死刑存廢論評析論文
死刑存廢論評析論文
從廢除死刑的觀點被提出來到現在,死刑的存廢論爭已經持續(xù)了200多年。我國關于這個問題的討論也持續(xù)了20年左右。死刑的存與廢各有利弊,而我們的目的,則是平衡二者的優(yōu)缺點,形成一個最適合我國國情的死刑制度,以實現懲罰犯罪與保護人權的統一。以下是學習啦小編為大家精心準備的：死刑存廢論評析相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!
死刑存廢論評析全文如下：
摘 要 上斷頭臺，不是任何其他的玩意兒，而是將一個人拽住，將他活生生地切成兩段。就是這么簡單，就是這么難以忍受。我們自信地走在通往人類尊嚴體面的路上，我們尊重生命，即使這個生命已經剝奪了其他生命或者嚴重地損害了其他個人及其家庭。
關鍵詞 死刑 廢除 合理性 歷史宿命
死刑，又稱為生命刑，是剝奪犯罪人生命的刑罰方法，在我國包括死刑立即執(zhí)行和死刑緩期兩年執(zhí)行兩種情況。死刑問題是刑法領域最為沉重，也是最為敏感的問題。在死刑產生后的幾千年奴隸制和封建制社會的歷史中，它的價值從沒有受到過否定的評價，死刑被視為天經地義、自然而然的。但是，隨著人類社會的發(fā)展和社會文明的進步，人民的思想觀念日趨理性，死刑存在的必要性和正當性日益受到人們的懷疑和批判。死刑存廢之爭的挑起者，為意大利刑法學家貝卡里亞。他在《論犯罪與刑罰》中，提出了一個大膽的問題：“在一個組織優(yōu)良的社會里，死刑是否真的有益和公正?人民憑借怎樣的權利來殺死自己的同類呢?”自此兩百多年來，人們圍繞死刑是否合乎人道、是否文明公正、是否具有威懾力、是否符合罪行相適應原則、是否助長人們的殘忍心理、是否符合刑法目的、是否能防止錯判等方面，對死刑的利弊進行了全面的評價。
一、死刑的不合理性
(一)死刑不承認人的尊嚴，是野蠻時代同態(tài)復仇的延續(xù)
死刑，是國家依照法律規(guī)定強制性地剝奪犯罪人生命的刑罰，以國家的名義將犯罪人送上了法律的祭臺。盡管這個祭臺總是包裹著各種各樣的華美裝飾，比如神的旨意、君主的意志、普遍的正義或者民眾的意愿等等，但卻總是掩蓋不了它的血腥的、殘忍的本性。因為它剝奪了人的最為神圣、最為寶貴的生命，使人不再成為人。無論死刑以何種名義、何種形式存在，無論是在絞刑架下、斷頭臺上、i還是在槍口下，人的尊嚴都被徹底地踐踏，斷頭臺上的死刑犯無異于刀俎之下的任人宰割的動物。馬克思在《死刑》一文中，將稱贊死刑、歌頌劊子手的理論，稱之為野蠻理論。
死刑這種不把人當做人的刑罰，同人類野蠻時代的血族復仇有不解之緣。它延續(xù)了古代的以血還血、同態(tài)復仇的習慣。
(二)“殺人償命”是過時的等害報應和虛幻的價值平衡
“殺人償命”是一種直截了當的報應。殺人與償命之間構成了前因與后果的聯系。殺人償命正應了是“善有善報，惡有惡報”的禪偈，人類樸素的因果報應在這一點上昭然若揭。
回溯報應刑的生命歷程，我們分明看到了一條從復仇到等害報應，從等價報應到等序報應的演進軌跡。然而，我們著眼于刑罰演進的宏觀背景，如果我們相信刑罰理性尚在高低遠近等不同層級狀態(tài)，我們便勢必承認，殺人償命式的等害報應觀念早已被歷史遠遠地拋在了后面。今天，人們普遍認同，刑罰的目標絕不在于盲目追求與犯罪之間的害害等同，那種以其人之道還治其人之身的野蠻時代早已逝去。今天的刑罰僅僅只是輕重序列上與犯罪保持一致。要把犯罪人當人，不能剝奪或者變相剝奪犯罪人的基本權利。
殺人者只是刑事損害表面化的、直接的制造者，只是殺人行動最后一擊的實施者，在他身后，還隱藏著這一事件的諸多兇手，還蘊含著眾多導致這件事情發(fā)生的真實力量。如果簡單地以殺人者的生命去抵償被害人的生命，表面上固然實現了生命價值之間的對等和平衡，從而滿足了普通民眾的正義情感，卻實質上忽略了其他原因力應當承擔的責任，是對殺人者的不公。因此，殺人償命式的等害報應，只是一種巧妙的責任轉移，一種虛幻的價值均衡，一種在公正名義掩蓋下的不公。
(三)死刑是缺位的人道關懷
1.人道主義是將人本視為最高價值的思想體系。人道主義是把人當人看和使人成為人的統一，是尊重人的尊嚴、人的生命的最高價值及其他最基本權力的思想體系。
2.人道主義是死刑的掘墓人。死刑違背把罪犯當做人來看待的人道觀念，死刑不符合使罪犯成為新人的人道觀念。
3.不能把對犯罪人人道與被害人人道混為一談。對犯罪人人道，是在承認犯罪的前提下，討論刑罰懲罰的人道性問題。對被害人人道，是討論刑罰的效能問題。這是兩個不同層次的問題。
(四)死刑的不合理性還有其他方面的因素
1.死刑徹底剝奪了罪犯改惡從善的可能。
2.死刑錯判難糾，造成的惡劣影響無法挽回。
3.處死罪犯會帶走活證據，在一定情形下甚至會妨礙同嚴重犯罪作斗爭。
4.死刑很可能被用作消滅政敵的工具。
5.死刑強化了民眾的復仇心理，可能會產生導民為惡的副作用。
6.死刑難保司法公正。死刑適用于罪行極其嚴重的犯罪分子。但是。罪行極其嚴重卻很難劃一個絕對的界限。
7.死刑根本不符合社會契約論，不可分地有悖于罪行相適應的原則，甚至會助長人們的殘忍心理。
綜上，死刑不承認人的尊嚴，不把犯罪人當人看，斷絕使其發(fā)展、完善的可能性。死刑只是把人當作手段利用，是社會責任的轉嫁。死刑同人道主義相背離。因此，死刑是一種不公正，不必要的刑罰，廢除死刑是理性的當然選擇。
二、死刑存在的當代價值
(一)死刑可以徹底剝奪再犯罪的可能，增加社會的安全感
死刑最大的特點，就是它將犯罪人從肉體上消滅，從而徹底剝奪了某些不可救藥的累犯、慣犯與黑幫首領再犯罪的可能，使備受此類犯罪煎熬的民眾增加安全感。
古今中外的歷史證明：無論多么堅固的監(jiān)獄，都不能保證被關押在其中的罪犯無處逃跑。尤其是那些有組織犯罪，當其主要首領被捕后，其黨徒往往會不遺余力千方百計要把他救出去。
此外，有些怙惡不悛的黑社會頭目，即使被關押在監(jiān)獄中，任然能遙控指揮外面的黑幫從事嚴重的犯罪活動。因此，這類黑幫頭子不除，對整個社會就始終是個隱患。 (二)執(zhí)行死刑能夠節(jié)約司法成本，減輕看守的壓力
司法實踐證明：一個窮兇極惡、罪行累累的職業(yè)犯罪老手，歸案后要將其長期關押是一件令人頭痛的事情。由于他會采取各種方式不斷地鬧監(jiān)，在監(jiān)獄中繼續(xù)傳授犯罪方法，看管此類犯罪十分困難，加之要防止他們在監(jiān)獄里相互勾結以及與外面的同伙勾連，監(jiān)管部門需要投入大量的物力、人力、財力，其司法成本難以計算。如果對此類罪犯處以死刑，則會大大減輕監(jiān)獄的看管壓力，節(jié)約司法成本。
(三)中國廢除死刑還不具有現實性
我國目前還處于小康社會，民眾的法律素養(yǎng)還待進一步提高，法治文明未達到高度發(fā)展。決策者確信“治亂世必須要有重典”，廣大民眾對于嚴重刑事犯罪有著強烈的報應觀念，絕大多數民眾都反對廢除死刑。
廢除死刑有待于觀念的更新，有待于相關大國的共同努力。
綜上，存在的就是合理的。中國目前死刑的存在有其歷史必然性。
三、死刑的現實和歷史歸宿
(一)理性的選擇：大幅度減少死罪和慎用死刑
1.減少死罪是我國刑罰制度改革的大方向
減少死罪，是在承認我國目前不可能立即廢除死刑的前提下提出來的。我國現行刑法規(guī)定的68個死罪，每年又大量判處死刑和執(zhí)行死刑，顯然是太多了。
當前，我國正處在全球化和信息化的時代。放眼全球，展望未來，減少死罪無疑是我國刑法改革的前進方向。據最新情況統計，世界上有三分之二的國家在法律上或實踐中廢除了死刑。大赦國際最近幾十年的統計情況顯示，世界上平均每年有三個國家在法律上或實踐中廢除了死刑。
2.嚴格適用死刑，對可殺可不殺的應一律不殺
中國的死刑歷史源遠流長，死性文化在中國人的心中積淀深厚，“殺人償命”，“殺一儆百”，幾乎已經成為家喻戶曉的千古不易的信條。但是面對當今世界上廢除死刑不可逆轉的潮流，中國應當怎么做?
我國的現實情況是：剝削階級雖然已經被消滅，但階級斗爭在一定范圍內任然存在，危害我國國家安全以及嚴重危害社會治安和破壞社會主義經濟建設的犯罪還相當嚴重，為了有力地打擊那些氣焰囂張、罪行特別嚴重、主觀惡性很大的極少數罪行極其嚴重的犯罪分子，同時也警戒社會上的某些不穩(wěn)定分子以身試法，我國目前死刑不宜廢止，但是卻應當加以嚴格限制。少殺慎刑是構建和諧社會題中應有之義。如果法律比以前更尊重生命，社會也會比以前更尊重生命。
(二)死刑最終消亡是歷史的必然
當今世界，已經有81個國家和地區(qū)徹底取消了死刑，14個國家取消了普通罪的死刑，俄羅斯也已承諾要取消死刑。有6個國家暫停使用死刑，另有32個國家盡管在立法上還保留死刑，但至少在過去十年里沒有執(zhí)行過死刑。以上總計共有134個國家和地區(qū)取消了死刑。目前還有62個國家保留死刑。此數據統計于2004年。
死刑的廢止是一個漫長而曲折的過程，不可能一蹴而就。但死刑和其他現存的事物一樣，由于失去了合理性，將來必定走向滅亡。廢除死刑是人類法治文明高度發(fā)展的產物，是刑罰改革的大方向。隨著人類社會更加成熟和理性，死刑將會走向它的終點，進入歷史的博物館。這是毫無疑義的。
源自本能的報復心是人性中最黑暗、最深層的角落之一，讓先哲們理性思想的光芒照亮那些黑暗的角落，當今我國的刑法學者們負有不可推卸的責任。綜上應當說，對于任何一個國家而言，是廢除還是保留死刑，不可能完全脫離這個國家的現實國情來作空洞的討論。從我國社會經濟發(fā)展水平、社會治安狀況、民眾傳統倫理觀念、民眾文化素質等各方面國情看，我國現階段還不具備廢除死刑的條件。雖然從長遠看，我國也終有一天會實現廢除死刑，但沒有人能預知這一天何日到來。我想，每一個法律人，都有責任為推進這一歷史進程而奉獻自己的力量。
刑法學是一們研究惡的學問，所以要求研究者有一種善的沖動，通過觀察與剖析惡，使我們更加向外與信仰善。
最后以最高人民法院副院長熊國遠的一句話來概況此文：我們現在是嚴格控制和慎重使用，最終總有一天要廢除死刑的，我們也是朝著這個方向努力。但是我們在現階段，在中國目前這個國情下還是要保住死刑，至于保留多長，要看社會的發(fā)展。
注釋：
《參考消息》2007年6月10日轉載美國一篇《中國執(zhí)行死刑的數量急劇減少》的報道，該文寫道：“中國的死刑犯數量堪稱全球最高。據人權問題專家估計，中國每年處死的人約為1萬至1.5萬人。在中國從事多年人權工作的約翰?卡姆說，他估計在北京申奧成功后的6年里，中國執(zhí)行死刑的數量已經大幅度減少，可能減少了百分之六十左右?，F在最高人民法院掌握著死刑的最終核準權，意味著下級法院在判處死刑時會更加謹慎，最高人民法院也會駁回一些死刑案件要求重審，因此他預計中國死刑數量還會繼續(xù)減少。”
相關文章：