淺談公共藝術(shù)研究論文范文
公共藝術(shù)是城市空間規(guī)劃中的重要組成部分，它具有深厚的社會歷史背景。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的公共藝術(shù)論文，供大家參考。
公共藝術(shù)論文范文篇一：《淺談公共藝術(shù)》
[摘 要]從藝術(shù)社會史的角度來看，藝術(shù)作品是在一種社會關(guān)系中產(chǎn)生出來的。藝術(shù)生產(chǎn)具有兩個(gè)基本的意義，生產(chǎn)過程和作品呈現(xiàn)，而呈現(xiàn)是由生產(chǎn)過程決定的。藝術(shù)活動是不斷創(chuàng)造并維持與其他人的關(guān)系的一個(gè)過程，藝術(shù)在這些關(guān)系中生產(chǎn)自身。這些關(guān)系是社會相互作用的基礎(chǔ)，即社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它們構(gòu)成了物質(zhì)生活的內(nèi)容，并且在一定條件下制約著精神生活，包括藝術(shù)作品的生產(chǎn)。存在是社會性的，而意識是社會自身生產(chǎn)的結(jié)果。在公共藝術(shù)的生產(chǎn)中，社會的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藝術(shù)家的個(gè)人活動，在資本主義經(jīng)濟(jì)的條件下，更呈現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
[關(guān)鍵詞]公共藝術(shù);公共性;研究
公共藝術(shù)與公共性并不是一個(gè)概念，盡管有非常重要的聯(lián)系，近些年來，對于公共藝術(shù)的討論比較熱烈，公共性的概念不時(shí)穿插其中。公共藝術(shù)的概念其實(shí)比較簡單，即公共場所的長期置放(長久性)的藝術(shù)作品。公共場所是一個(gè)自由的空間，所有的人都可以自由地進(jìn)出，如街道、廣場、公園、商場、車站、體育館或電影院，它是面向公眾的。一件置于公共場所的藝術(shù)作品，首先就會以所有的公眾作為接受的對象，既不是針對特定的人群，也不是藝術(shù)家的自由創(chuàng)造。
博物館或美術(shù)館也是一個(gè)公共場所，只要買了門票，所有的人也都可以進(jìn)去參觀，區(qū)別只在于博物館或美術(shù)館是針對有特定意向的觀眾，或者說是有特定視覺經(jīng)驗(yàn)和文化素養(yǎng)的人群，即使最不具有公共性的藝術(shù)作品，博物館或美術(shù)館的觀眾也可能有主動接受的意向，會試圖去思考和理解作品。公共場所的藝術(shù)并不等于是公共藝術(shù)，公共場所也不是藝術(shù)家為所欲為的地方。
在傳統(tǒng)社會，公共藝術(shù)的問題是權(quán)力與公眾的沖突;在現(xiàn)代社會，公共藝術(shù)往往是藝術(shù)家與權(quán)力和公眾的沖突。我們現(xiàn)在討論的很多公共藝術(shù)作品，其實(shí)是屬于這種臨時(shí)性的公共場所的藝術(shù)，它可以不受權(quán)力意志的支配，不受經(jīng)濟(jì)的制約，也可以挑戰(zhàn)公眾的通俗趣味，但它只是把公共場所作為一個(gè)移動的博物館。確切地說，它只是把畫室的作品放大，在一個(gè)臨時(shí)的空間中展出。公共雕塑則不同，它有一個(gè)所有權(quán)的問題，公共雕塑是公眾可以集體擁有的作品。
在市場經(jīng)濟(jì)社會中，它是一個(gè)由公眾集體購買的作品，在這種條件下，藝術(shù)作品可以看作存在于一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，是一個(gè)從私人擁有物品的交換價(jià)值到為公眾擁有物品的社會價(jià)值的轉(zhuǎn)變。任何一個(gè)個(gè)體的公眾都不可能占有公共作品，如同他不可能占有公共場所的任何一寸面積一樣。
公眾對作品的擁有是通過政治勢力或權(quán)力機(jī)關(guān)來實(shí)現(xiàn)的。在一般意義上，權(quán)力機(jī)關(guān)代表了公眾的利益和意見。如果沒有一個(gè)正常的、合法的公眾意見的公共領(lǐng)域，權(quán)力機(jī)關(guān)就會把公眾的權(quán)利和納稅人的財(cái)產(chǎn)占為己有?，F(xiàn)代藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)證明，公共場所的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楣菜囆g(shù)的主要障礙還不在公眾，而在于自認(rèn)為代表公眾的權(quán)力。
從中國當(dāng)下公共藝術(shù)的某些現(xiàn)象來看，在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)艱難轉(zhuǎn)型的過程中，一些權(quán)力壟斷者在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中將公眾財(cái)產(chǎn)變成權(quán)力尋租的對象，在經(jīng)濟(jì)模式的表象下是權(quán)力對公眾權(quán)利的剝奪，公眾不僅對于藝術(shù)沒有意見交流的空間，對于購買藝術(shù)品(公共雕塑)的資金(納稅人的錢)也沒有權(quán)利過問。
中世紀(jì)的整體性并不是單純的藝術(shù)行為，建筑與雕塑的和諧關(guān)系不是由藝術(shù)自身決定的，即使當(dāng)時(shí)的建筑師本身也是雕塑家。作為一項(xiàng)大型的社會工程，大量的資金投入，長期的項(xiàng)目管理，有些工程甚至長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)，歷經(jīng)數(shù)代藝術(shù)家的努力才能完成。這些工作不是藝術(shù)家可以獨(dú)立成就的。
在中世紀(jì)，藝術(shù)家的身份是不明確的，往往處于工匠的地位。當(dāng)藝術(shù)作為宗教的貢品時(shí)，藝術(shù)家也是獻(xiàn)身于宗教，作為工匠的藝術(shù)家沒有自己的獨(dú)立人格和意志，虔誠的宗教感情通過藝術(shù)家的作業(yè)凝聚到對象之中。神的意志是通過教會來傳達(dá)的，個(gè)體被融化在整體的意志中，無論是建筑還是雕塑都是一個(gè)整體。這種整體表面上是宗教的精神，實(shí)際上是權(quán)力的意志，隨著權(quán)力的崩潰，整體性的解體也是不可避免的。據(jù)帕諾夫斯基考證，建造哥特式大教堂的資金主要有三個(gè)來源：教會所屬土地的租金，教堂周邊集市的稅收，以及贊助人的捐款?。
充足的資金是大型公共工程的必要條件，而對資金的權(quán)力壟斷則是教會意志的體現(xiàn)，這種意志最終會在工程的每一部分顯現(xiàn)出來，建筑、裝飾、室內(nèi)雕刻、公共雕塑、廣場設(shè)計(jì)等，無一不按照教會規(guī)定的樣式來構(gòu)造。簡單地說，誰控制了金錢誰就控制了藝術(shù)。在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家的地位顯著上升，藝術(shù)家不再是無償?shù)胤?wù)于教會與權(quán)貴，早期資本主義的經(jīng)濟(jì)原則在藝術(shù)贊助人和藝術(shù)家之間的關(guān)系中體現(xiàn)出來，但在公共藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)，權(quán)力的支配還是無所不在。
這從米開朗基羅與美蒂奇家族及隨后的貝尼尼與羅馬教廷的關(guān)系中都反映出來。從藝術(shù)社會史的角度來看，藝術(shù)作品是在一種社會關(guān)系中生產(chǎn)出來的。藝術(shù)生產(chǎn)具有兩個(gè)基本的意義，生產(chǎn)過程和作品呈現(xiàn)，而呈現(xiàn)是由生產(chǎn)過程決定的。藝術(shù)活動是不斷創(chuàng)造并維持與其他人的關(guān)系的一個(gè)過程，藝術(shù)在這些關(guān)系中生產(chǎn)自身。這些關(guān)系是社會相互作用的基礎(chǔ)，即社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它們構(gòu)成了物質(zhì)生活的內(nèi)容，并且在一定條件下制約著精神生活，包括藝術(shù)作品的生產(chǎn)。
存在是社會性的，而意識是社會自身生產(chǎn)的結(jié)果。在公共藝術(shù)的生產(chǎn)中，社會的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藝術(shù)家的個(gè)人活動，在資本主義經(jīng)濟(jì)的條件下更呈現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。一幅15世紀(jì)的繪畫系某種社會關(guān)系的積淀。一方為繪畫作品的畫家或至少是此畫的監(jiān)制者：另一方為約請畫家作畫、提供資金、確定其用途者(巴克森德爾)。
把畫家與贊助人的關(guān)系擴(kuò)大到公共藝術(shù)，如果沒有一個(gè)公共領(lǐng)域來保護(hù)藝術(shù)家的創(chuàng)作，那么藝術(shù)作品的用途就完全被贊助人的意志所控制。在封建專制主義的時(shí)代，置于公共場所的藝術(shù)并不是真正的公共藝術(shù)，仍然是公共場所的藝術(shù)，因?yàn)樗鼪]有反映公眾的意志。
公共藝術(shù)與公共性是緊密相連的，一個(gè)成熟的市民社會或市場經(jīng)濟(jì)社會是公共性的前提條件，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中平等交換的原則體現(xiàn)為公共領(lǐng)域中公眾意見的交流和公眾意志的實(shí)現(xiàn)。公共藝術(shù)不同于博物館的藝術(shù)，后者是藝術(shù)家的個(gè)人行為，無論他在藝術(shù)生產(chǎn)過程中與社會發(fā)生何種復(fù)雜的關(guān)系，對其作品的反應(yīng)都是在作品呈現(xiàn)之后。
他可以根據(jù)社會的反應(yīng)或批評來改變或不改變自己的風(fēng)格。但公共藝術(shù)則不同，作品一旦呈現(xiàn)于社會，作為永久性的陳列，是不可能作任何改動的，即使任人唾罵，它也傲然挺立，每時(shí)每刻都在侵犯著人們的眼球。在公共領(lǐng)域形成的時(shí)代，狄德羅的那種藝術(shù)批評，體現(xiàn)的是一種自由知識分子的立場，通過藝術(shù)批評傳播啟蒙思想。但即使如此，他也不能改變當(dāng)時(shí)大型紀(jì)念性藝術(shù)的狀況，因?yàn)楣娨庖姴]有進(jìn)入權(quán)力階層，建筑、園林及依附于斯的雕塑仍然是上流社會的趣味和意志。
公眾意見并不僅是反映公眾的通俗趣味。我國當(dāng)前那些流行的俗不可耐的公共雕塑，直截了當(dāng)?shù)卣f是打著公眾的招牌，使行的是低俗的趣味。公眾的意見是通過專家表達(dá)出來的，專家也代表了公眾的意見。
掌握權(quán)力的相關(guān)部門動用社會資金建造公共藝術(shù)，占用公眾集體擁有的公共場所，在名義上也是代表公眾的利益，但沒有公眾事實(shí)上的監(jiān)管與參與，難免會成為權(quán)力機(jī)關(guān)的形象工程與政績工程。在一個(gè)公眾意見可以自由平等地交流和對話的公共領(lǐng)域里，權(quán)力機(jī)關(guān)作為公共工程的召集人和社會資金的執(zhí)行人，只是公共領(lǐng)域里的平等成員之一，無權(quán)將公眾利益作為政府部門的形象標(biāo)志，也無權(quán)將權(quán)力者的個(gè)人趣味作為藝術(shù)的表現(xiàn)。因此，公眾意見在工程實(shí)施之前的作用就顯得尤為重要。
公共藝術(shù)論文范文篇二：《淺析公共藝術(shù)》
摘 要：隨著社會的進(jìn)步與城市的快速發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的不斷提高，對于公共藝術(shù)的重視也不斷的提高。本文通過公共藝術(shù)的參與性、互動性，以及對地域文化、環(huán)境裝飾等方面入手國內(nèi)外知名公共藝術(shù)作品，對公共藝術(shù)進(jìn)行了簡單的分析。公共藝術(shù)突破了傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作方法，多方位的發(fā)展著，為我們的生活創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的驚喜。我國目前國內(nèi)的公共藝術(shù)大多趨向于具象的高大雕塑，或者抽象的裝飾點(diǎn)綴雕塑，且存在千篇一律的現(xiàn)象。對于國外優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品的吸收與學(xué)習(xí)還不是很到位。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);公共空間;參與性;互動性;城市雕塑
一、什么是公共藝術(shù)
對于公共藝術(shù)的涵義及概念，沒有十分清晰的定義，每個(gè)人對于公共藝術(shù)的認(rèn)識與理解亦是各不相同。筆者作為志愿者很幸運(yùn)的參加了2012年底在山東工藝美術(shù)學(xué)院召開的城市公共藝術(shù)論壇，通過各位專家教授在論壇中對于公共藝術(shù)的涵義及概念的講解，對一些國內(nèi)外優(yōu)秀的著名的公共藝術(shù)作品的展示，以及沒人認(rèn)對公共藝術(shù)的不同解析，使筆者對于公共藝術(shù)有了與之前不同的理解。
公共藝術(shù)，是在公共空間里創(chuàng)造、設(shè)計(jì)、與應(yīng)用的具有一定精神意義的公共產(chǎn)物，它不簡簡單單的只是一些裝飾物或建筑體，對于民眾的生活及精神陶冶有一定的引導(dǎo)與塑造的作用，而且最為重要的是，它具有一定的互動性與參與性，民眾與之有一定的交流與互動。
二、公共藝術(shù)的參與性及互動性
公共空間里的藝術(shù)，如果不能很好的與民眾互動，使民眾參與融入到空間氛圍之內(nèi)，則稱不上好的藝術(shù)。藝術(shù)作品在所處的位置上，與人和周圍的環(huán)境進(jìn)行互動，從而創(chuàng)造出一個(gè)具有活力的公共空間。大眾在參與到藝術(shù)作品中時(shí)，不僅僅是簡單的娛樂，更是具有選擇性和傾向性的與之互動，一個(gè)優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，可以在使大家娛樂的同時(shí)，感受作者的藝術(shù)思維。
(一)杰森・德凱爾・泰勒――《無聲的進(jìn)化》
汪大偉教授在論壇中提到：公共藝術(shù)是公共空間中的藝術(shù)。其中有一個(gè)發(fā)人深思的例子――《無聲的進(jìn)化》，讓我們打破了傳統(tǒng)觀念中的公共藝術(shù)的邊界，不僅僅在陸地上的公共空間里才能創(chuàng)造優(yōu)秀的公共藝術(shù)(圖1)。
《無聲的進(jìn)化》是英國著名雕塑家杰森・德凱爾・泰勒為墨西哥坎昆國家海洋公園海底創(chuàng)作設(shè)計(jì)的雕塑作品。之所以選址在此，是為了紀(jì)念該地區(qū)著名的“瑪雅文明”，截止到2010年，已經(jīng)有400多座雕塑被安置在海底，每座雕塑都是以當(dāng)?shù)匦涡紊木用駷樵?，從天真可愛?a href='http://www.zbfsgm.com/zixun/ertong/' target='_blank'>兒童到年邁的老年人，各行各業(yè)，努力打造獨(dú)一無二的“海底藝術(shù)博物館”。
公共藝術(shù)的魅力就在于其參與及互動性，《無聲的進(jìn)化》為人們提供了別具一格的參與體驗(yàn)。呈現(xiàn)在參觀者眼前的是蔚藍(lán)色的海面下，透過加勒比海面的光線，無聲的雕塑屹立在海底，許多的雕塑上爬滿了水藻和珊瑚，完全融入到大自然之中。參觀者也可以以潛水的形式，融入到雕塑群之中，傾聽這些無聲的雕塑(圖2)。
一個(gè)優(yōu)秀的公共藝術(shù)，與環(huán)境的融合，與參觀者的交流都是必不可少的因素。泰勒創(chuàng)作的 《無聲的進(jìn)化》徹底的將這兩個(gè)因素融入到了設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)創(chuàng)作的雕塑運(yùn)用的是中性酸堿度的生態(tài)材質(zhì)，這種材質(zhì)由于表面肌理比較粗糙有一定的空隙，更便于海藻和珊瑚等水生生物的生長。運(yùn)用這種生態(tài)的材質(zhì)，而不是運(yùn)用純?nèi)斯げ馁|(zhì)來創(chuàng)作，貼近自然的處理方式使整個(gè)雕塑群更加生動的融入到自然之中。剛剛置入海底的雕塑，經(jīng)過海藻與珊瑚等海洋生物的生長，雕塑的外形會隨著時(shí)間的變遷而改變，《無聲的進(jìn)化》將“半成品”的雕塑交到了大自然的手中，隨著時(shí)間的推移，潛移默化的進(jìn)化著(圖3)。
(二)詹姆斯・特瑞爾――《Within without》
詹姆斯・特瑞爾是美國一名十分著名的以光線和空間為創(chuàng)作元素的藝術(shù)家。他最知名的是以死火山的噴火口改造的“羅丹火山口”，與其他的藝術(shù)作品一樣，特瑞爾通常是利用封閉的空間將參與者包圍，然后通過光線的變化，創(chuàng)造與眾不同的體驗(yàn)。
《Within without》是特瑞爾2010年受澳大利亞國家美術(shù)館委托，在澳大利亞堪培拉澳大利亞花園設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)作品(圖4)。這件藝術(shù)作品正方形基座，外形則像座金字塔，內(nèi)部中央設(shè)有一座水池，水經(jīng)中央室內(nèi)水池流出。整個(gè)建筑作品有一部分是處于地下了，為參觀者創(chuàng)造出身臨其境的體驗(yàn)氛圍，室內(nèi)空間突出整個(gè)建筑的焦點(diǎn)圓形屋頂天空。吸引參觀者的天空，在規(guī)則的形狀中，無時(shí)無刻的變換著(圖5)。
簡潔優(yōu)雅的室內(nèi)空間里設(shè)有一條長凳，一塊大石設(shè)置在室內(nèi)的中心，與房頂?shù)膱A形相呼應(yīng)。參觀者置身室內(nèi)時(shí)不僅會意識到身邊的自然環(huán)境，而且會感覺自己與大自然的密切相關(guān)。詹姆斯・特瑞爾創(chuàng)造的《Within without》將變幻莫測的光淋漓精致的展現(xiàn)出來，對于這個(gè)作品創(chuàng)造的樸實(shí)、簡潔的公共空間，足以平靜人們的心靈。
三、公共藝術(shù)之城市雕塑
城市雕塑是公共藝術(shù)的一種重要的表現(xiàn)形式，近乎每個(gè)城市每個(gè)地區(qū)都會有設(shè)置雕塑，符合該地區(qū)的雕塑可以吸引人們在此聚集、娛樂，具有一定的互動性的雕塑作品更是可以為整個(gè)公共空間創(chuàng)造生機(jī)和活力。
(一)城市雕塑與地域文化
黑格爾在《美學(xué)》一書中說：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。”城市雕塑是一座城市的名片，獨(dú)一無二的城市文化造就了一處處無法復(fù)制的城市雕塑。
目前國內(nèi)城市發(fā)展迅速，但卻呈現(xiàn)出千篇一律，沒有地方特色等問題。大量的借鑒與吸收國內(nèi)外新型的設(shè)計(jì)，雖然是提高城市進(jìn)度的一個(gè)快速的方式，但是快速發(fā)展的同時(shí)卻失去了本土地域文化特色。我們的國家作為一個(gè)文化大國、文化古國，卻在城市建設(shè)中存在著諸多的不合理開發(fā)和建設(shè)，對于一些具有建筑特色和文化底蘊(yùn)的建筑或街區(qū)大肆的拆遷，破壞了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?。更有些地區(qū)將該地區(qū)古建筑或古遺址拆遷之后，又拙劣的建造一些仿古建筑或街區(qū)。 公共藝術(shù)對于中國來說，應(yīng)更多的尋找當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?chuàng)造城市地標(biāo)式的城市雕塑。世界知名的地標(biāo)式的城市雕塑，有西班牙的古根海姆博物館、新加坡的魚尾獅、紐約的自由女神、巴黎的埃菲爾鐵塔等。
(二)城市雕塑與環(huán)境裝飾
公共空間是人們生活環(huán)境中的重要的一部分，空間中布置的公共藝術(shù)需要充分的考慮周邊環(huán)境的特點(diǎn)。例如在購物中心附近的公共休閑空間，則要考慮到雕塑作品的現(xiàn)代感與藝術(shù)感，增加人們對該購物中心的信賴;在一些廟宇或寺廟周圍進(jìn)行設(shè)計(jì)，則要設(shè)計(jì)一些與寺廟相關(guān)的雕塑，使人們?nèi)谟谄渲?在一些以兒童或老人為主的公園設(shè)計(jì)時(shí)，針對兒童的游戲設(shè)施，及老年人的健身設(shè)備進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)，有趣的游戲道具，美觀安全的健身設(shè)施都會為該公共空間創(chuàng)造良好活動氛圍。
城市雕塑根據(jù)所在環(huán)境的不同，一般具有裝飾性、趣味性和觀賞性，也有一些具有特殊的紀(jì)念意義等。出生在墨西哥的德羅・圣地亞哥的代表作《2501個(gè)移民》，是對周邊環(huán)境一種另類詮釋。墨西哥大量的農(nóng)村和城鎮(zhèn)人口流向城市，若干年后回到家鄉(xiāng)的德羅・圣地亞哥，發(fā)現(xiàn)墨西哥的年輕人大多都已經(jīng)離開，他根據(jù)農(nóng)村出去的人口的大致數(shù)量塑造了2500個(gè)雕塑，來表示思鄉(xiāng)之情。在這個(gè)過程中，他的女兒出生在墨西哥，所以他有加了一個(gè)雕像，成為了如今的2501個(gè)雕塑，整個(gè)雕塑融于周圍環(huán)境中充滿了思鄉(xiāng)之情。
還有一些城市雕塑在所在的環(huán)境中不可或缺，在裝飾點(diǎn)綴整個(gè)空間的同時(shí)起到了還具有實(shí)際的使用價(jià)值。如俞孔堅(jiān)教授設(shè)計(jì)的中山市的岐江公園入口處的紅盒子的設(shè)計(jì)，不僅僅是整個(gè)公園空間的入口，同時(shí)是整個(gè)公共空間中裝飾色塊。
(三)城市雕塑的動與靜
提到城市雕塑的動與靜就不得不提美國現(xiàn)代抽象主義雕塑大師亞歷山大・考爾德，他對于“活動雕塑”及“固定雕塑”的詮釋對于雕塑的發(fā)展做出的突出的貢獻(xiàn)。
考爾德打破了傳統(tǒng)的雕塑不是具象就是抽象這一現(xiàn)象，他創(chuàng)造的“活動雕塑”將時(shí)間這個(gè)元素也融入其中，形成所為的“四維空間”?？紶柕率菍⒌袼茇Q立在室外或者是用金屬線將雕塑懸掛，一般運(yùn)用是金屬板等材質(zhì)，整個(gè)雕塑沒有固定的展示形式，而是根據(jù)周圍環(huán)境的影響變化而變化。
而與考爾德設(shè)計(jì)的“活動雕塑”相對應(yīng)的則是其獨(dú)具特色的“固定雕塑”?？紶柕略O(shè)計(jì)的固定雕塑大多是以彩色金屬鋼板為材料，將其扭曲穿插創(chuàng)造出一些別具一格的雕塑形象。有的像形態(tài)生動的動物，有的則像是鋼架怪獸，他們雖然都是固定的但都具有生動的形象，流暢的線條，十分具有生命力和活力。
四、結(jié)語
公共藝術(shù)充斥在我們身邊的每一個(gè)公共空間之中，它可以是靜止的、有互動性的、有參與性的，可以是創(chuàng)造的一個(gè)獨(dú)具特色的公共空間，也有可能存在于水下或者是公共空間的空中。公共藝術(shù)突破了傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作方法，多方位的發(fā)展著，為我們的生活創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的驚喜。
我國目前國內(nèi)的公共藝術(shù)大多趨向于具象的高大雕塑，或者抽象的裝飾點(diǎn)綴雕塑，且存在千篇一律的現(xiàn)象。對于國外優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品的吸收與學(xué)習(xí)還不是很到位。
參考文獻(xiàn)：
[1]林振德.公共空間設(shè)計(jì).廣州：嶺南美術(shù)出版社，2006.348-349.
[2]馬欽忠.雕塑 空間 公共藝術(shù).上海：學(xué)林出版社，2004.122-123.
公共藝術(shù)論文范文篇三：《試談城市公共藝術(shù)發(fā)展策略》
一、引言
經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展促進(jìn)了人們生活水平的不斷提升，我國正朝著全面小康社會的方向進(jìn)步和發(fā)展。人們生活水平提升的同時(shí)對居住環(huán)境的要求也變得越來越高。所以城市發(fā)展過程中加強(qiáng)生活環(huán)境的改善以及整體形象的提升才能保證其更加符合人們的居住需求。公共藝術(shù)作為我國文化建設(shè)過程中形成的一種新型藝術(shù)，其在城市發(fā)展中的應(yīng)用對改善城市整體面貌、提升城市活力以及凸顯城市個(gè)性文化有著重要作用。比如說邯鄲、北京等具有文化底蘊(yùn)的文化名城，公共藝術(shù)在城市文化建設(shè)過程中就可以作為一個(gè)最佳的載體，通過公共藝術(shù)將城市的文化形象以及魅力展現(xiàn)在人們眼前。
二、公共藝術(shù)的概念及發(fā)展現(xiàn)狀
(一)公共藝術(shù)的基本概念
我們通常所說的公共藝術(shù)實(shí)際上就是指在公共場所用來向人們傳遞藝術(shù)內(nèi)涵的一些藝術(shù)品，公共藝術(shù)所包含的種類有很多，比如說雕像、噴泉、城市標(biāo)志、紀(jì)念碑以及美術(shù)作品等。除此之外，一些現(xiàn)代化的媒體作品，如攝影、裝飾品、觀賞物、拼圖等也可以作為公共藝術(shù)。公共藝術(shù)最先在20世紀(jì)60年代起源于美國，在起始階段，人們主要將相關(guān)的藝術(shù)品放置在美術(shù)館中進(jìn)行展覽，然后在相關(guān)政策的扶持下才開始在公共空地上進(jìn)行展示，長久發(fā)展下去就逐漸形成了公共藝術(shù)。同其他的藝術(shù)形式一樣，公共藝術(shù)同樣能夠給人們帶來極大的視覺盛宴，通過其本身的藝術(shù)形態(tài)使人們的藝術(shù)內(nèi)涵在潛意識中得到升華。但是當(dāng)下許多人單純地認(rèn)為公共藝術(shù)只是一種裝飾品或者藝術(shù)展覽品，這種觀點(diǎn)明顯是不全面的，公共藝術(shù)除了能夠作為裝飾物以及藝術(shù)展覽品，同時(shí)還可以依靠其優(yōu)美的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行人文藝術(shù)的表達(dá)。在現(xiàn)階段的城市建設(shè)過程中，公共藝術(shù)在城市中的應(yīng)用和發(fā)展主要用來進(jìn)行城市文化的宣傳以及公共精神、集體合作精神的傳播，公共藝術(shù)在一定程度上可以說是與城市的發(fā)展共同進(jìn)步、共同成長。
(二)我國城市公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著人們對城市文化建設(shè)重視程度的不斷加深，公共藝術(shù)也逐步受到人們的重視，城市文化建設(shè)過程中公共藝術(shù)的應(yīng)用范圍變得越來越廣，公共藝術(shù)在城市發(fā)展過程中呈現(xiàn)出一種從無到有、從少到多以及從粗到精的趨勢，并且越來越多的城市開始研究和開發(fā)自身獨(dú)特的公共藝術(shù)，從而最大程度地體現(xiàn)自身的藝術(shù)特色以及城市魅力。相對于之前公共藝術(shù)只是作為個(gè)人行為的現(xiàn)狀，現(xiàn)階段城市發(fā)展中的公共藝術(shù)逐漸被大眾人民接受和傳承，公共藝術(shù)中參與的人越來越多，并且其性質(zhì)逐漸由早期的商業(yè)性和實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋男砸约拔幕?。公眾群眾通過對公共藝術(shù)的分析和研究，其審美水平得到極大地提高，城市的公共藝術(shù)建設(shè)及發(fā)展取得了長足的進(jìn)步。然而，我們在認(rèn)識到公共藝術(shù)帶來的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也應(yīng)該正視其發(fā)展過程中存在的弊端。雖然公共藝術(shù)在當(dāng)下的城市建設(shè)中其發(fā)展速度以及形式都得到極大地改善與轉(zhuǎn)變，但在這一過程中越來越多的粗制濫造、抄襲模仿的公共藝術(shù)開始出現(xiàn)在城市的各個(gè)角落，這些低劣公共藝術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)與城市的文化發(fā)展不相協(xié)調(diào)，從而嚴(yán)重影響了城市的文化建設(shè)。公共藝術(shù)與城市文化建設(shè)不協(xié)調(diào)的原因一方面是由于城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不足，公共藝術(shù)在發(fā)展的過程中需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為保障，經(jīng)濟(jì)水平的不足在很大程度上會阻滯公共藝術(shù)的發(fā)展;另一方面，部分城市對公共藝術(shù)建設(shè)及發(fā)展的意識不夠清晰也會成為公共藝術(shù)發(fā)展的阻礙。城市規(guī)劃者對公共藝術(shù)建設(shè)和發(fā)展的意識不足容易造成城市發(fā)展中所使用的公共藝術(shù)大多是模仿以及復(fù)制所得的，城市居民對公共藝術(shù)的形成及發(fā)展沒有參與權(quán)，造成城市公共藝術(shù)發(fā)展滯后的現(xiàn)狀。
三、我國城市公共藝術(shù)發(fā)展中存在的問題
(一)我國城市公共藝術(shù)在發(fā)展過程中容易出現(xiàn)不均衡的狀態(tài)
通過工作人員的研究和調(diào)查我們可以知道，城市公共藝術(shù)發(fā)展過程中的首要問題就是其發(fā)展存在不均衡的狀態(tài)，城市公共藝術(shù)發(fā)展不均衡可以分為地域發(fā)展不均衡、自身發(fā)展不均衡兩個(gè)方面。城市公共藝術(shù)地域發(fā)展不均衡主要是指各個(gè)城市之間的公共藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)水平以及其他因素的影響下發(fā)展程度各不相同，一些城市的公共藝術(shù)比較新穎和時(shí)尚，能夠作為城市的亮點(diǎn)體現(xiàn)城市的特色及藝術(shù)魅力，而一些城市的公共藝術(shù)的發(fā)展程度卻比較薄弱，對城市本身的文化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以起到促進(jìn)作用。另外，公共藝術(shù)的地域發(fā)展不均衡主要表現(xiàn)為其主要在地級市中推廣和發(fā)展，在一些縣城或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)滲入和發(fā)展程度都比較小。第二，城市公共藝術(shù)自身發(fā)展不均衡主要體現(xiàn)在現(xiàn)階段的公共藝術(shù)建設(shè)主要通過環(huán)境建設(shè)來實(shí)現(xiàn)，對公廁、城市標(biāo)志等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和重視程度不足，造成城市公共藝術(shù)發(fā)展過程中缺乏統(tǒng)一性和全面性。
(二)城市公共藝術(shù)在發(fā)展過程中缺乏規(guī)范性以及系統(tǒng)的規(guī)劃和指導(dǎo)
城市公共藝術(shù)發(fā)展過程中需要有科學(xué)規(guī)范的規(guī)劃和指導(dǎo)，通過短期目標(biāo)以及長期目標(biāo)等的確立來逐步實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)的全面建設(shè)和發(fā)展，但同時(shí)要注意其短期目標(biāo)和長期目標(biāo)的共同目的都是實(shí)現(xiàn)城市公共藝術(shù)的全面發(fā)展。但是在現(xiàn)階段的城市公共藝術(shù)發(fā)展過程中，城市領(lǐng)導(dǎo)者并沒有對其進(jìn)行規(guī)范系統(tǒng)的規(guī)劃和指導(dǎo)，造成其在發(fā)展過程中缺乏統(tǒng)一的管理，公共藝術(shù)發(fā)展及建設(shè)的過程中藝術(shù)性和科學(xué)性嚴(yán)重缺乏。即使一些城市建立了相應(yīng)的體系作為公共藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)，但是在實(shí)際的發(fā)展過程中并沒有得到貫徹實(shí)施，城市公共藝術(shù)發(fā)展中缺少規(guī)范系統(tǒng)的規(guī)劃和指導(dǎo)也造成了粗制濫造、抄襲模仿現(xiàn)象的出現(xiàn)，使城市的公共藝術(shù)發(fā)展存在種種不足。
(三)城市公共藝術(shù)發(fā)展過程中公眾的參與積極性不高 城市公共藝術(shù)的發(fā)展需要人民大眾的廣泛參與，并且其與大眾的生活、學(xué)習(xí)以及工作息息相關(guān)。但是目前城市的大眾在公共藝術(shù)發(fā)展過程中卻沒有清楚地認(rèn)識到公共藝術(shù)的重要性，對公共藝術(shù)建設(shè)和發(fā)展的參與積極性不高，再加上部分群眾的審美能力以及文化修養(yǎng)不足，即使參與到公共藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展中來也很難取得預(yù)期的效果，對城市公共藝術(shù)的發(fā)展并沒有起到明顯的推動作用。
四、如何促進(jìn)我國城市公共藝術(shù)的發(fā)展
(一)城市公共藝術(shù)發(fā)展的過程中應(yīng)該充分應(yīng)用當(dāng)?shù)氐娜瞬刨Y源
一個(gè)城市公共藝術(shù)發(fā)展的最重要保障就是具有充足的人才資源，這也是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)發(fā)展的決定性因素。但是從我國整體上分析我們不難發(fā)現(xiàn)，我國目前優(yōu)秀的公共藝術(shù)人才相對于國外來說并不充分，在實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)發(fā)展的過程中往往存在一定的阻礙。因此，城市文化建設(shè)者在進(jìn)行公共藝術(shù)發(fā)展的過程中應(yīng)該充分應(yīng)用當(dāng)?shù)氐娜瞬刨Y源。首先，公共藝術(shù)發(fā)展過程中應(yīng)該通過舉辦學(xué)術(shù)交流或者藝術(shù)培訓(xùn)的方式為眾多的公共藝術(shù)人才提供一個(gè)交流的平臺，通過相互之間的交流學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短，對當(dāng)?shù)氐墓菜囆g(shù)建設(shè)和發(fā)展起到完善和推動的作用，并且還應(yīng)該鼓勵(lì)當(dāng)?shù)毓菜囆g(shù)人才加強(qiáng)對其他城市人才之間的交流和合作，通過相互之間的切磋完善自身的創(chuàng)作能力，從而更好地服務(wù)于本地公共藝術(shù)的發(fā)展。其次，城市相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對公共藝術(shù)人才的培養(yǎng)，在平常的生活中多給他們提供鍛煉和提升的機(jī)會。比如說一些城市的藝術(shù)學(xué)院中專門培養(yǎng)公共藝術(shù)的人才，對于這些在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，學(xué)校可以通過設(shè)計(jì)比賽的形式鍛煉學(xué)生進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力，比賽過程中一些優(yōu)秀的作品也可以直接在實(shí)際的公共藝術(shù)發(fā)展中進(jìn)行推廣和應(yīng)用。這種策略不僅能夠通過鍛煉提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，使之在以后的城市公共藝術(shù)發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的一份力量，同時(shí)本地的學(xué)生對自身文化了解更深的優(yōu)勢也決定了其公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)更能與本地文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出的公共藝術(shù)更能體現(xiàn)城市的藝術(shù)特色，彰顯城市的文化魅力。
(二)城市公共藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)與城市的規(guī)劃相結(jié)合
城市公共藝術(shù)在發(fā)展過程中與城市的規(guī)劃相結(jié)合能夠保證公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)與城市生活的緊密結(jié)合，更能體現(xiàn)城市的發(fā)展現(xiàn)狀以及藝術(shù)特色。比如說在河北邯鄲的公共藝術(shù)建設(shè)和發(fā)展過程中，其主要就是在城市規(guī)劃以及設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并且通過與城市規(guī)劃的結(jié)合形成了一套“六區(qū)、九帶、多節(jié)點(diǎn)”的發(fā)展布局。相對于普通的公共藝術(shù)發(fā)展格局而言，這種發(fā)展局部更加全面地實(shí)現(xiàn)了邯鄲公共藝術(shù)的發(fā)展。除此之外，公共藝術(shù)在發(fā)展的過程中還應(yīng)該綜合考慮城市的生態(tài)文明建設(shè)，在保護(hù)城市環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展城市的公共藝術(shù)。
(三)城市公共藝術(shù)發(fā)展過程中應(yīng)該深入挖掘其本身的傳統(tǒng)文化
城市公共藝術(shù)在發(fā)展過程中深入挖掘本身的傳統(tǒng)文化并與之相結(jié)合，一方面能夠?qū)ζ浔旧淼膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，另一方面還能夠加快城市公共藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展。特別是對于一些傳統(tǒng)的文化古城，其傳承的文化精神和氣息一直為人們所熟悉，公共藝術(shù)與其相結(jié)合能夠更加容易被大眾接受和認(rèn)可。城市公共藝術(shù)發(fā)展時(shí)可以通過與傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合進(jìn)行新景觀的規(guī)劃，建設(shè)更多的景觀節(jié)點(diǎn)，使公共藝術(shù)逐漸滲入到人們?nèi)粘５纳钪小?/p>
五、結(jié)語
綜上所述，城市的公共藝術(shù)建設(shè)和發(fā)展對促進(jìn)城市的文化建設(shè)、構(gòu)建生態(tài)文明城市有著重要的推動作用，同時(shí)，公共藝術(shù)更加貼近于人們生活的特點(diǎn)也決定了其更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀ⅲ軌蛳蛲饨绺有蜗蟮卣故境鞘械奈幕瘹庀⒑偷滋N(yùn)，對建設(shè)一個(gè)極具藝術(shù)特色以及人格魅力的城市有著不可忽視的作用。
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