數(shù)碼設(shè)計教學(xué)論文范文
數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計領(lǐng)域中的地位與作用已愈發(fā)不可忽視,幾乎滲透到設(shè)計領(lǐng)域的各個方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的數(shù)碼設(shè)計教學(xué)論文，供大家參考。
數(shù)碼設(shè)計教學(xué)論文篇一
數(shù)碼設(shè)計的美學(xué)意蘊
數(shù)碼設(shè)計教學(xué)論文摘要
內(nèi)容 摘要：數(shù)碼設(shè)計是 藝術(shù) 與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。數(shù)碼設(shè)計閃耀著技術(shù)美的光輝，彰顯著人性的關(guān)懷，洋溢著詩意的律動。數(shù)碼設(shè)計所蘊含的美學(xué)特征是對傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)的一種繼承和延伸。
數(shù)碼設(shè)計教學(xué)論文內(nèi)容
關(guān) 鍵 詞：數(shù)碼設(shè)計 設(shè)計美學(xué)
藝術(shù)從來就不是一種自我純粹的過程，其 發(fā)展 必然與 社會 、 科技 等諸多因素息息相關(guān)，設(shè)計藝術(shù)亦是如此。當(dāng)今世界，人類已進入一個數(shù)字化、信息化 時代 。新的時代語境必然會對藝術(shù)產(chǎn)生巨大的 影響 。
數(shù)碼設(shè)計是藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段，數(shù)碼設(shè)計的出現(xiàn)極大地改變了原有設(shè)計世界的格局，帶來了全新的設(shè)計 語言，推動了藝術(shù)設(shè)計 方法 的變革。數(shù)碼設(shè)計所蘊含的美學(xué)特征是對傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)的一種繼承和延伸。
一、數(shù)碼設(shè)計閃耀著技術(shù)美的光輝
現(xiàn)代 設(shè)計是 工業(yè) 文明的產(chǎn)物，經(jīng)過充分發(fā)展之后的設(shè)計藝術(shù)在數(shù)字化時代也必然迎來新的輝煌。因數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，數(shù)碼設(shè)計成為當(dāng)代新興的設(shè)計潮流，使現(xiàn)代設(shè)計以驚人的速度發(fā)展，滲透到社會生活的方方面面，閃耀著技術(shù)美的光輝。
數(shù)碼技術(shù)運用于設(shè)計藝術(shù)，對設(shè)計藝術(shù)的推動是巨大的。無論是各種硬件設(shè)備的更新?lián)Q代，還是各種 軟件的升級和功能完善，都是使技術(shù)朝著趨于 科學(xué) 化、理性化和人性化的方向發(fā)展，都在進一步強化著設(shè)計藝術(shù)的技術(shù)美特征。設(shè)計師充分利用了數(shù)碼技術(shù)的強大功能，努力實現(xiàn)著技術(shù)與審美的高度統(tǒng)一。
設(shè)計與科學(xué)技術(shù)之間深刻的關(guān)系毋庸置疑，每一次新材料、新技術(shù)、新工藝的開發(fā) 應(yīng)用 都會對設(shè)計產(chǎn)生重要的影響。就技術(shù)手段而言，它是實現(xiàn)設(shè)計師設(shè)計思想的重要手段。當(dāng)然，技術(shù)即包括運用何種手段達成設(shè)計愿望，也包括實現(xiàn)設(shè)計的實際生產(chǎn)過程。設(shè)計師腦中的構(gòu)思需要通過合適的工具方能更好地付諸實現(xiàn)，而設(shè)計環(huán)節(jié)技術(shù)手段的提高無疑會對設(shè)計師的藝術(shù)表現(xiàn)力產(chǎn)生巨大的推動作用。新的設(shè)計手段所帶來的技術(shù)之美突出體現(xiàn)了數(shù)碼設(shè)計的美學(xué)價值。
數(shù)字技術(shù)介入設(shè)計藝術(shù)不過是上世紀90年代初的事情，但其發(fā)展的速度卻是驚人的。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)全面介入設(shè)計藝術(shù)，技術(shù)甚至成為影響設(shè)計風(fēng)格的重要因素。在數(shù)字技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的互動中，數(shù)碼設(shè)計迅速呈現(xiàn)出強大的功能，成為當(dāng)今設(shè)計師必選的手段，數(shù)碼化的設(shè)計藝術(shù)開始呈現(xiàn)獨具技術(shù)魅力的風(fēng)格特征，傳統(tǒng)的設(shè)計手段逐漸被遺忘和替代。
由于數(shù)字技術(shù)對設(shè)計藝術(shù)的介入，現(xiàn)代的數(shù)碼設(shè)計已經(jīng)不再局限于軟硬件所提供的純技術(shù)層面，而是在虛擬的現(xiàn)實中努力實現(xiàn)著設(shè)計所要求的形式與功能的高度統(tǒng)一。同樣，數(shù)碼設(shè)計所見即所得的強大功能和虛擬現(xiàn)實氛圍能夠讓設(shè)計師在更好地判斷自己創(chuàng)意的同時，還能夠輕易地滿足受眾的直觀預(yù)期要求，使他們更好地忠實于自己的審美趣味和要求。
總之，數(shù)碼設(shè)計不僅帶來了現(xiàn)代設(shè)計理念、手段和風(fēng)格的劇烈變化，還在一定程度上引領(lǐng)著新的設(shè)計時代的來臨，塑造了新的視覺形式，帶來了新的審美價值的變化。數(shù)碼設(shè)計的技術(shù)之美不但體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的完美融合，還體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)對人們社會生活的全面介入和審美趣味的塑造。
二、數(shù)碼設(shè)計彰顯著人性的關(guān)懷
數(shù)碼設(shè)計具有強烈的后現(xiàn)代特性，這不但體現(xiàn)在美學(xué)理念上，還體現(xiàn)在傳播途徑、方式及媒介的改變上，是設(shè)計史發(fā)展的需要，也是設(shè)計藝術(shù)自身內(nèi)在規(guī)定性的需要。數(shù)碼設(shè)計全面滲透設(shè)計藝術(shù)，其中的一個重要結(jié)果就是使設(shè)計藝術(shù)走上大眾化的發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計的人性化關(guān)懷就體現(xiàn)在人們對于設(shè)計藝術(shù)大眾化趨勢的審視和反思。
回顧數(shù)字技術(shù)介入現(xiàn)代設(shè)計以來的種種現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)由于 計算 機軟硬件的迅猛提高和普及，大大降低了藝術(shù)的技術(shù)難度，使得廣大非專業(yè)人員獲得了進入藝術(shù)創(chuàng)作的“準入證”。數(shù)字技術(shù)所具有的那種人性化設(shè)計和易操作、普適性等特點，從根本上縮短了技術(shù)與民眾的距離，同時也造就了數(shù)字媒體的快速傳播與復(fù)制，從而使得以數(shù)字 計算機為主體的高新技術(shù)迅速走向了民間。憑借著功能強大的設(shè)計軟件如PHOTOSHOP或ILLUSTRATOR等，可以使一個未受過專業(yè) 教育 的人很快進入狀態(tài)進行設(shè)計創(chuàng)作，這就使得長期掩映著神秘面紗的設(shè)計藝術(shù)走向了大眾化的發(fā)展道路。大眾前所未有地與藝術(shù)親近起來，為更多的非專業(yè)人員進入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域提供了可能性。當(dāng)然，相對而言，這些非專業(yè)人員的作品技術(shù)難度較低，無論思想還是形式都顯得淺顯、直白，但卻與數(shù)字時代的快節(jié)奏生活、信息傳播的特點以及大眾的審美趣味相吻合，易于為大眾理解和接受。相應(yīng)地，專業(yè)藝術(shù)家也不再在自己的藝術(shù)中苦心經(jīng)營，而是順應(yīng)時代潮流，適應(yīng)和滿足大眾日新月異的精神追求和物質(zhì)生活節(jié)奏。
數(shù)碼設(shè)計的普及一方面推動了設(shè)計 藝術(shù) 的迅猛 發(fā)展 ，導(dǎo)致了設(shè)計藝術(shù)的繁榮。另一方面，設(shè)計藝術(shù)的大眾化發(fā)展在獲得大眾藝術(shù)諸多特性的同時，也不可避免地產(chǎn)生了大眾藝術(shù)與生俱來的弊端。當(dāng)數(shù)碼設(shè)計演化為“為技術(shù)而技術(shù)”的無病呻吟和純形式的玩弄，陷入膚淺、直白的惡性循環(huán)時，數(shù)碼設(shè)計領(lǐng)域的有識之士開始有意識地在數(shù)碼設(shè)計中注入深切的人性關(guān)懷。以此對抗技術(shù)對人的異化，以期避免因技術(shù)強勢所造成的 機械化和非人性化，從而擺脫人類成為技術(shù)奴隸的困境。由此，設(shè)計藝術(shù)的物質(zhì)性追求慢慢轉(zhuǎn)向了精神性和 文化性的追求，功能化的設(shè)計藝術(shù)開始閃爍著人性的關(guān)懷，滲透著審美的內(nèi)涵。
數(shù)碼設(shè)計中的人性關(guān)懷就是在設(shè)計過程中按照設(shè)計美學(xué)的要求進行人文思考，從而喚起人們心靈的共鳴和感動，其著眼點和目的就在于廣大民眾的生理和 心理需求。信息技術(shù)引領(lǐng) 時代 潮流的今天，數(shù)碼設(shè)計中所灌注的人性關(guān)懷和美學(xué)沉思，對設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，滿足著人們對 現(xiàn)代 設(shè)計所要求的精神和文化層面的審美需求，甚至決定著設(shè)計藝術(shù)的未來。人性化設(shè)計已經(jīng)成為數(shù)碼設(shè)計領(lǐng)域的內(nèi)在追求和主旋律。
三、數(shù)碼設(shè)計洋溢著詩意的律動
通過 哲學(xué) 家海德格爾的闡釋，德國詩人荷爾德林短詩中所述短語“人詩意地棲居”廣為流傳。的確，技術(shù)的迅猛發(fā)展曾經(jīng)使人類的心靈被放逐，但這不應(yīng)成為我們逃避現(xiàn)在重回過去的借口和理由。我們生活在數(shù)字技術(shù)所營造的 網(wǎng)絡(luò) 之中，無人可以逃避，因此在技術(shù)美學(xué)的范疇內(nèi)思考技術(shù) 問題 ，對人與數(shù)字技術(shù)之間的關(guān)系做出認真的思考，改變被動、依賴，甚至癡迷的狀態(tài)，突破技術(shù)強勢給人制造的障礙，充分利用數(shù)字技術(shù)，享受數(shù)字技術(shù)所帶來的便捷和成果，人們“詩意地棲居”方才成為可能。
數(shù)碼設(shè)計隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，發(fā)展迅猛，甚至還大有取代傳統(tǒng)諸設(shè)計之勢，各種傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)也在不同程度上借助于數(shù)字技術(shù)，以期獲得更為廣泛的傳播和存儲。從某種意義上說，數(shù)碼設(shè)計正在或已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的 經(jīng)驗和模式，為設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展帶來了無限的可能性。
事實上，數(shù)字技術(shù)與之前 工業(yè) 時代對人的物化具有很大的不同。其區(qū)別就在于數(shù)字技術(shù)通過數(shù)字 語言將整個世界進行終極分解，實現(xiàn)各種物質(zhì)間數(shù)的和諧。數(shù)碼語言的發(fā)明，實現(xiàn)了虛擬世界與客觀世界的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了觀者與作品間的互動。數(shù)碼藝術(shù)中的交互性，是以多種方式體現(xiàn)出來的，并無什么固定的模式，交互形式可謂層出不窮，這無盡的交互給數(shù)碼設(shè)計帶來了無盡的可能性。從某種意義上說，數(shù)碼設(shè)計的交互性也是人類精神的共同需求。隨著人們對于資源的共享需求，隨著人與人交流的需要，數(shù)碼設(shè)計的交互性將會有更廣闊的含義和更為迫切的需求。這無疑為我們提供了一個廣闊和自由的藝術(shù)發(fā)展空間。
對于數(shù)碼設(shè)計來說，其交互性的實現(xiàn)與虛擬性密切相關(guān)。虛擬性作為數(shù)碼藝術(shù)的典型特征之一就在于，為觀者營造了一個虛擬的世界。個人PC和網(wǎng)絡(luò)化的普及，物質(zhì)化的虛擬影像通過網(wǎng)絡(luò)媒體四處傳播，數(shù)字世界已成為另外一種真實，在這一“真實”的世界內(nèi)，時空概念發(fā)生了轉(zhuǎn)換。借助于數(shù)字技術(shù)的支持，一個虛擬的現(xiàn)實、一個非物質(zhì)化的虛擬空間得以營造，這是形象思維和抽象思維的完美結(jié)合。在這一世界中，可以 體會到一個與現(xiàn)實 環(huán)境感覺極度相似的虛擬實在;在這一世界中，也可以隨心所欲，實現(xiàn)現(xiàn)實生活中難以企及的夢想。
數(shù)碼藝術(shù)所具有的虛擬性，是無數(shù)藝術(shù)家和 理論 家夢寐以求的境界。借助于數(shù)字技術(shù)的虛擬與交互， 科技 理性被插上了靈性的翅膀，數(shù)碼設(shè)計洋溢著詩意美的律動，人類自由地馳騁于虛擬現(xiàn)實之中，實現(xiàn)了莊子“逍遙游”的期盼，獲得了精神上的自由。
數(shù)碼設(shè)計教學(xué)論文文獻
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數(shù)碼設(shè)計教學(xué)論文篇二
數(shù)碼時代的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)研究
數(shù)碼設(shè)計教學(xué)論文內(nèi)容
一 總述：數(shù)碼時代的藝術(shù)設(shè)計
(1)何為數(shù)碼時代的藝術(shù)
眾所周知，新時代的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)依據(jù)全新時代要求走向了一種異型路線。隨著20世紀90年代數(shù)碼技術(shù)的誕生及其迅速的全球化過程，藝術(shù)設(shè)計亦響應(yīng)其對于社會變革的影響而發(fā)生了巨大的改變。當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計師已經(jīng)把目光投向了數(shù)碼工具及科學(xué)技術(shù)，并隨之形成一股新的潮流，數(shù)碼時代的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)運而生，由于數(shù)碼技術(shù)本身所具有的雙向交流的可能性與互動機會的推波助瀾，而強烈的形成更加強有力的發(fā)展趨勢。那么我們所謂的數(shù)碼時代的藝術(shù)設(shè)計究竟是什么呢?數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計的一個組成部分，簡單的講，就是將藝術(shù)設(shè)計與新產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)相融合，是一種運用數(shù)字化的方式和概念進行藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的藝術(shù)活動。他常?？缭蕉喾N學(xué)科，利用學(xué)科間的緊密聯(lián)系與配合，進行全新的設(shè)計。這種設(shè)計包括廣告設(shè)計、游戲制作、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等等，早已出現(xiàn)在了各種設(shè)計領(lǐng)域之中。
(2)此期藝術(shù)設(shè)計之特征
然而我們也可以清晰地看到，作為時代的產(chǎn)物，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計本身存在著不可磨滅的優(yōu)勢，亦暴露了其所固有的缺點。
1)優(yōu)勢
首先，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的最大優(yōu)勢在于其廣泛的表現(xiàn)形式，我們可以非常明確的看到，數(shù)碼時代的藝術(shù)設(shè)計通常借助于數(shù)碼電子產(chǎn)品，而其所運用的這種方式恰恰可以最大限度的提供出各種最終展現(xiàn)模式，比如說，設(shè)計者想要展現(xiàn)一個動態(tài)空間，在其中的物體可以進行多種方式的變換以及不同時間段的運動狀態(tài)等等，而這些效果在紙上是無法達到的;其次，數(shù)碼設(shè)計具有很強的交互性，觀者與客戶都可以在展現(xiàn)數(shù)碼設(shè)計作品的同時進行參與設(shè)計，并在極短的時間內(nèi)將不同空間的思想傳遞給設(shè)計者，異或反之;最后，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計具有一種極強的空間模仿能力，這種模仿可以令觀眾與客戶在短時間內(nèi)進行現(xiàn)場模擬并獲得可觀的視覺效果，創(chuàng)造出一種身臨其境的真實感，比如說，再設(shè)計一個室內(nèi)裝潢的效果圖時，設(shè)計者可以盡可能的模擬不同時間室內(nèi)的光感，從而得出最佳效果。
2)缺點
然而同時存在的，還有數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計其自身的缺點。這主要表現(xiàn)在兩方面，其一，作品講缺乏生動感，其二，設(shè)計會脫去親和力。不難理解，我們可能更多的會懷念那些沒有數(shù)碼產(chǎn)品的時代中大師的設(shè)計手稿，那些基本簡單而又生動的線條可以在短時間內(nèi)將物體、環(huán)境等因素表現(xiàn)的淋漓盡致，在品味其設(shè)計圖稿的同時，更多的是對這些“藝術(shù)品”的欣賞，我們可以體會到大師們苦心尋找的多種思路，從而獲得靈感與啟示。而現(xiàn)代的數(shù)碼設(shè)計作品，雖說隨處可以運用數(shù)碼產(chǎn)品進行創(chuàng)作、修改、完稿等工作，卻再也不會有那些生動而又注滿激情的手繪圖稿產(chǎn)生了，客戶往往會說：“設(shè)計死氣沉沉的，不是我喜歡的。”那么，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計在此時則是失卻光環(huán)的。
二 現(xiàn)狀：數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的基本教學(xué)
那么，我們可能會問，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計是如何進行基本教學(xué)的，又是針對何種學(xué)生進行教學(xué)的呢。對于數(shù)時代的藝術(shù)設(shè)計的基本教學(xué)問題，我可以這樣說，這既是基本教學(xué)的闡述，亦是該類教學(xué)的難點。
(1)掌握基本設(shè)計軟件
事實上，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計是建立在各種軟件應(yīng)用熟練的基礎(chǔ)上從而令設(shè)計者進行掌握，很顯然，基礎(chǔ)教學(xué)需要從軟件識別與操作方面入手。設(shè)計者必須可以熟練掌握足夠豐富的軟件，以至于后期進行正式的設(shè)計創(chuàng)作時不會縛手縛腳。堅實的軟件基礎(chǔ)是設(shè)計出好作品的必要條件。不得不說，了解軟件是一件非常簡答的事情，但是，運用軟件以致得其精髓恐怕是一件相當(dāng)難的事情。
(2)了解緊貼時代的現(xiàn)代設(shè)計理念
除去一個良好的設(shè)計軟件的應(yīng)用基礎(chǔ)，一個數(shù)碼時代的設(shè)計師必須緊跟時代步伐，擁有一套獨到的現(xiàn)代設(shè)計理念。眾所周知，工具的便攜性會帶來思維方式的轉(zhuǎn)變，數(shù)碼技術(shù)影響下的設(shè)計理念不可能再簡單地停留在包豪斯時代，多元化、有層次的設(shè)計思維被更多的廣泛要求，該時代下的設(shè)計理念要求邏輯能力與思維能力的高效配合，從而達到真正物盡其用、以人為本的核心設(shè)計理念。這就要求教授者可以引導(dǎo)同學(xué)了解更多的具有時代特征的設(shè)計理念，從而適應(yīng)數(shù)碼時代較快的運轉(zhuǎn)方式。
三 創(chuàng)新：突破難點的教學(xué)法
針對此類教學(xué)，我提出以下三種應(yīng)該采取的方法，以便于更好的突破難點。
(1)合理的深入交流
數(shù)時代藝術(shù)設(shè)計的一些問題主要來自于教授者與學(xué)者、設(shè)計師與客戶不能進行深入交流，這看上去非常主觀，很多人會嗤之以鼻，然而，這對于以上兩類人是非常重要的。首先，新時期的適應(yīng)社會的設(shè)計理念或許非常重要，然而，僅僅靠學(xué)者自身的琢磨是很難領(lǐng)會的，或許在教授者的引導(dǎo)下，學(xué)者可以很快的進入這種全新的理念之中從而設(shè)計響應(yīng)時代需求的設(shè)計品，然而，很多學(xué)者未與教授者進行合理的深入交流，以至于貽誤了該時期的核心理念，從而導(dǎo)致設(shè)計品不被受眾所歡迎的情狀，這就會雙方面尷尬了。其次，設(shè)計者與客戶之間的合理交流也是不可或缺的。這一方面是很明顯的，設(shè)計者如若不能較為深入的了解客戶的理念，則最終所交出的作品可能會成為落選代表。所以，顯而易見的，合理的深入交流是必不可少的一項工作。
(2)經(jīng)驗教學(xué)法
這一種教學(xué)法，或許更適合言傳身教，利用教師本人經(jīng)驗及該領(lǐng)域成功例子通過海量圖片與設(shè)計實例引導(dǎo)學(xué)生進行設(shè)計活動。這種經(jīng)驗教學(xué)法可以改變枯燥的理念課與乏味的軟件訓(xùn)練課程，從而較為高效的獲得可觀的效果。
(3)任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法
此種教學(xué)法是指通過課程作業(yè)使學(xué)生在實踐中認識數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計，此類法則更多的訓(xùn)練了學(xué)者的軟件應(yīng)用技術(shù)，目的是為了這些未來的設(shè)計師在今后的設(shè)計道路上不會因為軟件操作等這樣的基本問題而因小失大。
數(shù)碼設(shè)計教學(xué)論文文獻
[1] 佟海豐著《淺談數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計》長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系.
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