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  以民俗主義視角來尋找臺(tái)灣高雄“眷村”建筑中消失的文化

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  以民俗主義視角來尋找臺(tái)灣高雄“眷村”建筑中消失的文化

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  隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展,在各種場(chǎng)域出現(xiàn)了將傳統(tǒng)民俗資源要素進(jìn)行發(fā)展和變革的現(xiàn)象,作為傳統(tǒng)民俗資源,眷村在當(dāng)代經(jīng)歷著前所未有的變革,它存在于當(dāng)世的文化印跡在消失,但它的文化韻味、文化實(shí)質(zhì)還存在于老一輩、或者說在現(xiàn)在人的心中也是有很深的影響。世界日新月異的變化,文化軟實(shí)力成為發(fā)展之重中之重。在文化之下,我們意識(shí)到傳統(tǒng)的民俗文化資源在漸漸消失,因此,面對(duì)如此嚴(yán)峻的局勢(shì),我們可以從即將消失的文化資源中捕捉到對(duì)當(dāng)今社會(huì)有利的文化因素,并傳播于我們的社會(huì)。本篇論文以民俗主義的視角來尋找眷村建筑中消失的文化,并且探析此文化對(duì)于我們現(xiàn)如今社會(huì)來說,又有怎樣的傳播意義和價(jià)值。本論文從眷村的由來、眷村的房屋建筑、特色建筑背后的文化意涵、眷村文化以及眷村建筑與文化等幾方面來分析探討。

  眷村的由來。描述眷村建筑群與眷村文化之前,我必須簡(jiǎn)要介紹眷村的起源。眷村,臺(tái)灣獨(dú)有。它是因國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)國(guó)民黨失敗后,在臺(tái)灣為安排國(guó)民軍隊(duì)及其家眷而形成的村落。它早已成為臺(tái)灣社會(huì)特有的社群。在臺(tái)灣,“欲知臺(tái)灣事,便不可不識(shí)眷村”。本篇論文僅以高雄左營(yíng)新村為例。左營(yíng)是一個(gè)軍港,面積十分遼闊,在其行政區(qū)域內(nèi)的四十四個(gè)里中,眷村部份就占了二十個(gè)。因此,當(dāng)然也就形成高雄市建筑風(fēng)格上的另一種特殊文化景觀,位于左營(yíng)海青工商的周圍,環(huán)繞著無數(shù)樸實(shí)風(fēng)情卓越的眷村。

  眷村的房舍建筑。初期,國(guó)民政府秉承著“一年準(zhǔn)備,二年反攻,三年掃蕩,五年成功”的口號(hào),讓軍隊(duì)在臺(tái)灣休養(yǎng)生息。而臺(tái)灣南部地區(qū),成為眷村的發(fā)源地。這時(shí)候的眷村建筑共有一下兩種類型。第一種是日遺房舍。眾所周知,日治時(shí)代中,日本在臺(tái)灣地區(qū)留下了不少的日式建筑群。所以國(guó)民黨軍隊(duì)來臺(tái)之后,立即就接收了日本人遺留下來的房屋。這些房屋前后均有寬闊的庭院和空心磚砌成的墻垣。主要特色是壁面為木造的魚鱗板墻,屋頂?shù)暮谕撸约案咛降牡匕?。第二種是普通房舍。日遺房舍在臺(tái)灣畢竟是少數(shù),大批的軍隊(duì)來臺(tái),大家也就住普通房舍,以連棟式平房為主。這時(shí)期也建立了面積龐大的普通房舍,成為大家日后對(duì)眷村最鮮明的印象,而這些連棟式建筑物,也是日本建筑特色。這些建筑群就像是我們的四合院,大家都連在一起,而這些大家,都是“外省人”。從而形成了以后的“眷村文化群”。

  四連棟,典型的日式建筑。在臺(tái)北九份金瓜石,保存完整。所有日式房舍均整齊排列于坡地上,橫向的宿舍區(qū)則由垂直的石梯作為彼此的連絡(luò)道路。其住宅的類型可大至分為四種: 獨(dú)棟獨(dú)戶、雙并、連棟及長(zhǎng)屋等四大類。而住宅面積、樣式,會(huì)因住戶在公司職位高低而有所不同。四連棟式的日式宿舍,在國(guó)內(nèi)已不多見,金瓜石的案例,實(shí)屬珍貴的文化資產(chǎn)。

  傳統(tǒng)眷村建筑模式。像魚骨頭一樣以一條小巷為中心,左右對(duì)稱排開矮小、破舊的房舍。就像是我們現(xiàn)在的農(nóng)村。就建筑形式而言,開始眷村主要是以木材、竹籬、石灰、瓦片完成,俗稱竹籬笆眷村。之后,眷村逐漸脫離“竹籬笆”形式,代之以磚造平房,主要是由蔣介石宋美齡出面向各界募款捐建而來,這也是一般老舊眷村的主要形式,房舍空間大小不一,主要依據(jù)官階分配,小的可能只有5―7坪(1平米約等于3.3坪),大的則有15―20坪左右。后來由于人口增加,空間不敷使用,許多住戶自行“利用空間”擴(kuò)建,因此出現(xiàn)許多“二樓”、“邊間”或是前后加蓋的“廚房”和“浴室”,也算是此眷村建筑特色。

  特色建筑背后的文化意涵。眷村是一種集體生活的體現(xiàn),而眷村的建筑空間正是促成這樣生活的原因。整齊劃一的街道、相同的生活住宿單元、同樣的生活工作住宿場(chǎng)所,一面有助于集中管理,一面透過巷弄串聯(lián),連棟式住宅中左鄰右舍的相互合作,和諧相處,人與人之前因?yàn)檫@樣的建筑空間而產(chǎn)生深厚的情感。而這樣強(qiáng)大的凝聚力是在其他社區(qū)中少見的。以左營(yíng)新村為例,很多普通房舍中間都沒有墻壁,只有帆布做格擋。而在這些房舍中住的軍人們大都是來自大陸不同省份,大家講不一樣的方言,有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。雖然生活條件不佳,卻也是因?yàn)檫@個(gè)原因,整個(gè)眷村就像是一個(gè)大家庭。這正是多元共生,族群共榮。這也是為什么在臺(tái)灣的“人情”會(huì)是任何人來了不想離開的原因。眷村中建筑公共空間的應(yīng)用。在完整眷村建筑的過程中,我們隨時(shí)都可以看到大片的公共空間,其實(shí)眷村更像是一個(gè)生活化的軍營(yíng),球場(chǎng),公園,市場(chǎng),涼亭應(yīng)有盡有。多樣化的空間提供多重機(jī)能,適合不同年齡、種族、性別的人在眷村中生活,從而建立起親密互信的社會(huì)關(guān)系。

  眷村文化,是中國(guó)移民的作品,卻是地地道道的臺(tái)灣產(chǎn)物,雖說日本文化對(duì)臺(tái)灣留下很多影響,尤其是建筑遺留,但相比較之下,國(guó)民黨對(duì)臺(tái)灣帶來的最真切的痕跡,就是眷村文化。因?yàn)檫B棟式的建筑,人情味濃厚、互助互信,與現(xiàn)今的大樓林立左右鄰居,幾乎老死不相往、人情淡薄的這種情形差異很大。1."眷村文化"就是"刻苦精神"的代表。2."眷村文化"是一種特殊的"愛國(guó)情操"。3.眷村獨(dú)特的建筑文化特色。4.語言腔調(diào)文化。不同省份,不同民族的人就這么因?yàn)槊\(yùn)聚集到了一起。沒有設(shè)計(jì)他們省份與省份、民族與民族分開住,這樣就形成了眷村獨(dú)有的語言文化。

  眷村建筑與文化的未來?,F(xiàn)在臺(tái)灣的眷村,大大小小都被改建了,他們的結(jié)局就是改建,夷為平地,重建成商業(yè)大樓或是高層小區(qū)。以前的眷村建筑群蕩然無存。當(dāng)然,城市的發(fā)展也需要與之想適應(yīng)的建筑。曾經(jīng)的眷村村落越來越少,在左營(yíng)新村碰到了一位老者告訴我們,明年初吧,這里也就不存在了。他是山東人,在眷村生活了60年,政府將他一家安置在高雄室內(nèi),離眷村不遠(yuǎn),但是他每天都會(huì)回來看看這個(gè)家,這才是真正的家。他給我們說這話的時(shí)候,滿滿的無奈。眷村建筑被推倒重建,但眷村文化絕不能消失。高雄左營(yíng)新村鞠先生家的外墻上用黃色大字寫著:“?糝性僖?,永?倬齏濉薄R殘碚舛熬齏遄詈玫慕ㄖ?將會(huì)被夷為平地或者已經(jīng)夷為平地。鞠先生在墻上如是寫。

  眷村漸漸地消失,直至被遺忘,這使得人們害怕先輩們留給子孫的東西被忘記,也使得眷村所蘊(yùn)含的精神便成為我們現(xiàn)在所珍藏之一。民俗主義是指為了新目的,發(fā)揮新功能,將傳統(tǒng)民俗要素進(jìn)行發(fā)展和變革的現(xiàn)象。眷村,一個(gè)歷史遺留下來的文化資源產(chǎn)地。如果眷村人民有足夠強(qiáng)的文化保護(hù)意識(shí),他們本能將此申報(bào)于政府,作為文化遺產(chǎn),作為旅游文化地,將會(huì)有很強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益。而且站在另一個(gè)層次上,眷村的文化功能也是不可小覷的,它的文化價(jià)值在如今這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)上具有相當(dāng)可研究的文化歷史價(jià)值。它不僅是我們歷史文化的一部分,更是我們歷史的寫照。

  眷村,也許村落不在了,但是它其中所包含的民俗文化精神會(huì)影響大陸人民甚至世界人民。眷村文化所帶給我們現(xiàn)實(shí)意義是不容忽視的,務(wù)實(shí)求真、刻苦奮斗、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、互助互信等,這些資產(chǎn)將珍藏于我們的心里,它是任何物質(zhì)或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所不能比擬的。在現(xiàn)代科技推動(dòng)社會(huì)快速發(fā)展的今天,我們?nèi)匀恍枰霌P(yáng)這種隱形的精神文化內(nèi)涵,因?yàn)檫@種連棟式的建筑所蘊(yùn)含的人情味濃厚;與現(xiàn)今的大樓林立所孕育的左右鄰居,幾乎老死不相往、人情淡薄的這種情形形成很大的反差。因此這樣的文化建筑背后的民俗文化精神值得我們傳播于共享。作為一名漢語國(guó)際教育的學(xué)生,有責(zé)任和義務(wù)將我們的優(yōu)秀中華文化傳播于我們的祖國(guó)疆域和世界大地,并貢獻(xiàn)自己的力量。


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