工藝美術(shù)品是以手工藝技巧制成的與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。工藝美術(shù)作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平;作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象(造型、色彩、裝飾)又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。隨著時代的發(fā)展，工藝美術(shù)已不局限于手工藝，而是與機器工業(yè)，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實用品藝術(shù)化，或藝術(shù)品實用化。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：中國工藝美術(shù)的傳承發(fā)展?fàn)顩r分析報告相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　中國工藝美術(shù)的傳承發(fā)展?fàn)顩r分析報告全文如下：

　　一、中國工藝美術(shù)的發(fā)展

　　中國工藝美術(shù)的發(fā)展，來自正確的理論指導(dǎo)和觀念層面相應(yīng)的認(rèn)識水平，由于多年來外來文化的影響和經(jīng)濟發(fā)展的制約，使觀念層面的工藝美術(shù)處于社會認(rèn)知嚴(yán)重缺位的狀態(tài)，導(dǎo)致其發(fā)展跟不上時代的步伐。當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展包括三個方面：持續(xù)發(fā)展、地域發(fā)展、特色發(fā)展

　　1、持續(xù)發(fā)展

　　持續(xù)發(fā)展要求我們站在更高的角度，要具有更為廣闊的視野，為了后代著想，不能只顧眼前的利益，更不能破壞生態(tài)環(huán)境。對工藝美術(shù)來講，可持續(xù)發(fā)展的要求表象在這幾方面：(1)余料廢料的開發(fā)和利用;(2)審美的提高與時代性;(3)強調(diào)手工藝發(fā)展和高科技的并進(jìn)，這樣既強調(diào)了物質(zhì)文化，也強調(diào)精神文化的發(fā)展，才有可能做到“天人合一”，持續(xù)的發(fā)展;(4)材料應(yīng)該是可持續(xù)再生的;(5)作品功能性的提高和多樣;(6)強調(diào)地域、民族藝術(shù)特色的鮮明性而非雷同。

　　2、地域的發(fā)展

　　我國幅員遼闊，各地域有著很明顯的區(qū)別，工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該根據(jù)各地域的需求，要因地制宜。一方面要適合地域的條件和百姓的習(xí)俗，另一方面還要利于生產(chǎn)和發(fā)展。工藝的美術(shù)要強調(diào)出地域的特色，避免千篇一律，提倡百花齊放，發(fā)揮各自的又是，與當(dāng)?shù)厣畹木用裣嘟Y(jié)合起來，這是工藝美術(shù)要達(dá)到的最終目的，使工藝美術(shù)成為大眾文化和大眾審美的重要組成部分。

　　3、特色的發(fā)展

　　中國是古老文明的悠遠(yuǎn)古國，中國的工藝美術(shù)強調(diào)中國文化特性，具有明顯民族文化身份的藝術(shù)門類，既要保留我們工藝美術(shù)的文化特征又要融合世界各民族文化的優(yōu)點，只有這樣才能產(chǎn)生新時期優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品，符合大眾的審美要求。

　　二、中國工藝美術(shù)傳統(tǒng)傳承方式

　　1、家族傳承。家族傳承是指在有血緣關(guān)系的人群中間進(jìn)行傳承，主要是要有直接的血緣關(guān)系。一般都是父傳子，傳男不傳女，但是“傳男不傳女”的封建思想比較嚴(yán)重，所以女子在傳承方面也不抱太大的奢望。其實這些都是一些封建的思想，但在現(xiàn)在也有這種固步自封的現(xiàn)象出現(xiàn)，較之原來也進(jìn)步了不少。族內(nèi)的傳承一般只傳授給家族中的人，如果某些家族人口眾多，就要進(jìn)行選拔的方式來進(jìn)行，選取最優(yōu)秀的家族子弟來傳承。一些家族沒有子嗣的也會破例傳給女子，但是不允許她們離開家門，或是招女婿倒插門，或是不準(zhǔn)出嫁。構(gòu)成傳承鏈的保守型和封閉性，但是得到傳承的子女可以利用家族的精湛手藝技術(shù)來拓展知名度，在同行業(yè)中贏得聲譽和地位。

　　2、師徒關(guān)系由師傅挑選徒弟，徒弟也要是旁系親屬、業(yè)緣和地緣關(guān)系，傳統(tǒng)手工藝的精髓和技能往往“直可意會不可言傳”。師徒傳承方式中，師傅為了維護(hù)本門或是自身的利益，很多門派的技藝和秘法都是不外傳的，類似武俠小說里的門派，本門的功夫只有在門派中才能習(xí)得。徒弟只有靠自身的悟性才能成才，雖然帶有某種時代的局限性，但卻充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的性質(zhì)和特點。最開始師傅手把手教的時候比較多，到后來就是徒弟動手自己操作的時候多，這中間是一個慢慢演變的過程。其中還要看徒弟個人的領(lǐng)悟能力，俗話說“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”就是這個道理。要憑借個人的努力和悟性，手工藝最終要的歲月的磨礪，有悟性不實際操作最終難成大器。

　　3、企業(yè)傳承中，師傅在招手徒弟的時候時時非常注重人品和天賦的。傳統(tǒng)的手工行業(yè)重視師承關(guān)系，從徒弟的技藝和品行就能看出師傅的為人。作坊是手工藝人長時間工作的場所，身懷絕藝的手工藝人只有在這樣的獨特空間里才能感受到手工藝的價值和意義所在。學(xué)徒制度曾經(jīng)在中國工藝美術(shù)史上產(chǎn)生過重要的作用，現(xiàn)在的學(xué)徒制已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校的職業(yè)教育?，F(xiàn)在的學(xué)徒已近不是單純的傳統(tǒng)傳承方式中繼承師傅技藝的人。建國以后，各種工藝美術(shù)的生產(chǎn)合作社、生產(chǎn)小組以及工廠企業(yè)的成立，由國家組織對學(xué)徒工進(jìn)行必要的技術(shù)培訓(xùn)，師傅的只是起到工作經(jīng)驗比學(xué)徒多的作用，大多數(shù)時間都是進(jìn)行指導(dǎo)，師傅和學(xué)徒的社會地位是平等的。

　　社會傳承好像是對前三種傳承模式的綜合，但被傳承者主要是要靠自學(xué)領(lǐng)悟為主，有兩種方式：一種是由多個名義上的師傅對多個徒弟進(jìn)行傳承方式;二種是沒有師傅、或沒有經(jīng)過正式拜師儀式者，通過多看藝人操作，分析創(chuàng)作作品中的技巧。社會傳承在1950年以后有了巨大的發(fā)展，師徒關(guān)系有建立在合同制上的，也有通過自學(xué)成才的途徑，由于各地工藝美術(shù)的行情不同，各地培養(yǎng)學(xué)徒主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)特點和要求，采取一個徒弟專門跟一個師傅，師傅也不需要脫產(chǎn)，以合同的方式聯(lián)系起來。建立在勞動合同及利益基礎(chǔ)上的師徒關(guān)系的社會傳承方式的確發(fā)揮了不可替代的作用。

　　三、中國工藝美術(shù)的現(xiàn)狀

　　中國工藝美術(shù)有著較為燦爛的過去，我國的工藝美術(shù)領(lǐng)域在世界上都享有盛譽，這種優(yōu)勢讓我們覺得工藝美術(shù)應(yīng)該會很好的發(fā)展下去。但事實卻事與愿違，我國的工藝美術(shù)面臨著青黃不接的尷尬和困境。我們的時代是一個多元化的時代，這個時代其最大特點就是多元共生，多元的共生就會產(chǎn)生許多的矛盾，它們之間也不再是單一的非此即彼的關(guān)系，而是即可相互制約，又能相互促進(jìn)、相互借鑒的關(guān)系。工業(yè)和手工業(yè)的矛盾曾經(jīng)是那么的尖銳，但是現(xiàn)在這兩種生產(chǎn)方式卻能和平共處，相互交融，衍生出半機械辦手工的新型生產(chǎn)方式。

　　這種生產(chǎn)方式存在這不完善的地方，很大一部分半機械半手工的產(chǎn)品都是國外的訂單，或是為國外工藝美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行加工。而針對內(nèi)銷的產(chǎn)品再任何一方面都不能和外國相比，一切只是為了經(jīng)濟而考慮，忽略了工藝美術(shù)的文化和底蘊，使中國的工藝美術(shù)面臨著兩難的境地。

　　傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在多元化時代里有了新的發(fā)展，但是工藝產(chǎn)品占領(lǐng)了生活用品的主要市場，手工制作的工藝美術(shù)失去了這個重要的市場。因此許多手工藝開始出現(xiàn)后繼無人，無人從事的情況，對中國這個傳統(tǒng)工藝沒事國家來說是一種悲哀，更是一種絕妙的諷刺。