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語言藝術(shù)研究本科論文范文

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  語言是教師完成教學(xué)任務(wù)的主要工具,教學(xué)語言藝術(shù)是教學(xué)藝術(shù)非常重要的組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的語言藝術(shù)研究本科論文范文,供大家參考。

  語言藝術(shù)研究本科論文范文篇一

  《 語文教師教學(xué)語言藝術(shù)分析 》

  【摘要】課堂是教師向?qū)W生傳授知識(shí)和進(jìn)行語言示范的重要場所,教師的教學(xué)語言承載的知識(shí)信息、思維方式文化內(nèi)蘊(yùn)對(duì)課堂教學(xué)的進(jìn)行有著至關(guān)重要的作用,對(duì)學(xué)生的知識(shí)觀念、思想認(rèn)識(shí)和行為品格的形成也有著巨大的影響。教學(xué)語言按照語言形態(tài)的不同可分為口頭語言、書面語言和體態(tài)語言三方面。本文主要討論的教師的教學(xué)語言藝術(shù),僅指課堂內(nèi)教師用于傳達(dá)教材信息和組織學(xué)習(xí)的有聲語言,即教師在課堂中使用的口頭語言,主要涉及教師課堂教學(xué)中導(dǎo)入、講解、提問、應(yīng)變和評(píng)價(jià)五個(gè)環(huán)節(jié)。

  【關(guān)鍵詞】語言藝術(shù);教學(xué)

  一、語文教師教學(xué)語言的類型

  (一)導(dǎo)入語

  導(dǎo)入語是教師在一堂課引入時(shí)講的話,起到引領(lǐng)、啟發(fā)的作用。蘇霍姆林斯基說:“如果老師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),就急于傳授知識(shí),那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,而給不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞。”。錢夢(mèng)龍老師有一次上課時(shí),并沒有宣布要學(xué)哪一課,而是給了學(xué)生一個(gè)“謎面”:“這是一篇說明文,人們一看它的標(biāo)題就會(huì)產(chǎn)生閱讀的興趣,你們猜是哪一篇,看誰猜得快。”這個(gè)導(dǎo)入,一下子激發(fā)了學(xué)生思維的興趣,學(xué)生看書后紛紛舉手,踴躍發(fā)言,《死海不死》這篇課文也就自然引出。趙謙翔老師在一節(jié)作文訓(xùn)練課上,借用株洲市某語文老師的“驚人之語”———“讀書是為了掙大錢,娶美女”作導(dǎo)入,這個(gè)話題激活了學(xué)生的思想積淀,激發(fā)了學(xué)生的寫作欲望。于是,學(xué)生們踴躍投入探討,“百家爭鳴”,色彩紛呈,營造了一個(gè)輕松、活潑的課堂環(huán)境。好的開頭等于成功的一半。這些堂課的成功之處首先體現(xiàn)在能用活潑的導(dǎo)入語來喚起學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,拉近師生之間的距離。

  (二)解說語

  解說指教師用敘述性語言把教材內(nèi)容、有關(guān)資料和背景介紹給學(xué)生,貫穿課堂教學(xué)的各個(gè)部分。教師要表達(dá)某種意義,首先要注意的就是語言的準(zhǔn)確性,這里說的準(zhǔn)確性包括精確的用詞和簡潔的語言表達(dá)。過多的口頭語諸如“這個(gè)”“那個(gè)”等是教師教學(xué)中不需要的。雖然這些詞語在教師說話的過程中會(huì)起到緩沖教師思路的作用,但是用得過多,則會(huì)讓學(xué)生感覺教師說話拖沓,表述不清,教師講話的連貫性和條理性也會(huì)大打折扣。成功的語文教師大都具有鮮明的課堂語言風(fēng)格,于漪老師的詩化言詞、情真意切,錢夢(mèng)龍老師的理性縝密、環(huán)環(huán)相扣,魏書生老師的樸實(shí)無華、親切自然,都給人留下了深刻的印象。

  (三)提問語

  新課程改革特別強(qiáng)調(diào)問題在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過問題來進(jìn)行學(xué)習(xí),把問題看作是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)。在教學(xué)中,教師通過設(shè)置啟發(fā)性的問題,使學(xué)生形成對(duì)事物的感知和思考,從而培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。課堂中一切的互動(dòng)與對(duì)話都是為了實(shí)現(xiàn)激活學(xué)生思維的目的,因此,教師的提問語言行為必須緊扣教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵和重點(diǎn),能集中學(xué)生的注意力,具有思考價(jià)值。魏書生老師為初一學(xué)生上高三課文《人生的境界》,首先提出三個(gè)關(guān)鍵問題:第一,作者是誰?什么身份?第二,詞語“覺解、入世、出世”分別作何理解?第三,三種境界怎樣達(dá)到?對(duì)于初一學(xué)生而言,這三個(gè)問題由淺入深,由識(shí)記到理解,層次分明,恰到好處,使學(xué)生迅速了解了文章的基本內(nèi)容,問題設(shè)計(jì)十分高明。錢夢(mèng)龍老師在執(zhí)教《愚公移山》一課時(shí),對(duì)“鄰人京城氏之孀妻有遺男”一句中的“孀”字和“遺”字,錢老師沒有直解其意,而是問:“這樣年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起移山,他爸爸肯讓他去嗎?”,這樣“孀”、“遺”二字就迎刃而解了。課堂提問是引起學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的最好的刺激信息,具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力、使教與學(xué)得到及時(shí)反饋的作用。錢老師這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案,而且有效培養(yǎng)學(xué)生全面分析問題的能力和思辨能力。

  (四)應(yīng)變語

  俄國教育家烏申斯基說:“不論教育者是怎樣的研究教育理論,如果他沒有教學(xué)機(jī)智,他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。”課堂教學(xué)千變?nèi)f化,再好的預(yù)設(shè)也不可能預(yù)見可能出現(xiàn)的所有情況。課堂中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)意料之外的情況,一次精彩的即興發(fā)言,一個(gè)異想天開的提問,一個(gè)錯(cuò)誤甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件,只要我們善于利用,都有可能成為開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙,使課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。

  有位教師上課時(shí),一只蝴蝶飛入教室,學(xué)生的注意力隨著蝴蝶轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。于是這位教師暫停講課,問學(xué)生“蝴蝶為什么在教室里飛來飛去?”同學(xué)們一時(shí)不知該如何回答。這位教師接著說“這就是‘蝶戀花’啊,因?yàn)槟銈兌际亲鎳幕ǘ渎?”,然后示意學(xué)生把蝴蝶放了出去。這位教師語言中體現(xiàn)的機(jī)智和風(fēng)趣不僅沒讓突發(fā)事件打亂教學(xué)計(jì)劃,反而活躍了課堂氣氛,為學(xué)生營造了一種輕松愉悅的心境,收到了很好的教學(xué)藝術(shù)效果。

  錢老師執(zhí)教朱自清的《背影》時(shí),有位學(xué)生讀完課文發(fā)現(xiàn)“父親違反交通規(guī)則”,面對(duì)學(xué)生這樣的“獨(dú)特體驗(yàn)”,錢老師卻并沒有選擇討論“交通問題”,而是要求學(xué)生繼續(xù)讀課文。錢老師認(rèn)為,《背影》看似淺顯,卻在“我”對(duì)父愛的回味中,深深交織著愧疚、悔恨、自責(zé)等復(fù)雜的情感,而所有種種復(fù)雜的情感又都凝聚在“我”晶瑩的淚光中重現(xiàn)父親背影時(shí)的瞬間感受上。這樣,被注入了那樣復(fù)雜感情的“背影”才會(huì)在“我”的心中成為永遠(yuǎn)抹不去的鮮明的記憶。而那位除了看到父親“違反交通規(guī)則”之外一無所得的學(xué)生,是因?yàn)樽x得不認(rèn)真,才得了這種極其膚淺的結(jié)論,老師如果對(duì)這種膚淺的體驗(yàn)也一味的鼓勵(lì),就不是尊重學(xué)生,而是誤人子弟了。

  (五)評(píng)價(jià)語

  語言可以表達(dá)使用者的主觀態(tài)度,并對(duì)聽話人產(chǎn)生一定的影響,影響他們的感情、思想或行為。學(xué)習(xí)過程中,每個(gè)學(xué)生都有被賞識(shí)的渴望。學(xué)生像久旱的秧苗期盼甘露一樣渴望知道老師對(duì)自己的評(píng)價(jià),哪怕是只言片語,都會(huì)在學(xué)生心中產(chǎn)生積極或消極的影響。但并不是所有的表揚(yáng)都是切實(shí)有效的,隨便的、表面化的表揚(yáng)不僅不能給受表揚(yáng)者以真正的激勵(lì),甚至還會(huì)減損旁觀者對(duì)表揚(yáng)的認(rèn)同和期待。如果教師的表揚(yáng)總是簡單空洞的“很好”、“不錯(cuò)”,學(xué)生就很難感受到誠意,他會(huì)懷疑教師只是禮貌性的敷衍。教師如果在表揚(yáng)學(xué)生時(shí)能有所發(fā)現(xiàn),特別是發(fā)現(xiàn)那些連學(xué)生自己都鮮有察覺的優(yōu)點(diǎn),表揚(yáng)就不會(huì)僅僅停留在低層次的簡單重復(fù)上。有人總結(jié)了《教師激勵(lì)性語言120條》,供教師們參考借鑒。教師要善于發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用,通過及時(shí)的、有針對(duì)性的評(píng)價(jià),表達(dá)對(duì)學(xué)生的賞識(shí),督促學(xué)生進(jìn)一步完善和提高,使師生在民主平等的環(huán)境中進(jìn)行對(duì)話,共建和諧融洽的語文課堂。

  二、如何優(yōu)化教師的教學(xué)語言

  學(xué)生往往更喜歡有豐富的文化素養(yǎng)和睿智親切的儀表風(fēng)度的教師,對(duì)語文教師的要求尤其如此。課堂教學(xué)語言是教師的知識(shí)、智慧、情感的綜合載體,語言應(yīng)富有生命力,唯有生命才能點(diǎn)燃生命。因而語文教師必須注重提高自身的語言修養(yǎng),廣泛研究語用學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)資料,并設(shè)身處地從學(xué)生接受的角度出發(fā),磨練自覺的語言意識(shí),才能使自己的教學(xué)語言與學(xué)生求知、求強(qiáng)的心理產(chǎn)生共鳴,使學(xué)生“尊其師,信其道”。蘇霍姆林斯基說:“教師的語言本質(zhì),在極大程度上決定著學(xué)生的課堂腦力勞動(dòng)的效率。教師講話帶有審美色彩,這是一把最精致的鑰匙。

  它不僅開發(fā)情緒的記憶,而且深入到人腦最隱蔽的角落。”教師的表達(dá)應(yīng)清晰、流暢,抑揚(yáng)頓挫,音量適當(dāng)。要保證語言的流暢性和思路的清晰性,就必須要熟悉課文內(nèi)容、深入地理解課文。語言表達(dá)的流暢性,要求教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n,處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。只有經(jīng)過良好的預(yù)設(shè),才能在課堂中更好的生成。幾年來備同樣的課、講同樣的話,這與新課程的理念是背道而馳的。我們不能認(rèn)為每一年的學(xué)生都是新面孔,就可以重復(fù)同樣的內(nèi)容,陳舊的東西是不會(huì)受學(xué)生歡迎的。

  所以,不斷豐富自己的學(xué)識(shí),提高自身的語言素養(yǎng),對(duì)語文教師來講顯得尤為重要。厚積才能薄發(fā),當(dāng)教師有了較為豐富的語言積累的時(shí)候,才能熟練駕馭課堂,面對(duì)課堂上新的生成才能從容應(yīng)對(duì)。同時(shí),教師也要善于運(yùn)用語調(diào)的變化,包括語音的高低、強(qiáng)弱、速度和停頓等來組織學(xué)生的注意。例如有時(shí)突然的停頓或降低聲音,有時(shí)加重語氣或提高聲調(diào)都能集中學(xué)生的注意。根據(jù)授課內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際控制講課語言的輕重緩急,使語言有抑揚(yáng)、有頓挫,授課節(jié)奏有起伏。

  此外,師范院校和教師進(jìn)修學(xué)校也有必要邀請(qǐng)語言專家、優(yōu)秀教師或文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)方面的學(xué)者,為師范類漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生和一線語文教師進(jìn)行講座和培訓(xùn),或舉行演講、辯論、公開課比賽以幫助擴(kuò)大知識(shí)面,提升文化素養(yǎng),提高專業(yè)語言水平。教師集中備課時(shí),除了探討教材教法、準(zhǔn)備教案之外,還應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)語言經(jīng)驗(yàn)的交流,共同探討教學(xué)語言的組織和設(shè)計(jì),互相借鑒、共同提高。從心理學(xué)角度看,人在愉快的時(shí)候接受信息的效率最高,尤其對(duì)學(xué)生而言,在一個(gè)平等、合作、和諧的良好教學(xué)氛圍中,容易形成愉悅的學(xué)習(xí)心態(tài)。

  課堂對(duì)話中師生只有互信,才能形成和諧愉悅的語言環(huán)境,實(shí)現(xiàn)心與心的溝通。教師要相信學(xué)生表達(dá)見解、自我充實(shí)和發(fā)展的潛力,也要通過自己的言行讓學(xué)生相信教師能夠引導(dǎo)和幫助自己實(shí)現(xiàn)理想和追求。教師應(yīng)該以一種民主的心態(tài),努力在與學(xué)生的對(duì)話中找尋點(diǎn)滴的閃光和創(chuàng)意。交談時(shí)可以采用這樣的說話方式:“我同意……,但是我想補(bǔ)充的是……”。任何學(xué)生,面對(duì)教師情真意切的規(guī)勸,都會(huì)有所感動(dòng)。當(dāng)學(xué)生在課堂中的言行與教師的預(yù)設(shè)行為相抵觸時(shí),為了維護(hù)課堂紀(jì)律而采用嚴(yán)厲的、挖苦諷刺的語言來打壓學(xué)生,只會(huì)激起學(xué)生更強(qiáng)烈的逆反心理。面對(duì)這種情況,不如多一些理解,多一些機(jī)智。

  參考文獻(xiàn):

  [1]雷玲.中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社.2008

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  [3]彭玲.教師有效課堂教學(xué)語言行為研究[D].廣西師范大學(xué).2010

  [4]陳燕飛.淺析中學(xué)語文教師的課堂語言[J].新課程學(xué)習(xí).2012.11

  語言藝術(shù)研究本科論文范文篇二

  《 白居易詩歌語言藝術(shù) 》

  摘要:

  白居易是通俗詩歌的代表人物,語淺意深、言近旨遠(yuǎn)的平易近人風(fēng)格,是白居易詩歌的基本語調(diào)。其在語言上的尚俗、尚實(shí)更是后人模仿的典范。他的詩歌具有高度的形象性、概括性和感染力的語言藝術(shù)特征。在語言藝術(shù)運(yùn)用上,他大量使用疊詞,使詩歌口語化、散文化。

  關(guān)鍵詞:白居易 詩歌 語言藝術(shù) 通俗

  文學(xué)是語言的藝術(shù),不同作家有不同的語言風(fēng)格,我國古代強(qiáng)調(diào)“心之精微,發(fā)而為文;文之神妙,詠而為詩”,對(duì)文學(xué)語言的重要性有相當(dāng)高的認(rèn)識(shí)。白居易的大多數(shù)詩歌傳遞的思想一目了然,讀者能夠很快地理解詩人要表達(dá)的主題。詩歌題材通俗化、語言平易淺近,這是白居易詩歌的總體特點(diǎn)。尤其是他的諷喻詩,主要思想是干預(yù)現(xiàn)實(shí),盡可能在語言表達(dá)上突出特色,不漏縫隙,也看不出有歧義的文字,所謂“篇篇無空文,句句必盡規(guī)”。詩歌沒有一種固定的語言風(fēng)格模式,在詩歌創(chuàng)作中允許作家對(duì)詩歌的語言形式有所創(chuàng)新。當(dāng)然多樣性的語言、飽滿的內(nèi)容都會(huì)為詩歌意蘊(yùn)的形成增色添彩。白居易的詩拋開含蓄、選擇直白、丟棄華麗、選擇樸實(shí),這是對(duì)傳統(tǒng)詩歌語言的繼承與發(fā)展。白居易詩歌的類型大部分是現(xiàn)實(shí)型的,現(xiàn)實(shí)型文學(xué)更適合用直白、樸實(shí)的語言表達(dá)自己的思想,所以詩人選擇用自己獨(dú)特的語言藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)詩歌積極的現(xiàn)實(shí)意義。

  一、語言藝術(shù)特征

  1.高度的形象性

  白居易的語言風(fēng)格不是在長期創(chuàng)作中不自覺地形成的,他有自己明確的詩歌創(chuàng)作主張,尤其在詩歌語言方面。白居易在《新樂府序》中說,詩歌語言要做到“其辭質(zhì)而徑,欲見之者易諭也”,把事物的特點(diǎn)用通俗的語言來表達(dá),使讀者明白易懂,在理解的基礎(chǔ)上印象深刻。如白居易在《長恨歌》中的描寫“回眸一笑百媚生”“梨花一枝春帶雨”;把楊玉環(huán)美麗動(dòng)人的形象描寫得淋漓盡致;《琵琶行》中的人物描寫“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”;《賣炭翁》中關(guān)于老人貧寒形象的描寫“滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑”;《觀刈麥》中關(guān)于勞動(dòng)者在艱難的環(huán)境中辛勤工作的描寫“足蒸暑土氣,背灼炎天光”。這些描寫抓住了事物的主要特征,特別是有以上生活體驗(yàn)的讀者更能產(chǎn)生共鳴。

  2.高度的概括性

  白居易詩歌總是在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)傳遞最多的信息量,這是一個(gè)技術(shù)性的操作過程,需要作家高度的語言概括能力,特別是在詩歌這種對(duì)字?jǐn)?shù)和韻律要求很高的文學(xué)樣式中。白居易的《長恨歌》是一首經(jīng)典愛情敘事詩,詩人僅用120句、840字完整地記敘了李隆基與楊玉環(huán)的愛情深閨待娶、受寵奢靡、驚變死別、睹物傷情的發(fā)展過程,很多場景飽含深情,以情寫事,字字含情。這首詩有起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)果,很容易把它擴(kuò)展成劇本或小說,清人的《長生殿》很多情節(jié)就是在此基礎(chǔ)上的擴(kuò)張。白居易另一首著名敘事詩《琵琶行》也具有高度概括性。他以612字詳略精當(dāng)?shù)匕岩徽旅枋龀鰜?,中間還不乏對(duì)個(gè)別情景精細(xì)的刻畫,特別是琵琶彈奏的動(dòng)靜地描寫非常細(xì)致生動(dòng)———“如聞其聲,如見其人”。其中的“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛”成為千古絕唱。

  3.強(qiáng)烈的感染力

  詩詞的感染力主要在于其情、其境。白居易的詩歌情感力量極強(qiáng),充分體現(xiàn)了他的詩詞作品“感人心者,莫先乎情”的宗旨。很多句子一鳴驚人,例如,他在詞《憶江南》中所寫的“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”兩句的景色描寫,充滿了對(duì)自熱美麗景色的熱愛,承載了作家濃烈的情感。又如,他的《琵琶行》中“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”這些詩句,就把司馬大人和女子之間懸殊的地位一下子拉平了,雖是身份不同,但是同命相憐。白居易在《長恨歌》中關(guān)于李楊愛情悲劇的描寫非常凄婉,“六軍不發(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。君王掩面救不得,回看血淚相和流”,這些句子令人動(dòng)容,催人淚下。最后李楊在海上仙山上相會(huì),“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”,感人肺腑,成為了后來癡男怨女夢(mèng)寐以求的愿景。

  二、語言藝術(shù)運(yùn)用

  1.疊詞使用頻繁

  疊字又叫重文,它的使用不分文體,是詩歌經(jīng)常使用的修辭手法,它充分利用了漢語語音音節(jié)的特點(diǎn),能使詩詞的形式整齊美觀、音韻和諧動(dòng)聽,增加詩詞的節(jié)奏美和韻律美。白居易比較喜歡在詩中用疊字,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),在他的詩中使用“疊字”的地方有九百三十多處。白居易是古代運(yùn)用“雙字”寫詩最多的人。

  疊字的運(yùn)用,增加詩歌的音韻美和修辭的整飭美。疊字的運(yùn)用也能更好地表達(dá)詩人的感受,準(zhǔn)確地傳達(dá)蘊(yùn)含于其中的感情色彩,如“唯當(dāng)飲美酒,終日陶陶醉”“依依田家叟,設(shè)此相逢迎。留連向暮歸,樹樹風(fēng)蟬聲”。疊詞不但把作者的強(qiáng)烈情感很巧妙地表達(dá)出來,更能夠使讀者真切地感受到作者強(qiáng)烈的情感。疊字能夠更好地描述人的心理狀態(tài),如“裊裊過水橋,微微入林路。行行何所愛,遇物白成趣”。疊字的使用使詩獲得整齊的形式美,詩意得到了更好的表達(dá),增進(jìn)情感的強(qiáng)度和詩歌感染力,又如《和微之詩二十三首•和自勸二首》中的“稀稀疏疏繞籬竹,窄窄狹狹向陽屋”,其中連續(xù)使用四個(gè)疊字,更富有節(jié)奏感和音樂性。

  而在《霓裳羽衣歌》中“虹裳霞帔步搖冠,鈿瓔累累佩珊珊”一句詩用四個(gè)疊字來表示數(shù)量,一方面使語言呈現(xiàn)出音樂美,更重要的是感情在文字的強(qiáng)調(diào)變化中升華,情感自然地流露。疊字確實(shí)有形式整齊、語感和諧、悅耳動(dòng)聽、節(jié)奏感強(qiáng)、增強(qiáng)旋律美、易誦易記的效果。白居易的詩用疊字描寫景物非常成功,他的詩歌中景物描寫總是在疊字使用后更加自然生動(dòng),情景交融,在清新的話語中讓讀者很自然地感受到神韻美和形象美。如“湛湛玉泉色,悠悠浮云身”“,湛湛”,怒泉水清澈的樣子,泉水清澈晶瑩,不為外物所污染“;悠悠”在形式上的對(duì)仗,用泉水水流的漓凈無染映襯詩人任性自適、逍遙自在的身心。此外還有如“煙浪始渺渺,風(fēng)襟亦悠悠”“,渺渺”表現(xiàn)出了湖水萬頃茫然的朦朧美“;悠悠”更從心理上表現(xiàn)了作者面對(duì)美景賞心悅目的心理感受。

  2.淺近的口語

  白居易作為中國詩歌史上通俗型詩歌的代表,他對(duì)詩歌語言的通俗化有著刻意的追求,在創(chuàng)作中甚至不斷修改句子,使其明白易懂。白居易在《寄唐生》詩中明確表示“非求宮律高,不務(wù)文字奇”,他要求自己的詩“辭質(zhì)而徑”,目的是“欲見之者易諭也”(《新樂府》序),他的詩歌語言口語化、大眾化,像是和讀者促膝而談。他甚至用民間俗語入詩,并且不加任何修飾。清人葉燮《原詩》論斷“:元白長慶集,其中頹唐俚俗,十居六七。”王安石說:“世間俗言語,已被白樂天道盡。”白居易詩歌流傳廣就是因?yàn)樗暮芏嘣姼杩谡Z化后接近現(xiàn)實(shí)生活,更容易讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴,拉近了作家和讀者的心理距離。白居易自覺地追求尚俗,語言通俗易懂,不去刻意追求詩歌的意境。日本學(xué)者入矢義高指出白居易是在那個(gè)時(shí)代以口語入詩的主要人物。如白集中說,“匹如剃頭僧,豈要巾冠主”“匹如身后莫相關(guān)”中的“匹如”,如“更恐五年三歲后,些些譚笑亦應(yīng)無“”忽忽眼塵猶愛睡,些些口業(yè)尚夸詩”“是非一以遣,動(dòng)靜百無妨”中的“些些”“百無”也是口語。另外諸如“不妨“”冥搜“”迷頭“”白地“”生憎”等,這些詞匯都很生活化,在白居易的詩歌中還有很多。甚至一些句子成了流傳久遠(yuǎn)的成語、俗諺,直到今天仍然在用。白居易詩歌對(duì)傳統(tǒng)詩歌語言尚含蓄的突破可見一斑。

  3.以文為詩

  白居易常以散文的形式入詩,在篇章結(jié)構(gòu)、句法及虛詞方面都有體現(xiàn)。他的很多詩歌像散文一樣平實(shí),尤其是敘事詩更能體現(xiàn)出其詩歌的散文化。詩歌的散文化特征使白居易的詩歌更為親切、平和,像是在訴說一件故事。傳統(tǒng)詩歌中的語言往往是疊加意象,語序被省略打亂,思維具有跳躍性。白居易卻故意用邏輯嚴(yán)密、語序完整,合于散文語法規(guī)范的句式打破傳統(tǒng)詩歌的范式。白居易在寫景敘事的時(shí)候,往往以時(shí)間的先后為順序,敘述事件的起因、發(fā)展和結(jié)果。

  白居易的詩用語樸實(shí)、簡潔明了,許多詩句平白如話,和散文相差無幾,正所謂“搜句總予顛倒,裁章貴于順序,斯故情趣之旨織,文筆之同致也”。律詩的格律要求極其嚴(yán)格,盡量避免一字在詩中多次重復(fù),白居易卻不去理會(huì)這些在創(chuàng)作中的枷鎖,在他的詩中不但出現(xiàn)一字多用的情況,甚至一字在一句中也有重復(fù),如“愛琴愛酒愛詩客,多賤多窮多苦辛”“勸君一盞君莫辭,勸君兩盞君莫疑,勸君三盞君始知”等,都形成了以文為詩的特點(diǎn)。白居易還有意識(shí)地突破平仄、押韻等詩歌規(guī)范,以語助詞、虛詞等這樣的散文化的詞語入詩。語助、虛詞本來用于散文寫作中,白居易刻意地將這些用到詩歌中,使詩歌語言散文化。白居易在詩歌創(chuàng)作中形成了自己獨(dú)特的語言藝術(shù)表達(dá),他把詩歌的語言通俗性發(fā)展到極致,做詩甚至要求老嫗?zāi)芙狻K脑姼铇淞⒘嗽姼璋l(fā)展史上語言尚實(shí)、尚俗的一座豐碑,也是現(xiàn)實(shí)型詩歌語言風(fēng)格的一個(gè)典范,后世競相模仿,影響極大。

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