關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史理論創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考論文

　　理論創(chuàng)新是相對于應(yīng)用創(chuàng)新而言，可分為意識形態(tài)理論創(chuàng)新、基礎(chǔ)研究科學(xué)理論創(chuàng)新。意識形態(tài)理論創(chuàng)新包括：哲學(xué)理念創(chuàng)新、思想觀念創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等、法學(xué)原理創(chuàng)新等?？茖W(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新涉及面更是廣泛，難以界限。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的：關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史理論創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史理論創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考全文如下：

　　[摘 要] 在漫長的發(fā)展過程中中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史發(fā)生一定的改變，經(jīng)歷了幾番創(chuàng)新，從原始的“政治革命一體化”漸漸地過度為啟蒙現(xiàn)代性以及文學(xué)現(xiàn)代性的新文學(xué)史，在發(fā)展為當(dāng)下的文學(xué)與歷史通融的良好發(fā)展現(xiàn)狀，為此本文將就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史理論的創(chuàng)新提出一些自己的觀點(diǎn)與思考。

　　[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史;創(chuàng)新;思考

　　隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，很多事情也在時(shí)時(shí)的發(fā)生改變，在這樣的背景之下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史理論也經(jīng)歷了幾次變革，為了更好的適應(yīng)發(fā)展的社會進(jìn)行一定的革新，進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史理論創(chuàng)新的思考有著十分重要的意義。

　　一、對文學(xué)史理念創(chuàng)新的思考

　　文學(xué)史創(chuàng)新關(guān)鍵便在于進(jìn)行文學(xué)史理念的革新，進(jìn)行理論的創(chuàng)新可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)史更好的發(fā)展，同時(shí)為文學(xué)史的良好革新奠定良好的理論基礎(chǔ)。我國第一部中國現(xiàn)代文學(xué)史時(shí)由王瑤編寫的《中國新文學(xué)史稿》，再次著作中作者對于“史”的思考依然以毛澤東的《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》為主要思想，但是卻摒棄了嚴(yán)重的濃郁的政治色彩，使人們在進(jìn)行相關(guān)閱讀時(shí)可以更加的心情舒暢，得到一定的放松，而不是過多的被其中存在的政治色彩所左右，影響讀者的感官體驗(yàn)。再次著作之中作者根據(jù)自身良好的文學(xué)底蘊(yùn)修養(yǎng)，進(jìn)行多種史料的搜索與總結(jié)，運(yùn)用自己獨(dú)特的目光進(jìn)行相關(guān)問題的闡述，對于發(fā)展歷史中各種文學(xué)歷史現(xiàn)象進(jìn)行了詳細(xì)的綜合的且極為可觀的評述。

　　因此，此著作的閱讀不僅使讀者感受到鮮明的“史”的特點(diǎn)，同時(shí)兼顧了文學(xué)的特性，這也是王瑤所要呈獻(xiàn)給讀者的其所認(rèn)為的文學(xué)史理念。在王瑤的著作之中充分的運(yùn)用自身所掌握的各種知識進(jìn)行“文學(xué)”與“史”的良好結(jié)合，這一創(chuàng)新性做法在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動，但是之后的文學(xué)史卻沒有這樣發(fā)展下去。

　　1955年丁易的《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》中對于文學(xué)史進(jìn)行相關(guān)闡述時(shí)十分突出的強(qiáng)調(diào)了革命運(yùn)動對文學(xué)的影響，政治對文學(xué)的影響，使作品中的政治色彩較為濃郁，同年張畢來執(zhí)筆的《新文學(xué)史綱》中更是出現(xiàn)了“革命史化”，按照政治態(tài)度對作者進(jìn)行詳細(xì)的劃分;1956年由劉授松編寫的《中國新文學(xué)史初稿》中對于階級問題進(jìn)行了進(jìn)一步強(qiáng)化，文中無論是在階級立場還是相關(guān)的觀點(diǎn)上都在時(shí)時(shí)的強(qiáng)調(diào)政治性，認(rèn)為文學(xué)是政治觀念的附庸。由上可以清晰地看出，這個(gè)年代文學(xué)史正在朝著政治革命一體化方向發(fā)展。

　　二、對文學(xué)史體例創(chuàng)新的思考

　　不同的文學(xué)史理念影響之下會出現(xiàn)不同的文學(xué)史體例，觀念的革新會影響到體例的革新與發(fā)展。文學(xué)史中的體例大體分為四種類型：專題史型，文體史型，作家論型以及混合型。就以往出版的文學(xué)史著作中涉及的體例進(jìn)行分析，混合型體例應(yīng)用較多，在進(jìn)行文學(xué)史的編寫時(shí)呈現(xiàn)出一種“板塊結(jié)構(gòu)”的特點(diǎn)，直至《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》的出現(xiàn)，這種板塊結(jié)構(gòu)才出現(xiàn)了一定的變革，突破了以往的寫作模式，在以往的文學(xué)史的編些過程中，作者在進(jìn)行事件的闡述時(shí)往往采用分時(shí)期進(jìn)行文學(xué)運(yùn)動事件的闡述，之后進(jìn)行座駕作品框架的構(gòu)造，進(jìn)行文學(xué)史連續(xù)性以及發(fā)展軌跡的呈現(xiàn)，但是《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》中在進(jìn)行相關(guān)事件的描述時(shí)更多進(jìn)行了事件的綜合分析，統(tǒng)一進(jìn)行相同點(diǎn)的分析，具有更好的參考作用。

　　但是對于體例的創(chuàng)新不能僅僅的局限在寫作方式的改變，還應(yīng)該從選擇上進(jìn)行創(chuàng)新。在進(jìn)行事件的選擇時(shí)，如何進(jìn)行取舍是一項(xiàng)十分重要的問題，編者在進(jìn)行文學(xué)史的編寫時(shí)，需要具有良好的文學(xué)底蘊(yùn)，通過長期的文化積累形成個(gè)人眼力，進(jìn)行事件的甄選。不同的編者擁有著不同的文學(xué)底蘊(yùn)，編者的眼力差距也會影響著文學(xué)史的編些發(fā)展。

　　三、對“史”“論”的思考

　　文學(xué)史的編寫需要以史實(shí)為依據(jù)。在進(jìn)行文學(xué)史的編寫時(shí)，需要嚴(yán)格的尊重歷史的真實(shí)性，以史實(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)以“論”為文學(xué)史的主體進(jìn)行編寫。在對“史”的闡述時(shí)，作者需要嚴(yán)格的遵守史實(shí)，進(jìn)行客觀真實(shí)冷靜的辨別，進(jìn)行客觀的闡述，但是對于文學(xué)史的編寫又不同于對于純歷史進(jìn)行編寫，在進(jìn)行文學(xué)史的編寫時(shí)需要進(jìn)行文學(xué)思潮以及每個(gè)時(shí)期文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真的分析和梳理，將歷史過程中出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)，使讀者可以更好的進(jìn)行相關(guān)了解。

　　文學(xué)史中“論”的編寫是文學(xué)史的主體，因此作者在進(jìn)行相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)運(yùn)動進(jìn)行分析時(shí)應(yīng)該更好的尊重史實(shí)，進(jìn)行客觀準(zhǔn)確的評價(jià)，在兼顧準(zhǔn)確，真實(shí)，客觀地進(jìn)行問題的分析時(shí)，作者進(jìn)行相關(guān)的闡述還應(yīng)該突出自身的特色，在進(jìn)行事件的分析時(shí)更多的融入自己的風(fēng)格，使文學(xué)史更具個(gè)人進(jìn)行文學(xué)史的編寫，不僅需要作者更好的向讀者進(jìn)行文學(xué)運(yùn)動的展示，加深讀者的了解，并應(yīng)該努力的通過自己的方式更好的使讀者進(jìn)行文學(xué)發(fā)展歷程中出現(xiàn)的重大事件的了解。具有個(gè)人特色的文學(xué)史才可以更好的吸引讀者，被更多讀者所接受。

　　四、總結(jié)

　　中國的文學(xué)發(fā)展歷程十分悠久，在這樣的發(fā)展歷程中出現(xiàn)了很多的文學(xué)運(yùn)動，文學(xué)史的編寫經(jīng)歷了多次的發(fā)展，正漸漸的脫離政治色彩進(jìn)行事件更加真實(shí)，可觀的闡述，更好的向消費(fèi)者進(jìn)行事件的展示。