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平面設(shè)計(jì)研究論文范文

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平面設(shè)計(jì)研究論文范文

  隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)進(jìn)步,人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的審美也在持續(xù)發(fā)生變化,社會(huì)和就業(yè)市場(chǎng)對(duì)平面設(shè)計(jì)人才的質(zhì)量和要求都提出了更高的要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的平面設(shè)計(jì)研究論文,供大家參考。

  平面設(shè)計(jì)研究論文范文一:中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)平面設(shè)計(jì)借鑒分析

  摘要:我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)具有典型的民族文化特色。在平面設(shè)計(jì)的制作過(guò)程中融入我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式不但可以有效豐富我國(guó)平面設(shè)計(jì)制作內(nèi)容,減少對(duì)西方作品的盲目模仿,同時(shí)還能提高受眾對(duì)作品的關(guān)注程度和認(rèn)同感。通過(guò)分別討論了平面設(shè)計(jì)對(duì)水墨、漢字以及傳統(tǒng)圖形的融合,為平面設(shè)計(jì)借鑒我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)提供參考意見(jiàn)。

  關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì);水墨;漢字;圖形

  平面設(shè)計(jì)是自西方美術(shù)界興起的一種藝術(shù)表達(dá)形式,在我國(guó)也經(jīng)歷了近百年的發(fā)展。但自平面設(shè)計(jì)引入我國(guó)之后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),我國(guó)長(zhǎng)期保持在模仿西方平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的道路上亦步亦趨。這就造成了我國(guó)的平面設(shè)計(jì)不但難以在國(guó)際上獨(dú)樹(shù)一幟,更是難以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和突破。事實(shí)上,我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不論從表現(xiàn)形式還是從表現(xiàn)手法上都極具中華傳統(tǒng)民族文化的特色。而且,平面藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)目的是面向大眾的。我國(guó)從審美角度上受傳統(tǒng)文化影響較為明顯。同時(shí),隨著近年來(lái)我國(guó)在國(guó)際上的影響力日趨強(qiáng)化,也使得我國(guó)傳統(tǒng)民族文化在國(guó)際上具有較高的影響力。通過(guò)將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融合進(jìn)平面設(shè)計(jì)中,而不是對(duì)西方的藝術(shù)作品進(jìn)行盲目的模仿,不但有助于提高我國(guó)民眾最平面設(shè)計(jì)作品的認(rèn)同感,還將有助于我國(guó)平面設(shè)計(jì)作品在國(guó)際中占據(jù)重要地位。

  一、平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的借鑒

  我國(guó)的水墨藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)工藝以及傳統(tǒng)藝術(shù)中占據(jù)著無(wú)與倫比的地位??梢哉f(shuō),水墨畫(huà)所展現(xiàn)出的寫(xiě)意風(fēng)格以及留白技巧不但是我國(guó)在藝術(shù)層面上所特有的表現(xiàn)形式。同時(shí),這也是我國(guó)民族價(jià)值觀和哲學(xué)思想的重要表現(xiàn)。因此,要將我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)和文化融合進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中,首先就要對(duì)水墨藝術(shù)進(jìn)行借鑒和傳承。首先,平面設(shè)計(jì)要借鑒傳統(tǒng)水墨藝術(shù)作品中的簡(jiǎn)約風(fēng)格。水墨藝術(shù)在進(jìn)行作品的表現(xiàn)時(shí)經(jīng)常通過(guò)寫(xiě)意的手法對(duì)景物和人物進(jìn)行表現(xiàn)。幾筆勾勒就是一座山峰;幾點(diǎn)水墨就是一群人物的創(chuàng)作方式也將畫(huà)作的表現(xiàn)范圍充分的擴(kuò)大化。這與西方油畫(huà)作品寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。同時(shí),由于在我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想中更加重視對(duì)“虛無(wú)”這一概念的理解和闡述。因此,我國(guó)水墨藝術(shù)作品也格外注重對(duì)畫(huà)作的留白。通過(guò)選取畫(huà)作中的一個(gè)范圍進(jìn)行留白的處理,不但烘托了畫(huà)作的主要表現(xiàn)部分,同時(shí)還給欣賞者以無(wú)限的遐想空間,進(jìn)而展現(xiàn)出來(lái)豁達(dá)、悠遠(yuǎn)的韻味。而這與西方油畫(huà)作品幾乎整篇布滿紙張的特點(diǎn)也形成了鮮明的對(duì)比。這也正是水墨畫(huà)簡(jiǎn)約風(fēng)格的直接表現(xiàn)。其次,在平面設(shè)計(jì)中還需要對(duì)水墨藝術(shù)作品中線條的使用進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒。我國(guó)水墨藝術(shù)作品在線條的使用上通過(guò)毛筆對(duì)蘸取墨汁量進(jìn)行不斷的變化,同時(shí)融合了書(shū)法藝術(shù)形式,將所要表達(dá)情感表現(xiàn)在了線條的變化之中。而平面設(shè)計(jì)受制于篇幅的大小使得所能表現(xiàn)的情感和思想始終維持在一定的限度之內(nèi)。如果將線條的使用融入到平面設(shè)計(jì)中將可以有效豐富平面設(shè)計(jì)作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容和情感。

  二、平面設(shè)計(jì)對(duì)漢字的借鑒

  在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中,不論其制作對(duì)象是書(shū)籍、包裝還是廣告,都是采用將圖形和文字相結(jié)合的方式完成的。而國(guó)際上的大多數(shù)國(guó)家在經(jīng)歷了文字形式的演變后,都紛紛走上了以字母表音的道路。我國(guó)的漢字雖然歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和變化,但始終保持著表意文字的形式。這與我國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)重視意象的融合有直接的關(guān)聯(lián)。事實(shí)上,雖然文字走向字母表音的形式使得文字的使用更加簡(jiǎn)單便捷。但需要指出的是表意文字在情感的表達(dá)上更加具有優(yōu)勢(shì)。近年來(lái),國(guó)際上掀起的學(xué)習(xí)漢字的熱潮也是這一優(yōu)勢(shì)的重要表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)對(duì)漢字借鑒的作為典型的例子就是2008年奧運(yùn)會(huì)上的“中國(guó)印”。“中國(guó)印”這一平面設(shè)計(jì)主體使用的是漢字中的“京”字,以此表現(xiàn)了本屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦地是在我國(guó)的背景。同時(shí),通過(guò)對(duì)“京”字進(jìn)行了變換使其展現(xiàn)為一個(gè)奔跑的人物。不但體現(xiàn)了漢字在表意上所特有的優(yōu)勢(shì),也體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)所提倡的運(yùn)動(dòng)精神。事實(shí)上,也正是在“中國(guó)印”公開(kāi)之后,我國(guó)的平面設(shè)計(jì)作品開(kāi)啟了與漢字充分融合的新時(shí)期。目前,在我國(guó)的平面設(shè)計(jì)中,通過(guò)應(yīng)用甲骨文、印章等多種漢字表現(xiàn)形式已經(jīng)很好的完成了文字和平面設(shè)計(jì)的融合。

  三、平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)圖形的借鑒

  在我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,圖形是不可忽視的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。不論是民間藝術(shù)中的龍鳳呈祥、八仙過(guò)海,還是宗教意識(shí)上的太極八卦圖像以及萬(wàn)字和回子圖像等,不僅僅反應(yīng)的是我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和哲學(xué)思想,同時(shí)更是精神和情感的表達(dá)。例如,龍鳳呈祥通過(guò)圖案的設(shè)計(jì)以及古代神話故事的背景,表現(xiàn)出了喜慶的氛圍和吉祥的寓意。而歲寒三友則通過(guò)古代文人的詩(shī)歌以及具有寓意的圖形展現(xiàn)出了我國(guó)勤儉、內(nèi)斂和堅(jiān)忍不拔的民族意識(shí)。而這些傳統(tǒng)的藝術(shù)圖形往往是深深的烙印在我國(guó)民眾的思想和內(nèi)心深處的。在平面設(shè)計(jì)中,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)圖形進(jìn)行使用不但可以有效提高圖形的豐富程度,還能增加作品所展現(xiàn)的更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵和思想。而且,通過(guò)傳統(tǒng)圖形的使用還能有效的激發(fā)受眾的共鳴。

  參考文獻(xiàn)

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  [3]曹方.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2002.

  平面設(shè)計(jì)研究論文范文二:平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒研究

  摘要:傳統(tǒng)文化是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根源,同時(shí)也是我國(guó)悠久歷史的積累和沉淀,我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展至今已經(jīng)形成了一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中文字和圖案都對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)揮起到了一定程度的影響?,F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承借鑒和改善等,促使其發(fā)展成為一種風(fēng)格獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)圖案。這類設(shè)計(jì)作品不但真正體現(xiàn)出現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念,同時(shí)也將我國(guó)各個(gè)民族間的傳統(tǒng)文化特征及審美的方式都完美地融入其中,促使平面設(shè)計(jì)和我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化有效地結(jié)合在一起。本文針對(duì)平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒進(jìn)行淺析,并為此加以簡(jiǎn)述以供參考。

  關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)藝術(shù);借鑒

  0引言

  平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非?,F(xiàn)代化的工作,一直給人一種時(shí)尚、時(shí)髦的感覺(jué),處于時(shí)代發(fā)展的前列。但是由于平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)風(fēng)格過(guò)于泛濫,甚至很多設(shè)計(jì)風(fēng)格都出現(xiàn)類似和雷同的情況。因此,設(shè)計(jì)師們將設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)移到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)方面,中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)是一個(gè)傳承久遠(yuǎn)、歷史悠久的國(guó)家,其中富含了太多的元素和靈感,促使設(shè)計(jì)師們都趨之若鶩地深入研究。因此,怎樣真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合,成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們主要研究的問(wèn)題。

  1平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系

  現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)能夠在中國(guó)得以迅速發(fā)展,主要源于全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng),中國(guó)在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)下開(kāi)始真正實(shí)現(xiàn)多元藝術(shù)文化的融合。[1]所以,不難發(fā)現(xiàn),有很多現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格和樣式,其所做出的本土化的取向始終都是和傳統(tǒng)的藝術(shù)脈絡(luò)緊密相連,所以,平面設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展也是如此。而平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系就需要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述:

  1.1藝術(shù)現(xiàn)代化的需要

  平面設(shè)計(jì)是時(shí)尚的代言詞,通常代表著時(shí)代發(fā)展的需求和方向,但是這種流行、時(shí)尚的元素很難真正經(jīng)得住來(lái)自時(shí)間的考驗(yàn)。因此,有大多數(shù)的流行藝術(shù)通常隨著時(shí)間的流逝被另外一種流行藝術(shù)所取代?,F(xiàn)代性是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的要求,而流行性則是平面設(shè)計(jì)本身具有現(xiàn)代性的短暫體現(xiàn)。所以,平面設(shè)計(jì)要想穩(wěn)定持久的發(fā)展,重點(diǎn)在于保持其現(xiàn)代性的內(nèi)在潛質(zhì),這就必須要和我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合在一起,這樣才能保留傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的形意,同時(shí)也能表達(dá)出設(shè)計(jì)者的神意,從而成為一部?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

  1.2藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)性的要求

  競(jìng)爭(zhēng)性是平面設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)類別不同的地方,傳統(tǒng)藝術(shù)和時(shí)尚藝術(shù)之間必然存在著一定的沖突惡化矛盾,而且這其中也始終摻雜著市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性,而這種競(jìng)爭(zhēng)性就直接影響了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是通過(guò)借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)就能夠有效煩人提升平面設(shè)計(jì)所具有的競(jìng)爭(zhēng)力,而且這種競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的借鑒和改良方面。所以,在多個(gè)方面,如產(chǎn)品包裝、品牌標(biāo)志以及廣告等都屬于其設(shè)計(jì)的范圍,競(jìng)爭(zhēng)性非常濃厚。所以設(shè)計(jì)者通常都會(huì)依據(jù)消費(fèi)者的心理需求來(lái)加以設(shè)計(jì),而傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)疑就非常符合消費(fèi)者的心理需求。

  1.3藝術(shù)民族性的需要

  傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中,所以平面設(shè)計(jì)要想真正發(fā)展,就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù),通過(guò)這種民族性的平面設(shè)計(jì)理念來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。[2]平面設(shè)計(jì)在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后,其所具有的民族特性也將越來(lái)越突出,這不僅僅是懷舊或者仿古,而是一種跨時(shí)代的設(shè)計(jì)理念,不但實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的要求,同時(shí)也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。

  2平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

  2.1借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)

  中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)具有獨(dú)特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格,隨著多個(gè)時(shí)代的發(fā)展和交替,形成了多元化的發(fā)展格局,如水彩繪和水墨畫(huà)、寫(xiě)意與工筆以及文人畫(huà)等多種迥異風(fēng)格的交錯(cuò)發(fā)展。這些都為平面設(shè)計(jì)的理念和方向敞開(kāi)了一扇全新的大門,其中水墨畫(huà)的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫,只求“通意”二字,主要是針對(duì)虛與實(shí)之間的交替和考量以及對(duì)畫(huà)中的空間和陰陽(yáng)變化的關(guān)系,底蘊(yùn)非常的深厚。而工筆畫(huà)則主要需要通過(guò)一些精致的作畫(huà)風(fēng)格和形式,如以筆觸的方式來(lái)充分地表現(xiàn)出作畫(huà)對(duì)象的結(jié)構(gòu),非常考究畫(huà)者的筆力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都開(kāi)始借鑒中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的元素,特別是水墨畫(huà)的效果,更是起到了強(qiáng)烈的反響,不但有效地開(kāi)拓了平面設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維,同時(shí)極大地?cái)U(kuò)大了其設(shè)計(jì)作品的張力,有效地和傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合在一起。

  2.2借鑒中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)

  漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體,其主要涵蓋了多種方式在其中,所以,漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時(shí),書(shū)法也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在,書(shū)法的類別有很多,不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過(guò)程當(dāng)中,直接成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù),大多數(shù)的包裝設(shè)計(jì)使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以,漢字和書(shū)法這兩者獨(dú)特的藝術(shù),有效地將中華民族的個(gè)性以及藝術(shù)的特性凸顯而出,為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感,賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)深刻的內(nèi)涵,為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。

  2.3借鑒中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)

  中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案,豐富多樣、品種繁多,大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來(lái),因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛(ài),非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念,同時(shí)也深刻地表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。[3]目前在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國(guó)結(jié)等,這些都直接反映出中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵,就必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺(jué)形態(tài)當(dāng)中的完美對(duì)接,并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素,這樣才能真正展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色藝術(shù)的魅力。

  3結(jié)語(yǔ)

  平面設(shè)計(jì)的發(fā)展,要想成功設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人接受并喜愛(ài)的作品,就必須要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素,實(shí)現(xiàn)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合,這樣才能設(shè)計(jì)出具有民族特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。

  參考文獻(xiàn):

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