有關(guān)德育教育論文范文
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新時期、新背景要求高校革新德育教育方式,改變單純的灌輸模式為間接滲透教育,從多層面、多維度實施德育滲透教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)德育教育論文，供大家參考。
有關(guān)德育教育論文范文一：高職院校德育教育模式研究
摘要:信息化時代促進了社會信息快速傳播，信息化給高職院校德育教育帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。以信息的視角對高職院校學(xué)生進行問卷調(diào)查、對同行專家進行咨詢、查閱資料等形式了解當(dāng)前高職院校德育教育的現(xiàn)狀，針對存在的問題進行深入分析，探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式，以期促進現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展。
關(guān)鍵詞:信息時代;高職院校;德育教育;模式
如今，信息已成為社會發(fā)展的主題，誰掌握了信息就是誰的世界。網(wǎng)絡(luò)信息為大學(xué)生提供了一個獲取知識、人際交流、展現(xiàn)自我的舞臺。但由于社會環(huán)境變遷，高職院校德育教育應(yīng)緊密結(jié)合時代的發(fā)展和掌握學(xué)生具體情況，認真分析信息化存在的問題，構(gòu)建科學(xué)的信息管理機制，注重教育內(nèi)容的選擇與優(yōu)化，創(chuàng)新高職院校德育教育模式，從而促進高職院校學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會、生產(chǎn)和管理一線崗位所需要的人才。為此，筆者開展了深入調(diào)研。
一、調(diào)查情況綜述
隨著當(dāng)今社會環(huán)境的變化，高職院校學(xué)生基本上人手一部智能手機或其他智能終端，網(wǎng)絡(luò)信息已滲透到其日常生活的方方面面，這種新常態(tài)對于高校德育教育工作既是挑戰(zhàn)，同時也是創(chuàng)新德育教育模式的最佳時期。為更好地完成高職院校德育教育工作，筆者針對高職院校學(xué)在獲取網(wǎng)絡(luò)信息的行為模式、心理特征、價值取向等特點進行了調(diào)研。并對高職院校德育教育工作者進行了訪談，了解與掌握高職院校不同年級的學(xué)生使用信息、媒體、網(wǎng)絡(luò)中的心理與行為特征。同時，通過查閱收集已有的研究成果，將它與本次問卷調(diào)查、專家咨詢的結(jié)果進行對照分折，努力探尋信息快速傳播對高職院校德育教育產(chǎn)生影響的原因。
1.問卷調(diào)查
筆者選擇貴陽護理職業(yè)學(xué)院、貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院和貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生為調(diào)查對象。本次調(diào)查共發(fā)放800份問卷，收回786份，有效問卷774份。問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):多數(shù)學(xué)生運用智能手機、電腦等上網(wǎng)獲取信息。在回答關(guān)于“你上過網(wǎng)沒有?什么時候開始的?”問題時，調(diào)查結(jié)果顯示:所有的學(xué)生基本上過網(wǎng)，有83.6%的學(xué)生在上大學(xué)前就上過網(wǎng)，有14.3%的學(xué)生在大學(xué)以后開始上網(wǎng)，有2.1%的學(xué)生現(xiàn)在上網(wǎng)還需要別人的幫助，也算是上過網(wǎng)，可以說現(xiàn)在的高職學(xué)生學(xué)習(xí)和生活都離不開網(wǎng)絡(luò)信息。在“回答關(guān)于你在校期間課余時間在做什么事”的問題時，有52.3%的學(xué)生選擇的是上網(wǎng)，有31.2%的學(xué)生選擇的是看書、學(xué)習(xí)，有19.1%的學(xué)生選擇的是參加各種課余活動，有7.4%的學(xué)生選擇的是其他。在回答關(guān)于“上網(wǎng)時主要干些什么?”的問題時，有27.6%的學(xué)生是瀏覽網(wǎng)頁、無目的，有47.4%的學(xué)生是聊天、聽音樂、看視屏，有14.2%是上網(wǎng)學(xué)習(xí)、查閱資料，有10.8%是上購物、打游戲等。在回答關(guān)于“一天上網(wǎng)多長時間?”的問題時，有31.3%選擇不好確定，有26.7%選擇課余時間基本都上，有15.4%選擇有需要時才上，有27.6%選擇無聊時就上等。此外，筆者還對少數(shù)部分學(xué)生進行了訪談，進一步了解當(dāng)前高職院校學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)信息教育和獲取德育信息的情況。
2.專家咨詢
筆者咨詢了貴州省思想政治理論教育名師(高職院校德育研究方面的專家)，這些專家長期從事高職院校德育研究工作，或曾在一線從事德育工作，他們擁有較深德育理論和實踐經(jīng)驗，掌握高職院學(xué)生的特點，他們對筆者的研究給予了充分的理論指導(dǎo)。與此同時，筆者還與不同職業(yè)院校思想政治課理論課教師進行了交流討論，更多地了解不同類別專業(yè)的高職院校德育教育的情況，并進行比較分析找出它們的共性和特性。
3.查閱文獻
對已有研究成果的查詢結(jié)果顯示:目前有關(guān)的信息化時代高職院校德育的研究成果較多，但在研究方法上多數(shù)都是屬于描述性研究，專門針對高職院校德育教育實證研究的成果相對較少，提出的論點論據(jù)沒有比較權(quán)威的調(diào)研數(shù)據(jù)作支撐，導(dǎo)致研究內(nèi)容空洞乏力，說服力不強等?；谝陨显颍P者從信息的視角對高職院校德育教育進行研究，并將兩者有機結(jié)合起來，同時運用教育學(xué)、社會學(xué)等原理進行跨學(xué)科研究;運用問卷調(diào)查、深度訪談和查閱文獻資料等研究方法，結(jié)合高職院校德育教育的實際探索可操作性的研究途徑，為科學(xué)構(gòu)建信息時代下高職院校德育教育模式提供有益的借鑒。
二、信息時代下的高職院校德育教育現(xiàn)狀
現(xiàn)代的科技、網(wǎng)絡(luò)、信息打破了地域、時空和人際的界限，使其不受時間、地點和人群的影響而廣泛傳播。在這種背景下，信息傳播模式也有利于德育教育內(nèi)容的選擇，調(diào)動德育教育主體的廣泛參與;有利于高職院校學(xué)生拓展道德認知、豐富道德內(nèi)容;有利于調(diào)動高職院校學(xué)生積極參與社會活動，有更多機會了解社會發(fā)展形勢，充分發(fā)揮其主體性意識，自我調(diào)適心態(tài)，向往美好生活、提早做好就業(yè)準(zhǔn)備，緩解就業(yè)壓力等。順應(yīng)時代發(fā)展，高職院校德育教育在取得巨大成績的同時還存在一些問題和不足，例如:對德育教育重視不夠、抓得不夠;德育教育內(nèi)容空洞，缺乏說服力;德育教育形式空泛，失去吸引力;德育教育隊伍素質(zhì)不高，失去影響力等。
1.高職院校德育教育重視不夠
信息具有開放性、廣泛性和互動性的特點，它使當(dāng)下高校德育教育發(fā)生較大的變化，傳統(tǒng)的高職院校德育教育采取的“一元主導(dǎo)”地位和權(quán)威受到極大的挑戰(zhàn)，馬克思主義在德育教育中的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位和作用受到動搖。信息的快速傳播使得不同地域文化之間交流與融合在所難免。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示:絕大多數(shù)的高職院校學(xué)生都在上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)信息是他們獲取個人倫理道德觀念的重要來源。信息傳播的內(nèi)容必然有東方文化，也有西方文化，兩者之間存在意識上的差異，不同民族文化所傳導(dǎo)的價值不再具有不可撼動的統(tǒng)攝力，導(dǎo)致高職院校學(xué)生社會精神價值的多元性并存。傳統(tǒng)的高校德育教育絕大多數(shù)都采用理論灌輸?shù)姆绞竭M行，當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，學(xué)生獲取的信息量成倍增加，傳統(tǒng)的馬克思主義理論絕對統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)。但是，大多數(shù)高職院校德育教育并沒有利用網(wǎng)絡(luò)作為德育教育的途徑，沒有搶占信息教育領(lǐng)地，或者說重視力度不夠，導(dǎo)致高職院校德育教育效果不理想，有脫離社會現(xiàn)實的現(xiàn)象。
2.高職院校德育教育內(nèi)容空洞
傳統(tǒng)的高校道德教育教師具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位，表現(xiàn)為“一言堂”或“滿堂灌”，形式是“教師講、學(xué)生聽”，即教師為主體的教學(xué)活動。教師主體是指一種單向的傳道授業(yè)，注重道德知識講授與理論灌輸，重視教學(xué)任務(wù)完成情況，而很少結(jié)合學(xué)生的實際需要和教育效果如何，幾乎沒有與學(xué)生進行平等的溝通和交流。信息時代到來之前，教師掌握的知識和技能比學(xué)生多，這成為大家認同教師主體地位，學(xué)生自然處于被動接受教育的模式。但是，在信息化時代背景下，信息傳播速度加快和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，多數(shù)學(xué)生通過智能手機、電腦等電子產(chǎn)品獲取大量的網(wǎng)絡(luò)信息，有的學(xué)生掌握的信息量甚至已超過了教師，教師已失去了傳統(tǒng)的權(quán)威地位，而有的教師還是按照指定的教材內(nèi)容照本宣科，學(xué)生覺得枯燥、乏力。
3.德育教育隊伍素質(zhì)不高
高職院校德育教育教師隊伍素質(zhì)不高。由于當(dāng)前國內(nèi)多數(shù)高職院校都是由中專學(xué)校升格而來的，原來中專學(xué)校德育教師自然成為高職院校德育教師，辦學(xué)層次的提升并不意味著教師隊伍素質(zhì)的提升，教師隊隊伍素質(zhì)的提升還需要一個過程。
三、創(chuàng)新高職院校德育教育模式
高職院校德育教育應(yīng)正確對待信息時代背景下的教育環(huán)境，順應(yīng)歷史潮流，努力創(chuàng)新教育觀念。既要根據(jù)現(xiàn)代高職院校德育目標(biāo)的要求完成工作任務(wù)，又要結(jié)合高職院校學(xué)生思想成長規(guī)律、學(xué)生的實際需求和現(xiàn)實生活環(huán)境，積極探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式。
1.高度重視信息傳播在高職院德育教育中的地位和作用
以網(wǎng)絡(luò)為載體搶占高職院校德育教育陣地，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是經(jīng)得起實踐檢驗的，吸收人類一切文明成果的科學(xué)理論。在信息時代，我們更要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源優(yōu)勢，加強馬克思主義的傳播渠道建設(shè)，運用教學(xué)案例，以信息傳播為載體引導(dǎo)學(xué)生正確認識當(dāng)前社會熱點、難點問題，為創(chuàng)新高職院校德育教育注入新的素材。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，拓寬學(xué)生視野，理論聯(lián)系實際，注重培育實踐能力，從而促進學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展。
2.豐富高職院校德育教育內(nèi)容
信息化時代背景下網(wǎng)絡(luò)德育信息傳播內(nèi)容范圍廣泛，涉及文化觀念、價值選擇和行為規(guī)范。因此，教師要選擇正確的網(wǎng)絡(luò)教育資源為學(xué)生提供參閱、選擇，拓展學(xué)生知識面，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，豐富德育教育內(nèi)容等。但是，有的高職院校學(xué)生上網(wǎng)成癮、甚至沉迷于黃色信息或網(wǎng)戀而不可自拔，從而引發(fā)了很多問題，造成了不良影響。因此，高職院校必須加強網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管力度，堅持“積極開發(fā)利用、科學(xué)引導(dǎo)、依法管理、信息過濾”的原則，借鑒已有的經(jīng)驗，深入挖掘有價值的、有吸引力的德育教育內(nèi)容;同時，又要努力與校外相關(guān)部門合作，統(tǒng)一管理，形成合力、權(quán)責(zé)明確、加強管理、注重技術(shù)研發(fā)，保證網(wǎng)絡(luò)信息有序傳播，嚴格執(zhí)行信息過濾與封堵、內(nèi)容審查、網(wǎng)站注冊等程序，提高網(wǎng)絡(luò)信息的運用效率。此外，高職院校應(yīng)積極開設(shè)網(wǎng)上德育課堂、在線德育論壇等，重視網(wǎng)絡(luò)教育空間，加強對高職院校學(xué)生的引導(dǎo)，抵御不健康思想觀念，教育培養(yǎng)學(xué)生自律自強，引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)，自覺遵守國家法律、法規(guī)，約束自己的不良行為，科學(xué)構(gòu)筑堅固的精神防線。
3.提升教師隊伍素質(zhì)，構(gòu)建“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”教育模式
學(xué)生全面發(fā)展是高職院校德育教育的目的。能否達到這一目標(biāo)，首先，起決于教師隊伍素質(zhì)，教師隊伍素質(zhì)如何直接影響教育的效果，教師是關(guān)鍵。高職院校德育教育應(yīng)根據(jù)教師隊伍的實際，主動調(diào)整師資力量，盡最大的努力提升德育教育教師隊伍素質(zhì)，如加大投入，把送教師出去學(xué)習(xí)、培訓(xùn)與引進人才結(jié)合起來。其次，需要改變原有的教育模式，從滿足學(xué)生的需要著手，通過網(wǎng)絡(luò)平臺建立平等互動的交流方式以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息為高職院校學(xué)生打開了一條獲取理論知識和習(xí)得技能的新路，精心選擇網(wǎng)絡(luò)德育資源，運用現(xiàn)代先進技術(shù)手段進行傳授。最后，在教學(xué)過程中，堅持以“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，充分體現(xiàn)出教師在加強網(wǎng)絡(luò)德育教育內(nèi)容的解惑和引導(dǎo)的重要地位和作用。換而言之，教師授課內(nèi)容不能局限于課本知識，而是需根據(jù)當(dāng)下的熱點、難點編寫教學(xué)案例，以鮮活的事例實現(xiàn)社會主義核心價值觀與信息載體的融合，使高職院校學(xué)生在獲取信息的同時受到教育，并高度認同、內(nèi)化為自身價值追求，規(guī)范自己的行為。
作者:湯健 毛越華 單位:貴州建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 貴陽護理職業(yè)學(xué)院
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有關(guān)德育教育論文范文二：茶文化在德育教育中的滲透
摘要：茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中擁有寶貴的文化內(nèi)涵與教育資源。茶詩、茶歌、茶典籍中不僅包括了飲茶文化，還帶有濃厚的情感色彩，有利于傳播愛國、樂友、孝親的良好思想。依托優(yōu)秀的茶文化，對高職院校學(xué)生進行德育滲透有重要性以及必要性，因此，本文將針對茶文化在高職院校德育教育中的重要性和必要性進行探討，并提出一些建議。
關(guān)鍵詞：茶文化;高職院校;德育教育
在我國的源遠流長的經(jīng)典文化中有重要的體現(xiàn)部分就是茶文化。它不僅僅將民族性、地域性、與歷史性完美結(jié)合，而且還實現(xiàn)了我國的文化傳承。因此，當(dāng)我們動用資源去探索茶文化所蘊含的深刻意義，找出有助于當(dāng)代學(xué)生健康成長的、具有積極意義的茶文化內(nèi)容時，無疑都將推動發(fā)展高水平教育并有助于弘揚中國傳統(tǒng)文化。
1茶文化的概述
我們在習(xí)慣上將所謂的“茶文化”分為兩種。即狹義和廣義。在古人的《中國茶葉大辭典》中有明確對茶文化的定義：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的有關(guān)茶的物質(zhì)財富和精神財富的總和。業(yè)界中把這個認為是廣義的含義。但在另一方面，我們普遍認同與喝茶品茶相關(guān)的文化即是我們狹義的茶文化。中國的傳統(tǒng)就有將茶文化的發(fā)展和精神文化不斷結(jié)合的習(xí)慣，它貫穿了整個中華民族的發(fā)展始終。最開始的茶文化是以物質(zhì)作為體現(xiàn)的。飲茶用具、茶藝體現(xiàn)、展現(xiàn)茶藝等。在精神層面上就是在不斷體現(xiàn)為道德和人性品質(zhì)上。隨后的發(fā)展又新生出了應(yīng)用于當(dāng)時符合制度范圍的茶藝政度、茶藝法制等，它便是在文化內(nèi)涵與物質(zhì)載體的介中的體現(xiàn)形態(tài)。所以，我們認為目前的茶文化主要是三個方面組成完整的結(jié)構(gòu)，分別是茶的制度、精神以及物質(zhì)載體。
2優(yōu)秀茶文化在高職院校德育教育中的作用
茶文化體現(xiàn)的不單單只有一點，它還帶有著休閑和禮儀，也還滲透著道德意義。在高等院校中，我們不斷對學(xué)生滲透該文化并時刻加大對茶文化的宣傳力度，目的就是希望能夠積極的幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，同時也希望在學(xué)生完成正常的課程任務(wù)后能體會茶藝中所蘊含的高雅氣質(zhì)。為了這點，高校第一步就應(yīng)該當(dāng)認同茶文化自身就具有教育意義，其次高校也有義務(wù)使得茶文化能夠在高校校園中傳承下去。
2.1優(yōu)秀茶文化的教育有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀
茶德，我們可以認為的茶本身具有的品質(zhì)。追溯到五代十國末期，我國已經(jīng)將茶本身的道德思想引入到中國周邊的國家，并對周邊的國家補充該國家的茶文化起到不可磨滅的突出作用。陸羽被譽為中國茶圣，他在其經(jīng)典著作《茶經(jīng)》中論述了他對茶德的看法，也表達了飲茶之人在日常飲茶、修養(yǎng)中應(yīng)具備的怎樣的德行。只有具有這樣修養(yǎng)的人，方能繼承和弘揚我國傳統(tǒng)的道德精神，同時也能夠以嚴標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，起到維護整個社會的道德水平的作用。如此看來，茶文化中的茶德思想和我國源遠流長的文化品質(zhì)不謀而合，隨著繼承和弘揚我國的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良的品質(zhì)，豐富了茶文化中的茶德思想，并賦予深厚的傳統(tǒng)文化道德內(nèi)涵。這也認同了我們大力在高校中宣傳茶德思想，不單單能夠引導(dǎo)高校大學(xué)生的思想、行為，也能夠發(fā)揚與繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。目前看來普遍的大學(xué)生還正在不斷的樹立世界觀、人生觀、價值觀，在這個時候，怎樣正確的幫助大學(xué)生建立新的思想便成為當(dāng)務(wù)之急。在學(xué)生的正常工作、生活中，不積極的價值觀會給學(xué)生的意識形態(tài)帶來超乎尋常的破壞、也十分有可能表現(xiàn)出不同的問題，比如說緊張、恐懼等。我們將茶文化中的道德思想傳送到高等院校中，有利于使大學(xué)生理解茶藝本身的思想內(nèi)涵，并從中審查自己、發(fā)自內(nèi)心地改變自己對外來事物的看法，為調(diào)整自身的心態(tài)打下基礎(chǔ)。
2.2優(yōu)秀茶文化有助于提高學(xué)生的奉獻精神
“茶人”，一般來說是通過種茶和賣茶謀求生路的人，世事變遷，通過一代又一代對茶文化的傳承，許多只要從事與茶葉有關(guān)的人同樣也是“茶人”。而“茶人”精神不單是說這些人身上所伴隨的高尚品質(zhì)，在某些時候也指通過茶樹加上“茶人”優(yōu)秀品質(zhì)衍生出來的精神和道德。“茶人”精神的含義主要由以下兩個方面組成。第一，用茶指代人，表現(xiàn)出對毫無私心甘心奉獻精神的高度贊揚。茶樹能夠在不同的環(huán)境下頑強生長，這些地方包括深不見底的深谷、巍峨聳立的高山，哪怕是陡峭艱難的山坡，茶樹都可以適應(yīng)本地的土壤，生根發(fā)芽。無論嚴冬臘月或者高溫難耐的三伏暑季都能在其生長的土壤中生根發(fā)芽。即使生存環(huán)境不令茶樹滿意，但茶樹依然可以為神州大地獻作出自己的貢獻。當(dāng)然，在茶樹上生長下來的茶葉，同時亦延續(xù)茶樹的生命和奉獻精神，并奉獻自己給人類，使人們享受了來自大自然的神奇;第二，用茶表達自己的志向，表現(xiàn)出來視世間名望財富如糞土的高尚意境。綜上所述，“茶人”精神不只是由奉獻、視名利如過眼云煙組成，還有克服困難，力爭上游的精神貫穿一生。發(fā)揚“茶人”精神必然能夠指引社會不貪戀世間繁華、遠離燈紅酒綠，并用自身的努力與勤奮為全人類的進步做出不可磨滅的作用。當(dāng)代青年不單單是社會主義建設(shè)的接班人，還承擔(dān)著中國偉大復(fù)興的中國夢，將這些品質(zhì)精神貫徹到高等院校的教育中去，必然對培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、努力、拼搏有利，這些精神的領(lǐng)悟有利于完善大學(xué)生自身的身心修養(yǎng)，還可以源源不絕的為社會主義建設(shè)提供動力。
3優(yōu)秀茶文化對加強高職院校學(xué)生德育教育的必要性
幾千年的中華民族傳播下無數(shù)的優(yōu)秀文明，茶文化亦是其中一點。它可以說是民族節(jié)氣的現(xiàn)實體現(xiàn)，有著巨大的政治教育資源，同時和大學(xué)生的思想教育在某種程度上是藕斷絲連的，這也就對日后大學(xué)生的思政教育提供幫助。高等院校的思政教育是為了日后國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才來作為保障的，它應(yīng)該在傳統(tǒng)文化的土壤中生根發(fā)芽，我們努力宣傳優(yōu)秀的高尚的民族文化，根本目的就是有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀，同時能夠培養(yǎng)出高尚的節(jié)操和修養(yǎng)素質(zhì)。隨著經(jīng)濟全球化的日趨全面成熟，它帶來了或多或少的多元文化和價值取向，大學(xué)生們正在從心智上趨向成熟，處于樹立正確的人生觀、價值觀的重要和關(guān)鍵階段，如果使大學(xué)生既缺乏當(dāng)代先進的人文精神影響，又缺乏幾千年傳承下來的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，人生觀上非常容易受到嚴重的腐蝕。
4茶文化在高職院校德育教育中實施的策略
4.1創(chuàng)新茶文化的教育方式和手段
茶文化本身包含著巨大的寶藏，然而如果我們單單通過上課的方法傳達對茶文化的宣揚我們很不難傳授得全面完整，并且課堂的宣傳方式也過于呆板，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于茶文化的傳播。高等院校展開對茶文化宣傳活動中，我們更應(yīng)該注重教育方法的不同發(fā)展，加強學(xué)生的自主領(lǐng)悟水平和能力，我相信通過這種方式，學(xué)生一定能夠傳承茶文化的內(nèi)涵。
4.2開展茶文化教育以及吸取文化的精髓
我國茶文化源遠流長歷史悠久，在中國的傳統(tǒng)文化中不可分割。當(dāng)我們說到茶文化的價值層面，茶文化自身的廣泛性不僅可以使高等院校的大學(xué)生不斷完善自身的知識體系，而且還可以鼓舞大學(xué)生提升自己的修養(yǎng)。傳承和鞏固茶文化，在一定程度上也是高等院校大學(xué)生自身就應(yīng)該積極肩負的歷史使命。所以，高等院校的茶文化教育必須進行有目的的篩選，保證茶文化的教育能夠為學(xué)生日后走向社會，走向成功發(fā)揮關(guān)鍵的作用。我們通過茶文化鼓勵大學(xué)生完善自己，充實自己，提升自己，但不可能一蹴而就，它是一個慢慢積累的過程，就是所謂的量變會引起質(zhì)的變化，所以說高等學(xué)校發(fā)起的有關(guān)宣傳教育茶文化的活動，還必須使用全社會的力量，只有通過這種方式，茶文化才能夠體現(xiàn)其教育意義。
4.3借助網(wǎng)絡(luò)平臺，提高茶文化的德育實效性
隨著高新科技的慢慢成熟，慢慢變得大眾化，我們應(yīng)該通過高新技術(shù)來達到宣傳茶文化的目的，更應(yīng)該借助網(wǎng)絡(luò)平臺，通過我們的努力來博取學(xué)生的關(guān)注，最終達到讓學(xué)生自己親身體會并且自愿去宣傳的目的，我們可以QQ平臺、微信平臺、易信平臺，通過QQ空間，微信朋友圈，或者學(xué)校自己的官方微信訂閱號來實現(xiàn)這一點。當(dāng)然了，微博也一定是必不可少的，網(wǎng)絡(luò)宣傳的速度是驚人的，它會用自己的方式快速的傳遞著我們需要的消息。另外我們也可以讓學(xué)生利用自己的專業(yè)，自己的人脈，或者通過學(xué)生會組織活動來實現(xiàn)。我們所做的一切就是為了讓學(xué)生更好的繼承和弘揚傳統(tǒng)的中華文化，即是傳統(tǒng)的中華茶文化。
作者:張殿尉 劉佳杰 單位:河北外國語職業(yè)學(xué)院
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