大學(xué)語文教學(xué)論文范文
大學(xué)語文教學(xué)論文范文
大學(xué)語文教學(xué)與高校校園文化建設(shè)聯(lián)系緊密,相輔相成,語文教學(xué)過程中學(xué)生的閱讀寫作能力需要的文化積淀是校園文化建設(shè)工作的前提條件。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)語文教學(xué)論文，供大家參考。
大學(xué)語文教學(xué)論文范文一：大學(xué)語文教學(xué)改革的意義和創(chuàng)新
摘要：大學(xué)語文是全國高校面向各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門重要的基礎(chǔ)課，它作為母語教育的一部分，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，這門學(xué)科對提高大學(xué)生理解和運用漢語的能力，開闊大學(xué)生視野，增長他們的見識，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、良好的人文素質(zhì)，和傳承中華文明等有著積極的效果。隨著時代的進步與發(fā)展，大學(xué)語文教學(xué)所存在的問題日漸突出，因而做好大學(xué)語文教學(xué)的改革和創(chuàng)新工作迫在眉睫。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文教學(xué);基礎(chǔ)課;創(chuàng)新
在大學(xué)中開設(shè)大學(xué)語文課的歷史可以追溯到建國之初，當時眾多的文化名人，諸如聞一多、朱自清等，均在大學(xué)語文教學(xué)中進行授課。而1952年中華人民共和國政府大規(guī)模調(diào)整了全國高等學(xué)校的院系設(shè)置之后，大學(xué)語文被迫中斷，直到1978年，大學(xué)語文課對于提高大學(xué)生漢語水平和運用祖國語言文字能力的重要性再次被提出，因而這門課程在南京大學(xué)校長匡亞明先生與復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青先生的倡導(dǎo)下又重新開設(shè)。2007年以來，強化人文素質(zhì)教育成了時代的主流，傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)模式與方法已不能適應(yīng)大學(xué)生的需求，教育部高等教育司致函各地教委和教育部直屬高校，要求各地結(jié)合本地區(qū)、學(xué)校實際，認真做好大學(xué)語文教學(xué)改革工作。
一、新時期大學(xué)語文教學(xué)的意義
近年來，隨著市場經(jīng)濟的不斷深入，高校在人才的培養(yǎng)方面越來越強調(diào)校企合作的教學(xué)模式，強調(diào)學(xué)科的專業(yè)性、獨立性。而在越來越多的專家學(xué)者看來，大學(xué)語文其實不能算是一門獨立學(xué)科，這使得大學(xué)語文課程的教學(xué)已處于邊緣狀態(tài)。其實語文的掌握和實際運用均體現(xiàn)了其綜合性的特點，不論是讀書學(xué)習(xí)，還是撰文寫稿，都離不開我們的母語，語文可以說已然滲透到各個學(xué)科領(lǐng)域當中。著名的大學(xué)語文教師王步高就以自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷說過漢語學(xué)習(xí)的重要性，王先生先前是以學(xué)習(xí)德語出身的，他在學(xué)習(xí)德語時發(fā)現(xiàn)當語言學(xué)習(xí)到一定層次之后，要想進一步提升語言能力，需要在自身的母語水平上下工夫，原因是只有更深層次地掌握漢語，才能夠更準確地將德語的意思翻譯過來。由于人們對母語學(xué)習(xí)的關(guān)注度不高，大學(xué)生的漢語水平呈下降趨勢，而由此引發(fā)的人文素養(yǎng)缺失等問題也日漸顯現(xiàn)，因而新時期的大學(xué)語文教學(xué)具有重要的意義。
(一)大學(xué)語文有助于樹立正確的人生觀、價值觀
幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，不但是大學(xué)生健康成長的需要，而且是實現(xiàn)整個社會的健康有序發(fā)展的關(guān)鍵。當前社會隨著經(jīng)濟的突飛猛進，人們的物質(zhì)生活日漸豐富，對精神的需求也日漸提高，而當前社會中不同價值觀并存，使人們產(chǎn)生了一定的信仰危機，引發(fā)了亂象叢生的社會現(xiàn)象，不利于社會的健康發(fā)展。通過大學(xué)語文教育，能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，弘揚社會正氣，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情操、培養(yǎng)學(xué)生的理想主義信念。從屈原《離騷》的愛國熱情到杜甫《登岳陽樓》的憂國憂民，再到郭沫若《爐中煤》的眷念祖國情緒，無一不是弘揚了博大的愛國情懷以及強烈的民族責(zé)任感，而《論語》中的“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”的安貧樂道的思想和孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”的儒家道德修養(yǎng)思想，均教導(dǎo)學(xué)生在做到義利兼顧的同時謀求個人發(fā)展、在追求自身價值的同時努力地創(chuàng)造社會價值，通過開展大學(xué)語文教學(xué)，能幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，促進社會的健康和諧發(fā)展。
(二)大學(xué)語文有助于提高學(xué)生對事物的理解能力
語文是一本永遠讀不完的百科全書，其中涵蓋了經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、法律、文學(xué)等方方面面。例如我國經(jīng)典名著《紅樓夢》一書就包羅了世間百態(tài)。包括：詩詞歌賦、民情民俗、紡織刺繡、園林建筑、戲曲說唱、中醫(yī)藥膳、烹飪美食、佛學(xué)道教等諸多方面。大學(xué)語文的全面性使其具有得天獨厚的優(yōu)勢，能在情感教育、價值觀的樹立、人格塑造、語言表達能力等諸多方面對學(xué)生進行教育。而學(xué)生對事物的理解能力是建立在認知的基礎(chǔ)之上，大學(xué)語文為學(xué)生奠定了堅實的認知基礎(chǔ)，教會學(xué)生認識、理解、分析諸多事物，而由此延展至諸多學(xué)科之上，這也是著名教師王步高在學(xué)習(xí)外語時，發(fā)現(xiàn)提高自身的母語水平對進一步提升外語語言能力方面的重要作用，人對事物的認識具有相通性，對語言的認識也同樣如此。
二、大學(xué)語文教學(xué)改革的創(chuàng)新
據(jù)了解，當前的大學(xué)語文面臨著前所未有的壓力，傳統(tǒng)語文教學(xué)落后的模式與方法不能適應(yīng)大學(xué)生的需求，在許多高?？磥?，這門課程甚至可以用“食之無味，棄之可惜”來形容，這引起不少有識之士的關(guān)注與擔憂。首先，單一的教學(xué)手段是瓶頸。傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)方法主要以老師的講授為主，采用填鴨式教學(xué)方法或者“滿堂灌”的講授形式，或者是完全依靠多媒體，課程內(nèi)容通過PPT展現(xiàn)，完全成模式化。加之大多數(shù)高校將大學(xué)語文設(shè)置為“大課”，動輒上百人，這使得大學(xué)語文課程教學(xué)往往被迫為其他專業(yè)課讓路。語文學(xué)分不斷減少，課時被逐漸壓縮，課程日益被邊緣化。其次，大學(xué)語文受重要的程度不高。作為基礎(chǔ)公共課，大學(xué)語文在教學(xué)過程中卻并未受到實際應(yīng)有的重視，使得大學(xué)語文的學(xué)習(xí)被日漸忽視。再次，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容太過保守，教學(xué)過程太過程序化。教學(xué)內(nèi)容無外乎選取文學(xué)史上的名篇，而現(xiàn)當代的和外國的名篇偏少，以及能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)和體現(xiàn)時代精神與潮流的就更少了。教學(xué)過程就是按部就班，就是課文閱讀、內(nèi)容分析、文學(xué)常識介紹、背景講解、主題概括與課后訓(xùn)練等工作。因此做好大學(xué)語文教學(xué)改革的創(chuàng)新是非常有必要的。
(一)創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)模式
大學(xué)語文教學(xué)運用多媒體進行教學(xué)會比較直觀形象生動，但是單一的展現(xiàn)容易流于直觀的感覺印象，使得學(xué)生只是在觀賞，觀賞完了，也就結(jié)束了，這也是為什么多年來大學(xué)語文教學(xué)在運用先進的多媒體教學(xué)下，教學(xué)效率及學(xué)生的學(xué)習(xí)效率反而呈下降趨勢的原因。此外，教師的教學(xué)講解又比較抽象，學(xué)生在學(xué)習(xí)時會感到不同程度的枯燥，其信息的接受度不高。因而在教學(xué)的過程中，教師可以將多媒體教學(xué)和講解教學(xué)結(jié)合起來，這種模式不僅豐富了教學(xué)過程，更好地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，而且還可以提升教學(xué)的深度，更好地拓展講解。如《長恨歌》的講授，關(guān)于李楊的愛情分析講解，可以對比《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉訴衷腸情節(jié)的一段視頻，視頻中，賈寶玉和林黛玉有怎樣的眼神、語言、聲音、動作、以及電視的背景音樂，從他們的不同性格，體態(tài)語言所表達的心理活動和細膩的情感變化以及微妙的愛情沖動，與李楊的愛情有什么不同，行動、性格有什么區(qū)別，這樣從視頻導(dǎo)入課本，讓學(xué)生在視頻中進行觀察，在閱讀中進行分析，兩者結(jié)合以引導(dǎo)大學(xué)生對愛情的思考。同時還可以把李楊的愛情放在安史之亂的視頻短片中，把他們的愛情放在特定的歷史事件中去理解，在歷史事件的變化上，從短片中，發(fā)現(xiàn)李楊二人他們經(jīng)歷了什么，又遇到了什么，以引導(dǎo)學(xué)生不要停留在詩歌的表面上和只停留在李楊愛情的解讀上，更多要從歷史背景、人物性格、社會現(xiàn)象等方面來理解，在大學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)多媒體視頻和講解教授方法的結(jié)合，徹底改變傳統(tǒng)授課模式的單一化和枯燥化，才能更深層次地領(lǐng)略《長恨歌》中的世間百態(tài)、人情冷暖、愛情、人性的真善美。
(二)加強對大學(xué)語文教育的重視
大學(xué)語文教育教學(xué)的主要任務(wù)在于更好地發(fā)揮語文學(xué)科的人文性、民族性與工具性作用，擔負著傳承中華民族傳統(tǒng)文化、弘揚人文精神、陶冶審美情操等各項重任，為大學(xué)生以后走向社會，參與社會競爭打下堅實的精神基礎(chǔ)，同時更好地適應(yīng)當今人文科學(xué)與自然科學(xué)不斷交叉滲透的發(fā)展趨勢，更好地提高學(xué)生想象能力、思辨能力和感悟能力等方面的直接推動作用，為我國的社會主義建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才。因此，要把大學(xué)語文教育重視起來。首先是要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就需要更新觀念，改進大學(xué)語文教學(xué)模式，讓學(xué)生都能積極主動地投入大學(xué)語文課堂的學(xué)習(xí)中，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，擔負起更多參與課堂活動的責(zé)任。教師作為課堂教學(xué)的導(dǎo)演，擔負起控制學(xué)習(xí)的方向與步伐的作用，引導(dǎo)學(xué)生展開學(xué)習(xí)，并且為大學(xué)生確立一個和諧、合作和探究的大學(xué)語文學(xué)習(xí)環(huán)境，更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終做到“學(xué)生自能讀書不待老師講，學(xué)生自能作文不待老師改”的結(jié)果。其次，教育部門和社會要重視起來，俗話說：無規(guī)矩不成方圓，教育部門要做好對語文課程的規(guī)劃和發(fā)展。語文做好考核，也成為一個重要的標準，如分層考核，分層考核是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的基礎(chǔ)程度和學(xué)習(xí)能力來進行的考核，例如考試選題可以設(shè)置必做題和選做題，必做題是所有學(xué)生都要考核的題目，而選做題是為語文學(xué)習(xí)能力較強的學(xué)生所設(shè)置的加分題。
(三)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段
優(yōu)化大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容需要開闊思路，不應(yīng)僅局限于對名家名作的欣賞分析，可以把文學(xué)與文化結(jié)合起來，融入宗教文化、民族文化和地域文化等內(nèi)容，也可以融入人文精神的教育，如作家生平經(jīng)歷、思想品格、認識信仰、主要作品和成就等方面的內(nèi)容。同時在教學(xué)上要做到與時俱進，增加當今社會最新的文學(xué)與文化內(nèi)容，如網(wǎng)絡(luò)文化、影視劇本、校園文化和最新科技前沿方面的新內(nèi)容。在優(yōu)化大學(xué)語文教學(xué)手段方面，應(yīng)該隨著科技的進步而進行教學(xué)的改革，如“信息技術(shù)和課程的有效整合”是優(yōu)化大學(xué)語文的教學(xué)手段，開展“信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)能力”的評價指標，可以提高教學(xué)有效性、能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)能力在整合實踐下可以變成被觀察評估的因素，引導(dǎo)“整合”在有的放矢的空間進行。
作者:李代麗 單位:四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院
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大學(xué)語文教學(xué)論文范文二：淺議大學(xué)語文教學(xué)中的情感教育
摘要：情感教育是大學(xué)語文教學(xué)中最重要的部分，它在大學(xué)語文課程教學(xué)中有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢，它可以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和健康的審美情趣，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。本文通過分析情感教育在大學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)勢以及大學(xué)語文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容，闡釋了大學(xué)語文教學(xué)中情感教育的途徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;情感教育;人文素質(zhì)
教育的目標是培養(yǎng)全面的人，我國高等教育在整個教育體制中處于十分特殊的地位。我國高等教育的特點是它沒有升學(xué)的壓力，并且在大學(xué)課程的設(shè)置中，主要以學(xué)生的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程為主，而素質(zhì)教育的課程并不被重視，有關(guān)于情感教育的研究成果更是鳳毛麟角。情感教育成為一個被忽視的極其緊迫和重要的問題。
1情感教育在大學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)勢
情感教育是指在教學(xué)過程中，有目的、有計劃地學(xué)生培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動。學(xué)生的心理活動包括情感，情感始終伴隨在教學(xué)過程中，由于語文教育自身的與眾不同之處以及學(xué)生通過語文課的學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的豐富的情感體驗，決定了其情感教育不同于其他認知教育。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”語文教育其中一個很重要的目標是情感教育，尤其是在大學(xué)語文的課堂上，如果不重視情感教育，那么整個大學(xué)語文的教育也將是失敗的。大學(xué)語文教學(xué)的認知過程為：感知——理解——評價三個階段，而情感教育的過程為：情感體驗——情感表現(xiàn)——情感交際階段。在語文情感過程中，認知制約著情感體驗的深刻程度，認知也影響著情感表現(xiàn)，并對情感交際的實現(xiàn)起著決定作用。教師要想在語文教學(xué)中良好地實施情感教育，就要充分利用認知的功能，把情感教育貫穿在教學(xué)的始終。
2大學(xué)語文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容
(1)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度。積極的情感傾向，指一個人經(jīng)常處于或趨向于積極情感狀態(tài)的一種心理傾向。積極的情感傾向是一個人能夠一貫保持奮發(fā)向上、積極進取、勇敢向前的良好狀態(tài)的前提，只有具備積極的情感傾向，才能積極地參與到工作、生活和學(xué)習(xí)中去。前蘇聯(lián)教育家加里寧在《論共產(chǎn)主義教育》中指出：“教育是對于受教育者心理上實行一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。”學(xué)生積極情感傾向的培養(yǎng)直接關(guān)系到語文教學(xué)的情感教育能否向著正確的方向發(fā)展，它能使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗，從而完成語文教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感的任務(wù)。使學(xué)生在語文教學(xué)中獲得積極的情感體驗的最重要的途徑是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，作為教師，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是課堂教學(xué)收到良好效果的前提，只有這樣，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中才會增強積極性和參與意識，增加對語文學(xué)習(xí)的熱情。教師還要注意教學(xué)內(nèi)容的新穎性，這樣才能使學(xué)生對所學(xué)知識充滿好奇和興趣，并且注意教學(xué)方法的靈活多樣。
(2)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。道德感是與行為的道德評價相聯(lián)系的一種情感。大學(xué)語文的教材中有大量優(yōu)秀的道德案例，教師可以利用這些道德經(jīng)典形象在課堂教學(xué)中對學(xué)生進行道德情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感。教師必須動之以情、曉之以理。教師自身強烈的情感體會更能激發(fā)學(xué)生感受那些道德形象所體現(xiàn)出的情感。學(xué)生也只有對道德形象所體現(xiàn)出來的道德意義有比較深入的理解，才能產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感。大學(xué)生人文精神與品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠貫穿于他們的學(xué)習(xí)過程中，他們能夠從閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中受到啟發(fā)。熱愛祖國、為社會服務(wù)、為大眾服務(wù)，求真務(wù)實、忠誠認真、有團隊精神、有責(zé)任感、使命感、積極進取、樂于助人、勤奮刻苦等人文精神與高尚的道德品質(zhì)可以通過優(yōu)秀作品去體悟。劉勰在《文心雕龍》中說“：登山則情滿于山，觀海則情溢于海。”語文的教學(xué)過程就是教師在課堂教學(xué)中對學(xué)生情感產(chǎn)生影響的過程。教師應(yīng)結(jié)合課本，把自己的真實情感融入教學(xué)中去，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)進入到文中的角色，使學(xué)生在教師的情感激發(fā)下深刻體會道德的魅力，認識到高尚道德對于一個人的重要性。道德情感是每個人必不可少的情感，只有具備了高尚的道德情操，才能具有健全的人格。
(3)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。美育的顯著特點是訴之于形象的感染，通過情感愉悅達到理性認識的目的。寓教育于美的享受之中，通過美的形象喚起人們的情感與共鳴，使人在賞心悅目中自愿接受美的熏陶，獲得精神的愉悅和心靈的滿足。在大學(xué)語文教育中，無論內(nèi)容與形式，都包含著豐富的美的因素。應(yīng)以美感染學(xué)生的情緒，打動學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心智。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”“詩”可以通過語言文字對人的智慧進行啟迪，可以充分拓展人的想象力“;禮”注重于人的行為規(guī)范，提供了日常生活所依據(jù)的準則“;樂”提供了達到心靈愉悅的途徑。著名教育家葉圣陶指出“，審美教育，是語文教學(xué)的終極目標，可以使人辨真?zhèn)?，識善惡，分美丑”。俄國哲學(xué)家別林斯基認為，“美和道德是親姐妹”，激起審美情感的同時可以培養(yǎng)人的意志、毅力，提升人的道德修養(yǎng)。
3大學(xué)語文教學(xué)中情感教育的途徑
在大學(xué)語文教育中實施情感教育，就是通過語文教育對學(xué)生的情感領(lǐng)域施加專門的影響。借助意志與知識的力量可能抑制情感的表現(xiàn)，減弱情感的強度，但不能影響與改造情感本身。只有通過學(xué)生內(nèi)在的親身體驗和外在的情緒感染才能對學(xué)生的情感施加影響，才能達到情感教育的目的。
(1)教師感染法。教師在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中起著主導(dǎo)作用，本身應(yīng)具有很強的感染力。要想感動學(xué)生，首先要感動自己。如果教師在課堂上能夠有熱情、有激情，用形象生動的語言和豐富的肢體語言和表情講解文章，學(xué)生就會深受感染，就能點燃學(xué)生的激情。例如，在講授舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》時，教師的語言在課堂上就顯得尤為重要。在特定的歷史背景下，作者把自己的命運與祖國的命運聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了深沉的歷史感與強烈的時代感，教師應(yīng)用飽滿的感情述說作者和祖國的交融感，讓學(xué)生體會到作者用如泣如訴的語言表達要為祖國獻身的真摯感情。教師本身的感染力因個人基本素養(yǎng)、生活閱歷的不同而存在差別。不斷提升教師素質(zhì)，改進課堂教學(xué)藝術(shù)，加強教師的主觀感染力，這些都是在大學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育的必要因素。
(2)情境感染法。情境即情感境界或情緒氛圍。葉圣陶說過“作者胸有境，入境始與親”，強調(diào)了創(chuàng)設(shè)情境的重要性。教師應(yīng)該運用語言或直觀教具將課文作者在其作品中構(gòu)造的情境再現(xiàn)出來，并引導(dǎo)學(xué)生進入教師所設(shè)定的課文情境中去，使學(xué)生體會到身臨其境的感受，進而激發(fā)學(xué)生的情感體驗，使其深刻體會作品的情感內(nèi)容，提升情感水平。情境感染法可以提升學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，幫助他們獲得更多的感覺、知覺表象，使他們在頭腦中形成鮮明的形象，進而產(chǎn)生更真切的感受和體驗?？傊楦薪逃鞘冀K貫穿著大學(xué)語文的教學(xué)中的，它是語文教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。沒有情感教育，語文教育就失去了靈魂，我們應(yīng)該重視情感教育并發(fā)揮語文教學(xué)的素質(zhì)教育功能，努力探索大學(xué)語文教學(xué)在促進大學(xué)生素質(zhì)提高方面的積極作用。
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