實(shí)依據(jù)，更強(qiáng)調(diào)歷史沿革。這種具有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)的實(shí)證式研究是影響演劇中十分重要的研究方法。
2.美學(xué)批評(píng)法：各類(lèi)具有可比性的文學(xué)現(xiàn)象都可以進(jìn)行美學(xué)意義上的再評(píng)估和再審視。
3.異同比較法：從相同或相似的文學(xué)現(xiàn)象著手，通過(guò)表層的類(lèi)似尋求深層的類(lèi)似，通過(guò)外在的“同”尋求內(nèi)在的“同”?；鶃喸f(shuō)：比較文學(xué)就是國(guó)際文學(xué)的關(guān)系史，比較文學(xué)工作者站在語(yǔ)言的或民族的邊緣，注視兩種或多種文學(xué)之間的題材、思想、書(shū)籍或感情方面的彼此滲透。因此，他的工作方法就要與其研究?jī)?nèi)容的多樣性相適應(yīng)。在全球化時(shí)代的比較文學(xué)研究，比較文學(xué)的研究方法是多樣化的，僅有比較是不行的。
比較文學(xué)應(yīng)該在中西基礎(chǔ)上走綜合研究之路。作為跨越了民族、語(yǔ)言、文化、時(shí)代和學(xué)科的比較文學(xué)學(xué)科，通過(guò)比較，我們要達(dá)到融通，以世界文學(xué)為語(yǔ)境，在比較中重新認(rèn)識(shí)自己和他者的文學(xué)與文化，實(shí)現(xiàn)不同文化和文明的匯通。為此，我們需要打破傳統(tǒng)界限并具有開(kāi)拓的視野。
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