小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)畢業(yè)論文完整范文
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)畢業(yè)論文完整范文
如今,人們對(duì)小學(xué)教育問(wèn)題的關(guān)注程度逐漸提高。語(yǔ)文是小學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著不可替代的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)畢業(yè)論文范文一：如何進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文略讀課文的教學(xué)
論文摘要：如何進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文略讀課文的教學(xué)
論文關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 略讀課文教學(xué)
略讀課文的教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教師的主導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力;教學(xué)的過(guò)程要面向全體學(xué)生，尊重每一名學(xué)生，承認(rèn)差異因材施教，倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀;要實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外的溝通，拓展知識(shí)和能力空間;教學(xué)中教師要相信學(xué)生，大膽放手，讓“閱讀提示”領(lǐng)路、鼓勵(lì)和引領(lǐng)學(xué)生采用適合自己的方法參與語(yǔ)文閱讀實(shí)踐。略讀課文教學(xué)的最大目的就是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。要貫徹好“以生為本”和“能力為本”的教學(xué)理念，教學(xué)中必須給夠?qū)W生充分自讀和交流的時(shí)間，讓學(xué)生把課文讀通、讀順、讀懂，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握讀書方法和學(xué)習(xí)語(yǔ)文運(yùn)用語(yǔ)文的方法。
2004年，我在商河縣孫集鄉(xiāng)中心小學(xué)聽(tīng)過(guò)一堂五年級(jí)上冊(cè)略讀課文《珍珠鳥》的教學(xué)。由于教師沒(méi)有給學(xué)生充分的自讀和交流時(shí)間，教師直接向?qū)W生提問(wèn)：1、應(yīng)該如何分段;2、本文重點(diǎn)寫的什么;3、珍珠鳥的特點(diǎn)是什么;4、課文最后一句：“依賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”的深刻含義是什么。結(jié)果：學(xué)生如墜霧中，面面相覷，勉強(qiáng)作答，場(chǎng)面很尷尬。
2005年，我在商河縣懷仁鎮(zhèn)中心小學(xué)聽(tīng)了一位教師講四年級(jí)下冊(cè)略讀課文《黃河是怎樣變化的》，那位教師先給了學(xué)生10分鐘時(shí)間初讀課文，要求學(xué)生想辦法把課文讀通讀順，在這個(gè)過(guò)程中，優(yōu)秀的學(xué)生讀了幾個(gè)來(lái)回，能力差的學(xué)生也有足夠的時(shí)間盡自己最大的努力把課文讀完。初讀之后，教師要求學(xué)生結(jié)合詞語(yǔ)盤點(diǎn)，同桌之間互相檢查，這個(gè)過(guò)程既實(shí)現(xiàn)了本冊(cè)教材“詞語(yǔ)盤點(diǎn)”這一自查自測(cè)欄目設(shè)計(jì)的意圖，又在合作中掃清了字詞的障礙。接著，教師安排學(xué)生進(jìn)行了一次有針對(duì)性的朗讀課文，消除在初讀課文時(shí)出現(xiàn)的一些問(wèn)題。然后，教師還安排了再次默讀的時(shí)間，讓同學(xué)們以小組為單位把自己感受最深的地方進(jìn)行交流，并聯(lián)系前一課學(xué)過(guò)的精讀課文《自然之道》，讓學(xué)生自悟：大自然是人類的老師，過(guò)度地砍伐樹木，會(huì)破壞人類生存的環(huán)境，最終要受到大自然的處罰。整堂課教師給了學(xué)生充分的自讀和交流時(shí)間，把“以生為本”和“能力為本”的教學(xué)理念落實(shí)到了具體的教學(xué)實(shí)踐之中，教師放得開(kāi)，學(xué)生學(xué)得好，學(xué)生的能力得到了提高。
略讀課文教學(xué)最大的失敗是過(guò)度的設(shè)計(jì)。因此略讀課文的教學(xué)結(jié)構(gòu)一定要簡(jiǎn)約，要采取粗線條式的結(jié)構(gòu)層次，要讓大氣度、大智慧充盈整個(gè)課堂，要為學(xué)生自主閱讀留夠時(shí)間和開(kāi)辟大塊大塊的空間。
新課程教材在精讀課文與略讀課文之間，有一段流暢的文字，它既自然地把學(xué)生的學(xué)習(xí)由精讀課文過(guò)渡到略讀課文，又提示了略讀課文的學(xué)習(xí)要求和方法，使精讀課文和略讀課文形成一個(gè)整體，更好地發(fā)揮訓(xùn)練閱讀、遷移能力和陶情冶趣的功能。教學(xué)實(shí)踐中可以按照“提示”引路，課堂結(jié)構(gòu)求“簡(jiǎn)”的教學(xué)思路，“默讀——思考——交流”的教學(xué)程序推進(jìn)教學(xué)。例如：四年級(jí)下冊(cè)第17課《觸摸春天》是精讀課文，第18課《永生的眼睛》是略讀課文，這篇課文前面就有這樣的一段話：盲姑娘只能用手觸摸春天、用心感受生命的。如果她有一雙明亮的眼睛，那有多好啊。默讀下面這篇課文，說(shuō)說(shuō)琳達(dá)一家人為了讓盲人重見(jiàn)興安盟，他們是怎樣做的。從課文中找出含有“驕傲”的句子，有感情地讀一讀，再聯(lián)系上下文，討論討論從中體會(huì)到了什么。這段話承上啟下，可以引領(lǐng)學(xué)生從精讀自然地過(guò)度到略讀。
綜上所述，我們可以將略讀課文課堂教學(xué)分為這樣幾個(gè)階段：
一是初讀階段。老師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，盡其所能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生濃厚的興趣，在反復(fù)朗讀中掃清障礙，有信心獨(dú)立讀懂課文;
二是自悟階段。教師把學(xué)生引進(jìn)書本后適時(shí)淡出，退位到不引人注意的角落，讓學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)提示充分地默讀，在讀中思考，讀中解決問(wèn)題;
三是匯報(bào)交流階段。這一階段由學(xué)生匯報(bào)讀書所得，學(xué)生在討論交流中，可以就自己最感興趣的一點(diǎn)，感受最深的一點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行交流。可以是內(nèi)容上的，可以是情感上的，也可以是文章的表達(dá)方式的……教師只是提綱挈領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)，提出存在問(wèn)題;
四是引導(dǎo)點(diǎn)撥階段，教師根據(jù)學(xué)生自讀情況以及教材的特點(diǎn)，以自己的“厚積”進(jìn)行“薄發(fā)”，引導(dǎo)學(xué)生再次深入去閱讀，疑難處再讀讀，有趣味的再品品，重點(diǎn)地段多走一個(gè)來(lái)回，幫助學(xué)生把文本讀懂、把生活讀懂。
語(yǔ)文既承載著人類的文化和精神，傳遞著人類的知識(shí)和技能，也蘊(yùn)藏著人類豐富的智慧和哲理，略讀課文的教學(xué)就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中習(xí)得、感悟和傳承。教學(xué)中應(yīng)該落實(shí)“大語(yǔ)文”和“突出個(gè)性，發(fā)展特長(zhǎng)”的理念，讓學(xué)生在語(yǔ)文的天地間自由飛翔，用自己的感官去充分觸摸，用自己生活經(jīng)驗(yàn)與文本進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生感到語(yǔ)文是真實(shí)的語(yǔ)文，使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的興趣更濃、能力更強(qiáng)、個(gè)性和特長(zhǎng)更加鮮明。
參考文獻(xiàn)
1、小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)狀及形成路徑探究李瑩瑩魯東大學(xué)2015-06-01
2、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的實(shí)踐研究——以安陽(yáng)市故城中心小學(xué)為例馮磊內(nèi)蒙古師范大學(xué)2013-05-27
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)畢業(yè)論文范文二：跳出功利圈，享受語(yǔ)文之美
論文摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于注重眼前顯性成果卻忽視隱性成果的獲得，忽視了“培養(yǎng)人”的本質(zhì)意義。很多教學(xué)活動(dòng)仍然陷在單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的功利圈中。很多時(shí)候，語(yǔ)文課堂還可以給予我們更多美的享受，我們要跳出功利圈，回歸語(yǔ)文的本真，以期獲得更多更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) ; 語(yǔ)文之美 ; 功利
現(xiàn)行制度下，學(xué)生和老師都要面對(duì)一道難關(guān)，那便是高考。為了高考成績(jī)這一功利性極強(qiáng)的單一目標(biāo)，學(xué)生廢寢忘食，衣帶漸寬終不悔;老師絞盡腦汁，為伊消得人憔悴。
然而學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了深度的厭倦。他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上找不到心靈的共鳴與人文的美感。當(dāng)《紅樓夢(mèng)》這樣的鴻篇巨制都無(wú)法讓學(xué)生喜愛(ài)的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生在課堂上只記錄答題技巧的時(shí)候，我們的功利心，已經(jīng)毀掉了語(yǔ)文的美感，將其變成了一門知識(shí)性學(xué)科。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的人格魅力，學(xué)生再也無(wú)從理解;“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情，學(xué)生再也無(wú)從觸動(dòng)。美，脫離了語(yǔ)文課堂，僅剩了可憐的功利目的。
“理想中的語(yǔ)文課堂，一定是以語(yǔ)言為要素、以語(yǔ)文為本位的課堂。”應(yīng)綻放人文光彩，迸發(fā)智慧火花，蘊(yùn)蓄精神滋養(yǎng)。作為教師，我們應(yīng)該站得更高，看得更遠(yuǎn)，跳出功利圈，享受語(yǔ)美之美。
一、聲音之美
朗讀是一種把文字形式轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)造性活動(dòng)。這種創(chuàng)造性的活動(dòng)綜合運(yùn)用了多種感官，它由眼睛的視覺(jué)開(kāi)始，到達(dá)腦部思考，再傳至口腔，成為有聲語(yǔ)言，再傳至耳朵，最后再回歸腦部思考。古人說(shuō)“書讀百遍其義自見(jiàn)”，而朗讀的效果更佳，它有利于傳達(dá)感情，促進(jìn)思考，獲得熏陶。在很多公開(kāi)課上，都能聽(tīng)到學(xué)生們字正腔圓的朗讀，他們的聲音或憂傷或激昂，聲情并茂。
可是在常態(tài)課上，我們聽(tīng)不到朗朗的讀書聲，只看到埋頭苦讀的身影，看到筆尖舞動(dòng)，寫著各種對(duì)或錯(cuò)的文字。我們用默讀代替朗讀，用當(dāng)堂訓(xùn)練題代替誦讀體會(huì)。語(yǔ)文課堂成了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，提高應(yīng)試能力的乏味課堂，我們有多久沒(méi)有聽(tīng)到朗朗的讀書聲了?
書聲瑯瑯在語(yǔ)文課堂上不可或缺。有的老師在組織學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，沒(méi)有充分的讓學(xué)生讀文本就去分析詩(shī)歌內(nèi)容，學(xué)生對(duì)這種程式化的分析并不感興趣，缺乏見(jiàn)地，課堂氣氛沉悶，而有的老師先組織學(xué)生充分朗讀再來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)言則積極有效。若再輔以配樂(lè)，學(xué)生在柔和優(yōu)美的音樂(lè)中，感情充沛地誦讀，更有助于理解詩(shī)歌內(nèi)容，語(yǔ)文素質(zhì)也得到了提升。
二、文學(xué)之美
文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，文學(xué)展現(xiàn)社會(huì)生活，叩問(wèn)心靈，是重要的精神滋養(yǎng)。
但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)組織中，很多學(xué)校、老師教授詩(shī)歌、文言文、現(xiàn)代文只講授技巧方法，而缺少文學(xué)之美的欣賞。為了一紙成績(jī)，他們把一篇篇內(nèi)涵豐富、發(fā)人深思的，或蘊(yùn)含哲理，或優(yōu)美生動(dòng)的文章肢解為字音、字形、遣詞造句、段意主旨、寫作手法;把情感認(rèn)知、文學(xué)鑒賞分解為一道一道的鞏固強(qiáng)化習(xí)題，為每一類型的題總結(jié)出答題技巧;甚至有人提出要“把語(yǔ)文教成數(shù)學(xué)”
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)行的蘇教版、人教版等各種版本中，文學(xué)性的篇目都占到60%以上，可見(jiàn)編者多么重視語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性。《再別康橋》的詩(shī)意優(yōu)美，《拿來(lái)主義》的深刻犀利，《登高》的沉郁頓挫，《夢(mèng)游天姥吟留別》的豪邁與失意，《勸學(xué)》的善辯與哲理……這一切倘若淹沒(méi)在無(wú)邊的題海中該多么遺憾!
三、人情之美
什么是人情之美?人情之美就是通過(guò)文學(xué)作品來(lái)發(fā)掘人的生命中已然存在的真善美，表現(xiàn)人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我們沒(méi)有‘情’，我們便沒(méi)有人生的出發(fā)點(diǎn)。情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂(lè)和詩(shī)歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問(wèn)的生命。”
但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多老師為了眼前的功利目的，只講解答案的來(lái)源，卻沒(méi)有真正的讓學(xué)生去體會(huì)文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失卻了心靈的共鳴。
語(yǔ)文與我們的情感密切相關(guān)。純真溫馨的人情之美無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。沈從文的《邊城》就是很好的一例。它將自然美與人情美緊緊融為一體，“那點(diǎn)正直、樸素的人情美” 堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典。但很多時(shí)候我們因?yàn)槠湮恼缕L(zhǎng)，與高考聯(lián)系密切的東西少就棄之不學(xué)。文學(xué)作品中最觸動(dòng)心靈的地方、最有分量的東西，其實(shí)就是一份至純至暖的人情美。我們應(yīng)該拿出時(shí)間，讓學(xué)生卻體會(huì)《雨霖鈴》中的悲傷離別情，《十八歲》中的拳拳父母情，領(lǐng)會(huì)《陳情表》中深摯的祖孫情，感受《滿江紅》中的壯志報(bào)國(guó)情……讓學(xué)生真切體會(huì)到彌漫于世俗生活中的人情之美。
四、人文之美
人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是，重視人，尊重人，關(guān)心人愛(ài)護(hù)人。這種美必會(huì)幫助學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，形成正確的價(jià)值選擇，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，幫助其樹立遠(yuǎn)大理想。
但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，大多對(duì)此重視不足，敷衍了事。我們很少拿時(shí)間真正讓學(xué)生去體會(huì)文本的精神內(nèi)涵，更沒(méi)有拿出時(shí)間結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際讓學(xué)生用心領(lǐng)悟。我們用太過(guò)功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可數(shù)的公開(kāi)課上才會(huì)設(shè)計(jì)這樣的步驟。很多人沒(méi)有意識(shí)到這才是語(yǔ)文教學(xué)的回歸，卻將之稱為“表演”。
很多時(shí)候，語(yǔ)文教育追求先行成果卻忽視隱性成果的獲得，忽視“培養(yǎng)人”的本質(zhì)意義。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該加大人文教育，讓學(xué)生的內(nèi)心蓄滿人文之美的感召和啟迪。學(xué)《沁園春.長(zhǎng)沙》，就要讓學(xué)生領(lǐng)略“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的豪邁自信;學(xué)《指南錄后序》，就讓學(xué)生欽佩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅(jiān)貞不屈;學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》，就讓學(xué)生理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的高潔傲岸;學(xué)蘇軾《定風(fēng)波》，就讓學(xué)生懂得“竹杖芒鞋輕勝馬”的樂(lè)觀灑脫……
很多教師擔(dān)心注重了語(yǔ)文之美，會(huì)導(dǎo)致成績(jī)的下滑，損害師生的利益。然而“熱愛(ài)是最好的老師，勝過(guò)一切責(zé)任感。”當(dāng)很多老師在語(yǔ)文課堂上教育學(xué)生埋頭苦讀的時(shí)候，反而使學(xué)生消退了熱愛(ài)之情，產(chǎn)生了逆反心理，長(zhǎng)此以往，只能得不償失。其實(shí)，享受語(yǔ)文之美，并不會(huì)降低成績(jī)，反而有利于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和學(xué)生的成長(zhǎng)。
語(yǔ)文課存在的“美”，絕不是浮華的東西，絕不是表演，語(yǔ)文有著不同于其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和責(zé)任。面對(duì)高考成績(jī)的誘惑，面對(duì)喧囂的眾說(shuō)紛紜，我們要拿出自己勇氣和智慧，勇于享受語(yǔ)文之美，勇于堅(jiān)持語(yǔ)文本色，使之獨(dú)具魅力，張揚(yáng)生命的活力。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳超;理想中的語(yǔ)文課堂;中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考;2015年10月.
[2]林語(yǔ)堂;生活的藝術(shù);湖南文藝出版社;2012年1月.
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