文學(xué)論文免費(fèi)范本

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　　文學(xué)論文免費(fèi)范本篇1

　　淺談漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)分析

　　摘要：回顧漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的歷史可以看出，由趙元任先生首創(chuàng)、朱德熙先生完善了的漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)理論，為其后直至今日的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究鋪開了一條堅(jiān)實(shí)而寬廣的道路。這是因?yàn)?，該理論?zhǔn)確把握了漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：句法結(jié)構(gòu);遞歸性;語(yǔ)法關(guān)系;語(yǔ)用關(guān)系;賓語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)

　　一、句法結(jié)構(gòu)的觀念，使?jié)h語(yǔ)語(yǔ)法描寫“以簡(jiǎn)馭繁”成為可能

　　趙元任先生成書于1948年的《國(guó)語(yǔ)入門》，該書是迄今所見最早用“結(jié)構(gòu)”來描述漢語(yǔ)造句法的，書中提出五種“造句結(jié)構(gòu)”：主謂結(jié)構(gòu)，并列結(jié)構(gòu)，向心結(jié)構(gòu)，動(dòng)詞賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，連動(dòng)式。丁聲樹等將句法結(jié)構(gòu)擴(kuò)展到六種：主謂結(jié)構(gòu)，并列結(jié)構(gòu)，主從結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，連動(dòng)式，動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。朱德熙1982年出版的《語(yǔ)法講義》基本沿襲了趙、丁兩家的方案，只是小作調(diào)整為：主謂結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)、連謂結(jié)構(gòu)。

　　朱先生明確提出了“詞組本位”的思想：“由于漢語(yǔ)的句子的構(gòu)造原則跟詞組的構(gòu)造原則基本一致，我們就有可能在詞組的基礎(chǔ)上來描寫句法，建立一種以詞組為基點(diǎn)的語(yǔ)法體系。這就是說，我們可以把各類詞組(主謂結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)、連動(dòng)結(jié)構(gòu)……)作為抽象的句法格式來描寫它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及每一類詞組作為一個(gè)整體在更大的詞組里的分布狀況，……。

　　丁聲樹等(1952/1961)認(rèn)為，“……可以看出我們語(yǔ)言構(gòu)造的特點(diǎn)。一個(gè)結(jié)構(gòu)套著另外一個(gè)，或是這個(gè)結(jié)構(gòu)跟那個(gè)并列，并不需要很多結(jié)合的成分，合榫的地方都是天衣無縫的。”

　　趙元任(1968)認(rèn)為，“這些基本結(jié)構(gòu)可以重復(fù)和/或結(jié)合以形成更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。但是不會(huì)引起什么新的類型，……”

　　朱德熙(1982)認(rèn)為，“實(shí)際上句法結(jié)構(gòu)可以很長(zhǎng)很復(fù)雜。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的基本類型雖然很有限，可是每一種結(jié)構(gòu)都可以包孕與它自身同類型或不同類型的結(jié)構(gòu)。這些被包孕的結(jié)構(gòu)本身又可以包孕與它自己同類型的或不同類型的結(jié)構(gòu)。這樣一層套一層，結(jié)構(gòu)也就越來越復(fù)雜了。”

　　這實(shí)際上說的就是句法的“遞歸性”。具有遞歸性的句法結(jié)構(gòu)，一定是抽象的結(jié)構(gòu)體系。

　　詹衛(wèi)東(2005)認(rèn)為，并非只有作為“實(shí)體”的“語(yǔ)法單位”才能充當(dāng)“本位”。“關(guān)系”是貫穿全部語(yǔ)言研究的，是任何語(yǔ)法體系都不可能回避的“基礎(chǔ)概念”。“語(yǔ)法單位”之間的關(guān)系可能比“語(yǔ)法單位”本身(實(shí)體)更重要。

　　以朱德熙(1982)所代表的“詞組”本位語(yǔ)法體系為例，體系的根基實(shí)際上是“主謂結(jié)構(gòu)”“定中結(jié)構(gòu)”“狀中結(jié)構(gòu)”“述賓結(jié)構(gòu)”“述補(bǔ)結(jié)構(gòu)”“聯(lián)合結(jié)構(gòu)”……等基本結(jié)構(gòu)關(guān)系。

　　朱先生自己也早就說過：“這種語(yǔ)法體系把詞組看成是抽象的，一般的東西;把句子(包括句子的整體和它的部分)看成是具體的，特殊的東西。在描寫詞組的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法功能的時(shí)候，不考慮它是不是句子或句子的組成部分，只把它當(dāng)作抽象的句法結(jié)構(gòu)看待?？墒窃~組隨時(shí)都可以獨(dú)立成句或者成為句子的一個(gè)組成部分。這個(gè)過程就是從抽象的詞組‘實(shí)現(xiàn)’為具體的句子或句子的組成部分的過程。按照這種看法，詞組和句子的關(guān)系就不是部分和整體的關(guān)系，而是抽象的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和具體的‘話’之間的關(guān)系。”

　　(朱德熙1985)這種句法結(jié)構(gòu)觀，無疑是產(chǎn)生于漢語(yǔ)缺乏系統(tǒng)的形態(tài)標(biāo)記這一基本事實(shí)上的。句法結(jié)構(gòu)觀的直接后果，至少表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

　　第一，同一種句法成分里容納了不同性質(zhì)的東西：

　　(一)謂語(yǔ)里不僅有動(dòng)詞、形容詞，還有體詞謂語(yǔ)、主謂謂語(yǔ);(趙元任1948)

　　(二)主語(yǔ)不僅可以由名詞充任，還可以是動(dòng)詞主語(yǔ)、主謂主語(yǔ);(趙元任1948)

　　(三)賓語(yǔ)除了真賓語(yǔ)，還有準(zhǔn)賓語(yǔ)(時(shí)量、動(dòng)量成分);(丁聲樹等，1961)

　　第二，同一種句法結(jié)構(gòu)里容納了不同的關(guān)系：

　　(一)連動(dòng)式包括七種語(yǔ)義關(guān)系：

　　(1)時(shí)間次序;(2)條件;(3)地點(diǎn);(4)方法;(5)目的;(6)比較;(7)前置外動(dòng)詞(即“把”字句)。(趙元任1948)

　　(二)連謂結(jié)構(gòu)包括多種句法類型：

　　(1)介詞結(jié)構(gòu)+謂詞;(2)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)+謂詞(即遞系式);(3)V1帶“著/了”的;(4)由“來/去”組成的;(5)由“是”組成的;(6)由“有”組成的;(7)由“給”組成的。

　　(朱德熙1982)這只是從漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法經(jīng)典著作里隨意挑出來的一些例子，事實(shí)上，“同一種句法成分里容納不同性質(zhì)的東西”和“同一種句法結(jié)構(gòu)里容納不同的關(guān)系”反映在漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)分析的諸多例證里。這兩個(gè)特點(diǎn)，在其他語(yǔ)言里并不多見。

　　二、漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)反映的是語(yǔ)義關(guān)系還是語(yǔ)用關(guān)系

　　普通語(yǔ)言學(xué)著作中一致認(rèn)為，語(yǔ)法關(guān)系可以從三種形式特征去觀察(Andrews1985/2007)：(一)語(yǔ)序;(二)格標(biāo)記;(三)一致關(guān)系。漢語(yǔ)沒有格標(biāo)記和一致關(guān)系，著眼于語(yǔ)序來考察語(yǔ)法關(guān)系天經(jīng)地義。

　　呂先生說的很清楚：漢語(yǔ)語(yǔ)序反映了句法的語(yǔ)用基礎(chǔ)。

　　陸儉明先生的一系列研究表明，漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)更多地反映的是漢語(yǔ)的語(yǔ)用結(jié)構(gòu)。

　　漢語(yǔ)中大量存在句法結(jié)構(gòu)同類遞歸現(xiàn)象的根本原因：同一種句法成分可以容納不同性質(zhì)的語(yǔ)法成分;同一種結(jié)構(gòu)可以容納不同的語(yǔ)義關(guān)系或次結(jié)構(gòu)類型。將這一問題倒過來看，就是：不同性質(zhì)的語(yǔ)法成分，不同角色的語(yǔ)義成分，可以進(jìn)入相同的句法結(jié)構(gòu)里遵從相同的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

　　1，主位結(jié)構(gòu)→“話題-說明”關(guān)系

　　2，述賓和述補(bǔ)→“預(yù)設(shè)-焦點(diǎn)”關(guān)系

　　3，定中結(jié)構(gòu)→“參照物-目標(biāo)”關(guān)系

　　4，狀中結(jié)構(gòu)→“伴隨信息-事件”關(guān)系

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　即便從《語(yǔ)法講義》正式出版算起，也差不多有三十年了。近年來，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究在深度和廣度上都有傲人的拓展，研究范式也是百花齊放，大多還是以朱先生的理論框架為出發(fā)點(diǎn)的。我們?cè)诎l(fā)展傳統(tǒng)學(xué)說方面走的步子越大，就越是能感受到朱先生觀點(diǎn)的深刻意義和特殊價(jià)值。
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