漢語言文學(xué)本科生畢業(yè)論文范文

　　隨著經(jīng)濟的不斷提高，漢語言文學(xué)展示出其強大的生命力，文學(xué)逐步的繁榮興盛，各種文學(xué)作品涌現(xiàn)而出，為漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了機遇。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)本科生畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語言文學(xué)本科生畢業(yè)論文范文篇1

　　淺析漢語言文學(xué)對人的修養(yǎng)影響

　　摘要：漢語言文學(xué)是中華民族傳承的基礎(chǔ)，更是中華文明的結(jié)晶和核心。漢語言文學(xué)有著歷史源遠流長的特點，是我國古代人民智慧的主要傳承方式和變現(xiàn)措施。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美，也是意識形態(tài)的物化，在以試一試形態(tài)的物化就出上結(jié)合當(dāng)前人們修養(yǎng)方式進行綜合闡述和分析是當(dāng)前人們追求的重點。在真實世界中，不管是人的行為方式，還是意識思想的改變，都有很大的作用。本文通過對漢語言文學(xué)的認識和分析提出其對人的修養(yǎng)進行影響的主要方式。

　　關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);真善美;修養(yǎng)

　　漢語言文學(xué)是研究中國詞語、句法和傳統(tǒng)的詩詞和散文等文學(xué)作品的課程，是通過對其基礎(chǔ)知識的理解和認知來學(xué)習(xí)漢語言的主要能力，其在學(xué)習(xí)的過程中要具有中國語言功底和寫作能力，更是追求各種文字美的關(guān)鍵。隨著改革開放以來，社會經(jīng)濟制度和經(jīng)濟技術(shù)的逐步改變和完善，使得漢語言文學(xué)也不斷的能行改善。中國社會的不斷發(fā)展是漢語言文學(xué)改變的前提，更是時代文學(xué)發(fā)展和利用的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟的不斷提高，漢語言文學(xué)展示出其強大的生命力，文學(xué)逐步的繁榮興盛，各種文學(xué)作品涌現(xiàn)而出，為漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了機遇。

　　一、漢語言文學(xué)的追求

　　漢語言文學(xué)的追求，其實就是文學(xué)的追求，文學(xué)是沒有界限的，在發(fā)展的過程中只有形式之間的差別，但是究其本質(zhì)和主題還是一樣的。文學(xué)追求的是一種自然形象美，我們中國的文學(xué)自然也會去追求。漢語言文學(xué)在發(fā)展中比一般文學(xué)形式發(fā)展歷史早，其各種體制和要求較為完善，，由于漢語言文學(xué)發(fā)展的全面以及漫長。在當(dāng)前社會發(fā)展中其各種語言形式逐步的形成一套系統(tǒng)化的管理控制方式。但是和世界文學(xué)一樣，其所追求，無外乎三者：真、善、美。

　　1、追求真

　　文學(xué)在本質(zhì)上追求的就是真，本真的反應(yīng)社會，反應(yīng)人的內(nèi)心世界。文學(xué)是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn)，是人內(nèi)心最純真的強烈追求。不管文學(xué)還是客觀的人，對真都孜孜訴求。不管是文學(xué)作品的主題，還是正面的主人公，所表現(xiàn)出來的都是一種本真。文學(xué)所追求的真，可以分為兩個方面經(jīng)行理解：

　　(1)客觀的真?？陀^的真，是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時候，多以客觀生活為基礎(chǔ)，來寫作自己的文學(xué)作品?？陀^的真不僅對客觀環(huán)境進行如實的描寫，也對客觀人物的境遇進行如實描寫。客觀的真，既是文學(xué)作品環(huán)境的真。

　　(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時，進行真實的描寫。文學(xué)作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作家都務(wù)求真實而寫作，不管這心理是對是錯，是否符合邏輯，都求真實的表達出來。內(nèi)在的真，就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。

　　文學(xué)追求真實，而不掩蓋任何黑暗或陰面，不管所追求的真是否符合客觀的邏輯，只求符合文學(xué)作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。

　　2.追求善

　　善惡有分，是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì)，而文學(xué)則直觀的把它表現(xiàn)出來。不管是哪部文學(xué)作品，其描寫的都有善，對善的歌頌，對善的渴求，對善的淋漓盡致的描繪。有的時候是用惡來襯托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的惡來襯托敲鐘人的善。不過不是所有時候都有善惡同存的，有的時候文學(xué)作品中只有一個主題，那就是善，用善來言善。例如：沈從文的《邊城》沒有惡人，全是善者，雖然最后結(jié)局不好，但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫善的文學(xué)作品，但是不會存在全描寫惡的文學(xué)作品，惡不能獨立成材，只有善可以。

　　3、追求美

　　文學(xué)不僅在形式上追求美，也在本質(zhì)上追求美。對于文學(xué)的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求形式的美，沒事多種多樣的，也是多層面的。詩歌形式之美是整飭押韻，散文形式之美是散亂無序之美。不過先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美，就是在主題上追求美，文學(xué)主題不管是悲傷的還是喜悅的，其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標(biāo)而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。追求美，是文學(xué)最外在的表現(xiàn)，美既是文學(xué)，文學(xué)既是美。

　　二、漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)

　　修養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，修養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個質(zhì)的規(guī)約，那就是向真，善，美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣，文學(xué)的追求，客觀上來說，也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。

　　1、漢語言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)

　　文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進入到文學(xué)的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說，修養(yǎng)的好壞，與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個道理。

　　2、漢語言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)

　　人的修養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學(xué)對于好的一面，可以使其更加堅固的存在，對于壞的一面，則能細致的修正。文學(xué)，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在，對人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學(xué)正好對這個課題進行了很好的解釋和規(guī)定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎(chǔ)上對人的修養(yǎng)不好的一方面，起到了很好的修正作用。

　　3、漢語言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的修養(yǎng)

　　修養(yǎng)是后天的修為，其需要對一定的物質(zhì)形態(tài)進行模仿，而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿，可以是現(xiàn)實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對于現(xiàn)實的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實也是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國長達5000年的人類文明的結(jié)晶，也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學(xué)對人修養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來越嚴重的社會，規(guī)范自己的修養(yǎng)，美化自己的修養(yǎng)，使文學(xué)和修養(yǎng)有機的聯(lián)系起來。

　　三、結(jié)束語

　　漢語言文學(xué)在當(dāng)前社會發(fā)展中的不斷完善對人的修養(yǎng)有著重要的意義，通過在社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，將漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)完整的結(jié)合是當(dāng)前社會發(fā)展的前提，更是規(guī)范人們修養(yǎng)，美化其在生活中各種素質(zhì)修養(yǎng)的關(guān)鍵，是提高人們身心素質(zhì)的有效方法。

　　漢語言文學(xué)本科生畢業(yè)論文范文篇2

　　淺析漢語言文學(xué)應(yīng)用性與重要性

　　摘要：隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及高等教育制度的不斷完善，漢語言文學(xué)專業(yè)作為本科院校不可缺少的專業(yè)，不僅是我國傳統(tǒng)文化承載的核心專業(yè)，同時也是國家和民族高等教育結(jié)構(gòu)中的主流專業(yè)。漢語文文學(xué)專業(yè)教育，不僅關(guān)系著我國人民人文素質(zhì)的提升，同時還關(guān)系著我國民族道德素養(yǎng)以及思想品質(zhì)的形成。所以我們在學(xué)習(xí)的過程中，要將漢語言文學(xué)中的理論與應(yīng)用實踐結(jié)合起來，只有這樣，才能為今后的就業(yè)奠定扎實的基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué) 應(yīng)用性 探究

　　一、市場經(jīng)濟條件下，漢語言文學(xué)的重要性

　　漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓，其在培養(yǎng)我國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語言文學(xué)專業(yè)具有前瞻性，是一門對大學(xué)生進行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)的應(yīng)用型專業(yè)。在具體學(xué)習(xí)中，要構(gòu)建相對完整的學(xué)習(xí)體系，培養(yǎng)自己良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力。隨著我國教育制度的不斷完善，漢語言文學(xué)專業(yè)作為我國傳統(tǒng)的人文學(xué)科，不僅承載著我國傳統(tǒng)文化與民族意識，同時還是我國傳統(tǒng)精神文明的根本體現(xiàn)。

　　而作為當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)各科知識的過程中，除了體會其中的理論知識外，還應(yīng)學(xué)習(xí)其中的精神知識。只有這樣才能健全自己的人格體系，才能在今后的學(xué)習(xí)生活中，陶冶自己的道德情操。當(dāng)前，就業(yè)壓力不斷增加，大學(xué)生在就業(yè)的過程中，經(jīng)常會遇到用人單位的“刁難”。面對大學(xué)生數(shù)量的不斷增加，用人單位在招聘人才的過程中也逐漸趨向于復(fù)合型人才。而這些則使?jié)h語言文學(xué)的學(xué)習(xí)面臨著極大的挑戰(zhàn)。

　　如何在漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)中進行有效的學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)理論與實踐活動結(jié)合，成為我們大學(xué)生的首要難題。此外，針對漢語言文學(xué)專業(yè)的特殊性，我們應(yīng)正確看待漢語言文學(xué)專業(yè)的實用價值，即它的社會效益，即要在潛移默化中培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)、愛國思想和社會公德，還要正確看待漢語言文學(xué)專業(yè)的社會價值及應(yīng)用價值。

　　二、漢語言文學(xué)的應(yīng)用性

　　首先，漢語言文學(xué)的應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo)，美學(xué)是理解漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)，也是理解世界萬物的基礎(chǔ)，只要適合美的標(biāo)準(zhǔn)的事物，其即可存在，如果不適合美的標(biāo)準(zhǔn)，其不可存在，美是維持世界存在的根本規(guī)律，也是人類心理發(fā)展的最高層次，在這個基礎(chǔ)上來說，理解文學(xué)的前提，就是要理解美學(xué)，美學(xué)給漢語言文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律，是漢語言文學(xué)存在的根本保證。所以，漢語言文學(xué)的首要運用性就是美學(xué)指導(dǎo)。

　　其次，文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引申出來的一種運用性，也是漢語言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品，在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，即可幫助我們理解文學(xué)作品，文學(xué)理解，既是理解文學(xué)作品。漢語文學(xué)專業(yè)，通過相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運用性上，不僅可以對已學(xué)過的文學(xué)作品進行理解，也可對沒有學(xué)過，沒有看過，甚至剛剛出版的文學(xué)作品進行理解，文學(xué)理解，是一個高的層次，不是一般沒有擁有相關(guān)專業(yè)知識的人可以做到的，文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思，對于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的，文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義，這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識作為基礎(chǔ)。

　　第三，漢語言文學(xué)專業(yè)本身就有寫作的訓(xùn)練，也有相關(guān)的理論專業(yè)課，《寫作學(xué)》為漢語言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范，《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié)，這兩門課時寫作運用的基礎(chǔ)，也是寫作運用的以進行的保證，漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作即同于其它專業(yè)的寫作要求，也有其自身的特點。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作，因其文科性質(zhì)比較強，其寫作追求的層面也“以文弄墨”，不過歸之于個人，可能也會相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱，寫作的運用是漢語言文學(xué)專業(yè)自身的要求，也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。

　　第四，漢語言文學(xué)是一門有關(guān)語言的專業(yè)，其對語言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對較高的。其對語言文字規(guī)律的總結(jié)是綜合實用的，也是漢語言文學(xué)專業(yè)相對比較實用的部分，語言規(guī)律的運用，變現(xiàn)在兩個方面：一方面是對自身語言規(guī)律的運用，因為我國幅員大，語言情況比較復(fù)雜，國家規(guī)定現(xiàn)在官方通用的語言是：普通話，但是實行到個人，不是每個人都很好的掌握了普通話，以區(qū)域來看：南方人對f和h以及卷舌音分不清，也用不好，東三省則對卷舌敏感度不高。通過語言規(guī)律的運用，可以讓所學(xué)者知道語言規(guī)律的來源以及正確狀態(tài)，提高對語言的運用能力。

　　漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點相關(guān)聯(lián)，其運用性大多是其學(xué)科的基本要求。對語言音韻的要求，對文學(xué)理解的要求，對美學(xué)的理論的理會等，都對其運用性作出了要求和指導(dǎo)。漢語言文學(xué)專業(yè)的的運用性，是其學(xué)科自身的延伸，是其理論的實際應(yīng)用，其運用性的好壞直接影響到對其自身理論的掌握程度。

　　三、結(jié)語

　　漢語言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是我國長達5000年的人類文明的結(jié)晶，也是國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須重視漢語言文學(xué)的應(yīng)用性，尤其在現(xiàn)在異化越來越嚴重的社會，規(guī)范自己的修養(yǎng)，美化自己的修養(yǎng)，使文學(xué)和修養(yǎng)有機的聯(lián)系起來，因為漢語言文學(xué)專業(yè)不但培養(yǎng)我們大學(xué)生掌握知識、分析事物和認知世界的能力，還能對我們的聽、說能力進行加強，能夠使我們掌握發(fā)音、變調(diào)、兒音等方面的能力，可以使我們掌握朗讀的技巧和掌握不同形式的應(yīng)用文的寫作，為以后走向社會打下良好的語言文學(xué)基礎(chǔ)。

　　參考文獻：

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