文學(xué)方面畢業(yè)論文

　　文學(xué)方面畢業(yè)論文篇2

　　淺談漢語(yǔ)言文學(xué)和國(guó)民修養(yǎng)

　　引言

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統(tǒng)的人文科學(xué),它通過(guò)研究中國(guó)語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句法,賞析古今詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等眾多的文學(xué)作品,能夠體現(xiàn)人文的精神理念與人文素養(yǎng),承載著漢語(yǔ)與中華文化的精華。漢語(yǔ)言文學(xué)的主要內(nèi)容就是中華文學(xué)文化的積淀,是對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí),用以承擔(dān)起教育教化國(guó)人的道德、文化修養(yǎng)之重任。而漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)我們對(duì)自由精神的追求和感悟,對(duì)美的欣賞,對(duì)情感、人格的陶冶,對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)等。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)注重了人的本質(zhì)、人的需求和人類自身的完善發(fā)展,

　　(一)人文精神的體現(xiàn)

　　漢語(yǔ),是中華民族的母語(yǔ),它不僅是一種社會(huì)交際工具,也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。漢語(yǔ)言作為華夏文明的結(jié)晶,無(wú)論是在語(yǔ)音、文字,還是在詞匯、語(yǔ)法上,都沉淀著中華民族世代累積的文化成果,充滿了豐厚的人文精神。

　　(二)人文素養(yǎng),承載著漢語(yǔ)與中華文化的精華

　　譬如,你既可以從“負(fù)荊請(qǐng)罪、破釜沉舟、三顧茅廬、逐鹿中原、黃袍加身”這些成語(yǔ)中縱覽華夏歷史風(fēng)云,又可以從“金蟬脫殼、調(diào)虎離山、聲東擊西、暗度陳倉(cāng)、將計(jì)就計(jì)”中領(lǐng)略到中華祖先的智慧和膽識(shí),還可以從“極樂(lè)世界、大徹大悟、因果報(bào)應(yīng)、臨時(shí)抱佛腳”等語(yǔ)中了解中國(guó)人的宗教信仰,也可以從“旗袍、馬褂、火鍋、餃子、窯洞、四合院、轎子、烏篷船”之類的詞語(yǔ)中看出漢民族所特有的一些衣食住行方式和生活習(xí)慣。如此等等,不勝枚舉。當(dāng)我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的時(shí)候,無(wú)不為中華民族博大精深、奧妙無(wú)窮的語(yǔ)言和文化所感染、所折服。從這個(gè)意義上講,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的過(guò)程,同時(shí)也是掌握、繼承和交流中華民族優(yōu)秀文化的過(guò)程;漢語(yǔ)文學(xué)習(xí),決不等同于單純的語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。我們不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)、技巧,還要關(guān)注語(yǔ)言背后的文化——體會(huì)中華文化的豐厚博大,不斷吸收民族文化的甘甜乳汁。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)

　　不同的人,有不同的氣質(zhì),也就有不同的修養(yǎng)。有的人見(jiàn)義勇為,有的袖手旁觀,有的人好逸惡勞,有的勤勞肯干,這就說(shuō)明了修養(yǎng)有不同的性質(zhì)和不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng),在總的要求上,卻有一個(gè)質(zhì)的規(guī)約:那就是向真、善、美方向發(fā)展,這正好和文學(xué)的追求一樣。文學(xué)的追求,客觀上來(lái)說(shuō),本質(zhì)上也就是人的修養(yǎng)的追求。下面分別從幾個(gè)方面加以論述:

　　三、漢語(yǔ)言文學(xué)與思想道德修養(yǎng)

　　文學(xué),是至真至善至美的天地。只要進(jìn)人到文學(xué)的殿堂,你就會(huì)被其所有美好的東西所包圍。文學(xué)能提高人的道德修養(yǎng)。修養(yǎng),首先就是“修”,有什么樣的修為,就有什么樣的素養(yǎng)。人的后天模仿性很強(qiáng),不管是對(duì)好的事物還是壞的事物。人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。因而,我們可以從浩如煙海的文學(xué)作品中學(xué)習(xí)和借鑒到取之不盡、用之不竭的精神營(yíng)養(yǎng),并用以指引和驅(qū)動(dòng)生命的車輪,不斷走向日益高深的精神境界。

　　四、漢語(yǔ)言文學(xué)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)

　　對(duì)于人的學(xué)識(shí)修養(yǎng),孔子《論語(yǔ)》中的第一句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”可見(jiàn)思想家都非常重視人的求知學(xué)習(xí)。人的追求知識(shí)是本性的需求,由低級(jí)到高級(jí),由個(gè)別的、具體的到普遍的、抽象的,逐漸達(dá)到更高的知識(shí)境界。孔子論述中,“文”、“學(xué)”、“習(xí)”等都屬于求知學(xué)習(xí)的范疇。由此推而廣之,中國(guó)人的本性中求學(xué)之心占據(jù)了重要的地位,而作為中華民族悠久歷史文化的“縮影”,自成體系又相當(dāng)完善的漢語(yǔ)言文學(xué),憑借其所蘊(yùn)涵的厚重的文化積淀、琳瑯滿目的文學(xué)作品以及高尚的人文素養(yǎng),又正好為如饑似渴的國(guó)人滿足了豐富多彩的精神需求。如今對(duì)于文學(xué)書(shū)籍的海量閱讀不僅可以開(kāi)闊視野、提高知識(shí)能力,更有助于我們?cè)诓恢挥X(jué)中形成個(gè)人思想、培養(yǎng)高尚的品德和情操。正如中華傳統(tǒng)教育必讀之第一課《弟子規(guī)》天天落實(shí),多多受益一樣。尤其是通過(guò)廣泛涉獵漢語(yǔ)言文學(xué)作品,我們得以從各種汲取大量有關(guān)人文科學(xué)的豐富知識(shí)成果,并將之內(nèi)化。

　　五、漢語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)

　　對(duì)于人的藝術(shù)修養(yǎng),我國(guó)歷史上著名的教育家、思想家孔子曾經(jīng)明確指出過(guò),人的修養(yǎng)“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”(《論語(yǔ)·泰伯》)。他非常重視《詩(shī)經(jīng)》教學(xué),說(shuō):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言。”由事而觀之,在中國(guó)傳統(tǒng)文化愈加成為國(guó)家主題,弟子規(guī)成為了長(zhǎng)幼必讀的第一本好書(shū).并逐步被世界所接受的今天,琴棋書(shū)畫(huà)四藝的光環(huán)再次成為了眾多青少年熱捧的對(duì)象,如此的潮流正漸漸把漢語(yǔ)言文學(xué)叫醒。好的文學(xué)素養(yǎng)在個(gè)人的學(xué)習(xí)發(fā)展中顯得越來(lái)越重要,擁有了深厚的文學(xué)積累對(duì)于音樂(lè)人、作畫(huà)者來(lái)說(shuō)更加重要。

　　六、漢語(yǔ)言文學(xué)與行為修養(yǎng)

　　現(xiàn)代社會(huì)中,越來(lái)越多的人際關(guān)系不斷的涌現(xiàn)在每個(gè)人的面前。作為社會(huì)的一部分,總少不了與形形色色的人,錯(cuò)綜復(fù)雜事情相聯(lián)系。在我們每個(gè)人的思想意識(shí)中,總會(huì)時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)一些耳熟能詳或特征鮮明的人物,事件。當(dāng)然,他們?cè)谇О倌昊蚴菐资陙?lái),被人們所傳頌或貶低。在無(wú)形之中他們的事跡或言行以成為了當(dāng)代每一個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn)。就如古代的程朱理學(xué),他以條例性的文字語(yǔ)言約束了相當(dāng)一部分人的思想,維系了中國(guó)傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治,產(chǎn)生了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“范進(jìn)”;近代的魯迅先生,他筆下的小說(shuō)人物既來(lái)源于生活又高于生活,給了每個(gè)人以警醒,作為一個(gè)人,處在什么樣的環(huán)境中該做什么,又不該做什么,怎樣做才能更好,令讀者有所思考;現(xiàn)代的諸多古文經(jīng)典翻譯,更是以現(xiàn)代人的觀念去品讀古人,從中去發(fā)現(xiàn)異同,用以規(guī)范自己的行為舉止,使自己成為一個(gè)更加禮貌、得體的人。如此,漢語(yǔ)言文學(xué)又作為時(shí)代變化中的記錄者,明白的記錄了每個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征,又反饋于每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)行為意識(shí)中,給人以無(wú)形的規(guī)則,使社會(huì)中的個(gè)人有了除法律以外的另一種規(guī)范。

　　結(jié)語(yǔ)

　　綜觀當(dāng)今的世界,中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興已是不爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì),而漢語(yǔ)言文學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的代表之一,必將被更多的人更多的國(guó)家所熱捧。人類自身的文學(xué)素養(yǎng)將影響著人的思想道德水平、學(xué)識(shí)水平和個(gè)人的藝術(shù)技能水平,個(gè)人社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的大小將會(huì)取決于此。所以,我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)提高國(guó)人修養(yǎng)的作用,通過(guò)努力加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入學(xué)習(xí)與探討,不斷規(guī)范自己的修養(yǎng)、美化自己的修養(yǎng),使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。愿我們都來(lái)珍惜中華民族優(yōu)秀燦爛的文學(xué)寶庫(kù),保持對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情,不斷提高自身的漢語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng),為中華文明的延續(xù)和進(jìn)步,做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。