有關(guān)德育教育論文范文
有關(guān)德育教育論文范文
新時(shí)期、新背景要求高校革新德育教育方式,改變單純的灌輸模式為間接滲透教育,從多層面、多維度實(shí)施德育滲透教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)德育教育論文，供大家參考。
有關(guān)德育教育論文范文一：高職院校德育教育模式研究
摘要:信息化時(shí)代促進(jìn)了社會(huì)信息快速傳播，信息化給高職院校德育教育帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。以信息的視角對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、對(duì)同行專(zhuān)家進(jìn)行咨詢(xún)、查閱資料等形式了解當(dāng)前高職院校德育教育的現(xiàn)狀，針對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式，以期促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展。
關(guān)鍵詞:信息時(shí)代;高職院校;德育教育;模式
如今，信息已成為社會(huì)發(fā)展的主題，誰(shuí)掌握了信息就是誰(shuí)的世界。網(wǎng)絡(luò)信息為大學(xué)生提供了一個(gè)獲取知識(shí)、人際交流、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。但由于社會(huì)環(huán)境變遷，高職院校德育教育應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和掌握學(xué)生具體情況，認(rèn)真分析信息化存在的問(wèn)題，構(gòu)建科學(xué)的信息管理機(jī)制，注重教育內(nèi)容的選擇與優(yōu)化，創(chuàng)新高職院校德育教育模式，從而促進(jìn)高職院校學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會(huì)、生產(chǎn)和管理一線(xiàn)崗位所需要的人才。為此，筆者開(kāi)展了深入調(diào)研。
一、調(diào)查情況綜述
隨著當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的變化，高職院校學(xué)生基本上人手一部智能手機(jī)或其他智能終端，網(wǎng)絡(luò)信息已滲透到其日常生活的方方面面，這種新常態(tài)對(duì)于高校德育教育工作既是挑戰(zhàn)，同時(shí)也是創(chuàng)新德育教育模式的最佳時(shí)期。為更好地完成高職院校德育教育工作，筆者針對(duì)高職院校學(xué)在獲取網(wǎng)絡(luò)信息的行為模式、心理特征、價(jià)值取向等特點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)研。并對(duì)高職院校德育教育工作者進(jìn)行了訪談，了解與掌握高職院校不同年級(jí)的學(xué)生使用信息、媒體、網(wǎng)絡(luò)中的心理與行為特征。同時(shí)，通過(guò)查閱收集已有的研究成果，將它與本次問(wèn)卷調(diào)查、專(zhuān)家咨詢(xún)的結(jié)果進(jìn)行對(duì)照分折，努力探尋信息快速傳播對(duì)高職院校德育教育產(chǎn)生影響的原因。
1.問(wèn)卷調(diào)查
筆者選擇貴陽(yáng)護(hù)理職業(yè)學(xué)院、貴陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院和貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。本次調(diào)查共發(fā)放800份問(wèn)卷，收回786份，有效問(wèn)卷774份。問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):多數(shù)學(xué)生運(yùn)用智能手機(jī)、電腦等上網(wǎng)獲取信息。在回答關(guān)于“你上過(guò)網(wǎng)沒(méi)有?什么時(shí)候開(kāi)始的?”問(wèn)題時(shí)，調(diào)查結(jié)果顯示:所有的學(xué)生基本上過(guò)網(wǎng)，有83.6%的學(xué)生在上大學(xué)前就上過(guò)網(wǎng)，有14.3%的學(xué)生在大學(xué)以后開(kāi)始上網(wǎng)，有2.1%的學(xué)生現(xiàn)在上網(wǎng)還需要?jiǎng)e人的幫助，也算是上過(guò)網(wǎng)，可以說(shuō)現(xiàn)在的高職學(xué)生學(xué)習(xí)和生活都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)信息。在“回答關(guān)于你在校期間課余時(shí)間在做什么事”的問(wèn)題時(shí)，有52.3%的學(xué)生選擇的是上網(wǎng)，有31.2%的學(xué)生選擇的是看書(shū)、學(xué)習(xí)，有19.1%的學(xué)生選擇的是參加各種課余活動(dòng)，有7.4%的學(xué)生選擇的是其他。在回答關(guān)于“上網(wǎng)時(shí)主要干些什么?”的問(wèn)題時(shí)，有27.6%的學(xué)生是瀏覽網(wǎng)頁(yè)、無(wú)目的，有47.4%的學(xué)生是聊天、聽(tīng)音樂(lè)、看視屏，有14.2%是上網(wǎng)學(xué)習(xí)、查閱資料，有10.8%是上購(gòu)物、打游戲等。在回答關(guān)于“一天上網(wǎng)多長(zhǎng)時(shí)間?”的問(wèn)題時(shí)，有31.3%選擇不好確定，有26.7%選擇課余時(shí)間基本都上，有15.4%選擇有需要時(shí)才上，有27.6%選擇無(wú)聊時(shí)就上等。此外，筆者還對(duì)少數(shù)部分學(xué)生進(jìn)行了訪談，進(jìn)一步了解當(dāng)前高職院校學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)信息教育和獲取德育信息的情況。
2.專(zhuān)家咨詢(xún)
筆者咨詢(xún)了貴州省思想政治理論教育名師(高職院校德育研究方面的專(zhuān)家)，這些專(zhuān)家長(zhǎng)期從事高職院校德育研究工作，或曾在一線(xiàn)從事德育工作，他們擁有較深德育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握高職院學(xué)生的特點(diǎn)，他們對(duì)筆者的研究給予了充分的理論指導(dǎo)。與此同時(shí)，筆者還與不同職業(yè)院校思想政治課理論課教師進(jìn)行了交流討論，更多地了解不同類(lèi)別專(zhuān)業(yè)的高職院校德育教育的情況，并進(jìn)行比較分析找出它們的共性和特性。
3.查閱文獻(xiàn)
對(duì)已有研究成果的查詢(xún)結(jié)果顯示:目前有關(guān)的信息化時(shí)代高職院校德育的研究成果較多，但在研究方法上多數(shù)都是屬于描述性研究，專(zhuān)門(mén)針對(duì)高職院校德育教育實(shí)證研究的成果相對(duì)較少，提出的論點(diǎn)論據(jù)沒(méi)有比較權(quán)威的調(diào)研數(shù)據(jù)作支撐，導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容空洞乏力，說(shuō)服力不強(qiáng)等?；谝陨显?，筆者從信息的視角對(duì)高職院校德育教育進(jìn)行研究，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)運(yùn)用教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等原理進(jìn)行跨學(xué)科研究;運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談和查閱文獻(xiàn)資料等研究方法，結(jié)合高職院校德育教育的實(shí)際探索可操作性的研究途徑，為科學(xué)構(gòu)建信息時(shí)代下高職院校德育教育模式提供有益的借鑒。
二、信息時(shí)代下的高職院校德育教育現(xiàn)狀
現(xiàn)代的科技、網(wǎng)絡(luò)、信息打破了地域、時(shí)空和人際的界限，使其不受時(shí)間、地點(diǎn)和人群的影響而廣泛傳播。在這種背景下，信息傳播模式也有利于德育教育內(nèi)容的選擇，調(diào)動(dòng)德育教育主體的廣泛參與;有利于高職院校學(xué)生拓展道德認(rèn)知、豐富道德內(nèi)容;有利于調(diào)動(dòng)高職院校學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)，有更多機(jī)會(huì)了解社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，充分發(fā)揮其主體性意識(shí)，自我調(diào)適心態(tài)，向往美好生活、提早做好就業(yè)準(zhǔn)備，緩解就業(yè)壓力等。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，高職院校德育教育在取得巨大成績(jī)的同時(shí)還存在一些問(wèn)題和不足，例如:對(duì)德育教育重視不夠、抓得不夠;德育教育內(nèi)容空洞，缺乏說(shuō)服力;德育教育形式空泛，失去吸引力;德育教育隊(duì)伍素質(zhì)不高，失去影響力等。
1.高職院校德育教育重視不夠
信息具有開(kāi)放性、廣泛性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，它使當(dāng)下高校德育教育發(fā)生較大的變化，傳統(tǒng)的高職院校德育教育采取的“一元主導(dǎo)”地位和權(quán)威受到極大的挑戰(zhàn)，馬克思主義在德育教育中的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位和作用受到動(dòng)搖。信息的快速傳播使得不同地域文化之間交流與融合在所難免。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示:絕大多數(shù)的高職院校學(xué)生都在上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)信息是他們獲取個(gè)人倫理道德觀念的重要來(lái)源。信息傳播的內(nèi)容必然有東方文化，也有西方文化，兩者之間存在意識(shí)上的差異，不同民族文化所傳導(dǎo)的價(jià)值不再具有不可撼動(dòng)的統(tǒng)攝力，導(dǎo)致高職院校學(xué)生社會(huì)精神價(jià)值的多元性并存。傳統(tǒng)的高校德育教育絕大多數(shù)都采用理論灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，學(xué)生獲取的信息量成倍增加，傳統(tǒng)的馬克思主義理論絕對(duì)統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)。但是，大多數(shù)高職院校德育教育并沒(méi)有利用網(wǎng)絡(luò)作為德育教育的途徑，沒(méi)有搶占信息教育領(lǐng)地，或者說(shuō)重視力度不夠，導(dǎo)致高職院校德育教育效果不理想，有脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。
2.高職院校德育教育內(nèi)容空洞
傳統(tǒng)的高校道德教育教師具有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，表現(xiàn)為“一言堂”或“滿(mǎn)堂灌”，形式是“教師講、學(xué)生聽(tīng)”，即教師為主體的教學(xué)活動(dòng)。教師主體是指一種單向的傳道授業(yè)，注重道德知識(shí)講授與理論灌輸，重視教學(xué)任務(wù)完成情況，而很少結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需要和教育效果如何，幾乎沒(méi)有與學(xué)生進(jìn)行平等的溝通和交流。信息時(shí)代到來(lái)之前，教師掌握的知識(shí)和技能比學(xué)生多，這成為大家認(rèn)同教師主體地位，學(xué)生自然處于被動(dòng)接受教育的模式。但是，在信息化時(shí)代背景下，信息傳播速度加快和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，多數(shù)學(xué)生通過(guò)智能手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品獲取大量的網(wǎng)絡(luò)信息，有的學(xué)生掌握的信息量甚至已超過(guò)了教師，教師已失去了傳統(tǒng)的權(quán)威地位，而有的教師還是按照指定的教材內(nèi)容照本宣科，學(xué)生覺(jué)得枯燥、乏力。
3.德育教育隊(duì)伍素質(zhì)不高
高職院校德育教育教師隊(duì)伍素質(zhì)不高。由于當(dāng)前國(guó)內(nèi)多數(shù)高職院校都是由中專(zhuān)學(xué)校升格而來(lái)的，原來(lái)中專(zhuān)學(xué)校德育教師自然成為高職院校德育教師，辦學(xué)層次的提升并不意味著教師隊(duì)伍素質(zhì)的提升，教師隊(duì)隊(duì)伍素質(zhì)的提升還需要一個(gè)過(guò)程。
三、創(chuàng)新高職院校德育教育模式
高職院校德育教育應(yīng)正確對(duì)待信息時(shí)代背景下的教育環(huán)境，順應(yīng)歷史潮流，努力創(chuàng)新教育觀念。既要根據(jù)現(xiàn)代高職院校德育目標(biāo)的要求完成工作任務(wù)，又要結(jié)合高職院校學(xué)生思想成長(zhǎng)規(guī)律、學(xué)生的實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，積極探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式。
1.高度重視信息傳播在高職院德育教育中的地位和作用
以網(wǎng)絡(luò)為載體搶占高職院校德育教育陣地，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，吸收人類(lèi)一切文明成果的科學(xué)理論。在信息時(shí)代，我們更要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)馬克思主義的傳播渠道建設(shè)，運(yùn)用教學(xué)案例，以信息傳播為載體引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，為創(chuàng)新高職院校德育教育注入新的素材。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，拓寬學(xué)生視野，理論聯(lián)系實(shí)際，注重培育實(shí)踐能力，從而促進(jìn)學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展。
2.豐富高職院校德育教育內(nèi)容
信息化時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)德育信息傳播內(nèi)容范圍廣泛，涉及文化觀念、價(jià)值選擇和行為規(guī)范。因此，教師要選擇正確的網(wǎng)絡(luò)教育資源為學(xué)生提供參閱、選擇，拓展學(xué)生知識(shí)面，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，豐富德育教育內(nèi)容等。但是，有的高職院校學(xué)生上網(wǎng)成癮、甚至沉迷于黃色信息或網(wǎng)戀而不可自拔，從而引發(fā)了很多問(wèn)題，造成了不良影響。因此，高職院校必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管力度，堅(jiān)持“積極開(kāi)發(fā)利用、科學(xué)引導(dǎo)、依法管理、信息過(guò)濾”的原則，借鑒已有的經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘有價(jià)值的、有吸引力的德育教育內(nèi)容;同時(shí)，又要努力與校外相關(guān)部門(mén)合作，統(tǒng)一管理，形成合力、權(quán)責(zé)明確、加強(qiáng)管理、注重技術(shù)研發(fā)，保證網(wǎng)絡(luò)信息有序傳播，嚴(yán)格執(zhí)行信息過(guò)濾與封堵、內(nèi)容審查、網(wǎng)站注冊(cè)等程序，提高網(wǎng)絡(luò)信息的運(yùn)用效率。此外，高職院校應(yīng)積極開(kāi)設(shè)網(wǎng)上德育課堂、在線(xiàn)德育論壇等，重視網(wǎng)絡(luò)教育空間，加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生的引導(dǎo)，抵御不健康思想觀念，教育培養(yǎng)學(xué)生自律自強(qiáng)，引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)，自覺(jué)遵守國(guó)家法律、法規(guī)，約束自己的不良行為，科學(xué)構(gòu)筑堅(jiān)固的精神防線(xiàn)。
3.提升教師隊(duì)伍素質(zhì)，構(gòu)建“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”教育模式
學(xué)生全面發(fā)展是高職院校德育教育的目的。能否達(dá)到這一目標(biāo)，首先，起決于教師隊(duì)伍素質(zhì)，教師隊(duì)伍素質(zhì)如何直接影響教育的效果，教師是關(guān)鍵。高職院校德育教育應(yīng)根據(jù)教師隊(duì)伍的實(shí)際，主動(dòng)調(diào)整師資力量，盡最大的努力提升德育教育教師隊(duì)伍素質(zhì)，如加大投入，把送教師出去學(xué)習(xí)、培訓(xùn)與引進(jìn)人才結(jié)合起來(lái)。其次，需要改變?cè)械慕逃Ｊ剑瑥臐M(mǎn)足學(xué)生的需要著手，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立平等互動(dòng)的交流方式以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息為高職院校學(xué)生打開(kāi)了一條獲取理論知識(shí)和習(xí)得技能的新路，精心選擇網(wǎng)絡(luò)德育資源，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行傳授。最后，在教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持以“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，充分體現(xiàn)出教師在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育教育內(nèi)容的解惑和引導(dǎo)的重要地位和作用。換而言之，教師授課內(nèi)容不能局限于課本知識(shí)，而是需根據(jù)當(dāng)下的熱點(diǎn)、難點(diǎn)編寫(xiě)教學(xué)案例，以鮮活的事例實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與信息載體的融合，使高職院校學(xué)生在獲取信息的同時(shí)受到教育，并高度認(rèn)同、內(nèi)化為自身價(jià)值追求，規(guī)范自己的行為。
作者:湯健 毛越華 單位:貴州建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 貴陽(yáng)護(hù)理職業(yè)學(xué)院
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有關(guān)德育教育論文范文二：茶文化在德育教育中的滲透
摘要：茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中擁有寶貴的文化內(nèi)涵與教育資源。茶詩(shī)、茶歌、茶典籍中不僅包括了飲茶文化，還帶有濃厚的情感色彩，有利于傳播愛(ài)國(guó)、樂(lè)友、孝親的良好思想。依托優(yōu)秀的茶文化，對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行德育滲透有重要性以及必要性，因此，本文將針對(duì)茶文化在高職院校德育教育中的重要性和必要性進(jìn)行探討，并提出一些建議。
關(guān)鍵詞：茶文化;高職院校;德育教育
在我國(guó)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典文化中有重要的體現(xiàn)部分就是茶文化。它不僅僅將民族性、地域性、與歷史性完美結(jié)合，而且還實(shí)現(xiàn)了我國(guó)的文化傳承。因此，當(dāng)我們動(dòng)用資源去探索茶文化所蘊(yùn)含的深刻意義，找出有助于當(dāng)代學(xué)生健康成長(zhǎng)的、具有積極意義的茶文化內(nèi)容時(shí)，無(wú)疑都將推動(dòng)發(fā)展高水平教育并有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
1茶文化的概述
我們?cè)诹?xí)慣上將所謂的“茶文化”分為兩種。即狹義和廣義。在古人的《中國(guó)茶葉大辭典》中有明確對(duì)茶文化的定義：人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的有關(guān)茶的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。業(yè)界中把這個(gè)認(rèn)為是廣義的含義。但在另一方面，我們普遍認(rèn)同與喝茶品茶相關(guān)的文化即是我們狹義的茶文化。中國(guó)的傳統(tǒng)就有將茶文化的發(fā)展和精神文化不斷結(jié)合的習(xí)慣，它貫穿了整個(gè)中華民族的發(fā)展始終。最開(kāi)始的茶文化是以物質(zhì)作為體現(xiàn)的。飲茶用具、茶藝體現(xiàn)、展現(xiàn)茶藝等。在精神層面上就是在不斷體現(xiàn)為道德和人性品質(zhì)上。隨后的發(fā)展又新生出了應(yīng)用于當(dāng)時(shí)符合制度范圍的茶藝政度、茶藝法制等，它便是在文化內(nèi)涵與物質(zhì)載體的介中的體現(xiàn)形態(tài)。所以，我們認(rèn)為目前的茶文化主要是三個(gè)方面組成完整的結(jié)構(gòu)，分別是茶的制度、精神以及物質(zhì)載體。
2優(yōu)秀茶文化在高職院校德育教育中的作用
茶文化體現(xiàn)的不單單只有一點(diǎn)，它還帶有著休閑和禮儀，也還滲透著道德意義。在高等院校中，我們不斷對(duì)學(xué)生滲透該文化并時(shí)刻加大對(duì)茶文化的宣傳力度，目的就是希望能夠積極的幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)也希望在學(xué)生完成正常的課程任務(wù)后能體會(huì)茶藝中所蘊(yùn)含的高雅氣質(zhì)。為了這點(diǎn)，高校第一步就應(yīng)該當(dāng)認(rèn)同茶文化自身就具有教育意義，其次高校也有義務(wù)使得茶文化能夠在高校校園中傳承下去。
2.1優(yōu)秀茶文化的教育有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀
茶德，我們可以認(rèn)為的茶本身具有的品質(zhì)。追溯到五代十國(guó)末期，我國(guó)已經(jīng)將茶本身的道德思想引入到中國(guó)周邊的國(guó)家，并對(duì)周邊的國(guó)家補(bǔ)充該國(guó)家的茶文化起到不可磨滅的突出作用。陸羽被譽(yù)為中國(guó)茶圣，他在其經(jīng)典著作《茶經(jīng)》中論述了他對(duì)茶德的看法，也表達(dá)了飲茶之人在日常飲茶、修養(yǎng)中應(yīng)具備的怎樣的德行。只有具有這樣修養(yǎng)的人，方能繼承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的道德精神，同時(shí)也能夠以嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，起到維護(hù)整個(gè)社會(huì)的道德水平的作用。如此看來(lái)，茶文化中的茶德思想和我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化品質(zhì)不謀而合，隨著繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良的品質(zhì)，豐富了茶文化中的茶德思想，并賦予深厚的傳統(tǒng)文化道德內(nèi)涵。這也認(rèn)同了我們大力在高校中宣傳茶德思想，不單單能夠引導(dǎo)高校大學(xué)生的思想、行為，也能夠發(fā)揚(yáng)與繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。目前看來(lái)普遍的大學(xué)生還正在不斷的樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在這個(gè)時(shí)候，怎樣正確的幫助大學(xué)生建立新的思想便成為當(dāng)務(wù)之急。在學(xué)生的正常工作、生活中，不積極的價(jià)值觀會(huì)給學(xué)生的意識(shí)形態(tài)帶來(lái)超乎尋常的破壞、也十分有可能表現(xiàn)出不同的問(wèn)題，比如說(shuō)緊張、恐懼等。我們將茶文化中的道德思想傳送到高等院校中，有利于使大學(xué)生理解茶藝本身的思想內(nèi)涵，并從中審查自己、發(fā)自?xún)?nèi)心地改變自己對(duì)外來(lái)事物的看法，為調(diào)整自身的心態(tài)打下基礎(chǔ)。
2.2優(yōu)秀茶文化有助于提高學(xué)生的奉獻(xiàn)精神
“茶人”，一般來(lái)說(shuō)是通過(guò)種茶和賣(mài)茶謀求生路的人，世事變遷，通過(guò)一代又一代對(duì)茶文化的傳承，許多只要從事與茶葉有關(guān)的人同樣也是“茶人”。而“茶人”精神不單是說(shuō)這些人身上所伴隨的高尚品質(zhì)，在某些時(shí)候也指通過(guò)茶樹(shù)加上“茶人”優(yōu)秀品質(zhì)衍生出來(lái)的精神和道德。“茶人”精神的含義主要由以下兩個(gè)方面組成。第一，用茶指代人，表現(xiàn)出對(duì)毫無(wú)私心甘心奉獻(xiàn)精神的高度贊揚(yáng)。茶樹(shù)能夠在不同的環(huán)境下頑強(qiáng)生長(zhǎng)，這些地方包括深不見(jiàn)底的深谷、巍峨聳立的高山，哪怕是陡峭艱難的山坡，茶樹(shù)都可以適應(yīng)本地的土壤，生根發(fā)芽。無(wú)論嚴(yán)冬臘月或者高溫難耐的三伏暑季都能在其生長(zhǎng)的土壤中生根發(fā)芽。即使生存環(huán)境不令茶樹(shù)滿(mǎn)意，但茶樹(shù)依然可以為神州大地獻(xiàn)作出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，在茶樹(shù)上生長(zhǎng)下來(lái)的茶葉，同時(shí)亦延續(xù)茶樹(shù)的生命和奉獻(xiàn)精神，并奉獻(xiàn)自己給人類(lèi)，使人們享受了來(lái)自大自然的神奇;第二，用茶表達(dá)自己的志向，表現(xiàn)出來(lái)視世間名望財(cái)富如糞土的高尚意境。綜上所述，“茶人”精神不只是由奉獻(xiàn)、視名利如過(guò)眼云煙組成，還有克服困難，力爭(zhēng)上游的精神貫穿一生。發(fā)揚(yáng)“茶人”精神必然能夠指引社會(huì)不貪戀世間繁華、遠(yuǎn)離燈紅酒綠，并用自身的努力與勤奮為全人類(lèi)的進(jìn)步做出不可磨滅的作用。當(dāng)代青年不單單是社會(huì)主義建設(shè)的接班人，還承擔(dān)著中國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將這些品質(zhì)精神貫徹到高等院校的教育中去，必然對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、努力、拼搏有利，這些精神的領(lǐng)悟有利于完善大學(xué)生自身的身心修養(yǎng)，還可以源源不絕的為社會(huì)主義建設(shè)提供動(dòng)力。
3優(yōu)秀茶文化對(duì)加強(qiáng)高職院校學(xué)生德育教育的必要性
幾千年的中華民族傳播下無(wú)數(shù)的優(yōu)秀文明，茶文化亦是其中一點(diǎn)。它可以說(shuō)是民族節(jié)氣的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，有著巨大的政治教育資源，同時(shí)和大學(xué)生的思想教育在某種程度上是藕斷絲連的，這也就對(duì)日后大學(xué)生的思政教育提供幫助。高等院校的思政教育是為了日后國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才來(lái)作為保障的，它應(yīng)該在傳統(tǒng)文化的土壤中生根發(fā)芽，我們努力宣傳優(yōu)秀的高尚的民族文化，根本目的就是有利于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，同時(shí)能夠培養(yǎng)出高尚的節(jié)操和修養(yǎng)素質(zhì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日趨全面成熟，它帶來(lái)了或多或少的多元文化和價(jià)值取向，大學(xué)生們正在從心智上趨向成熟，處于樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要和關(guān)鍵階段，如果使大學(xué)生既缺乏當(dāng)代先進(jìn)的人文精神影響，又缺乏幾千年傳承下來(lái)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，人生觀上非常容易受到嚴(yán)重的腐蝕。
4茶文化在高職院校德育教育中實(shí)施的策略
4.1創(chuàng)新茶文化的教育方式和手段
茶文化本身包含著巨大的寶藏，然而如果我們單單通過(guò)上課的方法傳達(dá)對(duì)茶文化的宣揚(yáng)我們很不難傳授得全面完整，并且課堂的宣傳方式也過(guò)于呆板，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于茶文化的傳播。高等院校展開(kāi)對(duì)茶文化宣傳活動(dòng)中，我們更應(yīng)該注重教育方法的不同發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生的自主領(lǐng)悟水平和能力，我相信通過(guò)這種方式，學(xué)生一定能夠傳承茶文化的內(nèi)涵。
4.2開(kāi)展茶文化教育以及吸取文化的精髓
我國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史悠久，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不可分割。當(dāng)我們說(shuō)到茶文化的價(jià)值層面，茶文化自身的廣泛性不僅可以使高等院校的大學(xué)生不斷完善自身的知識(shí)體系，而且還可以鼓舞大學(xué)生提升自己的修養(yǎng)。傳承和鞏固茶文化，在一定程度上也是高等院校大學(xué)生自身就應(yīng)該積極肩負(fù)的歷史使命。所以，高等院校的茶文化教育必須進(jìn)行有目的的篩選，保證茶文化的教育能夠?yàn)閷W(xué)生日后走向社會(huì)，走向成功發(fā)揮關(guān)鍵的作用。我們通過(guò)茶文化鼓勵(lì)大學(xué)生完善自己，充實(shí)自己，提升自己，但不可能一蹴而就，它是一個(gè)慢慢積累的過(guò)程，就是所謂的量變會(huì)引起質(zhì)的變化，所以說(shuō)高等學(xué)校發(fā)起的有關(guān)宣傳教育茶文化的活動(dòng)，還必須使用全社會(huì)的力量，只有通過(guò)這種方式，茶文化才能夠體現(xiàn)其教育意義。
4.3借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提高茶文化的德育實(shí)效性
隨著高新科技的慢慢成熟，慢慢變得大眾化，我們應(yīng)該通過(guò)高新技術(shù)來(lái)達(dá)到宣傳茶文化的目的，更應(yīng)該借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)我們的努力來(lái)博取學(xué)生的關(guān)注，最終達(dá)到讓學(xué)生自己親身體會(huì)并且自愿去宣傳的目的，我們可以QQ平臺(tái)、微信平臺(tái)、易信平臺(tái)，通過(guò)QQ空間，微信朋友圈，或者學(xué)校自己的官方微信訂閱號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。當(dāng)然了，微博也一定是必不可少的，網(wǎng)絡(luò)宣傳的速度是驚人的，它會(huì)用自己的方式快速的傳遞著我們需要的消息。另外我們也可以讓學(xué)生利用自己的專(zhuān)業(yè)，自己的人脈，或者通過(guò)學(xué)生會(huì)組織活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們所做的一切就是為了讓學(xué)生更好的繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的中華文化，即是傳統(tǒng)的中華茶文化。
作者:張殿尉 劉佳杰 單位:河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院
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