古代文學(xué)論文結(jié)語范文
古代文學(xué)論文結(jié)語范文
我國古代文學(xué)輝煌燦爛，是中華文明的瑰寶。她歷史悠長，光彩奪目，創(chuàng)造了許許多多的文學(xué)經(jīng)典形象和故事，因此我國古代文學(xué)經(jīng)典是我們當(dāng)代人值得不斷學(xué)習(xí)、探索、挖掘的富礦。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代文學(xué)論文，供大家參考。
古代文學(xué)論文范文一：留學(xué)生中國古代文學(xué)課的調(diào)查與反思
[摘要]中國古代文學(xué)課是留學(xué)生漢語言專業(yè)高年級學(xué)生的一門必修課。但國家漢辦《高等學(xué)校外國留學(xué)生漢語言專業(yè)教學(xué)大綱》對這門課的要求遠(yuǎn)高于教學(xué)中學(xué)生實(shí)際能達(dá)到的程度。為解決其中的矛盾，本人對有關(guān)留學(xué)生進(jìn)行了訪談和問卷調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，本文從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、考核評價等方面對留學(xué)生的中國古代文學(xué)課進(jìn)行了反思，最終期望將留學(xué)生的古代文學(xué)課建設(shè)成為一門師生共同全情投入的課程。
[關(guān)鍵詞]留學(xué)生;中國古代文學(xué)課;調(diào)查;反思
中國古代文學(xué)課是一門為漢語言本科留學(xué)生開設(shè)的文化類課程，其教學(xué)目標(biāo)在國家漢辦編寫的《高等學(xué)校外國留學(xué)生漢語言專業(yè)教學(xué)大綱》中表述為:課程主要講授中國古代文學(xué)知識，使外國學(xué)生較多地了解中國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，提高對中國古代文學(xué)的閱讀能力。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中要想實(shí)現(xiàn)大綱提出的教學(xué)目標(biāo)，我們要面對一系列的問題，而這些問題直接影響了教學(xué)效果。本文通過對東華大學(xué)漢語言本科留學(xué)生的調(diào)查，嘗試找出該課程在教學(xué)過程中面臨的具體問題并思考解決的辦法。
一、留學(xué)生中國古代文學(xué)課的調(diào)查情況
留學(xué)生中國古代文學(xué)課的調(diào)查主要是圍繞留學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)課的相關(guān)情況進(jìn)行的。調(diào)查的對象是東華大學(xué)漢語言本科的學(xué)生，他們都已經(jīng)學(xué)過中國古代文學(xué)這門課。通過問卷和訪談兩種調(diào)查方式，我們了解了留學(xué)生們對這門課的基本認(rèn)識和態(tài)度。關(guān)于認(rèn)識方面的幾個問題有以下一些。如第一題“對我來說，古代文學(xué)課是一門()的課程”，90%的學(xué)生選擇了比較難和非常難;第四題“我認(rèn)為，中國古代文學(xué)在漢語學(xué)習(xí)中的重要程度是()”，有61%的學(xué)生認(rèn)為重要或很重要;第七題“你認(rèn)為學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)課對你將來的工作有幫助嗎”，82%的學(xué)生認(rèn)為可能有幫助，18%的學(xué)生認(rèn)為沒有幫助。由上可知，留學(xué)生對于這門課的實(shí)用價值是心存懷疑的，但對于課程的重要程度還是基本肯定的，原因是留學(xué)生認(rèn)為中國古代文學(xué)課可以讓自己更加了解中國的傳統(tǒng)文化。而這門課對于留學(xué)生來說難度之高，在學(xué)生的選擇中已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，要學(xué)好這門課絕不是件輕松的事。學(xué)習(xí)者是否能學(xué)好一門課程，跟其對這門課的態(tài)度也有著非常密切的關(guān)系。因此，調(diào)查問卷設(shè)計了不少有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，如第三題“我學(xué)習(xí)這門課是為了()”，這道題采用了多選的形式，95%的學(xué)生選擇了通過考試，得到學(xué)分;60%的學(xué)生選擇了讓自己更加了解中國的傳統(tǒng)文化;26%的學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)作品的思想有吸引力。第六題“你對中國古代文學(xué)課感興趣嗎”，只有26%的學(xué)生表示對古代文學(xué)感興趣，其他學(xué)生則表示一般甚至不感興趣。第五題“如果學(xué)校有古代文學(xué)的講座和活動，你愿意參加嗎”，只有11%的學(xué)生選擇了非常愿意。第十七題“課外遇到關(guān)于中國古代的影視作品時，你是否會觀看”，21%的學(xué)生表示會很有興趣地觀看，79%的學(xué)生則表示可能會看。對于每周3課時的古代文學(xué)課的課時安排，85%的學(xué)生覺得正好，只有15%的學(xué)生覺得太少。可見，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的目的性很強(qiáng)，就是要通過考試拿學(xué)分，他們對于中國古代文學(xué)本身的興趣是不太濃厚的。在訪談中有學(xué)生談到不感興趣的原因:“對于年輕人來說，這些傳統(tǒng)的文化有些無聊，我們更喜歡流行的。”但如果表現(xiàn)形式比較有吸引力的話，例如精彩的影視作品，大多數(shù)學(xué)生還是愿意觀看的。僅僅一個學(xué)期，每周3課時的教學(xué)，加上留學(xué)生對古代漢語的陌生感，要達(dá)到大綱設(shè)定的目標(biāo)幾乎不可能。但另一方面，學(xué)習(xí)者對于通過增加課時提升對這門課程的認(rèn)識和掌握水平也并不感興趣。這就對教學(xué)提出了更高的要求。
二、留學(xué)生中國古代文學(xué)課的反思
在了解了留學(xué)生對中國古代文學(xué)課的認(rèn)識和態(tài)度之后，我們對這門課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評價方法等進(jìn)行了反思和新的嘗試，希望能激發(fā)留學(xué)生對中國古代文學(xué)課的熱情，使這門課達(dá)到理想的教學(xué)效果。
(一)適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
在留學(xué)生漢語言本科專業(yè)中，中國古代文學(xué)課屬于留學(xué)生文化課課程系列。它要求學(xué)生了解中國古代文學(xué)的發(fā)展概況，熟悉古代文學(xué)的重要樣式、源流變化及有代表性的作家，并要求重點(diǎn)學(xué)習(xí)詩歌、散文和小說三類體裁的作品。根據(jù)這一課程目標(biāo)，國內(nèi)出版了不少針對留學(xué)生的古代文學(xué)教材，如:宋尚齋編著的《中國古代文學(xué)史綱》;歐陽禎人主編的《中國古代文學(xué)史教程》;王慶云主編的《中國古代文學(xué)》(分詩歌卷、小說卷和散文卷)等。這些教材內(nèi)容全面而豐富，但實(shí)際使用時，由于課時有限，有時連一半的內(nèi)容都無法涉及，自然也就很難達(dá)到大綱提出的教學(xué)目標(biāo)了。實(shí)際上，要了解中國古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，就必須學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)史。但學(xué)生對這類知識的背景內(nèi)容知之甚少，他們對中國歷史的了解僅僅停留在中國古代一些特別強(qiáng)盛的朝代名稱上，知道一些具體情況的學(xué)生少之又少，更不用說形成連貫的“史”的觀念了。缺乏基本的中國歷史知識，讓文學(xué)史的學(xué)習(xí)變得異常艱難。因此，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上不得不放棄這部分的內(nèi)容，而把重心放在著名作家作品的介紹上。另一方面，在大綱要求的三類文學(xué)體裁中的散文和小說，一般來說原著文本都比較長。學(xué)生的古代漢語知識又少得可憐，即便給出注釋，其獨(dú)立閱讀也相當(dāng)困難，自然談不上對文章的理解了。在散文中，諸子的散文如《論語》《莊子》《韓非子》等，有的是語錄體，有的是截取一段故事，自成一章，作為留學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容還能被接受。其他類型的散文，一般篇幅較長，且用典之處比比皆是，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程幾乎無從入手。而四大名著之類的小說，即便是節(jié)選，也得3000—5000字才能在情節(jié)上獨(dú)立成章，這樣長度的篇章對于留學(xué)生來說難度太高了。因此，只能采取視頻教學(xué)的形式，讓學(xué)生借助畫面和簡單的人物對話來理解故事情節(jié)，品味作品的趣味性。基于以上考慮，筆者自編了一套中國古代文學(xué)講義。首先是大大減少了學(xué)習(xí)篇目，講義分為八章，共20篇作品。其中詩歌四章、戲劇兩章、散文一章、小說一章。在選取作品時，主要考慮與現(xiàn)代生活有相通性的作品。題材主要為愛情、人生哲理和社會問題三個方面。愛情題材有《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》;戲劇《牡丹亭》;漢唐宋詩詞中的《上邪》《江城子》《鵲橋仙》等。關(guān)于人生哲理的有諸子散文《論語》《莊子》《韓非子》選段;曹操的詩歌《步出夏門行》《短歌行》等。關(guān)于社會問題的有《感天動地竇娥冤》。從體裁方面來看，選擇了詩歌、散文、戲劇和小說四類作品，基本涵蓋了中國古代文學(xué)中最重要的作品形式。在實(shí)際教學(xué)中，詩歌和散文是在閱讀文本的基礎(chǔ)上再理解;戲劇小說則是在觀看視頻的基礎(chǔ)上，大概了解故事情節(jié)和作品主題即可。我們的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生在誦讀作品的基礎(chǔ)上，了解作家的思想和作品的主題。希望留學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中了解中國古人的審美觀念、價值觀念，欣賞中國古代文學(xué)之美。
(二)不斷更新教學(xué)方法
留學(xué)生的中國古代文學(xué)課的教學(xué)方式與語言課的教學(xué)方式差別很大。語言課要求學(xué)生理解并能運(yùn)用課堂上學(xué)到的生詞和句型，因此生詞學(xué)習(xí)、語法學(xué)習(xí)、生詞和語法的操練等教學(xué)環(huán)節(jié)是必不可少的。而古代文學(xué)課的側(cè)重點(diǎn)在于讓學(xué)生理解作品，領(lǐng)會作品的主題。其中出現(xiàn)的古漢語詞匯只要求會讀并明白意思，不要求能運(yùn)用。同時，這門課與中文系學(xué)生的中國古代文學(xué)課也相差甚遠(yuǎn)。一般來說，一篇古代文學(xué)作品對于中文系的學(xué)生來說，不能誦讀的字詞大約只有5%左右。但對留學(xué)生來說，即便最簡短的詩歌作品，不能誦讀的字詞也有30%—50%。對于字詞的理解就更不用說了，大多數(shù)學(xué)生寸步難行。因此，探索適合該課程特點(diǎn)的教學(xué)方法是必要的。
1.重視誦讀在留學(xué)生的中國古代文學(xué)課上首先是重視作品的聽和讀。中國古代文學(xué)中的詩詞和戲劇都是韻文，在朗讀的過程中，學(xué)生能夠充分感受節(jié)奏的規(guī)律和音韻的變化，從而欣賞作品的語言之美。盡管古代漢語生僻難懂，但是在標(biāo)好拼音的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗誦，對留學(xué)生來說，也不再是件困難的事情了，而是為他們找到了一條接近如此難懂的中國古代作品的途徑。在課堂上，教師讓學(xué)生先獨(dú)立閱讀文本，畫出不會讀的字詞，然后播放配樂的詩朗誦音頻，學(xué)生一邊聽一邊記錄下生詞的拼音。反復(fù)兩次以后，請學(xué)生輪流朗誦詩句。在學(xué)生個別朗誦的過程中，教師隨時進(jìn)行糾音。學(xué)生在傾聽其他同學(xué)朗讀的過程中也會提出疑問，老師也能及時解答。最后，教師再進(jìn)行一次示范朗讀，同時對作品中的重點(diǎn)、難111點(diǎn)字詞再一次加以強(qiáng)調(diào)。最終，要讓所有的學(xué)生都能完整地朗讀整篇作品。通過這種方式，學(xué)生在課堂上有了開口的機(jī)會，真正接觸和感受作品，學(xué)習(xí)的主動性就被調(diào)動起來了。為了激勵學(xué)生認(rèn)真朗讀作品，筆者在期末考試中特別設(shè)置了一道朗讀題。
2.使用多媒體輔助教學(xué)通過多媒體技術(shù)，我們能夠使一些在傳統(tǒng)教學(xué)條件下很難表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容生動、形象、直觀地展現(xiàn)出來，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以多種感官并用，使教學(xué)內(nèi)容更加具體化、形象化，從而降低教學(xué)難度，有效地提高學(xué)習(xí)效率。其一，在朗讀作品的部分，老師讓學(xué)生對照文本，聆聽名家吟誦的錄音。有的是清晰的朗誦，有的是配樂吟誦。學(xué)生在接觸作品的開始就能體會到詩詞本身優(yōu)美的韻律和節(jié)奏，同時又掌握了作品中字詞的發(fā)音。其二，當(dāng)代流行歌曲中有許多歌詞是源自古典詩詞作品的。如鄧麗君的《在水一方》源自《詩經(jīng)?蒹葭》，王菲的《但愿人長久》源自蘇軾的《水調(diào)歌頭?中秋》。此外，王力宏的《在梅邊》、動力火車的《當(dāng)》分別是從《牡丹亭》和漢樂府民歌《上邪》中找到靈感的。當(dāng)學(xué)習(xí)這些古代文學(xué)作品時，給學(xué)生聽聽這些流行歌曲，能一下子拉近學(xué)生和作品的距離，增加他們的學(xué)習(xí)興趣，減輕其畏難情緒。其三，在中國古代文學(xué)中，大多數(shù)戲劇和小說都被拍成了電影、電視劇。戲劇和小說的文本都比較長，但故事性卻很強(qiáng)。前者對留學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)來說是一個巨大的障礙，而后者卻是文學(xué)作品最容易吸引人的方面。在戲劇《牡丹亭》的講授過程中，老師先讓學(xué)生看了一段約6分鐘的音樂視頻，視頻中僅僅用音樂和人物的行動展示了該劇的基本情節(jié)，并沒有人物的對話。這樣一來，學(xué)生很輕松地了解了作品的大概內(nèi)容，而且留下了很多想象空間，學(xué)生彼此之間對自己所看到的畫面意義進(jìn)行熱烈的討論，從而激發(fā)了大家進(jìn)一步了解原著的興趣。在文本教學(xué)中，筆者又將其與青春版昆劇《牡丹亭》相結(jié)合，讓學(xué)生在人物具體動作的幫助下理解唱詞，大家邊看邊猜，整個學(xué)習(xí)過程很有趣味性。由上可知，多媒體技術(shù)在許多環(huán)節(jié)對教學(xué)有較大幫助。
3.利用網(wǎng)絡(luò)資源隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大家可以很方便地查找各類資料，這為古代文學(xué)的學(xué)習(xí)也提供了不少便利。要想理解一篇古代文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵，就必須了解其背景資料，但大量的中文背景資料對留學(xué)生來說又會形成沉重的負(fù)擔(dān)，因此，讓他們查閱母語的相關(guān)資料就大大降低了理解的難度。例如學(xué)習(xí)《莊子?齊物論》(節(jié)選)時，課前要求學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上查找“莊子”的基本情況，特別是讓學(xué)生搜索各自國家的網(wǎng)站，閱讀用其母語撰寫的“莊子”的介紹。原本莊子散文思辨性較強(qiáng)，了解其內(nèi)涵的難度較高。但學(xué)生在閱讀了其母語相關(guān)介紹后，對莊子的核心思想有了初步的了解。在此基礎(chǔ)上，在閱讀文本時，學(xué)生在理解了字句基本意義之后，對文章要表達(dá)的哲理就基本有所領(lǐng)悟，大大提高了學(xué)習(xí)效率。另外，在查找了母語資料之后，還要求學(xué)生翻譯成中文，并能表達(dá)出來。期間，學(xué)生又鍛煉了翻譯的能力，這也是學(xué)習(xí)漢語應(yīng)該具備的一項重要的技能。
(三)巧妙利用考核評價
考核評價是一門課程的重要組成部分，也是學(xué)生最重視的部分。怎么考、考什么直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)。為了讓學(xué)生積極地參與課堂學(xué)習(xí)，我們讓這門課的考核評價貫穿整個學(xué)習(xí)過程，而不只是最后的期末考試。其中，課堂出席情況占總成績的10%，課堂測試和作業(yè)占總成績的30%，期末考試占總成績的60%。首先是課堂小測試。文學(xué)史知識是這門課較難的部分。課堂上，我們采用了閱讀理解的方式學(xué)習(xí)。學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)閱讀一段文章后回答問題，提交書面答案給老師，作為一次小測試，計為平時成績的一部分。因此，學(xué)生非常認(rèn)真地完成了這部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于老師講解、學(xué)生聽。其次是回家作業(yè)?；丶易鳂I(yè)包括兩個部分:一是了解作品的背景資料。例如，曹操的生平、《三國演義》中最喜歡的人物趣事、蘇軾的婚姻情況等，都要求學(xué)生在自己國家的網(wǎng)站上用母語查閱相關(guān)資料，并翻譯成漢語。大多數(shù)國家的學(xué)生都會驚喜地發(fā)現(xiàn)原來自己的國家網(wǎng)站上還有中國古代有名人物的介紹，當(dāng)然，也有個別學(xué)生找不到相關(guān)的母語資料，只能查閱中文資料了。二是寫出對作品的理解和體會。例如結(jié)合《牡丹亭》的作品內(nèi)容談?wù)剬ψ髌肪壠?ldquo;情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可以生者，皆非情之至也”的理解。這是一個讓學(xué)生針對某些問題寫出自己感想的練習(xí)。再次是期末考試。我們在其中設(shè)置了一個朗讀作品的環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在沒有拼音的幫助下，獨(dú)立朗讀出作品。整個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了8個單元的內(nèi)容，其中一個小說單元沒有朗讀的任務(wù)?？荚嚂r，學(xué)生在7個單元中抽簽選一個單元，要求朗讀出沒有注音的文本，錯一個字扣2分。在以往的考試中，有少數(shù)的學(xué)生得到了滿分，也有一些學(xué)生得0分。由于設(shè)置了這個考試項目，學(xué)生對作品本身的認(rèn)讀積極性有了明顯的提高，這為作品的理解打下了較好的基礎(chǔ)。通過調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和考核方法以及在教學(xué)方法上的不斷嘗試，東華大學(xué)漢語言本科留學(xué)生的中國古代文學(xué)課已經(jīng)成為一門深受學(xué)生好評的課程。“盡管難，但還是很有趣”，學(xué)生在訪談中表達(dá)了自己的心聲。
三、留學(xué)生中國古代文學(xué)課的展望
中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于漢語言專業(yè)的留學(xué)生來說是一門重要的必修課。盡管學(xué)習(xí)的總課時不多，但卻能給學(xué)生傳遞許多人生的奧義。首先，留學(xué)生中國古代文學(xué)課是一門知識豐富的課程，更應(yīng)該是一門師生共同全情投入、教學(xué)相長的課程，不應(yīng)是教師一味地灌輸、學(xué)生被動地接受的一門課。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過查閱本國曾經(jīng)翻譯過的中國古代文學(xué)作品，可以進(jìn)一步感受到世界各國文化的友好互通、源遠(yuǎn)流長，教師則能接觸到中國典籍在世界各國傳播的資料。其次，留學(xué)生中國古代文學(xué)課不但可以提升學(xué)生的書面閱讀和口頭表達(dá)水平，同時還可以鍛煉學(xué)生的翻譯能力。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要把許多母語的資料翻譯成中文才能跟老師和同學(xué)交流，這可以逐漸提高他們的翻譯技巧。在低年級的時候很難訓(xùn)練的一項重要技能———翻譯，在這門課上可以得到不少鍛煉。再次，留學(xué)生中國古代文學(xué)課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考人生，用心感受文學(xué)之美，讓學(xué)生在了解中國傳統(tǒng)文化的同時，從中國古典文學(xué)作品中得到滋養(yǎng)，讓學(xué)生在作品的學(xué)習(xí)過程中得到一些積極的價值觀和世界觀的啟發(fā)，這對他們未來的人生將有所裨益。
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古代文學(xué)論文范文二：現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源研究
【摘要】
自從有了現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之分，近兩千年以來，兩者之間就有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國現(xiàn)代文學(xué)的語境面臨著怎樣的現(xiàn)狀?中國古代的文學(xué)資源又該如何繼續(xù)發(fā)展，二者之間又存在著怎樣的一種關(guān)系，對此本文主要從這三點(diǎn)著手分析，以此促進(jìn)我國古代文學(xué)資源的傳承以及現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學(xué)語境 古代文學(xué)資源 傳承
引言
隨著社會發(fā)展的演變，近代社會發(fā)展以來，文化的發(fā)展也朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展變遷，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)的交界之下，國內(nèi)外相融合的發(fā)展中，中國現(xiàn)代文學(xué)得到了有效的發(fā)展。那么中國現(xiàn)代文學(xué)在古代文學(xué)資源的影響下是如何在現(xiàn)代性的語境中被充分激發(fā)出來的呢?這種進(jìn)入式的激活方式是是以何種標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的呢?同時應(yīng)該如何在傳統(tǒng)的價值觀中把握中國古代與現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系呢?傳統(tǒng)價值觀轉(zhuǎn)化的主要因素是什么?等等這些問題都是需要我們認(rèn)真探索的。
一、中國現(xiàn)代文學(xué)面臨的語境局勢
1.中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生與發(fā)展。
鴉片戰(zhàn)爭時期，西方國家在堅船利炮的協(xié)助之下打開了我國國家的大門，使得中國人民處于水深火熱之中，自此，很多文人知識分子開始認(rèn)識到我們國家的貧窮落后以及與西方技術(shù)發(fā)展先進(jìn)之間的差距，深有感觸的文學(xué)人士開始將生命置之度外，而以壯我國威，舍我其誰的使命感投入到革命激戰(zhàn)中來，一場場關(guān)于文字的革命如洪流般鋪天蓋地的襲來，“詩界革命’、“文界革命’、‘打倒孔家店’、‘反對文言文”，這一系列的革命似乎帶有一定的倉促性，將古代文化以猝不及防的態(tài)勢打入了深淵，使得中國近代文學(xué)發(fā)展面臨著諸多阻礙。文學(xué)革命，自1917年開始在我國拉開了帷幕，帶有鄉(xiāng)土氣息的小說，蘊(yùn)含傷痕的各類文學(xué)著作，九葉詩派等等，到當(dāng)前各類穿越小說、都市言情的泛濫，在時代的發(fā)展變遷之下，我國的現(xiàn)代文學(xué)好似給人一種繁榮昌盛之感，可是如果仔細(xì)探究來看，這種繁榮的背后，所謂的文學(xué)大都不過是浮夸的、虛無的，并且在國外西方世界的影響之下，關(guān)于民族的東西已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)，中國現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展的過程中已經(jīng)處于瓶頸狀態(tài)。
2.文學(xué)“斷裂層”。
縱觀近百年以來的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史，還沒有哪一本比得上《紅樓夢》的小說，也沒有一首能夠和唐詩三百首相抗衡的詩歌，現(xiàn)代文學(xué)語境在發(fā)展的過程中所面臨的無非只是在面對諾貝爾文學(xué)獎時所產(chǎn)生的尷尬，在面對世界經(jīng)典文學(xué)時候的一種難以言說的無奈之感。但是作為一門獨(dú)具感性氣息的學(xué)科，文學(xué)不僅應(yīng)該有著現(xiàn)代社會的影跡，同時還不能脫離歷史母體?？v觀現(xiàn)代看似發(fā)展繁榮的文學(xué)界，和古代文學(xué)有聯(lián)系的作品，我所了解的比較著名的作品有郭沫若先生編著的《屈原》、王獨(dú)清的《楊貴妃之死》、宋之問的《武則天》，等等，可以說與歷史有關(guān)的這些作品真的很少，特別是在近幾年的發(fā)展中，優(yōu)秀的文學(xué)作品真的是越來越少了，太多的作家一味的朝前跑，而忽略了對古代文學(xué)的觀望，使得現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間出現(xiàn)了裂痕，就現(xiàn)代文學(xué)來說，古代文學(xué)是其根，是其源，如果少了根和源，中國現(xiàn)代文學(xué)的語境勢必會腐朽沒落。
二、古代文學(xué)資源的傳承
上述我們談到中國現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間的語境出現(xiàn)了裂痕，也就是所謂的斷裂層，中國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)造缺少了古代文學(xué)所蘊(yùn)含的精神，究其原因是什么呢?難道是因?yàn)楣糯膶W(xué)資源的匱乏嗎?答案是否定的，康德曾說過，世界上沒有任何一個民族可以像中華民族一樣有著數(shù)以千萬計的歷史編寫人員。由此我們可知，中國古代文學(xué)資源是多么的深厚和豐富。
1.豐富的古代文學(xué)資源。
為后人們所銘記和津津樂道的古代文學(xué)和歷史文人真的是數(shù)不勝數(shù)啊，先秦名著就有《詩經(jīng)》、《莊子》和《周易》;東漢和西漢時期，出現(xiàn)了擁有磅礴氣勢的漢賦和《史記》;魏晉時期，文學(xué)作品更是如泛濫之江河，這一時期著名的文學(xué)家就有“建安七子’和‘竹林七賢”，唐宋時期的“詩仙”、“詩圣”、“詩鬼”所寫詩篇千古流傳，水平不分高下，以豪放派、婉約派為代表的詩詞文人獨(dú)領(lǐng)時代潮流;元代的雜曲更是不甘落后，《西廂曲》、《牡丹亭》引領(lǐng)了一個時代的風(fēng)騷;明清時期，古代文學(xué)更是走上巔峰之路，以《紅樓夢》為代表的四大名著，集政治、愛情、詩詞歌賦等于一體，不僅豐富了當(dāng)時文人精神世界，更成為現(xiàn)代的經(jīng)典著作，除了這些，各類民歌、史記也不甘落后，壯觀了古代文學(xué)。
2.古代文學(xué)資源傳承。
說起文學(xué)資源的文化傳承，我們不得不感到羞愧，在傳承方面，我們沒有做到主動積極，對此我們必須認(rèn)真克服兩方面的難題，第一是將想當(dāng)然的這種想法克服掉，在當(dāng)前言論自由、思想自由的社會人們可能會根據(jù)自己的想法隨意去改變文學(xué)資源的發(fā)展，然后想當(dāng)然的認(rèn)為這是一種合理的發(fā)展演變。但是這種想當(dāng)然絕對不能脫離歷史的發(fā)展，而是應(yīng)該站在真實(shí)的角度，對文化進(jìn)行傳承和接受。第二應(yīng)該站在多種角度對古代文學(xué)進(jìn)行解讀，歷史的久遠(yuǎn)和文學(xué)資源的豐富這兩大特點(diǎn)使得古代文學(xué)資源的傳承受到了阻礙。對此就必須要求工作者能夠從多種角度對其進(jìn)行全面綜合分析，以防以片面單一的角度去褒貶歷史人物和事實(shí)，應(yīng)該做到客觀性和廣義性的評價。
三、中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源的關(guān)系
就像鳥兒離不開天空，魚兒離不開水一樣，現(xiàn)代文學(xué)也必須緊隨其根，而古代文學(xué)就是現(xiàn)代文學(xué)的根。盡管在中國現(xiàn)代社會文學(xué)發(fā)展的最初階段，其為了弘揚(yáng)現(xiàn)代性，而企圖將古代文學(xué)拋離出去，但是實(shí)踐證明，這種想法是錯誤的。而且現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是始終離不開古代文學(xué)資源這一豐富的源泉的，如當(dāng)代以人為本的意識離不開古代文學(xué)思想的天人合一，現(xiàn)在的審美離不開古代的意境，如今的散文詩歌更是離不開古代文學(xué)資源的思想。因此當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該站在現(xiàn)代的角度，以古代文學(xué)資源為發(fā)展根源，深刻挖掘出其中所存在的潛力，從而有效的促進(jìn)自我發(fā)展。在當(dāng)前，人們精神世界的發(fā)展無非就是做到返璞歸真，而這一切都離不開傳統(tǒng)，如此才能使得心靈獲得慰藉。因此現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間的是統(tǒng)一的關(guān)系而不是對立的管理，如果不能以古代文學(xué)資源為根本和指引，現(xiàn)代文學(xué)是不能獲得長足的發(fā)展的，如果不能將現(xiàn)代文學(xué)的語境融入其中，古代文學(xué)也是不能有效發(fā)揮出其資源力量的。因此中國現(xiàn)代文學(xué)語境的發(fā)展和古代文學(xué)資源的挖掘，兩者之間可謂是相輔相成的，只有相互依存才能共同發(fā)展?，F(xiàn)代文學(xué)是在我國發(fā)生了歷史變化之后，人們的思想脫離了原本的封建之后而對外國文學(xué)所接受學(xué)習(xí)而形成的一種新的文學(xué)。其在表現(xiàn)現(xiàn)代的科學(xué)民主思想的時候所運(yùn)用的現(xiàn)代語言，而且對藝術(shù)表現(xiàn)形式也進(jìn)行了創(chuàng)新，形成了現(xiàn)代社會的小說、散文、詩歌等新的體裁。另外在各類表現(xiàn)形式上，如抒情方式、描寫手段都給予了創(chuàng)新，形成了現(xiàn)代化的特點(diǎn)，從而和世界文學(xué)潮流緊密聯(lián)系起來，成為了現(xiàn)代意義上的真正文學(xué)。作為兩種不同的文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間是存在很大區(qū)別的，其具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一在精神層面來看，不管是在現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義方面，現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間都是存在一定的聯(lián)系的。但是也必須看到古代文學(xué)的精神注入現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義都是和儒家或者道家文化僅僅聯(lián)系在一起的，而且所體現(xiàn)的主要是精神文學(xué)的層次，還沒有和方法論結(jié)合起來，而現(xiàn)代文學(xué)的精神既包含了方法論，也包含了現(xiàn)代的文學(xué)思想。第二、在現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵中雖然包含著一定的人文因素，但是其主要的文學(xué)意識是個性主義或者人道主義，這種因素是古代文學(xué)中所不具有的，它們是從近現(xiàn)代的西方國家引進(jìn)來的一種文化，可以說是現(xiàn)代文學(xué)的靈魂源泉，也是古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間最主要的區(qū)別所在，現(xiàn)代文學(xué)中所表現(xiàn)出來的各種形式的解放最終都是對人自身的一種解放，而這種以人為本的思想精神在古典文學(xué)中是不常見的。第三，古代文學(xué)主要是以文言文為主要符號的文學(xué)形式，而現(xiàn)代文學(xué)則是以白話文為主要表現(xiàn)形式，白話文這一語言符號雖然取代了文言文，但是其更具獨(dú)特性和新穎性，使得現(xiàn)代文學(xué)更具美感。第四、古代文學(xué)體裁主要是以詩歌和散文為主要形式，而小說和戲曲則是處于邊緣發(fā)展的形式;而到了現(xiàn)代，小說則成為了主流發(fā)展形式，詩歌和散文則處于了邊緣發(fā)展。結(jié)語：縱觀上述，我國現(xiàn)代文學(xué)的語境面臨著十分困難的局面，需要新的源泉的注入，而古代文學(xué)資源，需要被充分解讀和挖掘，二者之間要想得到永恒發(fā)展就必須不斷借助對方的力量來實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)我國文學(xué)史的穩(wěn)定健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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