在講什么是紀錄片的時候我想先講一個例子。根據(jù)英國廣播信托(BBC 的監(jiān)管機構(gòu))報道，BBC 名專欄《全景》服裝集團Primark 制作的紀錄片《首標上架》涉嫌造假的新聞引發(fā)了輿論的廣泛關(guān)注?！度啊酚?008 年6 月播出紀錄片《首標上架》專題紀錄片，揭露Primark 公司多項非法的行業(yè)內(nèi)幕，并由此獲得了英國皇家電視學會頒發(fā)的時事獎。但是根據(jù)后續(xù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，BBC 制作的這部紀錄片中疑點有6 處之多。例如在“關(guān)于使用童工”這一片段中，攝像機拍到幾名男童在某成衣工廠中進行勞作，但是鏡頭卻并沒有拍攝到他們周圍的環(huán)境只是拍攝了他們手中的衣服，無法確定是Primark 公司并且在片中也沒有找到任何與服裝相關(guān)的證據(jù)證明是“成衣工廠”，明顯不符合常理。另外在一些片段中，工人使用的縫衣針太過于粗笨無法用于縫制高質(zhì)量的服裝產(chǎn)品，但是這和Primark 公司的實際服裝產(chǎn)品質(zhì)量不相符。由于此次事件所造成的惡劣影響英國廣播信托組織要求BBC 對這一事件進行公開道歉，《首標上架》這一檔節(jié)目永久禁播，英國廣播公司在2009 年度獲得的“時事獎”追回的處理。

　　這不禁又讓我想到了日本“NHK 特集”特別節(jié)目《喜瑪拉雅深處的王國—木斯塘》造假后日本電視人展開關(guān)于紀錄片的大討論，并且對紀錄片制作人圍繞著紀錄片的本質(zhì)問題進行了問卷調(diào)查。根據(jù)當時該項目的負責人介紹，當調(diào)查對象被問及“你認為在日本的電視制作人心目中，電視紀錄片有無明確定義”的時候，近九成的制作人回答的是“并沒有明確的定義”;而在其后續(xù)調(diào)查中調(diào)查人員又發(fā)現(xiàn)如果問那些在紀錄片制作方面制作經(jīng)驗較少的年輕人的時候他們所給出的答案卻與之前的調(diào)查結(jié)果完全相反，他們回答“有定義”的比例很高。更加有趣的一點是，在為調(diào)查對象設(shè)置的“請寫出您認為的電視紀錄片的定義”的這一個自由論述欄內(nèi)，有近八成的人寫下了自己的看法，由此可見我們的紀錄片制作人對待紀錄片的制作還是有著自己的觀念的，但是正是由于這些觀念過于偏激才導致了紀錄片的作假。

　　這應該是影響比較大的案例了，那么把目光轉(zhuǎn)向國內(nèi)。在中國，其實紀錄片的創(chuàng)作也正面臨著同樣尷尬問題。

　　通過上述案例所表現(xiàn)出來的問題，經(jīng)過反思從側(cè)面我們把紀錄片的特征歸納為下面兩點：

　　要注重寫實：紀錄片就是要記錄現(xiàn)實，一旦紀錄片離開了真實，那么紀錄片就會失去其存在的意義和紀實的價值。

　　責任心大于一切：紀錄片制作者要有一定的責任心。通過上述的案例，為什么在調(diào)查中關(guān)于“紀錄片有無明確定義”一題中回答有明確定義的是那些缺乏經(jīng)驗的“年輕人”?正是因為他們初來乍到擁有著較強的責任心。所以制作人員一定要在科學技術(shù)快速發(fā)展的今天不忘本心，對觀眾負責同時也是為自己負責，做出更好的紀錄片，與觀眾建立起信任。

　　2、紀錄片的創(chuàng)作理念

　　紀錄片是以真實生活為題材的，它展現(xiàn)的內(nèi)容是客觀世界真實存在的人和事，并且通過一定的藝術(shù)表現(xiàn)手法對所表現(xiàn)的人和事物進行加工從而展現(xiàn)事物的本質(zhì)。但是這樣的藝術(shù)加工要建立在事實的基礎(chǔ)上，從而引發(fā)人們的思考。作為這樣一種沒有明確規(guī)范的藝術(shù)表現(xiàn)形式，紀錄片的發(fā)展經(jīng)歷了從虛構(gòu)到非虛構(gòu)再返回到虛構(gòu)的這樣一個循環(huán)發(fā)展的曲折過程。

　　紀錄片現(xiàn)有的主要制作理念主要有平民化制作理念，用紀錄片以公平的方式表達公眾的態(tài)度;紀錄片并不單單是對客觀事件的簡單記錄，也不僅僅是充當影視留聲機的作用，而是通過記錄者的思維活動，跟隨著記錄者的觀點思路創(chuàng)作出的藝術(shù)樣式。同時為了提高收視率，在紀錄片的創(chuàng)作當中可視性，娛樂性也有所增強。

　　3、新聞與紀錄片創(chuàng)作的區(qū)別

　　紀錄片在寫實的方面與新聞十分類似，但是新聞的時效性遠比紀錄片要強很多，一個新聞過了期限就沒有任何價值了，而紀錄片則不然。在這里我想引用美國著名紀錄片大師懷斯曼先生的一段話，他說：“在紀錄片工作中，我想說我所做的另一個努力是，我必須要把我拍的紀錄片同新聞片有所區(qū)別。因為新聞片是讓你比較迅速地通過一個瞬間得到一個現(xiàn)象……紀錄片不是以一種歸納總結(jié)的形式出現(xiàn)的。所以我所做的事情是：對于一個要拍的題目，是在拍片過程中去研究。當我腦子里去想這個題目的時候，到制作結(jié)束，一般來說，要經(jīng)過一年時間，而不是非常倉促地一揮而就。”①

　　新聞片的制作更加看重時效性，但是紀錄片則是對新聞的更加深刻的挖掘，紀錄片所展示給大家的是一個新聞事件背后的各個方面的原因，也正因為如此，紀錄片就像酒一樣是值得別人細細品味的。

　　4、專題片與紀錄片創(chuàng)作的區(qū)別

　　由于專題片的商業(yè)用途要多于紀錄片，所以也就導致了專題片的宣傳功能注定要大于紀錄片，所以在專題片創(chuàng)作的時候大多采用畫面配解說的創(chuàng)作手法，而紀錄片則不然。而且專題片在創(chuàng)作的時候具有頑強的目的性和強烈的主觀性。

　　5、故事片與紀錄片創(chuàng)作的區(qū)別

　　故事片在創(chuàng)作的時候不僅要考慮到懸念的設(shè)置而且要考慮到細節(jié)的捕捉是否完美，有時還要考慮到高潮和沖突的各種鋪墊等等，并且故事片在創(chuàng)作時缺乏真實性。舉個例子：1920 年，美國人羅伯特·J·弗拉哈迪以愛斯基摩人“納努克”為影片主角，拍攝了《北方的納努克》這部片子。該片主要紀錄了愛斯基摩人納努克一家的生存狀態(tài)。弗拉哈迪用他的鏡頭“真實再現(xiàn)”了愛斯基摩人傳統(tǒng)捕殺海象的過程，也正是因為該片段所表達的真實感讓《北方的納努克》之成為紀錄片史上最永恒的樂章之一。在那以后的半個多世紀里，該片可以說更是以其驚人的魅力，大放異彩。但是，弗拉哈迪所拍攝的卻并不是納努克一家當時真實的生活方式，而是納努克及其家眷回憶起來的情況。盡管《北方的納努克》里那些純潔的目光以及目光里的樸拙和童真依舊讓今天的觀眾為之感動，但故事片依舊是故事片，搬演的痕跡仍然存在只不過這并不影響觀眾的欣賞。

　　三、紀錄片的創(chuàng)新

　　紀錄片要創(chuàng)新就需要紀錄片的制作人具備創(chuàng)新意識，不能被紀錄片的傳統(tǒng)模式所固化，要敢于超越，學會批評與自我批評，敢于對其他的模式的長處予以肯定并轉(zhuǎn)變自己的方式。

　　在紀錄片的創(chuàng)作中我們所處的認知誤區(qū)和思維固化集中體現(xiàn)在以下三個方面：千篇一律的長鏡頭和乏味的“原汁原味”。創(chuàng)作者們在拍攝紀錄片時付出了腦力和體力勞動但是觀眾卻對這樣“固化”的東西逐漸失去了觀看的耐心。②因為沒有一個人愿意為觀看“相同”的東西付出多余的時間。

　　我想編劇們應該嘗試著獨立思考脫離紀錄片的“模板”，運用自己的專業(yè)知識和創(chuàng)新意識，重新挖掘紀錄片的看點，了解觀眾真正需要的是什么，增強紀錄片的感染力，讓紀錄片可以與觀眾產(chǎn)生共通點，保持紀錄片的真實性。符合生活的邏輯是紀錄片嚴格遵循現(xiàn)實生活的客觀規(guī)律，不虛假地創(chuàng)造生活當中的“真實”。讓觀眾看到一個眼前一亮并且具有極高信任度的紀錄片這既是觀眾之福也是編劇的榮幸，我想這也是紀錄片編劇們所真正要耗費時間去思考的問題。

　　參考文獻

　　①單萬里：《紀錄電影文獻》[M].中國廣播電視出版社，2001：15

　?、诟喏?，《中國電視紀錄片創(chuàng)作理念的演遞及其論爭》[J]《. 現(xiàn)代傳播)，2002(4)