畢業(yè)設計論文致謝大學范文
致謝是畢業(yè)設計論文的必要組成部分，主要是用以向幫助過自己的人表達謝意。下面是小編為大家推薦的畢業(yè)設計論文致謝范文，供大家參考。
畢業(yè)設計論文致謝范文篇一
本研究及學位論文是在我的導師李偉教授的親切關懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的科學態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。老師不僅在學業(yè)上給我以精心指導，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關懷，在此謹向老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。
衷心感謝校外導師長春建設集團股份有限公司副總經(jīng)理李洪義先生對我的支持、幫助和指導。他淵博的學識和嚴謹?shù)膽B(tài)度也是我學習的目標。在研究過程中，感謝五冶集團上海有限公司孫旭東先生、大連魯班軟件有限公司張洪軍先生和上海魯班軟件有限公司王永剛先生對這個項目無私的支持，他們傾注了極大的熱情和精力，并給予我熱心指導與幫助。
感謝大連魯班軟件有限公司和上海魯班軟件有限公司相關技術支持人員以及上海路發(fā)廣場項目和長春萬豪東方廣場城市綜合體 A 區(qū) D 樓酒店項目全體員工，他們幫助我完成了第一手資料的收集，感謝他們對本論文所提供的大力幫助與支持。感謝所有在校期間給我傳授知識的長春工程學院的各位老師，通過兩年半的學習使我的基礎學科理論知識和專業(yè)知識不斷累積，知識面不斷擴大，老師們的嚴格要求和無微不至的關懷為我的學業(yè)和今后的工作奠定了扎實的基礎。
感謝我的家人、同窗和朋友，是他們無私的支持和關愛使我順利完成學業(yè)和論文研究工作。
最后衷心感謝在百忙之中評閱本文和參加答辯的各位老師，感謝您們的悉心指導和付出的辛勤勞動。
畢業(yè)設計論文致謝范文篇二
通過這一階段的努力，我的畢業(yè)論文《×××××××××××××××》終于完成了，這意味著大學生活即將結束。在大學階段，我在學習上和思想上都受益非淺，這除了自身的努力外，與各位老師、同學和朋友的關心、支持和鼓勵是分不開的。
在本論文的寫作過程中，我的導師×××老師傾注了大量的心血，從選題到開題報告，從寫作提綱，到一遍又一遍地指出每稿中的具體問題，嚴格把關，循循善誘，在此我表示衷心感謝。同時我還要感謝在我學習期間給我極大關心和支持的各位老師以及關心我的同學和朋友。
畢業(yè)論文暫告收尾，這也意味著我在×××大學的四年的學習生活既將結束?；厥准韧?，自己一生最寶貴的時光能于這樣的校園之中，能在眾多學富五車、才華橫溢的老師們的熏陶下度過，實是榮幸之極。在這四年的時間里，我在學習上和思想上都受益非淺。這除了自身努力外，與各位老師、同學和朋友的關心、支持和鼓勵是分不開的
論文的寫作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。××××是理論界一直探討的熱門話題，老師的諄諄誘導、同學的出謀劃策及家長的支持鼓勵，是我堅持完成論文的動力源泉。在此，我特別要感謝我的導師×××老師。從論文的選題、文獻的采集、框架的設計、結構的布局到最終的論文定稿，從內容到格式，從標題到標點，她都費盡心血。沒有×××老師的辛勤栽培、孜孜教誨，就沒有我論文的順利完成。
感謝經(jīng)濟××××系的各位同學，與他們的交流使我受益頗多。最后要感謝我的家人以及我的朋友們對我的理解、支持、鼓勵和幫助，正是因為有了他們，我所做的一切才更有意義;也正是因為有了他們，我才有了追求進步的勇氣和信心。
時間的倉促及自身專業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點和錯誤。懇請閱讀此篇論文的老師、同學，多予指正，不勝感激!
畢業(yè)設計論文致謝范文篇三
本研究及學位論文是在我的導師鄭建立副教授的親切關懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的科學態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項目的最終完成，鄭老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。兩年多來，鄭教授不僅在學業(yè)上給我以精心指導，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關懷，在此謹向鄭老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝在一起愉快的度過研究生生活的××樓×××各位同門，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。特別感謝我的師妹×××同學，她對本課題做了不少工作，給予我不少的幫助。
在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長大含辛茹苦的父母，謝謝你們! 本論文的所有研究工作從論文的選題、實現(xiàn)條件到論文的寫作等階段都是在×××副教授和×××副教授的悉心指導下完成的。兩位導師在作者研究生學習期間在學術和生活等方面的給予了無微不至的關懷和指導。兩位導師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、淵博的學術知識、誨人不倦的敬業(yè)精神以及寬容的待人風范使作者獲益頗多。謹向兩導師致以最衷心的感謝。 感謝在研究生學習期間給我上課的老師們，特別是研室的×××教授、×××老師、×××老師、×××老師、×××老師等。
感謝我認識的師兄弟、師姐妹們。需要一一感謝我的同學們，有幸與你們同學是我讀研的最大收獲：感謝給我?guī)淼牟灰粯拥捏w驗的×××、×××兩位軍隊的老大哥;感謝×××，本論文撰寫得到你不少幫助，從你身上學到不少東西;感謝我的合作者胡永飄;感謝給我?guī)椭娜~子波;感謝雙重校友×××;感謝帶給我多彩生活的梁立明;感謝關心和幫助我的×××。同時還要感謝宿友×××。
感謝文船的×××、×××等朋友們在生活上的幫忙。感謝××的×××、×××朋友。也要感謝×××朋友帶給我美好的回憶。
最后，我要特別感謝我的家人，沒有你們的支持，就沒有今天的我。 愿把我的幸福和快樂都送給關心和支持過我的人，也愿他們一切如意。
近代史畢業(yè)設計論文范文：《淺析太平天國人間天國夢的理論來源》
【摘要】人間天國夢是太平天國的重要奮斗目標，合理全面地分析人間天國夢的理論來源對于深入研究太平天國運動具有深遠的意義。本文從中國傳統(tǒng)文化、西方____理論、歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭反封建思想的傳承等三個方面全面論述太平天國人間天國夢的理論來源。
【關鍵詞】《天朝田畝制度》;人間天國夢;理論;來源
《天朝田畝制度》以“天下一家，凡間皆兄弟”為核心思想，企圖建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的“人間天國”。人間天國夢是中國歷代農(nóng)民的最高夢想，它曾激勵了無數(shù)太平天國的優(yōu)秀兒女前赴后繼，為之奮斗。任何理論都不是無源之水無本之木，任何新理論新思想的產(chǎn)生都是在汲取前人優(yōu)秀思想的基礎上產(chǎn)生的。人間天國夢也不是空中樓閣，它是中西方文化相互交流、融合的產(chǎn)物。
一、人間天國夢具有濃重的____色彩
洪秀全是人間天國夢的主要勾畫者，他連續(xù)參加科舉都名落孫山，精神受到極大的刺激。1843年，洪秀全再一次落第之后陷入了絕望，甚至發(fā)誓自開科舉，錄取天下才學之士。對于四書五經(jīng)的絕望促使他尋找新的精神寄托，1836年在廣州偶然獲得的____徒梁發(fā)所編的一部傳道書《勸世良言》進入了他的視野。這期間，他潛心研讀《勸世良言》，受到極大的啟發(fā)。關于人人平等，凡間皆兄弟等思想也都來源于基督____。
但是我們還應看到另一個側面，《勸世良言》只是一本宣傳____的小冊子，由摘引新舊約中的一些片段組成，所以通過研究這本書洪秀全不可能真正的對基督____大徹大悟，他只是把一些淺顯的教義放在自己的知識背景下理解和闡釋。他對基督____度是：能為我用者用之，不合我用者棄之，不夠我用者創(chuàng)造之。洪秀全的最大創(chuàng)造是天上有上帝的天國，地上也有人間的天國。他在傳教早期就宣稱他是上帝的次子，奉天父之命來到人間建立一個太平天國。后來，在《馬太福音書批解》中又表明他的觀點：“天上有天國，地下有天國。天上地下同是天父天國。勿誤認單指天上天國。故天兄預詔云：‘天國邇來’。蓋天國來在凡間。今日天父天兄下凡創(chuàng)天國是也?！憋@然，洪秀全并不了解基督____位一體”的教義，關于自己是上帝次子以及地上天國的說法更是與基督____相距甚遠。由此看來，人間天國夢雖然受到基督____的影響，但是基督____只是其載體而已。
二、人間天國夢的主要內容來源于《周禮》和儒家的大同思想
“人間天國”是以上古時代的周禮制度為藍本的，太平天國的文告也曾經(jīng)表述過類似的觀點：“立軍師帥，準周禮二十五之制?！薄短斐锂€制度》中關于土地的分配政策“地分九等，按人授田”與井田制如出一轍;《天朝田畝制度》中寓兵于農(nóng)的社會基層組織，“有警則首領統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊;無事則首領督之為農(nóng)，耕田奉尚”，來源于《周禮?地官司徒》：“乃會萬民之卒伍而用之，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍，以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦。”
洪秀全雖然在一定程度上反抗儒家理論，但畢竟是深受儒家思想影響的知識分子，他的人間天國夢處處閃現(xiàn)著儒家“大同”學說的影子。大同思想最先見于《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮……”。所謂大同社會即是“天下為公”，人人都能發(fā)揮自己的才能，都能受到社會的關愛，過上安居樂業(yè)的美好生活。大同社會是千百年來人們孜孜以求的最高理想，無數(shù)仁人志士為了為此拋頭顱、灑熱血，奮斗不息。洪秀全所渴望建立的“凡天下田，天下人同耕”、“無處不均勻，無人不飽暖”的人間天國與大同世界有異曲同工之妙。兩者都描繪了美好的社會藍圖，都主張公平正義，天下為公。在洪秀全的另一代表作品《原道醒世訓》中對大同思想有更詳盡的描述：“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姐妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起而吞我并之念?！?/p>
三、人間天國夢是中國古代歷次農(nóng)民運動的思想結晶
在中國兩千多年的封建社會中，農(nóng)民階級與地主階級的矛盾始終是社會的主要矛盾，農(nóng)民戰(zhàn)爭的爆發(fā)也就不可避免了。每當統(tǒng)治者腐朽不堪，社會黑暗，民不聊生的時候，不堪忍受壓迫的廣大農(nóng)民就會揭竿而起，反抗統(tǒng)治者的剝削。農(nóng)民起義的領袖們?yōu)榱颂栒俸蛨F結廣大農(nóng)民就會提出自己的起義口號，這些口號雖然很通俗，沒有完整嚴密的邏輯，但是它們在實質上卻是歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭的思想精華。
每一個時代都有它的自身特點和歷史局限性，生活在其中的人也不可能完全超越自己的時代。歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭的理論是一脈相承的，一個新的理論總是在前代理論的基礎上產(chǎn)生的。這也正說明任何成熟的理論都不能一蹴而就，歷史是波浪式的向前發(fā)展的。太平天國運動的領導者通過對歷史上農(nóng)民運動經(jīng)驗的深入研究，結合當時的政治經(jīng)濟形勢，提出了以廢除封建地主階級土地所有制為核心的《天朝田畝制度》，解決了農(nóng)民最關心的土地問題。人間天國夢也正是在解決農(nóng)民的土地問題和將平均主義發(fā)揮到極致的基礎上產(chǎn)生的。
由此可見，人間天國夢是在以儒家文化為主的傳統(tǒng)文化的基礎上，吸取和借鑒了西方____教義里的平等、博愛等思想雜糅而成的，并最終以基督____式表現(xiàn)出來。人間天國夢雖然存在很多空想的成分，并不能夠實施，但作為一種思想仍然是具有積極意義的。人間天國夢標志著中國農(nóng)民戰(zhàn)爭達到了頂峰，同時也和西方的空想社會思想遙相輝映。
【參考文獻】
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[6]郭毅生.太平天國經(jīng)濟制度[M].北京：中國社會科學出版社，1984.
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