西方經(jīng)濟學教學論文范文
西方經(jīng)濟學教學論文范文
隨著社會主義市場經(jīng)濟制度和市場在資源配置中基礎地位的確立,突顯了西方經(jīng)濟學在財經(jīng)類高校教學中的重要性。下面是學習啦小編為大家整理的西方經(jīng)濟學教學論文，供大家參考。
西方經(jīng)濟學教學論文篇一
淺談西方經(jīng)濟學
西方經(jīng)濟學教學論文摘要
摘 要：西方經(jīng)濟學是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎課，其理論性和實踐性都很強，要學好這門課程對剛進入大學的新生而言有一定的難度。結合親身教學實踐，提出自己的幾點思考。
西方經(jīng)濟學教學論文內(nèi)容
關鍵詞：西方經(jīng)濟學;教學方法;教學效果;思考
中圖分類號：F0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2013)19-0184-02
一、西方經(jīng)濟學的性質(zhì)
西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。
二、貴州民族大學學生特點
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：
1.數(shù)學基礎薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結合、實證分析與規(guī)范分析相結合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關的數(shù)學知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2.感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。
3.學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂;有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記;有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
三、提高教學效果的思考
針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：
1.定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結構能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學校考研的必考科目，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。
2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行PPT展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎比國內(nèi)某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。
最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎，對相關的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結合的方法，平時成績和考試成績相結合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中;其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題;最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學習法。
四、總結
西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教;學生要掌握學習方法，教師和學生相結合，才能起到事半功倍的效果。
西方經(jīng)濟學教學論文文獻
[1] 張志娟.《微觀經(jīng)濟學》課程教學方法淺談[J].當代經(jīng)濟，2012，(2).
[2] 陸輝.關于西方經(jīng)濟學教學的三點體會[J].科教文匯，2008，(1).
[3] 王彬，鄭興無.行業(yè)院校管理類專業(yè)微觀經(jīng)濟學教學改革的實踐——以中國民航大學為例[J].高教論壇，2011，(3).
[4] 張巖.西方經(jīng)濟學教學過程中的思考[J].中小企業(yè)管理與科技：上旬刊，2011，(12).
西方經(jīng)濟學教學論文篇二
西方經(jīng)濟學教學心得
西方經(jīng)濟學教學論文摘要
摘要:針對西方經(jīng)濟學的理論體系特點,結合學習西方經(jīng)濟學應該避免的誤區(qū),針對西方經(jīng)濟學的課程特點與課堂教學中所遇到的主要問題,提出了諸多改進西方經(jīng)濟學教學的想法,尤其是獨創(chuàng)性地提出了應該注意西方經(jīng)濟學與相關學科的關系。
西方經(jīng)濟學教學論文內(nèi)容
關鍵詞:西方經(jīng)濟學;教學;方法;研究
中圖分類號:G642文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)06-0216-02
一、西方經(jīng)濟學理論體系的特點
西方經(jīng)濟學是伴隨著西方國家市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)生和發(fā)展而建立起來的經(jīng)濟學科,具有如下特點:
1.西方經(jīng)濟學理論體系具有一定的客觀性,西方經(jīng)濟學是伴隨著資本主義制度產(chǎn)生而產(chǎn)生的,并不斷發(fā)展完善。從古典經(jīng)濟學到新古典經(jīng)濟學,再到凱恩斯經(jīng)濟學,最后到當代西方經(jīng)濟學,具有很長時間的發(fā)展、修正和完善過程,其基本理論經(jīng)歷了資本主義市場經(jīng)濟的檢驗,具有一定的客觀性。
2.西方經(jīng)濟學理論體系具有綜合性。西方經(jīng)濟學由眾多西方經(jīng)濟學學派中占主流地位的經(jīng)濟理論和學識觀點構成的。如按其對市場機制作用認識上的不同可分為新舊古典經(jīng)濟學派和新舊凱恩斯學派;按其研究對象的不同可分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。在眾多的西方經(jīng)濟學派、經(jīng)濟著作、代表人物及主要觀點中,有些是相互補充的,有些則是相互對立的,如持基數(shù)效用論和序數(shù)效用論觀點在分析方法上不同,但最終卻得到相同的結論。
3.西方經(jīng)濟學研究對象具有普遍性。西方經(jīng)濟學研究的是經(jīng)濟運行的一般規(guī)律,具有普遍性。其中的供求理論、生產(chǎn)理論、成本理論和市場理論等對所有的消費者和生產(chǎn)者都具有普遍的指導意義。
4.西方經(jīng)濟學研究方法具有多樣性。西方經(jīng)濟學的分析方法廣泛運用數(shù)學推導和數(shù)學模型來加以論證,多為實證分析。在基本理論的論述中多將預言邏輯分析方法與數(shù)學分析方法相結合,既有抽象的概念,又有形象的圖像;既有定性分析又有定量分析,特別是邊際分析和均衡分析。
5.西方經(jīng)濟學課程具有很強的應用性。西方經(jīng)濟學研究的是資本主義制度下如何解決資源配置與資源利用的問題,進一步地說,它研究的是市場機制條件下經(jīng)濟運行狀態(tài)及政府、廠商和消費者的經(jīng)濟行為,并提出一些宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的管理方法。因此,西方經(jīng)濟學具有很強的應用性。學習西方經(jīng)濟學可以為社會主義市場經(jīng)濟建設服務。
二、學習西方經(jīng)濟學應該避免的誤區(qū)
隨著改革開放的不斷深化,中國高等學校經(jīng)濟系以及工科院校的管理系陸續(xù)開設了西方經(jīng)濟學課程,這有利于開拓學生的視野,增加學生的知識面,但中國現(xiàn)行的西方經(jīng)濟學教科書,大多是以現(xiàn)行的西方主流經(jīng)濟學為基礎編寫而成,只包括整個資產(chǎn)階級經(jīng)濟學學說的一個重要的組成部分,由此導致了中國大學生學習西方經(jīng)濟學時產(chǎn)生一些誤區(qū)。比如:忽視西方經(jīng)濟學的階級性和忽視西方經(jīng)濟學的局限性等等。中國在改革開放以前,相當長一段時間內(nèi),認為西方經(jīng)濟學等于資產(chǎn)階級理論,等于反動的理論,而采取一概否定,一概排斥的態(tài)度,往往在沒有弄清問題情況下,就不加分析地進行批判,嚴重阻礙了人們的學術視線,敗壞了馬克思主義的優(yōu)良學風。這不是科學的學習態(tài)度。然而,如今,卻又出現(xiàn)了另一種傾向,即本文提出的兩個誤區(qū)。更有甚者,有的教師和學者認為西方經(jīng)濟學是唯一的現(xiàn)代經(jīng)濟學,應以西方經(jīng)濟學來改造、代替馬克思主義經(jīng)濟學,主張全盤地接收,全盤照抄,完全成了西方經(jīng)濟學說的俘虜。這同樣不是科學的態(tài)度。在學習西方經(jīng)濟學時,應該以馬克思主義的基本原理為指導,實事求是地對待西方經(jīng)濟學,只有這樣,才能認清什么是正確的,什么是錯誤的,什么是可以借鑒的,什么是應該摒棄的,避免走入學習的誤區(qū)。
三、西方經(jīng)濟學的課程特點與課堂教學中所遇到的主要問題
1.學科流派眾多,學生難于區(qū)分差別。西方經(jīng)濟學是中國高校經(jīng)管類學生的專業(yè)基礎課之一。經(jīng)濟學在產(chǎn)生之后在各個方面取得長足的發(fā)展,各個領域的理論研究和現(xiàn)實發(fā)展得以緊密結合,關于同一經(jīng)濟問題,不同的學派也給予不同的解決方案。但是對于中國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的高校學生,也很難理清思路去辨別哪種理論是主導的,這就對學生的課后閱讀和對理論體系的把握提出了很高的要求。
2.研究方法多樣,學生難于理解掌握。與其他經(jīng)管類課程不同,西方經(jīng)濟學的研究方法多樣,它包括:實證分析、規(guī)范分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等等。實際上,該門學科大體上分成三種層次:經(jīng)濟學原理或經(jīng)濟學基礎、中級微宏觀經(jīng)濟學、高級微宏觀經(jīng)濟學。層次越高理論體系中包含的數(shù)理知識和模型說明就越多,歷屆的諾貝爾經(jīng)濟學獎大多產(chǎn)生在經(jīng)濟學模型的建立與分析領域。這對首次接觸到經(jīng)濟學的高校學生同樣是個考驗,因為同學們在從前的學習中已經(jīng)習慣文和理的區(qū)別,把二者有機的結合是一個大的挑戰(zhàn),一旦對數(shù)理模型失去信心,經(jīng)濟學是學不好的。
3.理論體系龐雜,初學者難于分清脈絡。西方經(jīng)濟學涉及到微宏觀兩個大的門類,而兩個主要門類之下有劃分成諸多的章節(jié),實際上作為專業(yè)基礎課,該課程涵蓋了幾乎所有其他專業(yè)課的基礎知識,比如:微觀經(jīng)濟學包括消費者需求理論、生產(chǎn)者理論、效用論、成本理論、市場理論、微觀經(jīng)濟政策等;宏觀經(jīng)濟學包括宏觀經(jīng)濟總量理論、經(jīng)濟增長理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、國際金融和國際貿(mào)易理論等。如此多的理論體系讓學生在一次的教學周期內(nèi)掌握,融會貫通,分清知識脈絡,學生的學習壓力是非常大的。
4.知識體系更新迅速,教師難于及時調(diào)整。由于經(jīng)濟學的學科特點,要求相關的理論知識必須和現(xiàn)實的發(fā)展緊密結合,才具有生命力,所以該門課程的理論體系相比其他學科更新較快。國外的西方經(jīng)濟學的教材幾乎每一兩年就要再版,例如,諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者薩繆爾森的經(jīng)濟學,已經(jīng)發(fā)行到了第十七版;哈佛大學教授格利高利・曼昆1995年的《經(jīng)濟學》著作,被稱作“最受歡迎的西方經(jīng)濟學教材”已經(jīng)發(fā)行了第五版,幾乎兩年就會改換版本。這種版式的調(diào)整包含了案例的不斷更新和理論知識的改動與補充。任課教師必須要及時掌握知識點的更新、新理論的補充及案例的調(diào)整。
四、改進西方經(jīng)濟學教學的想法:
1.充分利用好網(wǎng)絡資源。網(wǎng)絡里面有豐富的資源,有大量的西方經(jīng)濟學學習資料和各種各樣的案例,充分利用好網(wǎng)絡資源可以使枯燥的西方經(jīng)濟學理論和生動的經(jīng)濟實踐聯(lián)系在一起。
2.加強和完善中國經(jīng)濟學案例教學體系。經(jīng)濟學是一門應用性和實踐性都很強的學科,其教學目的就是要培養(yǎng)學生學以致用的能力。因此,經(jīng)濟學教學不但要使學生具有扎實的經(jīng)濟學理論知識和分析技巧,而且,更重要的是,要使學生能用所學的理論知識分析現(xiàn)實經(jīng)濟中存在的問題并提出解決方案。建立科學合理、并能給予案例教學以充分重視的經(jīng)濟學教學體系,是全面完成經(jīng)濟學教學目標和培養(yǎng)經(jīng)濟學高素質(zhì)人才的重要保證。因此,對加強和完善中國經(jīng)濟學案例教學提出如下設想:一是明確經(jīng)濟學案例的選編原則;二是科學劃分經(jīng)濟學案例的不同類型;三是科學組織經(jīng)濟學案例教學。
3.素質(zhì)教育與西方經(jīng)濟學教學結合:(1)素質(zhì)教育要求西方經(jīng)濟學教學樹立新的教學理念。(2)素質(zhì)教育要求西方經(jīng)濟學教學方法與手段的創(chuàng)新。(3)素質(zhì)教育要求西方經(jīng)濟學課程考試制度的改進。
4.西方經(jīng)濟學教學中既要進行靜態(tài)分析又要進行動態(tài)分析。靜態(tài)分析和動態(tài)分析的基本區(qū)別在于,前者不考慮時間因素,而后者考慮時間因素,換句話說,靜態(tài)分析考察一定時期內(nèi)各種變量之間的相互關系,而動態(tài)分析考察各種變量在不同時期的變動情況。靜態(tài)分析主要是一種橫斷面分析,不涉及時間因素所引起的變動。把均衡分析與靜態(tài)分析和動態(tài)分析結合在一起就產(chǎn)生了三種分析工具:靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析和動態(tài)均衡分析。靜態(tài)分析要說明各種經(jīng)濟變量達到均衡的條件,比較靜態(tài)均衡分析要說明從一種均衡狀態(tài)變動到另一種均衡狀態(tài)的過程,動態(tài)均衡分析則要在引進時間因素的基礎上說明均衡的實際變化過程。
五、注意西方經(jīng)濟學與相關學科的關系
西方經(jīng)濟學與眾多相關學科之間存在緊密的聯(lián)系,而且它與其他很多學科的交叉融合使得西方經(jīng)濟學不僅僅成為經(jīng)濟管理類專業(yè)課的基礎課,對其他很多學科都產(chǎn)生了深遠的影響。
1.西方經(jīng)濟學與數(shù)學:西方經(jīng)濟學以數(shù)學為工具,大量采用數(shù)學的分析方法,尤其是邊際的分析方法。所以,在教學過程中一定要把“邊際”講清楚了,這樣所有邊際的概念,像邊際效用、邊際成本、邊際收益、邊際產(chǎn)量等核心概念就很容易理解了。
2.西方經(jīng)濟學與心理學:西方經(jīng)濟學是一門研究人的經(jīng)濟活動的社會科學,人的心理在經(jīng)濟決策中占有重要地位。比如,微觀經(jīng)濟學中的效用論、宏觀經(jīng)濟學中貨幣市場關于貨幣的需求動機理論等等都和人的心理密切相關。講清楚人的心理特征對于理解這些內(nèi)容具有很大的幫助。
西方經(jīng)濟學教學論文文獻
[1]白韜哲.經(jīng)濟學教學改革探討[J].遼寧工學院學報,2004,(3).
[2]劉西平.西方經(jīng)濟學教學方法探討[J].遼寧廣播電視大學學報,2001,(1).
[3]鐘世洪,邊俊杰.經(jīng)濟學教改的相關問題:上[J].集團經(jīng)濟研究,2005,(7)
有關西方經(jīng)濟學教學論文推薦：