臺灣地區(qū)STS學科的發(fā)展特色及其啟示
下面是關于臺灣地區(qū)STS學科的發(fā)展特色及其啟示，希望你喜歡。
不同國家和地區(qū)的學者對STS概念的理解不盡相同。臺灣地區(qū)學者偏向于STS交叉定義，即STS是一門研究科學、技術與社會相互關系的交叉學科。臺灣地區(qū)自20世紀90年代初引進STS學科，至今已有20多年的歷史。臺灣STS學科在其發(fā)展的歷程中，形成了自身的一些鮮明的特色。而這些特色對于中國大陸STS學科的發(fā)展具有一定的啟示作用。
一、臺灣地區(qū)STS學科的發(fā)展歷程
臺灣地區(qū)從20世紀90年代初開始引進STS學科，其后大致經(jīng)歷了以下幾個階段：
(一)開創(chuàng)與初步發(fā)展時期
確切地說，臺灣地區(qū)的STS學科萌芽于科學教育，發(fā)端于STS教育，而開創(chuàng)于20世紀90年代初。對于臺灣地區(qū)STS學科的開創(chuàng)，有一個里程碑的事件不得不提，即1990年5月美國著名STS學者亞格爾(Yager)受邀到臺灣講學，并在島內(nèi)主持STS的研討會，推廣STS教育理念。在這個時期，臺灣師范大學對STS教育理念的推廣起到至關重要的作用[1]。由于上世紀90年代中后期臺灣地區(qū)各師范學校陸續(xù)升格為大學后加大對STS教育的研究力度，產(chǎn)出了較多的與STS教育有關的研究論文[2]。因此，臺灣地區(qū)的STS研究在這一時期有了初步的發(fā)展。而來自一些高校，尤其是師范院校的科學教育中心，以及一些高校的科學教育的研究所，是這一時期STS研究的主要機構。可以說，這一時期臺灣STS學科的發(fā)展主要傾向于STS教育方面，如研究STS課程設計理念，STS科學學習、教學與師資培訓等等。從總體看，這個時期對科學技術與社會互動的其他方面的研究比較欠缺。
(二)轉向與全面發(fā)展時期
從20世紀中后期開始，一大批原屬于科學哲學、科學史、社會學以及其他領域的學者開始涉足STS研究。學者們研究議題的多元化也使臺灣地區(qū)STS研究的重心從原先偏重于STS教育研究轉向于涵蓋人類社會與科技互動所產(chǎn)生的社會性問題的研究，以期實現(xiàn)科學、技術和社會的有效互動。總而言之，除了原先STS教育研究之外，這一時期臺灣地區(qū)的STS研究可謂四處開花，全面發(fā)展。一些高校的STS研究富有特色且表現(xiàn)突出，如清華大學(新竹)和陽明大學的醫(yī)療、性別與身體領域的研究，陽明大學的技術與社會研究，臺灣大學的醫(yī)療社會學、科技與民主、科學教育的公民參與研究，成功大學的科技、醫(yī)療與社會的研究等。
從這一時期開始STS學者還大力謀求STS學科的建制化，如臺灣清華大學“科技與社會組”的設立(2000)、《科技、醫(yī)療與社會》的創(chuàng)刊(2001)、成功大學“社會、科技與醫(yī)學研究中心(STM)”的成立(2007)。并且這一努力也得到官方的有力回應，如在官方的扶持下，由臺灣著名的STS學者傅大為倡導的臺灣“STS虛擬社群”(2002)的創(chuàng)建就是最好的例子。“STS虛擬社群”的誕生是臺灣STS研究學術陣營初步形成的標志。臺灣地區(qū)是“東亞STS研究網(wǎng)絡”的重要成員，多次參加并于2003年承辦 “東亞科技與社會國際會議(East Asian STS Conference)”等。值得一提的是，臺灣地區(qū)STS學者在臺灣“國科會”資助下，聯(lián)合中國大陸、日本、韓國、澳大利亞學者在2007年共同創(chuàng)辦了《東亞STS研究國際期刊》(EASTS)。《科技、醫(yī)療與社會》和《東亞STS研究國際期刊》是臺灣地區(qū)STS研究的專門刊物，發(fā)表大量臺灣學者STS的研究論文。除此之外，如《中國科學史通訊》、《科學史通訊》、《通識教育季刊》、《臺灣社會研究季刊》、《科學發(fā)展月刊》、《科學人》等其他一些刊物，也時有登載臺灣地區(qū)STS學者的研究成果。
(三)整合與深入發(fā)展
從2008年至今，臺灣地區(qū)STS學科發(fā)展有個重要特點――整合。首先是表現(xiàn)在研究機構和學術共同體的整合。2008年是臺灣STS學科發(fā)展史上最重要的年份之一。就在這一年，臺灣陽明大學整合校內(nèi)外STS研究資源，創(chuàng)建了臺灣地區(qū)第一個直接以STS命名的相關系所――陽明大學STS研究所。該所也是臺灣地區(qū)最早招收碩士生的單位。同年，在臺灣地區(qū)STS學者的共同努力下，“臺灣STS學會”得以成立，標志著臺灣地區(qū)STS學術共同體的最終形成。隨后，臺灣的交通大學也建立了STS研究中心。2009年，在整合臺灣清華大學(新竹)、陽明大學與交通大學三家STS的教研機構的基礎上，臺灣聯(lián)合大學系統(tǒng)成立了STS研究中心。它的出現(xiàn)，也說明臺灣地區(qū)各高校意在加快STS教育資源的整合，謀求STS教育的“本土化”，以加強臺灣高校在國際上的競爭力的決心。其次是表現(xiàn)在STS研究兩種取向的整合上。臺灣地區(qū)STS研究存在著兩種取向：一是科學教育取向;二是社會學取向。這種兩種取向的STS研究原本壁壘森嚴，各自為政。而從近年的發(fā)展態(tài)勢看，情況似乎有所好轉。如2010年在臺灣大學舉行的“STS研究團隊整合研討會”，其副標題――“大S面對小S：科學知識面對社會(Science vs. Society)”、“誰的STS?哪個STS?(Whose STS? Which STS?)”，旗幟鮮明地表明臺灣學者意圖整合上述兩種STS研究的決心[1]。在此次會議上，來自各個領域的學者進行了充分交流和探討，對今后臺灣不同研究旨趣的STS研究的整合具有重要的推動意義。整合既是這一時期臺灣STS學科發(fā)展的一種特點，也是臺灣STS學科深入發(fā)展的一個重要的體現(xiàn)。此外，臺灣STS學科的深入發(fā)展還表現(xiàn)在其研究主題與內(nèi)容的變化上，縱觀臺灣地區(qū)STS的研究主題，經(jīng)歷了從對科學技術的跨學科研究，到科技、醫(yī)療和性別的社會建構，再到公眾理解和參與科技、醫(yī)療和社會政策決策的民主化等一系列社會運動的過程[3]。
二、臺灣地區(qū)STS學科的發(fā)展特色
在發(fā)展過程中，臺灣地區(qū)STS學科形成了自身的一些特色，值得一探。
(一)多元立體的建制構架
目前臺灣地區(qū)STS學科已經(jīng)構建起一個形式多樣，內(nèi)外互動，行之有效的立體化的建制體系。首先，臺灣地區(qū)地方政府較為重視STS學科的發(fā)展，設置專門的機構如臺灣“教育部顧問室”的“STS計劃辦公室”和“國科委”的“科技與社會(STS)”部，從事STS的教育與研究工作。其次，臺灣地區(qū)高校成立專門的STS研究機構，如臺灣清華大學的“科技與社會組”、陽明大學STS研究所、交通大學STS研究中心、臺灣聯(lián)合大學STS研究中心、臺灣高雄海洋科技大學STS研究中心。除此之外，一些高校如臺灣師范大學、臺灣彰化大學、臺灣大學、臺灣高雄師范大學等專門設置科學教育中心、科學教育發(fā)展中心以及科學教育研究所進行STS相關研究。第三，從社會團體看，臺灣“科學教育學會”、“臺灣 STS 虛擬社群” 以及“臺灣 STS 學會” 的成立對整合 STS 研究資源具有重大的意義和作用。此外，一些社會機構和場所，如臺灣科學教育館、臺灣“科技政策研究與資訊中心”、海洋科技博物館、臺北市立天文科學教育館的創(chuàng)建也為 STS 學科發(fā)展營造較好的社會氛圍。第四，除了在島內(nèi)推進STS學科建制之外，臺灣學者還大力發(fā)展STS學科的對外交流，如與中國大陸、日本和韓國學者聯(lián)合創(chuàng)辦《東亞STS研究國際期刊》、積極參與“東亞STS研究網(wǎng)絡”和“亞太STS網(wǎng)絡組織”。最后，從學術刊物看，在臺發(fā)表STS研究的主要刊物有：《科技、醫(yī)療與社會》、《東亞STS研究國際期刊》、《中國科學史通訊》、《科學史通訊》、《臺灣社會學》、《科學教育學刊》、《臺灣社會研究季刊》、《科學教育研究與發(fā)展》、《科學月刊》、《通識教育季刊》、《民主》等。此外，臺灣STS學者還出版了多部關于STS的著作和文集，其中以STS讀本――《科技渴望社會》、《科技渴望性別》和《科技渴望參與》最為著名。
(二)“官”“民”互推的動力模式
從臺灣地區(qū)的STS學科建制來看，它已逐漸走向成熟。這一方面得益于臺灣地區(qū)STS學者的努力，另一方面也離不開臺灣地區(qū)官方的扶持和幫助?？梢哉f，正是這種“官”“民”互推的學科發(fā)展的動力模式，才造就了臺灣地區(qū)STS學科的蓬勃發(fā)展。
從STS教育學取向看，1990年5月臺灣“國科委”為了讓科學教育界能夠更深層地了解STS科學教育理念及應用，特別邀請美國著名學者亞格爾(Yager)到島內(nèi)主持STS的研討會，推廣STS教育理念，并于1993年開辟資助STS教育相關課題研究的先河。這一時期，臺灣師范大學在引進和推廣STS教育，聯(lián)合其他院校進行STS研究方面扮演了重要的角色。從STS研究社會學取向來看，臺灣政府在1991年1月舉辦的“第四次‘全國’科學技術會議”，首次將“社會人文”列為主題，目的在于融合“兩種文化”的分離[3]。而當時臺灣科學哲學和科學史領域內(nèi)部也正在醞釀著一種“外部轉向”，部分學者逐漸轉向STS研究，并大規(guī)模地引進西方的STS理論?？梢?，在臺灣地區(qū)，無論何種取向STS研究的開創(chuàng)都可視為“官”“民”互推的結果。
在此后臺灣STS學科發(fā)展歷程中，這種“官”“民”互推形式更是屢見不鮮。譬如，為了創(chuàng)建學術陣營，以傅大為為首的科學史、科學社會學和科學哲學等領域內(nèi)對STS感興趣的學者，率先建立了“科技與社會”的電子郵件列表(email list)。學者之間的這種自發(fā)的行為最終得到官方的支持和幫助。2002年，在臺灣“教育部”的支持下，臺灣STS學者通過一個名為“STS社群建構”的整合型項目，建立了一個跨校、跨領域的臺灣STS社群，即臺灣STS虛擬社群。經(jīng)由這些推動，2008年臺灣地區(qū)成立了“臺灣STS學會”，標志著這種STS學術陣營的最終形成。又如，在《東亞STS研究國際期刊》(EASTS)問題上，也反映出上述的互動和努力?！稏|亞STS研究國際期刊》之所以能在臺灣創(chuàng)刊，當然離不開臺灣STS學者的多方努力，但也離不開臺灣“國科會”資助。否則，EASTS能否在臺灣創(chuàng)刊還是個問題。而EASTS在臺灣創(chuàng)刊，無疑對提高臺灣STS研究的國際地位有著重要影響。
(三)個性鮮明的研究風格
臺灣STS學者許多人都具有歐美留學的經(jīng)歷，如傅大為、林崇熙、吳嘉苓、雷祥麟、王秀云、王文基、陳恒安等人均有師承歐美的學術背景。因此，他們也大都采用歐美的理論進路來進行STS研究和教育。其中庫恩、默頓、史蒂文?夏平和西蒙?謝弗 、蕾切爾?卡遜、?？碌热说闹鲗ζ溆绊懮鯊V。臺灣學者認為STS的行動者可以在當代各種的科技爭端中扮演協(xié)商和代言的重要角色。因此，他們傾向于運用科學知識社會學及其對稱原則、科技的社會建構論、行動者網(wǎng)絡理論、科技系統(tǒng)論等理論進行STS研究。
臺灣STS學界奉行的是一種“全球化思考，本地化行動(Think Globally，Act Locally)”的理念。雖然，在STS理論與方法上，臺灣學者大都秉承西方傳統(tǒng)，但他們關注的多是島內(nèi)有爭議性的重大科技與環(huán)保議題，如核四存廢爭議、焚化爐爭議、“國家”公園設立與原住民權益等問題，并將視角轉向了日常工業(yè)生產(chǎn)和家庭生活，研究在科技社會化進程中人與科技之間相互塑造的關系[3]。所以，一些學者把臺灣STS研究的特點表述為“關注日常生活的科技社會學”，是不無道理的。這樣的研究路徑，使得臺灣STS研究具有相對確定的主題和范式，亦使得STS研究具有強烈的現(xiàn)實性與反思性。就整個東亞地區(qū)的STS研究狀況而言，臺灣STS學者的主要貢獻體現(xiàn)在以下兩點：一是后殖民時期科學技術社會史研究;二是科技與醫(yī)療、性別關系的研究。島內(nèi)許多著名的STS研究機構都把它們作為自身的主要研究方向。
(四)研究與教育相得益彰
臺灣STS學者大都來自各個大學，在堅持研究的本土化和全球化的同時，他們還非常重視研究與教育教學的實踐相結合。當然，他們的這種努力也得到了官方的有力支持。如前文所述，臺灣地區(qū)“國科委”的科教處早從1993年起，就開始資助第一項有關STS教育的專項研究。而從2002年開始，“國科委”的人文社科處增設“科技與社會(STS)部”資助高校的STS課題研究。此外，臺灣“教育部”則在2003年專門成立“STS計劃辦公室”，大力扶持STS的教育和研究。學者們正是通過這些資助計劃和“校本化”課程，把STS研究和教育緊密地結合在一起。如從2010-2011學年臺灣“教育部STS辦公室”的資助項目看，成功大學微生物及免疫學研究所的“醫(yī)療、科技與社會學程：整合及培育南臺灣醫(yī)學醫(yī)療科技跨領域教學資源”計劃、陽明大學臨床暨社區(qū)護理研究所的“護理、醫(yī)療科技與社會”計劃、長庚大學中醫(yī)系的“健康、醫(yī)療技術與社會”計劃、南臺科技大學機械工程系的“科技與社會(STS)及工程倫理”跨領域教學計劃等都是極富校本特色的教學課題[4]。
三、臺灣地區(qū)STS學科發(fā)展之啟示
海峽兩岸幾乎都是同一時期引進STS學科的，但從總體上看，臺灣地區(qū)STS學科發(fā)展得較為成熟，其發(fā)展經(jīng)驗對大陸地區(qū)STS學科的發(fā)展具有一定的啟示作用。
(一)加大政府扶持STS學科的力度
從整體上看，大陸地區(qū)STS學科的發(fā)展極其不平衡。一些省份開展得較好，而許多省份卻幾乎沒有。之所以出現(xiàn)這樣的局面，原因有多方面。它既需要STS學者的共同努力，也需要官方的有力支持。縱觀臺灣STS學科發(fā)展的歷程，官方的扶持無時不在。從STS學科的引進、STS教育的推廣、STS研究課題的資助、STS社團的成立、STS資源的整合等方面上看，都隱藏著官方重要的推手?？梢哉f，沒有官方的扶持，臺灣STS學科的發(fā)展不可能有今日之成就。因此，在這一點上，我們可以借鑒臺灣地區(qū)的做法，在團體孵化、課題資助、社會認同等方面加大對STS學科的扶持力度，加速其建制化進程。
(二)多管齊下打造STS的學術陣營
臺灣STS學科發(fā)展的一個轉折點就是在傅大為等人倡導下，并且在官方協(xié)助下成立了臺灣STS虛擬社群(2002)這一學術陣營，自從它誕生之后，臺灣地區(qū)STS學科發(fā)展的面貌為之一新，不同學科背景的紛紛加入這一陣營，擴大了STS學科的影響力。誠然，中國大陸地區(qū)已經(jīng)有STS的全國性組織，一個是中國STS研究會籌備委員;另一個是全國自然辯證法研究會STS專業(yè)委員會。這兩個組織對團結全國STS學者、推動STS學科發(fā)展都起到過重要的作用，但它們的號召力與影響力還是有限的。如中國STS研究會籌備委員會成立于1994年，但至今仍處于籌備狀態(tài)，以至于許多人忘記了它的存在。而全國自然辯證法研究會STS專業(yè)委員會則是寄身于自然辯證法的“大口袋”，開展工作名不正言不順。此外，縱觀全國各地，STS學者也大都寄身于“自然辯證法”和“軟科學”的陣營之中，很少擁有自身獨立的陣營。因此，推動STS學術共同體的最終成立是件迫在眉睫的大事。首先，要整合兩個全國性的STS組織。就目前的狀況而言，有關部門可在全國自然辯證法研究會STS專業(yè)委員會基礎上，打造出一個獨立的、具有更大包容性的STS的全國性組織。其次，要整合STS研究的人力資源。不僅是要整合“軟科學”和“自然辯證法”領域中的學者，而且要整合自然科學領域、人文社會科學領域?qū)TS有研究的學者，甚至于科技工作者、政府人員也應當被列入整合的對象，在全國各地建立起一種擁有獨立學科地位性質(zhì)的學術陣營[5]。打造STS學術陣營并非易事，不僅需要STS學者的努力，如一些知名學者的呼吁和推動以及STS學科規(guī)范的制定等，還需要政府相關部門的積極介入，大力的扶持。
(三)推動STS的教育和研究的合作
如前文所述，臺灣地區(qū)STS學科發(fā)展的一個很重要的特色就是“教育和研究相得益彰”，無形中形成一股合力，不斷地推動STS學科的發(fā)展。反觀大陸地區(qū)，雖然引進STS學科已有多年，也成立了一些STS教育和研究的專門機構，但STS教育與STS研究大都還處于相分離、相脫節(jié)的狀況，如一些高校STS機構的老師，只希望在科研上有所作為，而不愿意承擔基礎的教學;又如一些高校老師，對STS研究雖有造詣，但學校沒有專門的STS教研機構，或者學校根本就不重視STS教育，那也妄談教育與研究的相結合。鑒于這種狀況，臺灣地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗可以為我們提供一些有益的啟示：首先，已有STS教研機構的高校，要出臺相應的規(guī)定，要求機構中教師必須從事STS教學，把自己研究的成果融入課堂中，在教學實踐上形成合力以提高STS教育的實際效果;在一些條件成熟的高校，要抓緊成立STS教研機構，使一些對STS研究有所造詣的教師有其用武之地;在一些暫時還不能成立STS教研機構的高校，要鼓勵對STS研究有興趣的老師開設有關STS的素質(zhì)拓展課程，這對于提高STS學科的認同感和學生綜合素質(zhì)大有裨益。其次，各高校要依托特色資源，開發(fā)設計出具有本校特色的 STS 課程體系。這樣方能有的放矢，提高 STS 教育的實際效果。而且，要轉變原有單調(diào)的課堂講授的教學模式。在 STS 教學上應該采取多元化的模式，如可采取討論、座談等形式的教學加強師生間的互動[1]。此外，STS教育與研究的有機結合不能局限于高校層面，其他類型的學校也應該注重這樣的結合。當然，STS教育與研究的有機結合也不僅僅局限于學校層面，而是要充分整合STS研究與教育的資源，把這種結合延伸到社會的各個領域。唯有如此，才能提升STS的學科地位，推動它的發(fā)展。
(四)兼收并蓄提升STS的研究水平
STS學科是舶來品，即由國外引進的。因此，要提升STS的研究水平，固然需要批判性地吸收國外STS理論和方法，跟蹤借鑒國外先進的STS研究經(jīng)驗，以拓展自身的研究視野。然而，僅僅如此是遠遠不夠的。從臺灣地區(qū)STS學科發(fā)展的經(jīng)驗來看，扎根本土化問題研究才是其蓬勃生機的活水之源。作為一個具有幾千年文明的發(fā)展中的社會主義國家，我國所面臨的STS問題確有自身的特點，如我們是發(fā)展中國家，因此STS研究的一個重要旨趣就是為實施“科教興國”、“可持續(xù)發(fā)展”、“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”等戰(zhàn)略服務;又如我國的社會主義性質(zhì)決定了STS研究必須遵循共同富裕的價值導向，因此如何以STS 的新視角推動科技促進共同富裕的理論與政策研究是一個重大的課題;再如我們是有幾千年傳統(tǒng)文化的文明古國，如何利用STS觀念，批判吸收傳統(tǒng)文化中的積極因素，以推動科技與經(jīng)濟的發(fā)展，也是STS研究的一個重要使命。[6]如果離開了這些現(xiàn)實的問題，STS研究將是無源之水，無本之木，更談不上提升STS的研究水平了。因此，我們只有兼收并蓄，既立足本國問題，又擷取國外STS研究之長，才能開辟出一條中國特色的STS研究之路，也才能讓我國STS的研究水平有著實質(zhì)性的提升。
注釋：
①見臺灣學者黃俊儒、楊文金、靳知勤和陳恒安等人的論文《誰的STS?――“科學教育”與“科學研究”的“同”與“不同”》，科學教育學刊(臺灣)，2008(6)：586587。 ?、谫Y料來源：臺灣地區(qū)各高校有關機構的網(wǎng)站、有關學術團體網(wǎng)站以及臺灣地區(qū)的期刊網(wǎng)站。
?、鄹荡鬄橄店柮鞔髮WSTS研究所教授，美國哥倫比亞大學科學史博士;林崇熙系云林大學文化資產(chǎn)維護系教授，美國維吉尼亞州立理工大學科技與社會研究所博士;吳嘉苓系臺灣大學社會學系副教授，美國伊利諾大學香檳分校社會學博士;雷祥麟系美國芝加哥大學科學史博士，中研院近代史研究所副研究員，曾任教于臺灣清華大學歷史研究所;王秀云系高雄醫(yī)學大學性別研究所助理教授，美國威斯康辛大學科學史博士;王文基系陽明大學STS研究所副教授，英國劍橋大學科學史與科學哲學博士;陳恒安系成功大學歷史系副教授，德國慕尼黑大學自然科學史研究所博士。
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