漢語言文學(xué)有著歷史源遠流長的特點，是我國古代人民智慧的主要傳承方式和變現(xiàn)措施。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)方面本科生畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語言文學(xué)方面本科生畢業(yè)論文篇1

　　淺談文化差異對語言的影響

　　摘要：中國人在英語學(xué)習(xí)過程中不僅要掌握好語言技能，還要充分認識到文化因素在語言學(xué)習(xí)中的重要作用。在英語教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對語言學(xué)習(xí)的影響，無法真正將英語學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。

　　關(guān)鍵詞：文化 差異 語言

　　一、引言

　　在英語學(xué)習(xí)過程中很多人努力學(xué)習(xí)語音、詞匯和語法等語言方面，卻忽略了文化因素在語言學(xué)習(xí)過程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語言能力但在英語交流中仍會遇到許多困難。缺乏對文化因素重要性的認識已嚴重影響了英語學(xué)習(xí)。

　　文化因素對語言的影響很早便引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，如20世紀80年代我國著名學(xué)者胡文仲就認為：“語言是文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語是不可能的。”但在多年的英語教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。

　　二、文化差異對語言的影響

　　要想學(xué)好英語不僅需要掌握語音、語義和語法等語言本身的技能，還需要注重文化差異對語言學(xué)習(xí)的影響。語言和文化是不可分割、互相依存的整體，語言是文化的表現(xiàn)形式和載體，同時又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無法真正學(xué)好英語。

　　眾多學(xué)者已充分研究了文化的內(nèi)涵，如戴煒棟和張紅玲認為，文化研究發(fā)展至今，一個最具概括性、廣為接受的觀點認為文化是一個群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語言、言行方式和內(nèi)容、信仰，以及人們賴以存活的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。張婧則認為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼分類;不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài);不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異及其對語言的影響。

　　(一)傳統(tǒng)文化上的差異

　　中西方國家均擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，在各自的文化上有其獨特的內(nèi)涵。由于受到不同的歷史和傳統(tǒng)的影響，中西方國家在各自漫長的歷史長河中所沉淀形成的傳統(tǒng)文化亦不盡相同，因此，我們在學(xué)習(xí)英語時除了要學(xué)好語言，更要關(guān)注語言所屬的文化內(nèi)涵。正如劉長江所言，文化教學(xué)應(yīng)與語言教學(xué)同步融合。

　　由于歷史和傳統(tǒng)的差異，中西方人們對于同一事物的理解和感受也有區(qū)別。如“龍”在中西方的傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵便迥然不同。“龍”是中華民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國傳統(tǒng)文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢力的象征，寓意兇殘。在西方傳統(tǒng)文化中“dragon”指的是一種長有雙翅且會吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。

　　(二)習(xí)俗文化上的差異

　　中西方文化差異尤其典

　　型地體現(xiàn)在習(xí)俗文化方面。不同國家的習(xí)俗文化反映在各自的社會生活和交際活動中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習(xí)俗文化上的差異則會嚴重影響彼此的交流。

　　如在稱謂方面中西方的習(xí)俗文化便有著極大的差異。中國人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節(jié)、尊長輩的習(xí)俗。俗話說：“子不言父名，徒不言師諱。”因此，在中國，孩子倘若對長輩或教師直呼其名會被認為不懂禮貌，將會受到家長的責(zé)罰。而在西方的習(xí)俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時大都直呼其名，以示友好和親近。這一點在美國尤為普遍，甚至初次見面就用名字稱呼。這一差異的理由在于中國人尊崇長幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。

　　(三)不同價值體系間的差異

　　價值觀念被普遍認為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價值觀念必定會有所不同。而價值觀念又對人們現(xiàn)實生活中的言語表達產(chǎn)生重要的影響，因此，語言也往往折射出一個民族的價值觀念。中西方價值觀念的差異也直接反映在語言表達上，尤其典型地體現(xiàn)在諸如，禁忌、隱私等方面。

　　如中國人的價值觀念注重社會群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢問對方的年齡、收入、婚否等情況視為是對對方的關(guān)心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價值觀念中這些均為個人的隱私，因此，避而不談。再如中國人碰到熟人打招呼常會問“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對對方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。

　　三、結(jié)語

　　英語學(xué)習(xí)中語言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語言學(xué)習(xí)中，文化充當著極其重要的角色，語言的使用要受該語言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語語言的學(xué)習(xí)。盡管已有學(xué)者對此進行了探討，但對文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語教學(xué)不應(yīng)當僅僅是語言教學(xué)，還應(yīng)當包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習(xí)英語不僅要學(xué)習(xí)語言本身，還要熟知語言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語學(xué)以致用，準確順暢地將其應(yīng)用于對外交流之中。

　　基金項目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項目《理工類院校學(xué)生跨文化交際意識及能力研究》(立項編號：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。

　　參考文獻：

　　[1]胡文仲.文化差異與外語教學(xué)[J].外語教學(xué)與研究，1982(8)：45-51.

　　[2]戴煒棟，張紅玲.外語交際中的文化遷移及其對外語教改的啟迪[J].外語界，2000(2)：2-8.

　　[3]張婧.文化知識在英語教學(xué)中的作用[J].教學(xué)與管理，2009(2)：84-85.

　　[4]劉長江.談外語教育中目的語文化和本族語文化的兼容并舉[J].外語界，2003(4)： 14-18.

　　[5]高寶虹.交際化外語教學(xué)中的文化認知觀[J].外語與外語教學(xué)，2003(8)：33-38.

　　[6]張友平.對語言教學(xué)與文化教學(xué)的再認識[J].外語界，2003(3)：41-48.

　　漢語言文學(xué)方面本科生畢業(yè)論文篇2

　　試析中職漢語言文學(xué)教學(xué)的目前狀況及策略

　　【摘 要】漢語言文學(xué)是當前教育體系改革和發(fā)展過程中不可忽視的一部分，是我國傳統(tǒng)文化繼承的前提基礎(chǔ)。在當前全面到來的知識經(jīng)濟時代背景下，創(chuàng)新漢語言文學(xué)的教學(xué)模式是非常必要的，其不僅關(guān)系到學(xué)生具有怎樣的漢語言文學(xué)功底，也關(guān)系到漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升，從長遠角度來說更關(guān)系到我國人才強國偉大戰(zhàn)略決策的最終成敗。本文對中職漢語言文學(xué)教學(xué)的目前狀況進行分析，并提出了相應(yīng)策略。

　　【關(guān)鍵詞】中職;漢語言文學(xué);教學(xué);目前狀況分析;策略

　　中職業(yè)學(xué)校是我國當前教育體系中的重要組成部分，是社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個必定趨勢，是為國家培養(yǎng)技術(shù)型人才為主要目標。其在教學(xué)的過程中是以培養(yǎng)出具有一定水準又有具體技術(shù)性的人才為主要目標的教學(xué)過程。由于中職學(xué)生成績較差、素質(zhì)水平低的種種限制，使得中職學(xué)校在教學(xué)的過程中面對著種種困難與難題，因此在中職學(xué)校的漢語言文學(xué)教學(xué)更是一個難點，由于其學(xué)生的基礎(chǔ)知識差使得在教學(xué)過程中對各種理解能力不夠，成為教學(xué)的主要影響因素和關(guān)鍵理由。因此，怎樣完善漢語言文學(xué)的教學(xué)模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，是我們當前要研究的重要課題。

　　一、漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性

　　作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，其主干內(nèi)容是我國的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，而核心內(nèi)容則是對人類存活價值和作用的關(guān)切，是對自身、他人、集體、民族、國家，甚至對人類的一種認識和社會責(zé)任感。隨著就業(yè)環(huán)境的日益復(fù)雜和中職學(xué)生就業(yè)壓力的增大，用人單位針對復(fù)合型人才需要量的日漸增加，這就促使中職漢語言文學(xué)的教學(xué)工作要進行一場教學(xué)改革，在創(chuàng)建好學(xué)生的道德系統(tǒng)和理論基礎(chǔ)的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，貫徹中職漢語言文學(xué)的實用價值，著眼于應(yīng)用性能力的培育。

　　二、中職漢語言文學(xué)教學(xué)的目前狀況

　　1、教學(xué)模式因循守舊。在漢語言文學(xué)的教學(xué)中，許多學(xué)校的教師仍舊采用灌輸式的教學(xué)方式，使學(xué)生被動地接受知識，導(dǎo)致教學(xué)效果難以提高。長期在這種枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。同時，漢語言文學(xué)的知識結(jié)構(gòu)未能根據(jù)社會的發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整，致使知識老化嚴重，與現(xiàn)實社會相脫節(jié)。

　　2、教學(xué)觀念落后。由于受到就業(yè)壓力的影響，學(xué)校更多的將注意力集中在了專業(yè)課程的教學(xué)上，而不少學(xué)生和家長也認為學(xué)好專業(yè)課是未來找個好工作的敲門磚，他們認為漢語是母語，只要會說，會讀，會寫，就算是懂得漢語言文學(xué)，而不用浪費時間將精力放在對漢語言文學(xué)的專門學(xué)習(xí)上。結(jié)果，漢語言文學(xué)被邊緣化，學(xué)生不愿意學(xué)，老師不愿意教。

　　3、教學(xué)策略和教學(xué)手段單一。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，仍然采取傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生記”等單一教學(xué)手段，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性。多媒體教學(xué)方式在漢語言文學(xué)教學(xué)中運用不夠到位，多媒體教學(xué)所具有的圖文聲并茂、形象直觀生動、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛作用沒有得到真正發(fā)揮。

　　三、漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)應(yīng)采取的策略

　　1、完善課程結(jié)構(gòu)體系。

　　完善課程結(jié)構(gòu)體系，使?jié)h語言文學(xué)課程體系具有經(jīng)濟實用性，是漢語言文學(xué)的發(fā)展形勢，也是新課改的全新要求以及與時俱進的重要舉措。課程結(jié)構(gòu)體系是課程之間及其內(nèi)部各成份的結(jié)合方式，它的優(yōu)化與合理程度，直接影響到學(xué)校課程整體功能的發(fā)揮以及教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，只有樹立科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)觀，才能從整體上把握課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，為優(yōu)化課程設(shè)計、增強課程的整體功能提供理論保證，為提高教育教學(xué)質(zhì)量、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標奠定基礎(chǔ)。

　　教育要以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體，學(xué)校在進行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計中也必須遵循這一原則，以學(xué)生的發(fā)展為核心，進行合理的課程設(shè)置。歸根結(jié)底，學(xué)校的課程設(shè)計就是要依據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標，盡可能做到增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間，拓寬學(xué)生的知識面，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，推動學(xué)生的個性發(fā)展。

　　2、注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

　　漢語言文學(xué)專業(yè)自身需要學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊。此專業(yè)有極強的文化特點，其教學(xué)直接影響學(xué)生對漢語感情，對東方文化親合力和從中汲取創(chuàng)新精神動力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)形成。所以，中職漢語言教學(xué)中要注重對學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)。教師需要有強烈的創(chuàng)新教育意志，思想上要勇于拓展，力求指出獨特的、新的教育活動思路，行為上善于探索、潛心實驗，不斷歸納和進步。在教學(xué)中，不能滿足做文化傳聲筒，要適當通過文化評論等各種形式激勵學(xué)生思維，并對社會文化現(xiàn)象實行深思，如博客、新媒體等各種文化傳播形式均能夠成為學(xué)生深思的理由。

　　3、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

　　隨著社會的不斷進步，社會對人才的要求也有所轉(zhuǎn)變，當前社會所需要的專業(yè)人才除了要具有豐富的專業(yè)理論知識的儲備、扎實的基礎(chǔ)，還要具有較強的動手實踐能力、在學(xué)習(xí)和工作中能夠不斷發(fā)現(xiàn)理由并通過深入分析，能夠獨立解決理由的能力。我國當前的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中還存在著一些理由，新課改不但為其提供解決方案，還對教師教學(xué)觀念的及時轉(zhuǎn)變發(fā)揮著十分重要的指導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念下，教學(xué)活動圍繞著教師展開，學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)。根據(jù)新課程理念，教師要及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正視學(xué)生為中心，一切教學(xué)活動圍繞學(xué)生來展開，根據(jù)學(xué)生的實際水平和接受程度，在尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的前提下，設(shè)計具體的教學(xué)情境，努力為學(xué)生營造一個輕松自在的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變以往被動地接受知識為主動地去攝取知識。

　　4、創(chuàng)新教學(xué)策略和教學(xué)模式。

　　新課改要求教師要創(chuàng)新教學(xué)策略和教學(xué)模式，重視對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和激發(fā)，以確保達到最佳的教學(xué)效果。課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，要轉(zhuǎn)變過去的“以老師講，學(xué)生聽為”主的教學(xué)模式，加強師生之間的交流，有效運用實際訓(xùn)練、軟件教學(xué)、多維教學(xué)、小組討論等教學(xué)形式，使得以前枯燥的傳統(tǒng)漢語言文學(xué)教學(xué)課堂充滿學(xué)習(xí)的美、人文的美，讓學(xué)生沖破枯燥而令人窒息的學(xué)習(xí)氣氛，讓世界上最優(yōu)美的語言——漢語，真正地走進中職學(xué)生的內(nèi)心。因此，我們要優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，改善原有的教學(xué)模式，努力讓學(xué)生們真正意識到學(xué)有所得的價值，讓學(xué)生們有拓展自己思維的空間。

　　四、結(jié)語

　　在新形勢下，漢語言文學(xué)教師應(yīng)采用新模式、新策略不斷提高漢語言文學(xué)的教學(xué)水平。在漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中，除了改革教學(xué)模式，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新精神;要加強對學(xué)生的人文關(guān)懷，使學(xué)生置身于一個充滿濃厚漢語言文學(xué)氣息的課堂環(huán)境;要充分運用中華民族燦爛的文化教育資源，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中感悟人生的真理，體味漢語言文學(xué)的魅力，從而真正地實現(xiàn)漢語言文學(xué)“教書育人”的教學(xué)目的。

　　【參考文獻】

　　[1]李彩玲.漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革之我見[J].讀寫算(教育教學(xué)研究)，2011(25).

　　[2]王曉歡.淺談提高漢語言教學(xué)質(zhì)量的途徑[J].科學(xué)與財富，2011(10).