鄉(xiāng)土文學(xué)論文免費(fèi)范文
鄉(xiāng)土文學(xué)論文免費(fèi)范文
鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展到今天似乎已經(jīng)比較成熟了,它成為地方風(fēng)景、鄉(xiāng)村農(nóng)民、土俗民風(fēng)等的代名詞,顯得清新而自然。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)論文免費(fèi)范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
鄉(xiāng)土文學(xué)論文免費(fèi)范文篇1
淺析京派的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作
摘 要： 京派是現(xiàn)代文學(xué)史上最為重要的流派之一，京派的文學(xué)創(chuàng)作大多以鄉(xiāng)土文學(xué)為主。研究京派的鄉(xiāng)土文學(xué)，須從他們的鄉(xiāng)土文學(xué)觀及其創(chuàng)作實(shí)績兩個(gè)角度進(jìn)行考查。本文以廢名、沈從文為例，分析京派的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞： 京派 鄉(xiāng)土文學(xué)觀 鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作
興起于二十世紀(jì)二三十年代的京派，是現(xiàn)代文學(xué)史中最為重要的流派之一。通常認(rèn)為所謂“京派”，是指三十年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。這一文學(xué)派系的命名跟三十年代初發(fā)生于上海與北平兩個(gè)城市作家的文學(xué)論爭直接相關(guān)。以沈從文為代表的北方自由主義作家對當(dāng)時(shí)方興未艾的左翼文學(xué)、時(shí)髦的現(xiàn)代派文學(xué)及流行的商業(yè)化文學(xué)都相當(dāng)反感，而力圖與其拉開距離，保持一種批判的態(tài)度。
其實(shí)京派與海派的矛盾和對立，原因是復(fù)雜的，除了兩派文人的文學(xué)觀的差異，也有南北地域文化的差異。甚至從某個(gè)角度可以說，京派與海派的論爭，從一定程度上反映了三十年代的文學(xué)格局，是鄉(xiāng)土和都市兩種文化背景的對峙在文學(xué)中的體現(xiàn)。京派不滿于左翼文學(xué)的政治功利性、黨派性，又反感于海派文學(xué)的商業(yè)性和媚俗性，因此他們把目光投向了古老中國最廣大的土地――鄉(xiāng)村，希望藉此逃離政治和商業(yè)對文學(xué)的污染，找到文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值。在京派的創(chuàng)作中確實(shí)以鄉(xiāng)土題材的作品居多，可以說理解了京派的鄉(xiāng)土文學(xué)，也就理解了京派的文學(xué)理想和文學(xué)觀。
一、京派的鄉(xiāng)土文學(xué)觀
京派作家雖大都是高級知識(shí)分子，但是他們的審美趣味崇尚的卻是鄉(xiāng)土情懷，鄉(xiāng)下人往往是他們頗為得意的自稱。沈從文就曾經(jīng)說：“請你試從我的作品里找出兩個(gè)短篇對照看看，從《柏子》同《八駿圖》看看，就可明白對于道德的態(tài)度，城市與鄉(xiāng)村的好惡，知識(shí)分子與抹布階級的愛憎，一個(gè)鄉(xiāng)下人之所以為鄉(xiāng)下人，如何顯明具體反映在作品里。”[1]這些話其實(shí)流露出了京派作家共有的一種自然人生觀，或者說是鄉(xiāng)土人生觀，他們認(rèn)為，人的自然本性純樸而善良，只有親近自然、貼近鄉(xiāng)野的人性才是和諧完美的，而人的惡與丑陋是過于喧囂雜亂的現(xiàn)代社會(huì)及虛矯的現(xiàn)代文明造成的。
京派通過對鄉(xiāng)土的贊美、民間的謳歌和都市的諷刺，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市的雙重文化沖突中，試圖在現(xiàn)代小說的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)途徑方面找到一種新的可能，通過恢復(fù)傳統(tǒng)文化、恢復(fù)傳統(tǒng)精神來恢復(fù)民族的精神氣質(zhì)，找回曾經(jīng)失去的民族自信。京派作家雖然表現(xiàn)出對文學(xué)政治色彩的超然與反感，對庸俗商業(yè)化文學(xué)的厭惡，但未曾忘卻新文學(xué)與現(xiàn)實(shí)人生的聯(lián)系。他們的文學(xué)功利觀包含著以新文學(xué)介入民族前途的建設(shè)和人生觀再造的文學(xué)使命感，“不是以政治的、階級的斗爭形式和內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)，而是以道德的美學(xué)的途徑來表現(xiàn)”，“他們以文學(xué)方式傳達(dá)出的理想社會(huì)圖景，其用意在于以這些‘優(yōu)美’的‘人生形式’，補(bǔ)救現(xiàn)代社會(huì)變革所帶來的精神病相”[2]。這種“五四”新文化運(yùn)動(dòng)催生的中國鄉(xiāng)土文學(xué)和鄉(xiāng)土文學(xué)理論，究其實(shí)質(zhì)，是現(xiàn)代西方文化滲入后的產(chǎn)物，是民族意識(shí)覺醒在文藝方面的一種表現(xiàn)。
那么，京派的鄉(xiāng)土文學(xué)觀有哪些特點(diǎn)呢?首先，多寫鄉(xiāng)土中國和平民現(xiàn)實(shí)的題材。京派文人試圖避開時(shí)代大潮面前的政治選擇，而轉(zhuǎn)向以文化觀照和表現(xiàn)最普通的中國人生。他們筆下書寫的，有沈從文的湘西世界，有廢名的京西城郊和故鄉(xiāng)，還有蕭乾的北京皇城根和蘆焚的河南果園城。
其次，主張表現(xiàn)平凡的人性之美。沈從文盛贊周作人“把文字從藻飾虛空上轉(zhuǎn)到實(shí)質(zhì)語言上來，那么非常切近人類的感情”。他也極欣賞廢名“用淡淡文字”表現(xiàn)出來的“平凡的人性之美”[3]。京派作家對原始、質(zhì)樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和平凡的人生方式取認(rèn)同態(tài)度，熱衷與發(fā)掘人情、人性的美好，并讓這些美好與保守的文化和傳統(tǒng)秩序融為一體，在返璞歸真的文學(xué)世界里來實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)蘇和救世。
最后，追求質(zhì)樸、清淡、簡潔而又回味無窮的風(fēng)格。也許是喜愛鄉(xiāng)土，必然會(huì)帶上質(zhì)樸的風(fēng)格，這種風(fēng)格也適合表現(xiàn)鄉(xiāng)土世界的樸素單純之美。朱光潛認(rèn)為：“藝術(shù)之為藝術(shù)，并不在所用的材料如何，而在取生糙的自然情感與因象的爐火里熔煉一番，再雕琢成為一種超自然的意象世界。”[4]同時(shí)他們的文學(xué)觀又受到中國傳統(tǒng)畫論和詩論的影響，追求一種言盡意無盡的意境的營造，從廢名到沈從文莫不如此，廢名的詩有種玄學(xué)的意味，又摻雜著理趣和禪趣;蘆焚的小說具有悲哀的抒情氣質(zhì)，讀他的作品，往往會(huì)不自覺地被自然界的荒涼和人生的辛酸所感動(dòng)，彌漫字里行間的有一股蕭笛般的悲涼之氣，掩卷難忘。
二、京派的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績：以廢名和沈從文為例
京派最留意鄉(xiāng)土素材，仿佛給人們帶來一股田野里鄉(xiāng)土的、傳統(tǒng)的氣息。沈從文主張作品應(yīng)表現(xiàn)“牧歌動(dòng)人的原始的單純”，他稱贊廢名的作品“充滿了一切農(nóng)村寂靜的美，差不多每篇都可以看到一個(gè)我們所熟悉的農(nóng)民”，“那略帶牛糞氣味與略帶稻草氣味的鄉(xiāng)村空氣，也是仿佛把書拿來就可以嗅出來的”[5]。
廢名的鄉(xiāng)土小說基本以故鄉(xiāng)黃梅的鄉(xiāng)土風(fēng)情為敘事背景，敘述的大都是凡夫俗子的尋常小事，綠樹、紅花、水色這些自然界中最生機(jī)盎然的底色，構(gòu)成了他的鄉(xiāng)村底色。在廢名的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事中，家鄉(xiāng)似乎是一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的所在，大自然展現(xiàn)出最柔美的一面：成片的桃林、槐柳，靜謐的菱蕩，還有石塔、村廟、小橋、流水，繁茂的芭茅一叢叢地長著，月亮靜靜地掛在空中，太陽懶懶地照著，一切都是那樣的和諧而富有情趣。生活在這片土地上的人們也和諧相處，過著恬淡而自適的生活，女子多情柔美，男子純樸熱誠，老人慈祥善良，在一幅幅天人和諧的圖畫中流露出作者對鄉(xiāng)村和大自然的一種異乎尋常的親切感和親近感。
廢名能“以為平常眼睛所疏忽處看動(dòng)靜的美”[6]，“以簡樸的翠竹制成一支牧笛，橫吹出我國中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌”[7]。他常把人物置于一種空靈、美麗的自然境況里來呈現(xiàn)，充滿桃花源般的純美，在《橋》、《竹林的故事》、《菱蕩》等小說中，便深深打上了這種桃花源式的印痕。
沈從文在描繪世外桃源之路上似乎比廢名走得更遠(yuǎn)。他筆下的湘西世界，無論是自然景致、生活模式，還是風(fēng)土習(xí)俗、情感樣式，都是原始、未開化的。正是在這種近乎與世隔絕的狀態(tài)中生活著一群未被現(xiàn)代文明異化的天然人，如翠翠、蕭蕭、天保、老船工等，沒有高深的知識(shí)學(xué)問，也沒有現(xiàn)代的物質(zhì)享受，卻活得灑脫精彩，讓人神往。他們賽龍舟、唱社戲、打漁撐船擺渡，雄強(qiáng)熱情而無拘無束，樂觀單純而自然健康。他們的生存環(huán)境雖然艱苦鄙陋，但他們身上洋溢出的蓬勃的生命力和人性的至情至真，照耀了慘淡的現(xiàn)實(shí)生活，放射出希望的光亮。沈從文在這里寄托了關(guān)于生命存在的深切思考，以及對于自然狀態(tài)下人的生命力的推崇。
“世界上最為莊嚴(yán)、最為廣闊的事業(yè)莫過于建起頂天立地的人格的大廈”[8]，對于表現(xiàn)平凡的人性之美，一直都是京派作家所醉心的主題。廢名在他的筆下力圖表現(xiàn)一種詩話的鄉(xiāng)土，這里沒有宗法制農(nóng)村的暴力與蒙昧，代之以靈性化的自然、自然化的人生所襯托出來的平凡的人性之美?！稛簟泛汀稌?huì)明》中的老司務(wù)長和老伙夫都是那種一般的見解認(rèn)為的落伍過時(shí)的人物，但他們的身上卻有美的讓作者著迷的特質(zhì)。廢名借敘述者之口說：“這人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)活到世界上。”作品中的這些人物雖然平凡，卻都有著健康樸素的人性之美，他們都有一顆善良的心，永遠(yuǎn)不會(huì)被污染的靈魂，守候著他們所信奉的價(jià)值。
在小說所呈現(xiàn)出的美學(xué)風(fēng)格上，廢名和沈從文也是各有千秋。從總體看來，兩人在文風(fēng)的清淡質(zhì)樸上是一致的。雖然廢名的文筆往后期發(fā)展“日趨精細(xì)甚至繁瑣，但他的整個(gè)風(fēng)格還是凝練沖淡的”[9]。廢名在追求這種質(zhì)樸、簡潔、清淡的文風(fēng)的同時(shí)，也在努力探索文章的余香和回味，即意境的營造。他鉆研中國傳統(tǒng)的詩論和畫論，努力用唐人寫絕句的方法來寫他的一些小說，他酷愛唐人絕句，尤其是李商隱的詩，“在沖淡的文筆中加入了李商隱式的典雅、清麗和意象的暗示性”[10]。廢名曾經(jīng)稱贊自己的小說《菱蕩》：“真有唐人絕句的特點(diǎn)，雖然它是‘五四’以后的小說。”[11]
沈從文的小說在淡味上可能不如廢名，但是其文字風(fēng)格也是異常簡潔凝練的，甚至在寫到痛苦和不幸的時(shí)候文字都是輕松沖淡的，如《丈夫》中丈夫的屈辱和覺醒，這個(gè)過程連稍微激烈點(diǎn)的心理活動(dòng)描寫都沒有，就那么輕輕一筆帶過。沈從文的小說在意境營造上也是非常成功的，《邊城》這個(gè)故事完全是沈從文在用一種夢幻般的回憶的口吻講述出來的，清澈如水晶的少女情懷，團(tuán)結(jié)和睦講義氣的湘西鄉(xiāng)親，還有那美不勝收的自然景色，否如同世外桃源般的美麗與悠遠(yuǎn)。
總的看來，京派文人的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作是二十世紀(jì)中國文學(xué)中鄉(xiāng)土文學(xué)中的一個(gè)分支，或者說是一環(huán)。其豐富的文學(xué)理論及頗有實(shí)績的文學(xué)創(chuàng)造不僅是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的杰出產(chǎn)物，對于新文學(xué)，特別是鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展面貌乃至走向都產(chǎn)生了不可忽視的影響。
鄉(xiāng)土大地既是我們這個(gè)民族的物質(zhì)家園，又是我們的精神家園，京派的鄉(xiāng)土小說透過回歸傳統(tǒng)的外在形態(tài)，試圖重新發(fā)展民族文化的生命力，他們“試圖用作品去燃燒這個(gè)民族更年輕一輩的情感，增加他在憂慮中的抵抗力，增加一點(diǎn)活力”[12]，而他們自己也在創(chuàng)造的藝術(shù)世界里得到心靈的寄托和精神的解放。
參考文獻(xiàn)：
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[12]沈從文.沈從文文集[M].花城出版社，1984.
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