中西方新聞價值的異同分析論文
中西方新聞價值的異同分析論文
新聞價值是新聞事實本身所包含的滿足社會需求的素質(zhì)的總和。新聞價值要素包括真實性、時新性等不變要素和重要性、顯著性、接近性、趣味性等可變要素。新聞事實所包含的價值要素越豐富，級數(shù)越高，新聞價值就越大。以下是今天學習啦小編為大家精心準備的：中西方新聞價值的異同分析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
中西方新聞價值的異同分析全文如下：
1 中西新聞價值的對比及不同價值觀在報道中的體現(xiàn)
新聞價值觀是人們在新聞傳播實踐中產(chǎn)生的對新聞價值的基本認識，同時也體現(xiàn)了人們的世界觀和價值觀。新聞價值觀不等同于新聞價值，但兩者關(guān)系極大，不能相離散。
中西方的新聞價值觀都是在經(jīng)歷了一段時間的演變后才逐漸確立的。早在20世紀初，美國的休曼便在《實際應用新聞學》中將“報道令人驚奇、事實的興趣、適時的事件”作為構(gòu)成新聞價值的三要素;1922年，李普曼將構(gòu)成新聞的要素寫入《輿論學》，歸納為“突發(fā)事件、地緣接近性、個人影響及沖突等”，使新聞價值理論得到了豐富;此后又有眾多學者對新聞價值理論進行了完善。綜合來說，西方國家公認的選擇新聞的標準和新聞價值構(gòu)成要素基本包括時間性、接近性、顯著性、重要性、沖突性、趣味性、人情味等多個方面。[1]
在中國，最先引進西方新聞價值理論的人包括學者徐寶璜，他認為能引起注意的人數(shù)和注意程度越多越深、時效性越強、且“隨時隨地而有別”的新聞價值更高。這三點被他作為新聞價值的三要素收入《新聞學》一書中，這本出版于1919年的書是中國第一本新聞學專著。
實行改革開放后，西方國家的新聞價值理論再次被介紹到中國，中國學者結(jié)合國情總結(jié)出了關(guān)于新聞價值的一些基本觀點，將真實性、新鮮性、重要性、接近性、顯著性、趣味性等概括為新聞價值的構(gòu)成要素。
2013年，在8?19講話中提出，做好輿論工作，一定要把握好“時、度、效”。所謂“時”，就是指要搶占時機制高點;“度”，就是要拿捏好政治、政策、熱點的進退尺度;“效”，就是注重效果，增強輿論宣傳的針對性、藝術(shù)性和實效性。“時度效理論”也是基于當下中國國情而做出的對新聞價值的解讀。
在對比中不難發(fā)現(xiàn)，中國的新聞理論都不是對西方的照搬照抄，而是在基于中國國情的基礎(chǔ)上進行了改良。
新聞價值的判斷往往會受到人們政治傾向、道德觀念、文化水平、審美情趣等的制約，因此中西方新聞價值產(chǎn)生差異也就不足為奇。但經(jīng)過長期的碰撞磨合，中西方新聞界在新聞價值觀念的某些方面看法一致，如注重趣味性、時新性、重要性、顯著性、接近性等。這種相通性的存在主要有兩方面原因：一是社會人共同的心理需求、思維習慣和外部環(huán)境，使人類形成在某些地方存在相似性的價值觀念;二是客觀新聞事實對主觀的新聞價值觀形成有決定作用。[2]
中西方某些新聞價值理念相通，但在新聞報道中卻會表現(xiàn)出巨大的差異。以時新性為例，西方媒體視時間如生命，認為報道時間距時間發(fā)生時間越短，新聞就越有價值。因此一些西方媒體為搶占報道先機，不惜一切代價挖取新聞，使新聞缺乏準確性和縱深感。而我國新聞則強調(diào)“有搶有壓”，對一些涉及敏感話題的報道會延后甚至取消發(fā)布。
2 中西新聞價值差異產(chǎn)生的原因
西方的資產(chǎn)階級新聞學和我國的社會主義新聞學在新聞價值方面的觀點有同有異，但異遠大于同，其原因大致可分為文化背景、媒介性質(zhì)和方針政策三方面。
2.1 文化背景
首先，中西新聞價值產(chǎn)生的差異源于中西方文化價值體系的不同。中國以“儒學”作為國學，傳統(tǒng)文化以儒家的價值原則為主導，提倡“和”、“仁”等觀念，實際上是在推崇集體主義觀念。而西方社會強調(diào)獨立人格，追求個性解放，認為個人權(quán)利“神圣而不可侵犯”，是典型的個體主義。
西方文化注重個體價值的實現(xiàn)，這一特質(zhì)也體現(xiàn)在了西方媒體的自我定位中：它們將自己定位成黨派、政府之外的“第四種權(quán)力”，是社會、政府的“監(jiān)督者”。美國報業(yè)巨頭普利策認為一切丑惡事物最怕報紙，任何法律規(guī)章都無法和報紙的監(jiān)督性能相比，故而倡導用報紙進行揭丑。[3]19世紀后半期美國著名的”扒糞運動”也被這種價值觀所影響。而集體主義觀念使中國的社會主義新聞價值觀更注重整個社會和諧的形象，新聞媒體要堅持正確輿論導向，著力反映和諧的一面。
2.2 媒介性質(zhì)
中西方媒介的不同性質(zhì)也導致了中西新聞價值的不同。西方的媒介處于商品經(jīng)濟極度發(fā)達的環(huán)境中，作為一種“文化商品”而存在，因此西方媒介在傳播過程中十分注重受眾的需求，采取“受眾本位”理論。事實上，西方新聞價值表現(xiàn)出的許多特性都是源于其商品屬性，如為了滿足某些受眾的趣味，媒體上出現(xiàn)大量血腥、色情內(nèi)容等。
而中國的新聞媒介是作為文人論政的陣地而產(chǎn)生的，誕生時就伴隨著文人墨客們的政治責任感。新中國成立后，新聞媒介在國家建設(shè)發(fā)展的背景下除了需要宣揚黨的思想外，還肩負著輿論導向的重任，所以在中國的新聞價值觀中社會效益的重要程度遠超經(jīng)濟效益。也正因如此，中國新聞報道往往帶有指導色彩，相對西方更保守，也更缺乏趣味性。
2.3 思想方針
相比西方國家，中國的新聞傳媒更注重自身的政治導向作用，這與我國新聞工作的思想方針是緊密相連的。
1948年，毛澤東在《對晉綏日報編輯人員的談話》中提出，報紙是加強黨群聯(lián)系、宣傳黨的方針政策的重要工具，將報紙辦得引人入勝是一項具有重大意義的問題。1989年中宣部舉辦的新聞工作研討會上，江澤民強調(diào)，在新的歷史時期，新聞工作要為社會主義和人民服務(wù)，要準確宣傳黨的基本路線和建設(shè)中國特色社會主義的理論及決策。2013年，發(fā)表了著名的8?19講話，強調(diào)“必須樹立大宣傳的工作理念”，據(jù)此要求，新聞宣傳工作應納入整個國家治理體系之中。
在上述理論方針的指導下，中國的媒體行業(yè)當然會更加注重強化自己的政治導向作用。
3 結(jié)論
總的來說，中西方新聞價值有異有同，這和中西方文化價值的差異有著必然聯(lián)系。我國新聞事業(yè)與西方發(fā)達國家相比仍有一定差距，但隨著中國的發(fā)展和全球化的推進，中西方的新聞價值觀正逐漸趨同。
李良榮教授曾指出，當今的“喉舌論”只在小范圍內(nèi)適用。即對于黨報黨刊，仍應實行政策保護，充分發(fā)揮其“黨的耳目喉舌”作用;至于其他各類媒體，則應平等競爭，接受市場洗禮。在新的時代背景下，中國媒體行業(yè)必須要向西方學習科學合理的新聞價值觀念，并將它們?nèi)诤系接兄袊厣纳鐣髁x新聞價值體系中去，完成文化價值觀的融合和超越。惟其如此，才能實現(xiàn)新聞報道實踐的真正創(chuàng)新，跟上傳媒行業(yè)劇變的浪潮。
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