標(biāo)準(zhǔn)論文范文

　　如何構(gòu)建畢業(yè)論文質(zhì)量控制體系作為外部激勵(lì)手段激發(fā)學(xué)生潛在的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,提高畢業(yè)論文質(zhì)量成為關(guān)鍵。下面是小編為大家推薦的標(biāo)準(zhǔn)論文范文，供大家參考。

　　標(biāo)準(zhǔn)論文范文范文一：邁克爾?貝電影的影像美學(xué)

　　邁克爾·貝是好萊塢著名的導(dǎo)演和特效師，《絕地戰(zhàn)警》是他的首部作品，《變形金剛》系列則凸顯了他超強(qiáng)的影像塑造能力。邁克爾·貝所導(dǎo)演的電影通常都會(huì)贏得良好的口碑，因?yàn)樗偸悄軇?chuàng)造出炫目的影像并為其貼上自己專屬的標(biāo)簽。他的幽默是自我攻擊式的，但又不失華麗的效果。邁克爾還非常擅長(zhǎng)對(duì)英雄形象的打造，張力十足的敘事手法令電影中充滿了美國文化色彩。本文著重分析了其電影中的影像美學(xué)，對(duì)于研究相關(guān)電影具有一定的參考價(jià)值和借鑒意義。

　　一、邁克爾·貝的英雄形象詮釋

　　美國文化的核心就是個(gè)人主義和英雄主義，美國人在追求幸福的過程中已經(jīng)慢慢形成了一種公認(rèn)的社會(huì)意識(shí)。為了從歐洲殖民統(tǒng)治者殘酷的統(tǒng)治中尋得解脫，為了不再受到國王、政府、特權(quán)階級(jí)、貴族、牧師和教會(huì)的影響，歐洲殖民者提出了早期的個(gè)人主義。這些奮起反抗的人，在堅(jiān)持個(gè)人主義精神的道路上越走越遠(yuǎn)，為了能夠真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值來到美國這片相對(duì)自由的土地。從此，越來越多的美國人開始注重對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人主義精神也逐漸成形。相對(duì)于自然的神秘與強(qiáng)大，相對(duì)于生活中無處不在的未知性和危機(jī)感，美國人更愿意相信“英雄”的存在。因?yàn)樽陨淼膽n慮和恐懼，他們?cè)跐撘庾R(shí)里就渴望出現(xiàn)一類人去主動(dòng)驅(qū)除危機(jī)，他們渴望被保護(hù)。對(duì)自由的崇拜是美國個(gè)人主義最直觀的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求便形成了英雄主義。那么到底個(gè)人主義是怎么樣在美國文化價(jià)值中占據(jù)核心地位的呢?又為什么每個(gè)美國人都將其奉為自己行為的準(zhǔn)則呢?想要得到答案，就必須以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，對(duì)美國價(jià)值觀進(jìn)行剖析，然后再深入到電影中，從人物性格的解讀中獲取影片主題的內(nèi)涵。對(duì)自由的崇拜是個(gè)人主義價(jià)值中最直觀的表現(xiàn)，它是人們行動(dòng)的能量來源。電影《變形金剛3》就是一個(gè)最好的例子。指揮官米櫻從看到山姆的第一眼開始就看不起他，所以一直嘲笑他并不像一個(gè)真正的戰(zhàn)士，充其量只是一個(gè)報(bào)信者。但事實(shí)是，沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的山姆并不輸于任何一個(gè)特種兵。在面對(duì)芝加哥時(shí)，山姆表現(xiàn)得機(jī)智又勇敢，當(dāng)偵察機(jī)出現(xiàn)問題不能執(zhí)行偵察任務(wù)時(shí)，是他向總部報(bào)告了敵人的準(zhǔn)確位置。強(qiáng)烈的愛國主義令他不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)定的個(gè)人信念讓他勇往直前，最后他不但抱得美人歸，還成為救世英雄。

　　形如歐美這些西方國家的人民基本上都有自己的宗教信仰，完全沒有信仰的人不超過國家總?cè)藬?shù)的10%。美國的組成十分復(fù)雜，其居民是來自不同地方的移民，所以融合了很多不同的文化和宗教信仰。白種人多信奉基督教，只有一少部分人會(huì)信奉天主教或猶太教，所以外界通常稱基督教是美國人的國教。黑種人則不同，他們比較推崇天主教，并將其作為自己的主教，少部分黑人會(huì)信奉伊斯蘭教或基督教。另外還有一部分亞裔黃種人居住在美國，他們多將道教和佛教視為自己的信仰。但事實(shí)上，本土的亞裔人都不會(huì)信奉宗教，因?yàn)閬喼薏]有為宗教的生長(zhǎng)提供一塊肥沃的土地。堪稱國教的基督教，在大部分美國人心中都占有舉足輕重的地位，其代表人物上帝更得到了無數(shù)人的推崇。比如，幾乎所有的美國人都會(huì)習(xí)慣性地將“Oh，my god!”“God bless you!”作為自己的口頭語。這就說明，上帝在美國人的生活中是無處不在的。信奉宗教是每一個(gè)美國人的權(quán)利，可以自主決定，沒有人能干預(yù)和剝奪。時(shí)代的發(fā)展令宗教文化變得更加多元化，并逐漸成為人們生活中不可或缺的組成部分。

　　二、具有好萊塢特色的“美國夢(mèng)”

　　“美國夢(mèng)”在美國主流文化中占據(jù)著非常重要的地位，其不但是美國人民無可替代的精神支柱，更為美國的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。所以，“美國夢(mèng)”是美國電影中永恒不變的主題。從廣義角度分析，“美國夢(mèng)”就是指民族、自由和平等;而從狹義上理解，在美國這片富饒的土地上，只要有執(zhí)念，都可以通過不懈的奮斗與努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，獲得更優(yōu)裕的生活。換言之，將自己的理想掛靠在他人身上或者特定的社會(huì)階級(jí)是不現(xiàn)實(shí)的，只有刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、勇于創(chuàng)新、敢于拼搏才能夠走向人生的輝煌。從一個(gè)人擁有的財(cái)富數(shù)量便能去衡量他是否取得了某種意義上的成功。這是一種自由進(jìn)取的精神，也是美國人前進(jìn)的無盡動(dòng)力。第一次世界大戰(zhàn)之后，動(dòng)蕩的國際形勢(shì)、突如其來的金融危機(jī)令這一代年輕人感受到了巨大的壓力，實(shí)際的困境迫使人們對(duì)“美國夢(mèng)”進(jìn)行了新的定義。從美國成立的那一刻開始，“美國夢(mèng)”就是存在的，并且隨著美國的成長(zhǎng)逐漸變得越來越豐滿，其核心就是，世界上沒有免費(fèi)的午餐，獲得成功的唯一途徑必然只有“努力，不懈的努力”。從呱呱墜地開始，每個(gè)人都擁有同等的自由和平等，沒有人可以剝奪這一權(quán)利。所以，只要堅(jiān)定信念，在面對(duì)困難時(shí)不屈不撓，夢(mèng)想自然會(huì)在未來的某一天華彩綻放。成功是道選擇題，但卻不會(huì)受到家世背景的左右，只有足夠努力，才能尋得捷徑找到正確的答案。這就是為什么美國會(huì)誕生很多白手起家的商業(yè)大亨，他們大都出身貧寒，卻用雙手書寫了一個(gè)又一個(gè)財(cái)富神話。

　　影片《變形金剛3》的主人公一開始也只是個(gè)再普通不過的人物，雖然畢業(yè)于常春藤大學(xué)聯(lián)盟，卻在面試中屢屢受挫。三個(gè)月后經(jīng)女朋友老板的幫助，找到了一個(gè)行政助理的工作。但經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)讓他不得不暫時(shí)住在女朋友的家中。就劇情發(fā)展來看，此時(shí)的主人公在剛剛進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候就產(chǎn)生了巨大失意。社會(huì)發(fā)展的速度越來越快，卻沒有給青年一代留下足夠的思考時(shí)間，所以他們會(huì)顯得十分迷茫和無助。不過在這個(gè)時(shí)候他們更容易對(duì)“美國夢(mèng)”產(chǎn)生更深層次的理解，例如忠誠于愛情、執(zhí)著于友情、奉獻(xiàn)于國家等。所以，落魄的山姆會(huì)在晚宴上慷慨陳詞：“我不要那么好的工作，多么好的跑車，我只想留住我心愛的女人。”他看重自己對(duì)女朋友許下的諾言，所以寧愿舍身犯險(xiǎn)充當(dāng)霸天虎的臥底，并前往芝加哥拯救自己的愛人。幸運(yùn)的是，這個(gè)自強(qiáng)自立、勇于拼搏的小伙子不但成功營救了自己的女友，而且在不知不覺中成為美國人心中的英雄。作為一部科幻片，《變形金剛3》以其逼真的視聽效果、恢宏的場(chǎng)面成功俘獲了觀眾的心，導(dǎo)演邁克爾·貝的影像美學(xué)也從此深入人心。

　　三、敘事張力

　　影像奇觀是吸引觀眾最直接也最有效的砝碼，是提升電影表現(xiàn)力最有效的武器，也是票房最大的保證。但只有奇觀影像是無法滿足電影藝術(shù)要求的。因?yàn)殡娪皵⑹虏攀菦Q定電影主題深度的關(guān)鍵，僅僅為了奇觀而創(chuàng)造的“奇觀”必然會(huì)顯得過于空洞和乏味。邁克爾·貝十分清楚這樣的道理，所以由他執(zhí)導(dǎo)的電影不但具備聚焦外太空機(jī)器生命、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的奇幻內(nèi)容，也會(huì)兼顧現(xiàn)實(shí)生活中的常規(guī)影像，并尊重?cái)⑹碌囊?guī)律。對(duì)于外太空和外太空生命的想象是自梅里愛開始的，邁克爾·貝將這種故事結(jié)構(gòu)再次延續(xù)，因?yàn)樗J(rèn)為：“百多年的歷史足見影像奇觀并非只是簡(jiǎn)單的銀幕呈現(xiàn)和吸引受眾的噱頭，而是一種行之有效的敘事模式，雖然老套，但是行之有效。”在電影《變形金剛3》中，與山姆發(fā)生關(guān)聯(lián)的都是來自外星球的機(jī)器人，以破壞地球?yàn)槟康牡氖撬臄橙耍退黄饟?dān)負(fù)起保護(hù)地球責(zé)任的便成為他的朋友。電影就這樣被賦予了“奇觀”的內(nèi)涵，其主體也被披上了一層奇幻的色彩?！蹲冃谓饎?》為觀眾編制了一個(gè)人類與外星機(jī)器人一起保衛(wèi)地球的動(dòng)人故事，導(dǎo)演邁克爾·貝將人們幻想了千年的外星生命以一種不真實(shí)的存在方式展現(xiàn)出來，并且與人類的生死存亡產(chǎn)生最直接的聯(lián)系，這種非常規(guī)的敘事方式恰好呼應(yīng)了其電影中的影像“奇觀”。他將電影化作一場(chǎng)別樣的異質(zhì)體驗(yàn)，不是為了炫耀，只是影像美學(xué)與奇幻敘事碰撞后擦出的火花。另外，從情節(jié)的延續(xù)性出發(fā)，流暢的敘事流程配以宏偉的影像奇觀使故事更加引人入勝，就像《變形金剛3》中的瞬間形變，又如《珍珠港》中對(duì)上帝之眼的開啟。那些超越了人類極限的超存在，給人留下了深刻的印象，令人向往。英雄是能夠拯救他人于危難的，所以其也必然具備某種超常規(guī)的能量，才能達(dá)到戰(zhàn)勝表象的目的。導(dǎo)演在賦予他們這種異能的同時(shí)也滿足了人類某種不切實(shí)際的夢(mèng)想，或者說是填補(bǔ)了人們心中對(duì)未來的某種畏懼。所以，需求奇幻的異體其實(shí)是人們潛意識(shí)中的一種本能，而導(dǎo)演邁克爾·貝恰好發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，并利用了這種心理。

　　變形金剛所擁有的強(qiáng)大力量是人類無法匹敵的，所以在他們面前，人類的力量顯得尤其微弱。但是這兩種存在并不矛盾，人類和汽車人生活在同一個(gè)地球上，但他們之間卻存在著被保護(hù)者和保護(hù)者的巧妙關(guān)系。《變形金剛》屬于系列電影，雖然每一部劇情內(nèi)容都不盡相同，但所講述的都是汽車人“霸天虎”對(duì)人類的幫助和對(duì)地球的維護(hù)，他們顯然已經(jīng)和人類成為盟友。但問題是，人類并不是百分之百信任汽車人的，將自己的命運(yùn)交付于一個(gè)異種人的手中，的確存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)。所以，心存邪念的人便為自己的“錯(cuò)”找到了一個(gè)非常順理成章的借口，然后勾結(jié)外敵，對(duì)變形金剛展開陰謀性的屠殺行動(dòng)。他們模仿變形金剛制造出“驚破天”，妄想取代汽車人的地位。但“驚破天”和“霸天虎”卻存在本質(zhì)的區(qū)別。前者是人類的工具和武器，后者卻是領(lǐng)袖和聯(lián)盟。從理論上分析，人類的行為更像是恩將仇報(bào)。雖然實(shí)際上，汽車在人們眼中只是一種工具，所以只要具備同樣的價(jià)值，其實(shí)是能夠被取代的。如果從更深層次上進(jìn)行分析，面對(duì)汽車人強(qiáng)大的能量，人類就會(huì)滋生出一種危機(jī)感，因?yàn)榱?xí)慣了主宰一切，所以肯定不愿意將自己的命運(yùn)交給一個(gè)來自外太空的異族?？蓮牧硗庖粋€(gè)角度看，人類對(duì)于自然和生活中的未知會(huì)產(chǎn)生一定的懼怕，俗稱無安全感，所以更迫切地希望來自強(qiáng)大力量的保護(hù)，這也就是美國文化中英雄主義被追捧的主要原因。矛盾是絕對(duì)存在的，所以需要不斷地溝通與調(diào)和。導(dǎo)演邁克爾·貝就抓住這一點(diǎn)，即滿足觀眾對(duì)超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的一種渴望，又讓其停留在可以控制的常規(guī)之下。其將不可能變成一種可能的存在，在滿足觀眾視覺和心理雙重需求的前提下，利用高超的拍攝技術(shù)、天馬行空的創(chuàng)造力勾勒出了一幅又一幅奇觀異景。當(dāng)觀眾坐在銀幕前時(shí)，會(huì)被電影中的影像左右，并不自覺地幻想汽車人的存在，尤其在“霸天虎”變身的時(shí)候，畫面所呈現(xiàn)出來的效果絕對(duì)不足以用震撼來形容。邁克爾·貝利用聲音、色彩的完美配合，給觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)視聽盛宴，而他的影像美學(xué)也得到了充分的體現(xiàn)。

　　四、結(jié)語

　　邁克爾·貝的電影善于營造奇觀，能夠依靠影像美學(xué)吸引觀眾，所以走在了時(shí)代的前沿。但作為一種藝術(shù)文化形式，單憑感官刺激是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到藝術(shù)表演的要求的。換言之，為了迎合受眾的需求，電影必須充分調(diào)和影像創(chuàng)作與敘事之間的關(guān)系，讓影像美學(xué)開出更加絢麗的花朵。

　　[參考文獻(xiàn)]

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　　標(biāo)準(zhǔn)論文范文范文二：斯皮爾伯格在接受美學(xué)上的成功實(shí)踐

　　本文從接受美學(xué)的理論角度出發(fā)，試圖總結(jié)出斯皮爾伯格傳記電影在接受美學(xué)方面的成功實(shí)踐。而究其火爆的票房的根本原因，想必是導(dǎo)演斯皮爾伯格熟練掌握了“接受美學(xué)”這種演繹方法，并將其靈活運(yùn)用到電影拍攝中，使電影具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　一、創(chuàng)新期待

　　20世紀(jì)60年代，一股美學(xué)新思潮在歐洲悄然興起。德國美學(xué)家姚斯和伊澤爾將這種美學(xué)思潮用具象化的文字加以總結(jié)，他們認(rèn)為，文學(xué)作品的推進(jìn)和演化是作者基于讀者的接受程度所做的內(nèi)部自我調(diào)整，久而久之也就推進(jìn)了整個(gè)文學(xué)界的變革。所以，作者對(duì)文學(xué)作品的研究更應(yīng)該集中在作者對(duì)這部作品的閱讀期待上，即將作品置于社會(huì)背景條件下，才算是對(duì)這部作品的真正考驗(yàn)。當(dāng)然，這種理論也同樣適用于電影美學(xué)，無數(shù)電影導(dǎo)演和電影美學(xué)研究者越來越重視這種新的美學(xué)表達(dá)形式并在自己的作品中不同程度地加以實(shí)施，都取得了很好的效果。他們認(rèn)為，電影的真正美學(xué)意義所在就是滿足觀眾內(nèi)心對(duì)于一些事物的幻想，將千萬觀眾的瑣碎幻想拼湊起來，就形成了一部電影，這種藝術(shù)表達(dá)方式即為“接受美學(xué)”。

　　如傳記影片《林肯》中林肯這一人物的塑造就充分考慮了這一點(diǎn)，將林肯這樣一個(gè)傳奇人物的性格更多地賦予了大部分觀眾所期待的元素，滿足了幾乎所有觀眾的心理需求，這種接受美學(xué)的藝術(shù)表達(dá)方式在該片獲得巨大成功后也被快速地在傳記類電影中推廣開來。所以不得不說這是一種大膽的并且成功的美學(xué)實(shí)踐，并給后期的電影創(chuàng)作者提供了一個(gè)非常好的借鑒。

　　二、互文本

　　接受美學(xué)有多種藝術(shù)表達(dá)形式，而斯皮爾伯格在《林肯》中則啟用了一種全新的互文本表達(dá)形式，稱之為“對(duì)白”，這種“對(duì)白”不僅僅指的是臺(tái)詞，而是主要通過面部表情、肢體語言以及人物間的語言交流來表達(dá)的一種更為豐富的精神內(nèi)涵，是一種通過電影的人物對(duì)白來滿足觀眾的心理需求的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。《林肯》中對(duì)這種表達(dá)形式的準(zhǔn)確運(yùn)用，成功地吸引了大量的觀眾，在這部電影中，斯皮爾伯格一改以往電影大氣磅礴、氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)大場(chǎng)面藝術(shù)表達(dá)形式，而是采用了較為平淡的各種對(duì)白形式的對(duì)手戲方式來演繹人物的內(nèi)心世界。期待恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的觀眾看到這里也許會(huì)有些失望了，但是需要明白的是，這部影片的藝術(shù)魅力卻并不在這里，真正吸引人之處，在于對(duì)白，若觀眾能仔細(xì)斟酌對(duì)白里的每一句話，可以發(fā)現(xiàn)該片的對(duì)白字字珠璣，在完美契合人物性格的同時(shí)也富有哲理性，啟發(fā)觀眾的思維，開闊觀眾的視野，引人入勝。為了突出對(duì)白在電影中的重要地位，斯皮爾伯格舍棄了劇情、人物情感的渲染，而是采用了大量信息龐雜的對(duì)白和單一卻不單調(diào)的工作背景來著意表達(dá)總統(tǒng)林肯的人格魅力和性格特征，這種全新的互文本表達(dá)方式在讓觀眾耳目一新的同時(shí)也彰顯了這部傳記電影的歷史色彩和文化內(nèi)涵。

　　該片的互文本構(gòu)思都整體向?qū)Π追较騼A斜，在背景選擇上也較為內(nèi)斂，意圖使用大量的臺(tái)詞來潤(rùn)物無聲地感染觀眾，從而向林肯這樣一位世紀(jì)偉人發(fā)自內(nèi)心地深深拜服，而不是采用紀(jì)實(shí)類電影一貫使用的大場(chǎng)景史詩般的渲染方法來從視覺上滿足觀眾的感官需求，讓觀眾在對(duì)大場(chǎng)面的震驚中生出一絲對(duì)林肯的敬仰之情?？偨y(tǒng)林肯一生就是一個(gè)傳奇，他雖出身低微卻卓爾不群、才華卓著，憑借其艱苦卓絕的努力成為總統(tǒng)，但成功后的他卻不驕矜，雖處在政治權(quán)力的最頂端，林肯仍能不忘初心，衷心為廣大貧苦民眾著想，他不但成功指揮了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，取消了黑人奴隸制度，還從憲法角度重新定義了美國，促使美國完全統(tǒng)一，這樣的豐功偉績(jī)是任何一代總統(tǒng)所莫能與之相較的。然而，這樣一位對(duì)國家和民族統(tǒng)一做出巨大貢獻(xiàn)的英雄卻因?yàn)榇蟠笙魅趿四戏劫F族的利益而不幸遇刺，世人聞之無不為其遭遇扼腕嘆息。該片以其輝煌的一生為主線，截取了他人生經(jīng)歷中具有劃時(shí)代意義的幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)加以鋪敘，時(shí)間主要集中在南北戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束到他不幸遇害之前。此時(shí)正是各方利益不平、國內(nèi)動(dòng)蕩不安之時(shí)，總統(tǒng)林肯在各方利益代表之間積極周旋，經(jīng)過許多的談判和努力之后，美國國會(huì)終于通過了廢除奴隸制這條法案。《林肯》對(duì)這個(gè)過程中林肯所做的努力進(jìn)行了大量的鋪敘和渲染，通過他與其他一些戰(zhàn)友和敵人之間的對(duì)白來體現(xiàn)這些歷史信息，用不拘一格的敘事藝術(shù)手法，將觀眾所期待的互文本元素融入其中，在觀眾中引起了很好的藝術(shù)反響。雖然這種互文本式的接受美學(xué)在這部電影中有一點(diǎn)過分向觀眾主觀意念妥協(xié)的趨勢(shì)，如電影中的林肯過于屈從于現(xiàn)實(shí)，為了使得法案在國會(huì)中通過，林肯及其下屬采取了多種不正當(dāng)?shù)姆绞?，迫使多?shù)國會(huì)議員向新法案投票;又如在外光鮮亮麗、所向披靡、同氣連枝的林肯夫婦，回到家卻形同陌路。由于林肯的兒子在他發(fā)起的南北戰(zhàn)爭(zhēng)中光榮殉國，林肯的妻子在心底自始至終都沒有原諒他，這使他內(nèi)心也十分痛苦;電影也一改以往紀(jì)實(shí)影片中將角色臉譜化、正負(fù)兩派差別明顯的人物塑造方式，而是更尊重史實(shí)，加重了林肯在這個(gè)過程中發(fā)揮的作用。這些加劇情感沖突、豐富劇情的做法雖不失為吸引觀眾的一種手段，但是過度地向觀眾妥協(xié)雖獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，也在一定程度上折損了該片的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，雖說如此，電影《林肯》仍不失為接受美學(xué)在紀(jì)實(shí)電影中的成功實(shí)踐。

　　該片中充滿全篇的是林肯低沉而富有磁性的嗓音、他疲倦?yún)s運(yùn)籌帷幄的背影、他與下屬討論時(shí)局時(shí)豐富的面部表情和肢體語言以及他睿智而機(jī)敏的發(fā)言。斯皮爾伯格有意引導(dǎo)觀眾的注意力匯集于此，所以采用了單一的人物背景，用昏暗的室內(nèi)光線和簡(jiǎn)單的室內(nèi)陳設(shè)來屏蔽觀眾對(duì)于人物背景的注意力，而將注意力轉(zhuǎn)移到主要人物身上的觀眾就會(huì)發(fā)現(xiàn)電影中每個(gè)人物的每個(gè)細(xì)小的動(dòng)作都有著發(fā)人深省的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，由此，我們可以看到斯皮爾伯格在《林肯》中對(duì)接受美學(xué)分寸恰到好處的把握，在不動(dòng)聲色中悄然俘獲觀眾的心。除卻導(dǎo)演，該片強(qiáng)大的演員陣容也是這部電影成功的一個(gè)有力保證，主角林肯夫婦由曾獲得奧斯卡影帝、影后的知名演員擔(dān)綱，其他重量級(jí)角色也由好萊塢老牌演員飾演，盡管影片以單一沉悶的室內(nèi)戲?yàn)橹?，但是這些星光熠熠的演員的完美詮釋卻為《林肯》增光添彩，他們的全力出演，使得整部電影中每一個(gè)出場(chǎng)的人物，無論正派、反派，都性格豐滿而具有代表性，通過他們之間的爾虞我詐將美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束的波譎云詭的時(shí)局以及在這當(dāng)中林肯機(jī)警多智靈活應(yīng)變的才華刻畫得淋漓盡致，別有一番情致。這部電影也是美國民眾對(duì)于傳記類題材電影審美的一個(gè)集中具體的體現(xiàn)，觀眾的審美能力的提高也促進(jìn)了同類電影與觀眾之間的共同點(diǎn)，增加了電影在觀眾中的認(rèn)可度。由此可見，掌握接受美學(xué)的真正內(nèi)涵，是所有歷史傳記類影片所亟待完善與提升的問題。

　　三、還原歷史

　　接受美學(xué)，即為尊重觀眾的情感認(rèn)知，以觀眾的評(píng)判角度來拍攝電影?！读挚稀肪统浞诌\(yùn)用了這一點(diǎn)，在廣泛采納了觀眾的意見后編成的電影劇本，只有一個(gè)鮮明的主題：盡最大的可能來還原歷史。當(dāng)然，這種充分尊重大部分觀眾品位的電影也許會(huì)受到少數(shù)觀眾的否定和排擠，但這種新的藝術(shù)表達(dá)方式本就是在與觀眾的互動(dòng)中獲得完善與提高的。簡(jiǎn)而言之，觀眾對(duì)于電影的期待元素大致可分為兩類，一類是個(gè)性期待，這種期待元素是基于觀眾的個(gè)人生活經(jīng)歷和文化素養(yǎng)的，因人而異，大都不盡相同甚至南轅北轍，想滿足每個(gè)人的這種期待非常艱難。另一種期待可稱為文化期待，這是一種涵蓋較為廣泛、較為籠統(tǒng)的期待，是大多數(shù)觀眾對(duì)于這種歷史傳記影片的一種共通的文化訴求，要求電影能夠充分尊重歷史，還原史實(shí)，接受美學(xué)下的歷史傳記影片都包含了這種期待元素。

　　首先是個(gè)性期待，對(duì)于林肯這樣一位偉人，每個(gè)人心中都有著不同的幻想，那么如何融合大多數(shù)人對(duì)林肯幻想形象的大部分特點(diǎn)于電影中就成了斯皮爾伯格所需要仔細(xì)斟酌的問題。在細(xì)致考慮后，他以史料級(jí)的作品為創(chuàng)作原型，由曾獲普利策獎(jiǎng)殊榮的托尼主持改編。正是由于兩位如此重量級(jí)編劇的參與，《林肯》脫離了以往英姿颯爽、指揮若定、如神祇一般的過分夸張的形象，變成一位在外呼風(fēng)喚雨在家庭婚姻中卻有些失意，有時(shí)會(huì)猶疑不決，有時(shí)又機(jī)敏果毅，日理萬機(jī)導(dǎo)致疲憊不堪以致經(jīng)常趴在辦公桌上睡著的林肯。這樣的林肯雖隕落凡塵卻也更貼近普通大眾的生活，總統(tǒng)非圣人的這樣一個(gè)定位也使得林肯這一形象更加性格飽滿、更加深入人心，令人耳目一新的同時(shí)也符合一些觀眾對(duì)于林肯這樣一個(gè)偉人形象的個(gè)性期待。換言之，有些如神一樣存在的人物其實(shí)也不過是一個(gè)吃五谷雜糧、會(huì)生病、會(huì)流淚的人，只是這些都被他們的豐功偉績(jī)掩蓋了。林肯的成就拉開了他與觀眾間的距離，所以在電影中加入這些被忽略掉的真實(shí)生活細(xì)節(jié)，反而會(huì)使這個(gè)偉人的形象變得更加鮮活。

　　除此以外，文化期待在《林肯》中也有所體現(xiàn)。對(duì)于幾乎所有的觀眾來說，對(duì)于歷史傳記類影片，最重要的一點(diǎn)莫過于要充分尊重史實(shí)，影片的目的就在于還原歷史，讓觀眾看到一個(gè)最接近原型的林肯和最接近史料的劇情發(fā)展，該片滿足了觀眾的這一點(diǎn)期待。從劇情發(fā)展來看，電影完全還原了當(dāng)時(shí)波譎云詭的政局，林肯面對(duì)著艱難選擇時(shí)復(fù)雜的心理活動(dòng)，還有當(dāng)時(shí)各方蠢蠢欲動(dòng)的利益代表，以及最終決定破釜沉舟刺殺林肯的內(nèi)在動(dòng)因。一環(huán)扣一環(huán)的劇情推演，冷酷客觀的人物刻畫，讓觀眾仿佛身處于歷史的年輪之上，用一種超越時(shí)代的眼光去認(rèn)真審視這一段歷史。從人物形象的塑造上來看，該片也實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，斯皮爾伯格拒絕了臉譜化的人物表現(xiàn)形式，而是用一種多重身份的方式來塑造林肯，他既是一位身負(fù)重任的總統(tǒng)，也是一個(gè)喪子母親的丈夫。這樣的一個(gè)林肯，有血有肉，不是膚淺地浮于史書的文字中，而是真真切切地生活在這個(gè)世界上。他是傳奇卻很平凡，他也有他的身不由己和迫于無奈。從編劇到導(dǎo)演，都深諳這種接受美學(xué)在觀眾中的具象期待并極力添加在電影中。該片大量的人物對(duì)白都取自史料，真切地做到有史可依，有據(jù)可查。不僅如此，就連電影中的背景布置也充分考慮了時(shí)代背景，一花一木都充分尊重當(dāng)時(shí)的人文習(xí)慣和歷史內(nèi)涵。如此用心，如此斟酌觀眾的期待元素并將其融入電影中，《林肯》能在觀眾中獲得廣泛的好評(píng)可謂實(shí)至名歸。

　　四、結(jié)語

　　綜上分析，導(dǎo)演斯皮爾伯格的《林肯》能夠在傳統(tǒng)的歷史傳記類電影中別樹一幟，廣受好評(píng)，除了與全劇組人員同心協(xié)力分不開以外，更多的是《林肯》對(duì)于接受美學(xué)這種新的美學(xué)表達(dá)形式和觀眾心理的準(zhǔn)確把握。由此觀之，該片的成功，歸根結(jié)底是導(dǎo)演斯皮爾伯格對(duì)于電影接受美學(xué)的準(zhǔn)確考量和把握，以觀眾的視角來做一名導(dǎo)演，將觀眾的期待元素悉數(shù)放入電影互文本中，用對(duì)白的方式來豐富人物性格，加深主角的個(gè)人魅力影響，這些都是斯皮爾伯格對(duì)接受美學(xué)在傳記類電影中的藝術(shù)表達(dá)所做的大膽嘗試和有益探索。

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