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小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文范文

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小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文范文

  隨著素質(zhì)教育的推行和新課程改革的全面實施,小學(xué)德育教學(xué)受到越來越多的重視,但縱觀國內(nèi)德育教學(xué)現(xiàn)狀,形式化現(xiàn)象仍普遍存在,如何實現(xiàn)小學(xué)德育教學(xué)與生活實踐的深入融合是教研人員普遍關(guān)注的重要課題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文,供大家參考。

  小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文范文一:嘗試心理效應(yīng)在思品課中的應(yīng)用

  摘要:江澤民同志曾指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭……

  論文關(guān)鍵詞:動力,創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的成長靠教育,創(chuàng)新人才的培養(yǎng),與我們?yōu)閷W(xué)生營造

    學(xué)生的一切活動為老師的教案服務(wù),教師事先預(yù)定好的教學(xué)步驟、教學(xué)內(nèi)容、課堂組織

    形式甚至標(biāo)準(zhǔn)答案都在窒息著學(xué)生的創(chuàng)新思維。如何改善這種狀況?我們可以嘗試借鑒

    中外心理學(xué)家、教育學(xué)家研究的一些心理效應(yīng),為學(xué)生的自信心加碼,建立融洽的師生

    關(guān)系,轉(zhuǎn)動學(xué)生創(chuàng)新的思維空間,迸發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的思維火花,營造了學(xué)生創(chuàng)新的思維空

    間,給學(xué)生一對彩色的翅膀,讓學(xué)生在創(chuàng)新的天空自由飛翔。

    關(guān)鍵詞:心理效應(yīng) 創(chuàng)新 思維

    思想政治學(xué)科是一門社會科學(xué),它的特點是與學(xué)生的自身思想、行為以及生活密切相關(guān),同時它還涉及到個人與社會、國家的關(guān)系。它能夠把學(xué)生培養(yǎng)成一個身心健康、有崇高理想、有高度社會責(zé)任感的人。思想政治學(xué)科還與社會、家庭、個人實踐密切聯(lián)系,內(nèi)容是豐富多彩的,視野是廣闊的,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性應(yīng)該是很高的。但事實恰恰相反,多數(shù)的學(xué)生不喜歡思品課。他們覺得思想政治課枯燥、乏味、沒意思,聽不進(jìn)去,還不如做幾道理化題解悶?zāi)亍N覀兛梢試L試借鑒心理學(xué)、教育學(xué)的效應(yīng),積極調(diào)動學(xué)生的思維,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索問題,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性火花,更易于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的創(chuàng)造性思維能力。

    一、利用神奇的“羅森塔爾”效應(yīng),為學(xué)生的自信心加碼

    美國心理學(xué)家羅森塔爾教授到一所中學(xué)里,在一個班級隨便走了一趟,然后在花名冊上劃出了幾名學(xué)生,告訴老師這幾名學(xué)生智商很高,也很聰明。過了一段時間后,教授又來到這所中學(xué),那幾名被他劃出來的學(xué)生果真成了班上的佼佼者。羅森塔爾教授說,我對這幾位學(xué)生根本不了解。教師們愕然!為什么會發(fā)生奇跡?因為人的“期望”有神效。羅森塔爾教授是著名的心理學(xué)教授,在教師心目中是權(quán)威的,因而教師對他的判斷深信不疑,對那幾名幸運的學(xué)生產(chǎn)生了積極的期待,像對待聰明的孩子一樣對待他們;而這幾名學(xué)生感受到了這種期待,也認(rèn)為自己是聰明的,從而提高了自信心,學(xué)習(xí)興趣得到了提高,最終他們真成了佼佼者。這就是著名的“羅森塔爾”效應(yīng)。

    難道這些學(xué)生真是“最佳前途者”嗎?不是,是心理學(xué)家“權(quán)威性謊言”暗示了老師,堅定了老師的信心,激發(fā)了老師的深情,這些通過教師的眼神、笑貌、聲音傳遞給學(xué)生,使學(xué)生更加自尊、自愛、自信、自強(qiáng)。我校是一所地處城東的一所年輕的學(xué)校,學(xué)校里有一部分是民工子弟,這些民工子弟的家庭經(jīng)濟(jì)條件差,沒有正規(guī)住房,流動相當(dāng)頻繁。民工子弟明顯存在孤僻、壓抑、敵對等弱勢心理,難以融入學(xué)校生活,特別是中途轉(zhuǎn)入學(xué)校就讀的學(xué)生,他們或多或少承受著一種“外來戶”、“低人一等”的心理壓力。利用思品課這一特殊的載體,通過課堂教學(xué)的多種手段,營造良好的氛圍,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使這批學(xué)生減少自卑、敏感、排斥、壓抑等心理,真正融入班級、融入社會。試想當(dāng)這些民工子弟學(xué)生受到老師同等的鼓勵、信任,人的“期望”將有神效,用好“羅森塔爾”效應(yīng),用期待的眼光去對待身邊的民工子弟,每一個學(xué)生都很棒。

    如“培養(yǎng)自尊自信的良好品格”時設(shè)計一活動——找優(yōu)點,以小組為單位,每組指定一名學(xué)生作為找優(yōu)點的對象,自我找優(yōu)點與小組其他成員給其找優(yōu)點同時進(jìn)行。期間老師提示:“優(yōu)點”不光是學(xué)習(xí)好、體育好、唱歌好、人緣好、模仿能力強(qiáng)等優(yōu)點。時間五分鐘,先由自己陳述所找優(yōu)點,然后由小組其他成員陳述,當(dāng)學(xué)生說出自己優(yōu)點后,老師示意學(xué)生掌聲鼓勵。這一環(huán)節(jié)在挖掘?qū)W生身上閃光點的同時,培養(yǎng)了民工子弟的自信心,發(fā)現(xiàn)他們吃苦耐勞、懂事早、求知欲強(qiáng)等優(yōu)點,告訴他們逆境也能鍛煉人的意志,磨練人的心志。我們通常所說的“說你行,不行也行;說你不行,行也不行。”從某種意義上說有一定道理。一個人如果本身能力不是很行,但經(jīng)過激勵,給予一定的期望,才能得以最大限度發(fā)揮,不行也就變成了行;反之則相反。在民工子弟身上適時運用“羅森塔爾”效應(yīng),給予他們更多的鼓勵和支持,他們和城里的孩子一樣出色。

    二、利用情緒效應(yīng),建立融洽的師生關(guān)系

    心理學(xué)研究表明,人們對事物的感知往往受情緒的影響,如教師的態(tài)度、情感、手勢、語言都和微笑一樣,能引起學(xué)生的積極情緒,這就是“情緒效應(yīng)。如果我們能像古希臘杰出的哲學(xué)家漠克利特那樣,以微笑迎人,不擺架勢,更不訓(xùn)斥人,那就會收到良好的情緒效應(yīng),所以教師要向這位被人稱為“含笑的哲學(xué)家”學(xué)習(xí),進(jìn)行笑臉相教,其效果必定會理想。

    但有時往往會忽視這一點,一次學(xué)生作業(yè)做得很差,在改作業(yè)時已經(jīng)火冒三丈了,一上課我就把幾個學(xué)生點名批評了,然后開始上課。這時我發(fā)現(xiàn)平時活躍的學(xué)生不見了,大部分學(xué)生用那種恐慌的眼神看著我,目光暗淡,平時發(fā)言最積極的學(xué)生沒反應(yīng)了,課堂氣氛沉悶,我一個人唱獨角戲。我立即意識到原來上課我沒有笑臉相迎,致使學(xué)生情緒低沉,思維不活躍。我改變策略,在舉例時和學(xué)生開玩笑,學(xué)生的情緒才恢復(fù)往日的氣息。

    為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性,吸引他們的注意力,達(dá)到進(jìn)一步提高教學(xué)實效的目的,我們就要重新審視“師道尊嚴(yán)”的含義,消除“唯我獨尊”的心理,尊重學(xué)生的人格,努力建立起民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系;在課堂上給學(xué)生以信任,用幽默的語言、友好的微笑、穩(wěn)健自如的神態(tài)進(jìn)行雙向情感交流,用自己良好的情緒引領(lǐng)學(xué)生的情緒進(jìn)入最佳狀態(tài)。即使某些學(xué)生的觀點是幼稚的可笑的,只要他敢于標(biāo)新立異,教師也應(yīng)該用寬容和贊許去對待他。在積極的情緒下,你會發(fā)現(xiàn),過一段時間,學(xué)生會才思敏捷,出口成章。因為只有在這時,學(xué)生才真正是自由的、自主的,才真正使自己的個性得到張揚。

    美國教育心理學(xué)家古諾特博士說:“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后,我得到了一個令人惶恐的結(jié)論:教育的成功和失敗,‘我’是決定性因素,我個人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師,我具有極大的力量,能夠讓孩子們活得愉快或悲慘,我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介,我能讓人丟臉也能讓人開心,能傷人也可以救人。”古人說:數(shù)子十過,不如獎子一功。教育應(yīng)貫徹激勵和表揚為主的原則,這從心理學(xué)角度分析是非常有道理的。

    三、利用“群言效應(yīng)”,轉(zhuǎn)動學(xué)生創(chuàng)新的思維機(jī)器

    傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般是老師滿堂灌,學(xué)生豎著耳朵聽。教師為了引起學(xué)生的注意,不得不采用點名體溫的方式,這樣學(xué)生一方面不愿意認(rèn)真聽,一方面又怕老師提問,在這種心理狀態(tài)下,思維是不可能得到正常發(fā)展的,教學(xué)效果也不可能取得頗佳。在教學(xué)中遇到某一重、難點,可以留時間讓學(xué)生充分發(fā)表意見,讓學(xué)生互相評價、互相啟發(fā)、互相補充,使班級成為一個有利于學(xué)生創(chuàng)新的大環(huán)境,這種注意激發(fā)學(xué)生情趣,讓學(xué)生質(zhì)疑、求異、解疑的“麻雀嘴”活動,舊能產(chǎn)生良好的“群言效應(yīng)”。也就是說,通過每個學(xué)生唧唧喳喳的“麻雀嘴”活動,可以調(diào)動他們思維和記憶的積極性,挖掘?qū)W生集體和個人的潛力,減輕疲勞,喚起課堂上的積極情緒,同時鍛煉說話能力,培養(yǎng)探究精神、活躍了思維。

    例如講到“學(xué)會合理消費”時,開展“當(dāng)今時代節(jié)儉過時了嗎?”的討論。有學(xué)生說“人們生活條件好,應(yīng)該對自己好一點,弄得寒酸樣沒必要。”有學(xué)生說“生活好了沒錯,可也要根據(jù)家里的實際情況而定,必要時需要節(jié)儉”。有學(xué)生說“奧運會要在北京召開,中國人也要注意自己的形象,如原國家副主席吳儀女士在出國訪問時就非常注意自身的服裝形象,請問這說明什么?”學(xué)生的討論異常激烈,大家相互補充、相互評價,連上課不太聽的學(xué)生也積極加入到討論中來。最后大家一致認(rèn)為物質(zhì)生活水平提高了,應(yīng)該有適度的消費,但這并不意味著不要節(jié)儉。

    通過這種“麻雀嘴”活動,可以增加信息量,即由老師這里單方面獲取的信息,變?yōu)閺暮芏嗤瑢W(xué)這里多渠道獲取信息;可以調(diào)動學(xué)生的積極性,學(xué)生大膽、積極、風(fēng)趣的發(fā)言,同學(xué)間、師生間的合作情感就日益加深;可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、探究精神,挖掘集體和個人潛能。

    但有時“群言效應(yīng)”也會出現(xiàn)群言不起來,這時老師不要吹胡子瞪眼加以指責(zé),可“旁敲側(cè)擊”,轉(zhuǎn)動學(xué)生思維的機(jī)器;有時也會出現(xiàn)“群言不休”現(xiàn)象,同學(xué)們爭得面紅耳赤,出現(xiàn)一些“離題”或“鉆牛角尖”的議論。這時老師也只要做個帶頭的“麻雀嘴”,撥“亂”反“正”,抓“干”帶“枝”,綜合歸納,分清主次,不必去當(dāng)爭論的“裁判員”,讓位讓學(xué)生得出結(jié)論。

    四、利用“預(yù)熱效應(yīng)”,迸發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的思維火花

    大家交流想法與互相啟發(fā)的氣氛,會使一個人對本來不太關(guān)注的問題產(chǎn)生興趣,產(chǎn)生深入研究的念頭,從而起到推動創(chuàng)造性思維的準(zhǔn)備作用。這種由預(yù)先交流想法而引起的效應(yīng)稱為“預(yù)熱效應(yīng)”。預(yù)熱效應(yīng)在教學(xué)中的應(yīng)用,有利于培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力和創(chuàng)造性思維能力。在認(rèn)知心理雪茄奧蘇貝爾“先行組織者”策略的指導(dǎo)下,教學(xué)活動的設(shè)計常常運用具有“預(yù)熱效應(yīng)”的“頭腦風(fēng)暴法(BRAINSTORMING)”。此法能夠激發(fā)學(xué)生在活動中發(fā)表創(chuàng)見,合作交流,激發(fā)發(fā)散性思維,培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的精神和探究、發(fā)現(xiàn)、推理、想象、分析等能力。

    如講到“人民當(dāng)家作主的法治國家”時,結(jié)合正在召開的兩會,老師課前讓學(xué)生準(zhǔn)備提問,鼓勵學(xué)生盡量提出新穎的創(chuàng)見,學(xué)生疑問“這些人大、政協(xié)代表怎樣產(chǎn)生?”“為什么國家領(lǐng)導(dǎo)人由人大選舉產(chǎn)生,而如美國的總統(tǒng)由競選產(chǎn)生?我們國家是否可以嘗試競選國家領(lǐng)導(dǎo)人?”等等。通過比較,學(xué)生就發(fā)現(xiàn),由于實行的國家制度不同,所以選舉的方式也不同,進(jìn)一步證明我國政治體制的公正、公平性,一切權(quán)力屬于人民。學(xué)生的提問可能有點偏,但這種求異的思維極大地發(fā)展了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力,對我國的政治生活印象更加深刻。

    上海育才中學(xué)老校長段力佩曾指出,要提倡七嘴八舌,以課本為依據(jù),有領(lǐng)導(dǎo)地進(jìn)行“茶館式”教學(xué)。一議思想必然活躍,不同看法必然產(chǎn)生啟發(fā),切磋琢磨的結(jié)果,有助于培養(yǎng)學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)、推理等能力。而在議論中成績好的得到提高,成績差的受到帶動,互相啟發(fā),相得益彰,起到預(yù)熱效應(yīng)的作用。而許多見解和問題,常常是老師事先沒有想到的或想不到的,這樣一來老師又得到了提高。

    五、利用“攸勒加效應(yīng)”,營造學(xué)生創(chuàng)新的思維空間

    “攸勒加效應(yīng)”的美名來自于一個動聽的故事。國王請求阿基米德檢驗王冠是純金還是摻了銀這一難題,阿基米德在洗澡時受啟發(fā),大叫“攸勒加!” “攸勒加!”(攸勒加是希臘語,意思是我想到了,我找到了),從而一舉解決了“王冠之謎”。這種由他事取得啟示的解決的方式,被稱之為“攸勒加效應(yīng)”。

    阿基米德走進(jìn)生活,發(fā)現(xiàn)了真理,那么我們的學(xué)生呢?更要走進(jìn)生活,走進(jìn)歷史,整個世界都可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂,利用“他山之石,可以攻玉”這一原理,解決我們周圍的問題。教師要有組織地提出一些創(chuàng)造性課題,讓學(xué)生積累大量豐富的知識,讓學(xué)生去實踐、去體驗、去發(fā)現(xiàn)。如講到環(huán)境保護(hù)內(nèi)容時,有意識地讓學(xué)生以地球的名義寫一篇講演稿,發(fā)現(xiàn)身邊的環(huán)境問題,政府的處理辦法,人們觀念的轉(zhuǎn)變等。學(xué)生大量搜集資料,文字的、圖片的、聲音類的;生活中的看到的、聽到的、感受到的;網(wǎng)上的、書上的;過去的、現(xiàn)在的、以至于未來的,學(xué)生都盡情去探索,去補充,最后寫成了一篇篇有血有肉的講演稿,學(xué)生的創(chuàng)新能力在這些活動的訓(xùn)練中得到了充分地發(fā)揮。如講“艱苦奮斗”時給學(xué)生播放了“南泥灣”以及大生產(chǎn)運動時的一些歌曲,讓學(xué)生創(chuàng)造性地把歌曲的場景結(jié)合自己所知道的展開想象,描繪當(dāng)時的轟轟烈烈的場面,這樣把學(xué)生帶入當(dāng)時的生活意境很有幫助,能更深刻地感受當(dāng)時的生活狀態(tài)。

    “攸勒加效應(yīng)”是決不會光顧懶漢的,要學(xué)生從小就養(yǎng)成勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、聚精會神地思考問題的習(xí)慣。 “攸勒加效應(yīng)”告訴我們,在教學(xué)中,我們不能局限于書本,要超越教材,要開放教學(xué),要利用資源,要由此及彼,才能真正使學(xué)生的創(chuàng)新思維飛揚起來。

    “未來文盲不是不識字的,而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人。”21世紀(jì)是一個知識激增的世紀(jì),是一個需要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才能有立足之地的世紀(jì),因此,思品課教學(xué)要充分利用心理學(xué)教育學(xué)的相關(guān)知識,必須教會學(xué)生學(xué)習(xí),即教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,即“授之以魚,不如授之以漁”;“給學(xué)生一車獵物,不如給學(xué)生一桿獵槍”。只有這樣,才能為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)。會讀、會疑、會寫、會憶、會用,逐步學(xué)會“咀嚼、反饋、消化”六個字的記憶術(shù),將學(xué)過的知識加以理解、聯(lián)系、概括和綜合,培養(yǎng)學(xué)生運用知識解決實際問題的能力,聯(lián)系社會熱點,主動提出自己的見解和處理問題的方法,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

  參考資料:1、任順元《奇妙的教育心理效應(yīng)》

  2、劉瑞德《教育中的心理效應(yīng)》

  3、教學(xué)過程中的教師期望效應(yīng)探析 教育理論與實踐 勒玉樂2006年第8期

  小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文范文二:論新時期民族地區(qū)體育教師的職業(yè)素養(yǎng)

  本文從教師教育的角度,探討民族地區(qū)體育課程改革中理論與實踐的矛盾問題,

  論文關(guān)鍵詞:并提出民族地區(qū)體育教師所應(yīng)具備的六大素養(yǎng)

    體育教師作為體育課程改革的主體之一,是課程改革理念付諸于實踐的主要力量。新時期,體育教師的職業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到體育課程改革的順利實施。隨著學(xué)校體育在素質(zhì)教育中發(fā)揮的作用越來越大,如何疏通課程改革理論與實踐之間的路徑,已經(jīng)成為包括民族地區(qū)在內(nèi)的廣大學(xué)校迫切解決的問題。在此背景下,本文從教師教育的角度,探討民族地區(qū)體育課程改革中教師職業(yè)素養(yǎng)的提升。

    一、民族地區(qū)體育課程改革的困惑與反思

    (一)民族地區(qū)體育課程改革現(xiàn)狀

    自上世紀(jì)90年代以來,在“健康第一”思想的指導(dǎo)下,全國各級學(xué)校掀起了新一輪的體育課程改革,在課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等方面都發(fā)生了前所未有的變革,學(xué)校體育逐漸融入素質(zhì)教育的體系之中。

    但是,理論層面的改進(jìn)并不意味著實踐層面的改觀,盡管有些地區(qū)在新課程實施方面做了大量的探索,可是許多地方特別是偏遠(yuǎn)民族地山區(qū),由于整體教育水平的落后而還未真正貫徹實施新課程。十幾年來,這些地區(qū)的體育課程現(xiàn)狀并未有大的變化,反而在新課程浪潮的沖擊下,許多學(xué)校出現(xiàn)了重形式、輕實質(zhì)的現(xiàn)象,課程改革缺乏實效性和創(chuàng)新性,課程改革的如此現(xiàn)狀值得我們深省。

    (二)困惑與反思

    筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn),在西南少數(shù)民族地區(qū),新課程改革在理論與實踐層面上的反差甚大,諸多環(huán)節(jié)上確實存在著一些困難。究其原因,可總結(jié)為以下幾個方面:

    1、課程改革理念沒有深入人心。真正了解新課程理念的體育教師并不多見,課程改革思想并未深入人心,基層體育教育工作者沒有真正理解和領(lǐng)會新課程時代意義。比如,許多教師不知道《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、“校本課程”是什么概念等等。

    2、舊觀念的同化與回潮對新思想的消減作用。許多體育教師面對新課程以及諸多的新觀念、新思想,反而感到困惑和茫然,缺乏主動學(xué)習(xí)的精神。值得一提的是,即使有的學(xué)校在專家指導(dǎo)下做出一個樣板,也只是曇花一現(xiàn),缺乏持續(xù)的創(chuàng)新。久而久之,新思想反被舊觀念同化,在舊觀念的回潮中逐漸消減。

    3、缺乏理解和支持。體育教育在整個學(xué)校教育中的地位依然較低,學(xué)校行政管理人員對體育課程改革存在的偏見依舊存在,體育教師的改革行為得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的理解和支持。

    4、缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo),教師培養(yǎng)和培訓(xùn)與實踐脫節(jié),質(zhì)量不高?;鶎訉W(xué)校體育課程改革缺乏相應(yīng)的系統(tǒng)的指導(dǎo),許多工作流于形式,體育教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)與實踐脫節(jié),因此質(zhì)量不高。另外,教育行政部門對新課程改革缺乏反饋,沒有深入實際的調(diào)查研究。

    二、民族地區(qū)體育課程改革的優(yōu)勢和關(guān)鍵

    (一)優(yōu)勢的分析

    民族地區(qū)有著特殊的生態(tài)地理環(huán)境、宗教文化、傳統(tǒng)習(xí)俗以及文化心理和民族精神,孕育著各少數(shù)民族特有的風(fēng)土人情,各民族長期生活在自己的文化氛圍中,形成不同民族的獨特個性。而風(fēng)格各異、絢麗多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,作為各民族社會歷史文化的濃縮點,有其深厚的文化積淀。這些決定了民族地區(qū)學(xué)校體育具有特色的資源優(yōu)勢,必將為體育課程改革發(fā)揮重要作用。

    (二)改革的關(guān)鍵

    根據(jù)以上所言,民族地區(qū)體育課程改革的關(guān)鍵在于增強(qiáng)實效性,原因在于:沒有將體育教師的觀念教育與實踐結(jié)合起來,沒有從根本上解決課程與教學(xué)改革的矛盾問題,沒有理順課程與教學(xué)改革的實施思路,更沒有通過教師主體主動地實踐改革。因此,有必要從教師教育角度尋找增進(jìn)課程改革實效性的途徑,消除體育課程與教學(xué)改革在實踐上的較大差距。

    對于新時期民族地區(qū)的教師教育,并非單純地依賴于技能的反復(fù)訓(xùn)練,應(yīng)該結(jié)合區(qū)域環(huán)境和人文特點,將職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)加以人格化和區(qū)域化,以此實現(xiàn)體育課程與教學(xué)改革鮮明、清晰的發(fā)展途徑。即必須立足于民族地區(qū)實際,在反思體育課程與教學(xué)改革現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新性地抓住教師教育的實踐環(huán)節(jié),力圖變革民族地區(qū)體育教師傳統(tǒng)的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng),使之更適合于民族地區(qū)體育課程與教學(xué)改革的需要,最終實現(xiàn)體育課程改革路徑的暢通。

    (三)新時期民族地區(qū)體育教師的歷史使命

    教師是人類文明的使者,通過其特有的教育方式和人格魅力將文化知識一代代傳授給學(xué)生,文化傳遞是教師教育課程的主要功能之一。體育教師可以在體育教學(xué)中,通過自身的體育文化的特殊表達(dá),潛移默化地影響、教育學(xué)生。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,許多民族體育文化受到?jīng)_擊,而逐漸走向湮滅。民族地區(qū)的體育教師擔(dān)負(fù)著傳遞民族體育文化的使命,對少數(shù)民族體育文化的挽救、保護(hù)、傳承與弘揚,必定起著較為關(guān)鍵的作用。

    民族地區(qū)的體育教師在課程改革的實踐環(huán)節(jié)上,只有結(jié)合實際,通過自身職業(yè)素養(yǎng)的提升,將職業(yè)素養(yǎng)人格化和區(qū)域化,才能增強(qiáng)民族地區(qū)體育課程改革的實效性,才能賦予體育課程新的活力。

    三、新時期民族地區(qū)體育教師的職業(yè)素養(yǎng)

    新時期,民族地區(qū)的體育教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),不僅關(guān)系到體育課程改革的成敗,體育課程與教學(xué)在實踐層面上進(jìn)一步銜接,還關(guān)系到民族體育文化的傳承與發(fā)展。體育教師職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)具有時代性、民族性、健康性、人文性、主體性和創(chuàng)造性,體育教師不僅具有前瞻的體育課程理念、模范的健康體育習(xí)慣,還應(yīng)該具有豐富的民族文化知識、熟練的民族體育技能、包容的民族文化心理、強(qiáng)烈的文化傳播意識。

    (一)前瞻的體育課程理念

    當(dāng)前,新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮,正在由理論層面向操作層面逐步推進(jìn),體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布,為體育課程實施提出了一系列現(xiàn)實性的問題,在體育教育界掀起了空前的大討論。在教學(xué)實踐中貫徹體育新課標(biāo)提出的“四個理念”,實現(xiàn)體育課程的“五大領(lǐng)域”目標(biāo),對體育教師提出更高的素質(zhì)要求。民族地區(qū)的體育教師,一方面要立足當(dāng)?shù)?,?chuàng)造性地將民族體育課程化,以此傳承少數(shù)民族文化;另一方面,要緊跟時代的步伐,引入符合當(dāng)代兒童興趣的休閑體育和時尚體育,以高質(zhì)量地推動體育課程改革的發(fā)展,從而促進(jìn)民族地區(qū)兒童素質(zhì)的全面發(fā)展,以及體育民族化與現(xiàn)代化的融合。

    (二)模范的健康體育習(xí)慣

    體育教師健康的體育生活方式,往往是影響學(xué)生十分重要的方面。體育教師在日常生活和體育課程實施中,要貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想,向?qū)W生傳達(dá)“終身體育”的理念、健康科學(xué)的健身方法,并且能夠引導(dǎo)學(xué)生比較合理地進(jìn)行健康管理,即通過追求、探尋、建立或改善適合自己生存發(fā)展的良好生活方式,樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀,實現(xiàn)提高生活質(zhì)量、增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)身體機(jī)能、保持良好健康狀況的生活目標(biāo)。為此,民族地區(qū)體育教師需要提高自身的健康意識,建立科學(xué)的健康觀念,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,成為學(xué)生科學(xué)健身的偶像和楷模。

    (三)豐富的民族文化知識

    少數(shù)民族地區(qū),其教育受社會文化的影響,帶有濃厚的民族色彩。長期受到民族文化潤澤的體育教育,同樣不能脫離民族本色,走民族體育之路是民族地區(qū)基礎(chǔ)教育體育課程改革的基本方向。民族地區(qū)體育教師為適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的需要,應(yīng)該了解本地區(qū)、本民族優(yōu)秀燦爛的文化,充分掌握少數(shù)民族歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、醫(yī)學(xué)以及各民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)體育的文化背景等。具備豐富的民族文化知識,是從事民族體育教育,參與民族地區(qū)體育課程改革的重要前提,更是挽救、繼承和傳遞少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)和保證。

  (四)熟練的民族體育技能

    眾所周知,體育課程的重要特點是從事身體操作性活動,獲得運動技能和體育知識是體育課的根本任務(wù);而言傳身教又是體育育人的基本方式。民族體育教育的實踐過程對發(fā)展人的民族情感的培養(yǎng)是有效的,但如果離開了民族體育技能學(xué)習(xí)這個實質(zhì)性的教學(xué)內(nèi)容,就無法體現(xiàn)。民族地區(qū)的體育教師要在民族教育、文化傳遞中實現(xiàn)自己的價值,就必須盡量多地掌握民族體育運動技能。體育教師則在體育運動中,把內(nèi)在的人格與人文修養(yǎng)和外在的動作融為一體,潛移默化地影響人、教育人,使學(xué)生受到人文熏陶,產(chǎn)生心靈感悟、情感升華。

    (五)包容的民族文化心理

    包容是一個民族汲取和創(chuàng)造先進(jìn)文化的心理基礎(chǔ)。通過回溯和透視歷史,不難發(fā)現(xiàn)如此燦爛多姿的民族文化,正是多個少數(shù)民族文化與主流文化交融、涵化的結(jié)果,民族文化的演進(jìn)、發(fā)展過程是各民族文化相互滲透補充的過程,由于這種包容和融合的非凡氣度,民族文化才蘊涵著巨大而豐富的魅力和價值,不斷散發(fā)著強(qiáng)烈的生命活力。因此,民族地區(qū)體育教師也應(yīng)該具備包容的民族文化心理,勇敢接納其它民族的體育文化,通過民族地區(qū)學(xué)校體育來加強(qiáng)多元文化的交流、融會,從而促進(jìn)少數(shù)民族文化的繁榮和發(fā)展。

    (六)強(qiáng)烈的文化傳播意識

    作為民族教育的生力軍,民族地區(qū)的體育教師不僅能在體育教學(xué)中承擔(dān)起民族文化傳遞的重任,而且還能具備強(qiáng)烈的文化傳播意識,在校園文化建設(shè)和各種校外體育活動中,積極參與民族文化的對外交流,有意識地呈現(xiàn)民族文化魅力,積極地宣傳和推廣本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀文化。通過傳播民族體育文化,少數(shù)民族體育能為越來越多的人了解和接受,讓悠久、燦爛的東方民族體育文化沖破外來文化的包圍,走上全國和世界體育的大舞臺,使民族體育文化在更廣闊的空間中發(fā)揚光大。

    四、結(jié)論與建議

    當(dāng)前,民族地區(qū)體育課程改革的關(guān)鍵在于,通過提升體育教師的職業(yè)素養(yǎng),來增強(qiáng)體育課程改革在實踐層面的實效性和創(chuàng)新性,為民族地區(qū)課程改革注入新的活力。實現(xiàn)民族地區(qū)體育教師職業(yè)素養(yǎng)的人格化和地域化,要求體育教師不僅具有前瞻的體育課程理念、模范的健康體育習(xí)慣,還應(yīng)該具有豐富的民族文化知識、熟練的民族體育技能、包容的民族文化心理、強(qiáng)烈的文化傳播意識。應(yīng)該定期組織系統(tǒng)的培訓(xùn),將培訓(xùn)的課堂設(shè)在基層學(xué)校,創(chuàng)設(shè)培訓(xùn)專家與基層教師的溝通環(huán)境。另外,在教育和培訓(xùn)方法上,有必要采用微格手段來強(qiáng)化有關(guān)的職業(yè)技能。

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