漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時也是大時代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)本科論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語言文學(xué)專業(yè)本科論文篇1

　　試論生態(tài)語言學(xué)視野中的漢語新詞匯

　　摘要：20世紀(jì)90年代以來，隨著全球生態(tài)危機的加劇，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注生態(tài)語言學(xué)。學(xué)者們認(rèn)為語言系統(tǒng)本身也是一個開放的生態(tài)系統(tǒng)，語言的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)與自然生物生態(tài)之間具有某種程度的內(nèi)在同構(gòu)性。學(xué)者們把一些生態(tài)學(xué)概念用來研究語言現(xiàn)象和語言發(fā)展規(guī)律，以幫助人們從新的視角審視各種語言現(xiàn)象。本文試從環(huán)境(environment)、自然選擇(natural selection)、協(xié)同進(jìn)化(co-evolution)和恒定性(conservation)角度來分析現(xiàn)代漢語新詞匯的產(chǎn)生。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)語言學(xué)　新詞匯　環(huán)境自然選擇　協(xié)同進(jìn)化　恒定性

　　一、生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展

　　生態(tài)學(xué)是生物學(xué)家Haeckel(1866)根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論而提出的一個概念，該詞來自希臘語Oikos(房子)，意思是整個地球就像個大房子一樣，人類在這所房子里具有和其它有機物一樣的地位，任何一種生命的存在形式都取決于其它物種的存在。所謂生態(tài)系統(tǒng)就是一種相互和諧、相互依存的關(guān)系。

　　受達(dá)爾文的影響，19世紀(jì)德國語言學(xué)家施萊歇爾(A.Schleicher)認(rèn)為：“語言和生物一樣，也要經(jīng)歷生、長、老、死的生物生命過程”(裴文，2003)。美國斯坦福大學(xué)的E.Haugen(1971)最早提出并使用“語言生態(tài)” (language ecology)這一概念。之后，Haugen在《語言生態(tài)學(xué)》一文中提出要“研究任何特定語言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”，并將語言環(huán)境與生物生態(tài)環(huán)境作隱喻類比。此后，“語言生態(tài)”的隱喻開始被語言研究者接受并廣泛使用。

　　20世紀(jì)80年代，德國Bielefeld 大學(xué)的一批學(xué)者進(jìn)一步將生態(tài)學(xué)原理和方法應(yīng)用于語言研究。這一時期出現(xiàn)了一些以“語言生態(tài)學(xué)”或“生態(tài)語言學(xué)”為題的著述，使學(xué)科理論框架得以確立。 1990年，M.Halliday在國際應(yīng)用語言學(xué)會議(AILA)上的報告促使語言研究者對語言和環(huán)境問題的關(guān)系做出新的思考，即把語言和語言研究作為生態(tài)問題的組成部分加以考察，從而形成了生態(tài)語言學(xué)的另一研究范式。20世紀(jì)90年代，全球生態(tài)危機使人類生存與發(fā)展問題變得十分嚴(yán)峻，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注生態(tài)語言學(xué)。學(xué)者們以不同的方式、方法把生態(tài)學(xué)應(yīng)用于語言研究領(lǐng)域。同時，一些生態(tài)學(xué)概念被用來研究語言現(xiàn)象和語言發(fā)展規(guī)律，以幫助人們從新的視角審視語言現(xiàn)象。

　　語言系統(tǒng)本身也是一個開放的生態(tài)系統(tǒng)，語言的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)與自然生物生態(tài)之間具有某種程度的內(nèi)在同構(gòu)性。本文從環(huán)境(environment)、自然選擇(natural selection)、協(xié)同進(jìn)化(co-evolution)和恒定性(conservation)角度來分析現(xiàn)代漢語新詞匯的產(chǎn)生。

　　二、從生物產(chǎn)生和依存的環(huán)境(environment)看新詞匯的產(chǎn)生

　　在某一生物群落中，由于自然的長期演化，當(dāng)溫度、濕度以及氣候等外部環(huán)境允許時，該群落中就會產(chǎn)生新的物種。生態(tài)語言學(xué)認(rèn)為，世界上任何語言系統(tǒng)都不是孤立存在的，它的產(chǎn)生和發(fā)展都與自然、社會、文化、人群等環(huán)境因素密切相關(guān)。語言與它所處的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成生態(tài)語言系統(tǒng)。當(dāng)自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境和人類環(huán)境等外部環(huán)境允許時，該語言體系中就會產(chǎn)生新的詞匯。

　　如果我們將漢語語言體系看成是一個生態(tài)語言系統(tǒng)，那么目前，我國社會、經(jīng)濟、科技、文化等方面的飛速發(fā)展，為新詞匯的產(chǎn)生提供了有利的外部環(huán)境，使詞匯以多渠道、多形式在漢語語言體系內(nèi)部進(jìn)行優(yōu)化重組，從而導(dǎo)致新詞匯的產(chǎn)生。

　　(一)以形象比喻來表達(dá)詞匯意義

　　“蟻族”指大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體;“草根網(wǎng)民”指那些身份普通、平凡的網(wǎng)民;“裸考”指考生沒有任何加分(如三好生、體育特長生、少數(shù)民族考生等)，僅憑考試成績報考高校。

　　(二)以數(shù)字、字母或符號來彰顯個性

　　7456——氣死我了;886——拜拜了;520——我愛你;MM——妹妹或美眉;GG——哥哥;(-_-)表示神秘笑容;^-^表示咪著眼睛笑;Zzzzz……表示睡覺打呼的樣子。

　　(三)以漢字諧音來表達(dá)詞匯意義

　　大蝦——大俠;郵箱——油箱或幽香;斑竹或斑豬——版主。

　　(四)以飛白構(gòu)詞

　　故意運用白字示錯的修辭方式來追求新奇獨特或標(biāo)榜新潮。例如：“我”用“偶”替代;“什么”用“神馬”替代;“悲劇”用“杯具”替代;“院士”用“院仕”替代;“諾貝爾獎”用“暖被兒獎”替代。

　　(五)以仿詞派生來創(chuàng)造新詞匯

　　“淑”字以前僅用于形容女孩，現(xiàn)在“淑”被單獨作為一個自由語素，轉(zhuǎn)移修飾對象，溫文爾雅的男孩也可以稱作“淑男”。

　　經(jīng)濟、科技、文化等方面的發(fā)展，為新詞匯的產(chǎn)生提供了有利的外部環(huán)境，而新詞匯的產(chǎn)生則對原有生態(tài)語言系統(tǒng)進(jìn)行了更好的補充和完善，這樣便更好地反映了社會生活、經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域的新現(xiàn)象和新情況。

　　三、從自然選擇(natural election)角度看漢語新詞匯的產(chǎn)生

　　生物學(xué)告訴我們，生命力是生物的活動能力，生命呈現(xiàn)著生生不息的動態(tài)。作為交際與傳承文化載體的語言同樣具有這一顯性。隨著歷史的變遷和社會的發(fā)展，語言也存在交融、消退、舊詞復(fù)出、變異等生命發(fā)展的特質(zhì)。“物競天擇，適者生存”是自然界和物種進(jìn)化的規(guī)律。適應(yīng)環(huán)境的物種得以生存，不適應(yīng)環(huán)境的物種消失、消退或被融入其它物種中。詞匯也是如此。一些詞匯因為失去了生存使用的環(huán)境，逐漸退出原有的生態(tài)語言系統(tǒng)。一些語言在交際中并不是被全盤吸收和接納的，往往會產(chǎn)生語音、詞匯結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則等的變異。變異產(chǎn)生的原因與人們的個人因素、社會環(huán)境和自然環(huán)境等因素有關(guān)。詞匯的自然選擇體現(xiàn)在：詞匯的消退，舊詞復(fù)出，舊有詞匯意義被吸收融入新詞匯中，固有詞匯增加新義和專業(yè)詞匯應(yīng)用的泛化。

　　(一)詞匯的消退

　　1.隨著時代的發(fā)展，一些古漢語詞匯如人名、地名、官名、器物名、少數(shù)民族的稱呼等，因為這些事物的消失而逐漸退出人們的日常生活。如：皐陶——傳說中的夏初人;天姥山——古地名;單于——古代匈奴首領(lǐng);匏-古代樂器。

　　2.一些不適應(yīng)文明社會進(jìn)步發(fā)展的詞匯也逐漸退出日常交際的舞臺。如20世紀(jì)六七十年代大量涌現(xiàn)的反映時代特色的“”詞匯。如：揪斗、黑后臺、黑線人物、黑七類、文斗、武斗、文攻武衛(wèi)、一小撮、三反分子、批林批孔等詞匯，由于帶有很強的侮辱性和瘋狂性，隨著時代的發(fā)展和變革，因失去了生存的環(huán)境和土壤而被淘汰，逐漸淡出人們的視野。

　　(二)舊詞復(fù)出并被賦予新義

　　囧，本義“光明”，在現(xiàn)代漢語中基本已經(jīng)不再使用，近年來，它被民眾“望形生義”而復(fù)活。由于其形象如“八字眉、張口結(jié)舌的方塊臉”而重新被吸納入漢語語言詞匯系統(tǒng)，并被賦予“悲傷、無奈或者是極為尷尬的心情”義，通“窘”。

　　(三)舊有詞匯意義被吸收融入新詞匯中

　　菜鳥——網(wǎng)絡(luò)新手;藝人——俳優(yōu)，掛——死;旅途——客路。

　　(四)固有詞匯增加新義

　　炒，原指烹調(diào)形式的一種，現(xiàn)增加詞義為：①經(jīng)營、倒賣，如：炒股;②價格暴漲，如：炒賣;③辭退、解雇，如：炒魷魚;④宣傳，如：炒明星。

　　宰，原義為“主管、殺”，新增加詞義為“詐取錢財”，如：宰客。

　　(五)專業(yè)詞匯應(yīng)用的泛化

　　“病毒”原為醫(yī)學(xué)名詞，指比細(xì)菌更小、用電子顯微鏡才能看見的病原體，現(xiàn)指能讓電腦軟件或硬件出現(xiàn)錯誤的指令或故障。“沖浪”原指一種水上運動，現(xiàn)用來表示上網(wǎng)時從一個網(wǎng)站到另一個網(wǎng)站連續(xù)不斷地鏈接瀏覽。

　　漢語詞匯的淘汰、復(fù)活和舊詞賦新義，與社會文化和人們心理的變化發(fā)展有關(guān)，與政治、經(jīng)濟等因素的發(fā)展變化息息相關(guān)，是自然選擇的結(jié)果。

　　四、從物種多樣性和協(xié)同進(jìn)化(co-evolution)角度看新詞匯的產(chǎn)生

　　生態(tài)科學(xué)研究表明，生態(tài)系統(tǒng)的年齡與生物多樣性密切相關(guān)，其自我調(diào)節(jié)功能也隨著生物多樣性的提高而提高。豐富的多樣性使占據(jù)不同生態(tài)位的物種能有效地利用環(huán)境資源，從而提高生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

　　美國文化史學(xué)家、生態(tài)思想家托馬斯·柏勵提出了生態(tài)紀(jì)(Ecozoic Era)學(xué)說，“解決自然生態(tài)平衡的最好的辦法是人類要有與自然協(xié)作的精神。”

　　漢語語言體系作為一個開放的生態(tài)體系，須與外界進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，須與強勢語言協(xié)同進(jìn)化，以增強漢語語言體系的自我調(diào)節(jié)功能，從而提高語言系統(tǒng)的穩(wěn)定性。協(xié)同進(jìn)化的方式主要表現(xiàn)為：外來詞匯的引進(jìn)、方言和網(wǎng)絡(luò)詞匯的泛化。

　　(一)外來詞匯的大量涌現(xiàn)

　　1.派生詞

　　“的士”(TAXI——出租車)派生出的詞匯有：“的哥(出租車男司機)、的姐(出租車女司機)”等;“吧”(BAR、柜臺、酒館)派生出的詞匯有： “吧臺(酒吧用柜臺)、網(wǎng)吧(可以登錄網(wǎng)站的營業(yè)場所)、泡吧(過久地呆在‘吧’里面消費)、水吧(茶坊的別名)、吧女(酒吧女招待)”等。

　　2.外文縮略詞

　　AA制(各自付費的聚餐)、ADSL(寬帶)、VOA(美國之音廣播電臺)。

　　(二)方言詞匯的泛化

　　“忽悠”來自北方方言中的東北方言;“拍拖”來自粵語方言。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)流行語

　　神馬、浮云、給力、被就業(yè)、躲貓貓、芙蓉姐、犀利哥等。

　　五、從恒定性(conservation)角度看漢語新詞匯的產(chǎn)生

　　詞匯的恒定性體現(xiàn)在基本詞匯中。斯大林說：“基本詞匯是比語言的詞匯窄小得多的，可是它的生命力卻長久得多，它在千百年的長時期中生存著并為語言構(gòu)成新詞的基礎(chǔ)。”漢語的基本詞匯具有歷史穩(wěn)定性和極強的構(gòu)詞能力?；驹~匯為新詞匯的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。如：“人”，古有“賈人、白相人”;今有“監(jiān)護(hù)人、經(jīng)紀(jì)人”等。

　　基本詞匯具有穩(wěn)定性，但并非一成不變。隨著社會的發(fā)展，基本詞匯在不斷地擴充、調(diào)整。基本詞匯的擴充是以新詞為主的。如：“飛機”曾經(jīng)是一個新詞，后來“機”產(chǎn)生了新的語義，衍生了 “機場”“機票”等詞。

　　六、結(jié)束語

　　漢語新詞匯的產(chǎn)生、發(fā)展和變化是語言生態(tài)體系在穩(wěn)定性基礎(chǔ)上，不斷與各環(huán)境因素進(jìn)行物質(zhì)、能量交換的結(jié)果，有其客觀必然性。為保證漢語生態(tài)系統(tǒng)的多樣化和健康、和諧的發(fā)展，需在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，努力做到以下幾個方面：

　　(一)兼收并蓄地方方言和少數(shù)民族優(yōu)選詞匯

　　近年來，隨著普通話的推廣，地方方言呈現(xiàn)出弱勢，其生存環(huán)境堪憂。而我國的地方方言中有許多生動的詞匯，對這些詞匯應(yīng)予以重視和吸收。

　　(二)引進(jìn)外來詞匯以豐富漢語詞匯

　　漢語必須不斷吸收外來詞匯中的新名詞、新術(shù)語，以豐富漢語詞庫，使?jié)h語具有更強的生命力。

　　(三)合理規(guī)范漢語新詞匯

　　近幾年來，漢語新詞匯以多形式、多渠道呈現(xiàn)在公眾視野中。漢語新詞匯的出現(xiàn)，豐富了漢語語言體系，使其充滿生機和活力。但同時也應(yīng)看到，大量新詞匯的出現(xiàn)也給原有的詞匯系統(tǒng)帶來了強烈的沖擊，容易造成惡性競爭，破壞語言體系的生態(tài)平衡。為給漢語語言體系營造一個良性的生態(tài)環(huán)境，使其在兼容并包、兼收并蓄、保持物種多樣性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)和諧生態(tài)的發(fā)展，既需要相關(guān)語言機構(gòu)定期對社會正在使用的新詞匯進(jìn)行評議，既分析新詞匯的合理性提出指導(dǎo)性建議，也需要語言工作者加大研究力度，使語言健康發(fā)展、服務(wù)社會。

　　漢語言文學(xué)專業(yè)本科論文篇2

　　淺析漢語言文學(xué)教育

　　在我國現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)工作中，新課程理念首先對教師的教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)，要求教師從思想根于認(rèn)識到教育權(quán)威性的轉(zhuǎn)變，教師不但是知識的傳播著與教授者， 而是要努力嘗試作為學(xué)生個體成長與綜合素質(zhì)提升的指導(dǎo)者和助手的角色， 與學(xué)生共同經(jīng)歷知識探索與研究的過程。因此，在新課程理念背景下的漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師要有深刻的認(rèn)識，并立足學(xué)生終身發(fā)展的需要，切實轉(zhuǎn)變自身所具備的教育思想，樹立以“ 育人為本 ”的基本觀念 ，適應(yīng)時代發(fā)展和社會科技整體進(jìn)步的綜合要求， 全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。一是立足于專業(yè)知識的強化，構(gòu)建扎實的學(xué)科基礎(chǔ)，提高學(xué)生專業(yè)知識水平;二是通過穩(wěn)固的基礎(chǔ)知識，建立理論聯(lián)系實際的基本框架，同時開展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作，提高學(xué)生對于學(xué)科間融會貫通的能力培養(yǎng)。著眼于漢語言文學(xué)的應(yīng)用，創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。

　　我國漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

　　傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識都是有用的;職業(yè)能力即知識的運用，所以知識的傳授要先行，知識要有系統(tǒng)性、完整性，實踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。在學(xué)習(xí)過程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實踐，對實踐的理論思考在前，作為思考對象的實踐在后，這脫離了職業(yè)活動的過程。

　　近年來隨著高等教育進(jìn)入大眾化教育階段，社會對人才的需求呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，尤其是對具有較強實踐應(yīng)用能力的人才需求迫切。傳統(tǒng)學(xué)科中心化的專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計為一系列體系化的理論和知識譜系，教學(xué)的組織形式主要以教師為中心進(jìn)行知識講授，且講授的知識也就作為考試考查的主要內(nèi)容……學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現(xiàn)象十分 普遍，這樣的教育教學(xué)模式勢必導(dǎo)致培養(yǎng)能坐而論道，不能起而行之的人才。這些現(xiàn)象非常不利于學(xué)生的發(fā)展和就業(yè)。

　　漢語言文學(xué)教學(xué)的特點

　　新課程背景下對于漢語言文學(xué)教師的基本要求不同于以往

　　漢語言文學(xué)教學(xué)更多得將聽、說、讀、寫作為終極目標(biāo)，在漢語言文學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)下，漢語言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)包括知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀等三個維度。漢語言文學(xué)教學(xué)不僅增加了新的內(nèi)涵， 而且凸現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，以更好地促進(jìn)學(xué)生的交流能力。 它不僅體現(xiàn)了教育自身發(fā)展的趨勢， 更回應(yīng)了社會發(fā)展對人才基本素質(zhì)的需要。而要達(dá)成這一目標(biāo)，就要求當(dāng)前的漢語言文學(xué)教學(xué)發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變， 就要求漢語言文學(xué)教師首先要發(fā)生重大轉(zhuǎn)變和完善

　　漢語言文學(xué)教學(xué)中要充分挖掘出文學(xué)作品中展示的藝術(shù)境界

　　一般來說，文學(xué)作品本身具有審美功能，我們要充分利用文學(xué)作品的這種特質(zhì)來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品本身美的魅力，產(chǎn)生深切的情感體驗，進(jìn)而逐漸形成審美感受、審美意向與審美品位。所以，在漢語言文學(xué)教學(xué)中要努力引導(dǎo)學(xué)生對課文所描繪的美進(jìn)行鑒賞的同時，還要引導(dǎo)他們注意其外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。

　　3、漢語言文學(xué)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生有豐厚的東方文化底蘊

　　言文學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)特點在于： 所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的， 注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)：教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對社會觀念與精神取向的影響上： 不注意直接創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟效益， 而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益，等等。由于社會的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實用主義成為教學(xué)的主要目標(biāo)，漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會接軌。

　　改變漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的措施

　　1、尊重學(xué)生的主體地位

　　新課程理念在對漢語言文學(xué)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)中， 不但要求教師積極尋求教學(xué)觀念的更新，而且要注意教師在教學(xué)活動中的角色轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的漢語言文學(xué)教學(xué)中， 教師要通過精心的設(shè)置與合理的安排營造寬松的教學(xué)環(huán)境， 而且要注意尊重學(xué)生的主體地位， 進(jìn)而才能實現(xiàn)將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生活動主陣地的教學(xué)目標(biāo)。

　　2、實踐應(yīng)用能力的強化

　　強化漢語言文學(xué)的應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力以就業(yè)的觀點指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專業(yè)的實用性，只有這樣學(xué)生才能在社會上立足。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的核心競爭力，即現(xiàn)代“讀”“、寫”“、說”這三個方面的能力，必須加以強化。該專業(yè)的實用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫作能力，口頭表達(dá)能力，語文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個方面的能力，獲得將來從事語言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。

　　3、變換思想練習(xí)， 注重培養(yǎng)學(xué)生思維的靈

　　活性新型的漢語言文學(xué)教學(xué)觀念中，不但要對傳統(tǒng)教學(xué)方式方法進(jìn)行徹底的革新與完善， 而且要注重對于學(xué)生獨立思維能力的培養(yǎng)與強化， 進(jìn)而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化。 在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)中，練習(xí)是課堂活動的基礎(chǔ)部分之一，在習(xí)題中教師要擯棄傳統(tǒng)的觀念， 在練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生不斷變換思想，不僅能鞏固知識，形成技能，而且能啟發(fā)思維，培養(yǎng)能力，從而提高學(xué)生分析和解決問題的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

　　結(jié)語：

　　作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時也是大時代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點是為了建立健全學(xué)生的道德體系。但隨著就業(yè)環(huán)境的日漸復(fù)雜和大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，用人單位對于復(fù)合型人才的需求量日益增多，這就使得漢語言文學(xué)的教學(xué)工作必須進(jìn)行一場教學(xué)革命，在建立好學(xué)生的道德體系和理論基礎(chǔ)的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，貫徹漢語言文學(xué)的實用價值，著眼于實踐能力的培養(yǎng)。