美術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)論文,盡管在論文管理以及畢業(yè)生學(xué)位授予的標(biāo)準(zhǔn)上有詳盡的規(guī)范與要求,但在教學(xué)實際中一直沒有得到足夠的重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的美術(shù)鑒賞論文，供大家參考。

　　美術(shù)鑒賞論文范文一：對新課程小學(xué)美術(shù)課堂

　　對新課程小學(xué)美術(shù)課堂“流行用語”的反思 隨著新課程改革的不斷深入，從教師的教學(xué)方式到學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了日新月異的變化。“學(xué)生是美術(shù)學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者”，“尊重學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”這些教學(xué)理念正在越來越充分地得以體現(xiàn)。美術(shù)課程是最尊重學(xué)生個性的課程之一，一線美術(shù)教師在新課程教學(xué)中越來越注重學(xué)生多元思考、自由表現(xiàn)方式來參與美術(shù)學(xué)習(xí)，由此產(chǎn)生了不少的新課程環(huán)境下的美術(shù)教育人本主義的急切回歸和學(xué)習(xí)方式的拓寬，同時也是對學(xué)生個體和個性的尊重，但是細(xì)細(xì)品味其中的一些做法，有許多地方值得我們深深地反思。

　　一、小學(xué)美術(shù)課堂“流行用語”片段與反思

　　【流行語一】：“看了這些作品你想到什么了呢?一起來小組交流一下吧!”

　　現(xiàn)象：教師話音剛落，學(xué)生齊刷刷地舉手或四人小組，你一言我一語，人聲鼎沸，學(xué)生交流場面極為熱鬧，然后是小組匯報，一番熱情洋溢的教師點(diǎn)評，聽課者也覺得學(xué)生開展交流與合作，合作意識在教學(xué)中得到充分的體現(xiàn)。

　　這樣的合作交流真的既尊重了學(xué)生的自主性又體現(xiàn)了合作的理念了嗎?合作交流在這里體現(xiàn)了多大的價值呢?事實上合作學(xué)習(xí)這種教學(xué)方式在美術(shù)課堂教學(xué)中依然存在一些觀念上的誤區(qū)合作法上的偏失。

　　反思一：教師開展課堂教學(xué)對培養(yǎng)獨(dú)立與倡導(dǎo)合作兩個觀念怎樣把握是合適的?

　　獨(dú)立精神與合作精神都是良好的人際品質(zhì)，獨(dú)立思考是培養(yǎng)學(xué)生思維能力、提高學(xué)生想象能力的良好途徑，在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中并非所有內(nèi)容都有合作學(xué)習(xí)的必要，在教學(xué)中我們必須做到既有“獨(dú)立”，又有“合作”，“獨(dú)立”中有

　　“合作”，“合作”中體現(xiàn)“獨(dú)立”，在時間和空間的分配上做出正確的分配，一個對學(xué)生沒有什么挑戰(zhàn)性可言、能獨(dú)立達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，還有“合作交流”的必要嗎?

　　反思二：課堂教學(xué)中教師怎樣把握關(guān)注學(xué)生整體和個體的關(guān)系是恰當(dāng)?shù)?

　　合作學(xué)習(xí)確實增加了學(xué)生參與美術(shù)活動的機(jī)會，同時在一定程度上拓展了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生思維方式的多元化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和溝通能力，但小學(xué)生由于受心理和生理發(fā)展水平的限制，合作交流缺乏自我管理能力，往往流于形式，缺乏真合作，學(xué)困生大多成為聽眾，參與美術(shù)活動機(jī)會少，長此以往更令部分學(xué)困生失去對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，而教師在評價時也更注重對小組整體表現(xiàn)的評價，容易忽視對學(xué)生個體發(fā)展的評價。那么，這種流于形式又忽視個體關(guān)注的合作學(xué)習(xí)在美術(shù)課堂教學(xué)中的真正價值又何在呢?

　　為此，教師在引導(dǎo)學(xué)生參與美術(shù)教學(xué)活動時，既要對合作學(xué)習(xí)有正確的認(rèn)識，更要加強(qiáng)合作技能技巧指導(dǎo)能力的培養(yǎng)，教師必須對學(xué)生實行異質(zhì)分組，并確定有價值的合作內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生合作解決問題，在具體實施時更要加強(qiáng)監(jiān)督引導(dǎo)，建立良好的教學(xué)反饋機(jī)制，唯有如此，學(xué)生參與美術(shù)活動的情感、態(tài)度、和價值觀才會有積極的反映，合作學(xué)習(xí)才能發(fā)揮對美術(shù)活動的促進(jìn)作用。

　　【流行語二】：“看完這幅作品，你還能有更奇妙的想法現(xiàn)象：教師話音剛落，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，各種奇思妙嗎?” 想如泉而涌，教師連聲夸獎，對學(xué)生的設(shè)想不深究，聽之任之。

　　反思一：學(xué)生的回答精彩而豐富，教師能不能多一些點(diǎn)睛之筆呢?

　　仔細(xì)品評，不難發(fā)現(xiàn)，這一問題的提出，旨在激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，學(xué)生的回答呈現(xiàn)了不同層次、角度的思維水平，為美術(shù)活動的進(jìn)一步開展起了推動作用，但是教師往往缺乏有針對性的語言表達(dá)對學(xué)生的思維點(diǎn)撥，缺乏點(diǎn)睛之筆，給人的感覺如蜻蜓點(diǎn)水，抓不住挖掘和進(jìn)一步引導(dǎo)的切入點(diǎn)。

　　反思二：學(xué)生想象力稍加激發(fā)，美術(shù)表現(xiàn)活動立即開展合適嗎?

　　這種提問雖然激發(fā)了學(xué)生的想象力，從一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，但是實際上并沒有成為挖掘的絕佳途徑，下一環(huán)節(jié)的教學(xué)并沒有緊跟而上，往往思維引導(dǎo)戛然而止，教師急切地讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)活動，完成學(xué)生從語言到美術(shù)作品的轉(zhuǎn)化，教學(xué)環(huán)節(jié)之間缺乏自然和合理的銜接過渡。

　　對此，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生回答的內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚?，并抓住學(xué)生創(chuàng)新思維的閃光點(diǎn)，深入激發(fā)，使學(xué)生的形象能力既具有發(fā)散性又能體現(xiàn)出完整性和集中性，從而形成更為鮮明的思維圖像，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)欲望達(dá)到一定高度，從而有力地避免學(xué)生“奇思妙想一籮筐，動起手來全丟光”的局面，同時，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計應(yīng)有機(jī)地結(jié)合，節(jié)奏有快有慢、有收有放，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美術(shù)活動中釋放自己的情感，避免不必要的教學(xué)資源的浪費(fèi)。

　　【流行語三】：“你想用什么材料表現(xiàn)就用什么材料表現(xiàn)，你想用什么方法表現(xiàn)就用什么方法表現(xiàn)。”

　　現(xiàn)象：教師在美術(shù)課堂設(shè)置了“學(xué)習(xí)超市”，學(xué)生經(jīng)過一番熱烈的討論，為了實現(xiàn)統(tǒng)一教學(xué)目標(biāo)，或用繪畫方式，或用剪貼方式，或用撕紙方式等等，最后教師根據(jù)多數(shù)學(xué)生的選擇實施教學(xué)。

　　反思：這種“學(xué)習(xí)超市”式的教學(xué)方式在新課程美術(shù)教

　　材中可以隨意采用嗎?

　　表面上看，教師請學(xué)生選擇自己喜歡的表現(xiàn)方式和媒材參與美術(shù)活動，十分尊重學(xué)生的主體性，但卻違背了教育要面向全體學(xué)生的基本原則。新教材中對美術(shù)活動按照學(xué)習(xí)活動方式劃分為“造型。表現(xiàn)”、“設(shè)計。應(yīng)用”、“欣賞。評述”、“綜合。探索”四個領(lǐng)域，在教材內(nèi)容的安排上各有側(cè)重點(diǎn)，形式和內(nèi)容形成一種相互關(guān)聯(lián)、相互依存融為一體的教學(xué)體系，過分放手實施“學(xué)習(xí)超市”式教學(xué)，勢必造成學(xué)生在美術(shù)知識結(jié)構(gòu)體系形成上時間和空間的錯位于重復(fù)。

　　因此，要體現(xiàn)自主性，重要的不是形式上的主體性，而是教師觀念、內(nèi)心深處的主體意識;在教學(xué)過程中凡事都有適用性，對學(xué)生提出的各種意見和設(shè)想，教師必須依據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行篩選。

　　二、“流行用語”現(xiàn)象背后

　　1、盲目創(chuàng)新

　　小學(xué)美術(shù)教學(xué)提倡創(chuàng)新，但創(chuàng)新必須立足于美術(shù)學(xué)科的“本”之上，盲目創(chuàng)新導(dǎo)致課堂淪為“大雜燴”式的教學(xué)。

　　2、學(xué)生忽視了對他人的欣賞

　　在教師的表揚(yáng)和激勵下，學(xué)生急于表現(xiàn)自己，以自我為中心，一味的想得到展示自我的機(jī)會，致使學(xué)生不能虛心接受他人的意見，不能學(xué)會欣賞他人，關(guān)心他人。

　　總之，課改大潮紛繁復(fù)雜，一線美術(shù)教師面對新的教學(xué)理念，唯有努力實踐、吸取精髓，才能教出自己的特色，在新課程美術(shù)教學(xué)的廣闊舞臺上大顯身手。

　　美術(shù)鑒賞論文范文二：20xx美術(shù)鑒賞論文

　　摘要：抽象派作品與畫家簡介

　　關(guān)鍵詞：抽象派 賞析 感受 抽象派歷史簡介

　　亦稱“紐約畫派”。(Abstract Expressionism)。從20世紀(jì)40年代紐約的抽象畫派運(yùn)動發(fā)展而來，獨(dú)立于歐洲畫派之外，具有影響力的第一個美國畫派。亦稱“紐約畫派”(The New York School)或“行動畫派”(Action Painting)。抽象表現(xiàn)一詞，原是德國批評家霍洛吉(Oswald Herog)，在19xx年時用來稱呼康丁斯基19xx年代所作的主觀表現(xiàn)繪畫。到19xx年，美國批評家詹尼士(Sidney Jamis)，首次以“抽象表現(xiàn)主義”稱呼第二次世界大戰(zhàn)中和戰(zhàn)后所崛起的一群美國年輕的抽象畫家。這群畫家包括：帕洛克(Jacbson Pollock 1912～1956)、杜庫寧(Willem de Kooning 1904～)、高爾基(Arshile Gorky 1904～1948)、馬查威爾(Robert Matherwell 1915～)、葛特萊布(Adoiph Gottlieb)、羅斯柯(Mark Rothko 1903～1970)、克萊因(Franz Kline 1911～1962)等人。后來，他們都成為抽象表現(xiàn)派代表畫家。美國批評家哈羅德·羅塞堡(Haold Rosenberg)認(rèn)為這群美國畫家的創(chuàng)作，只是行動的結(jié)果，所以他把這種繪畫命名為“行動繪畫”。又因為他們都以紐約為活動的據(jù)點(diǎn)，而且在精神上也有共通的特點(diǎn)，因此又稱為“紐約畫派”。此派繪畫特點(diǎn)是使用巨大的畫布，畫面的任何部分都被認(rèn)為同等重要，即構(gòu)圖是沒有中心的滿篇幅;以線條、痕跡、斑點(diǎn)為符號去表現(xiàn)作者主觀的意識，展示出筆觸和質(zhì)感，以及強(qiáng)烈的動作效果;利用作畫過程中的偶發(fā)事故，表現(xiàn)作者和作品間直接和意想不到的關(guān)系。這種注重內(nèi)在心理表現(xiàn)的抽象藝術(shù)，促成美國現(xiàn)代繪畫第一次獲得世界繪畫領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　橙紅黃

　　在紐約佳士得的當(dāng)代主題拍賣會上，抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家馬克·羅斯科(Mark Rothko)的油畫《橙、紅、黃》以8688萬美元(約5.47億人民幣)成交。這件描繪日落顏色的作品就此創(chuàng)下了當(dāng)代藝術(shù)品的最高拍賣價格紀(jì)錄。它打破了弗朗西斯·培根的三聯(lián)畫在20xx年創(chuàng)造的8630萬美元的當(dāng)代藝術(shù)拍賣紀(jì)錄，也打破了羅斯科之前作品《白色中心——玫瑰紅上的黃色、粉紅及淡紫》在20xx年創(chuàng)下的7284萬美元的拍賣紀(jì)錄。

　　中國國家藝術(shù)網(wǎng)特別邀請中國抽象派代表藝術(shù)家馬一鷹先生解讀該件天價作品及馬克·羅斯科其人：羅斯科在繪畫中注入強(qiáng)烈的精神成分，以一種讓人縈繞心頭而不能忘懷的樸素聞名，欣賞他的作品會讓人感覺置身于他所營造的精神空間而不是陳列其作品的現(xiàn)實空間里，羅斯科獨(dú)特的風(fēng)格奠定了他抽象表現(xiàn)主義一代宗師的地位，在美國起著承前啟后的作用，影響了后世不少的建筑與平面設(shè)計師。

　　這張算是他的代表作之一，常見的巨大的橙、紅、黃色方塊配以朦朧柔和的邊緣，簡潔單純地懸浮在畫布上，以此喚起人類潛藏的熱情、恐懼、悲哀以及對永恒和神秘的追求，他旨在超越一切理智跟感官認(rèn)知，追尋人生的終極哲學(xué)──赤裸又神圣的宗教體驗與感情。

　　馬克·羅斯科(1903—1970)生于俄國，十歲時移居美國。羅斯科注重精神內(nèi)涵的表達(dá)，他的作品總是由巨大的色塊組合而成，神秘、簡潔、熱情、富有煽動力，意圖通過這樣的畫面喚起人們隱秘在心中的各種情緒和對永恒與神秘的追求。羅斯科說，“我對色彩與形式的關(guān)系以及其他的關(guān)系并沒有興趣……我唯一感興趣的是表達(dá)人的基本情緒，悲劇的，狂喜的，毀滅的，等等。如果你只是被畫上的色彩關(guān)系感動的話，你就沒有抓住我的藝

　　術(shù)的核心。”

　　19xx年2月，馬克·羅斯科自殺身亡。這件拍賣作品是他19xx年完成的。

　　藝術(shù)的價值往往會隨著歲月的流逝而越來越高，它的價格是最直接的表現(xiàn)。

　　瓦西里·康定斯基

　　瓦西里·康定斯基(1866～1944)Kandinsky，Wassily 俄裔法國畫家，藝術(shù)理論家。1866年12月4日生于莫斯科，19xx年12月13日卒于法國塞納河畔的訥伊。早年在莫斯科學(xué)法律和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1896年移居慕尼黑開始拜師學(xué)習(xí)繪畫，作品參加過1906～19xx年的巴黎秋季沙龍展覽。19xx年發(fā)起建立新美術(shù)家協(xié)會并任該會主席，2年后又組織《青騎士》編輯部，而導(dǎo)致新美術(shù)家協(xié)會的分裂。19xx年回到俄國，十月革命后任莫斯科人民教育委員。但因其藝術(shù)主張與蘇維埃政策相抵觸，19xx年以接受德國魏瑪包豪斯學(xué)院邀請為理由離開蘇聯(lián)。19xx年定居法國訥伊。作品多采用印象主義技法，又受野獸主義影響，被認(rèn)為是抽象主義的鼻祖，主要作品均采用音樂名稱，諸如《樂曲》、《即興曲》、《構(gòu)圖2號》等。代表作組畫《秋》、《冬》均用抽象的線、色、形的動感、力感、韻律感和節(jié)奏感來表述季節(jié)的情緒和精神。19xx年以后因受至上主義和構(gòu)成主義的影響，創(chuàng)作又由自由的、想象的抽象，轉(zhuǎn)向幾何的抽象，代表作如《白色的線》等。在以后的年代，他曾試圖把抒情的抽象和幾何的抽象有機(jī)結(jié)合起來，在幾何形的結(jié)構(gòu)與造型中，配以光和色，既充滿幻想、幽默，也具有神秘色彩。著有《點(diǎn)、線、面》、《論藝術(shù)的精神》、《關(guān)于形式主義》、《論具體藝術(shù)》等，闡述抽象藝

　　術(shù)的理論。

　　康定斯基在 1910 年創(chuàng)作了第一幅抽象水彩畫作品，此畫被認(rèn)為是抽象表現(xiàn)主義形式的第一例，標(biāo)志著抽象繪畫的誕生。在這幅畫中，我們看不到可以辨認(rèn)的具體物象，畫家摒棄了繪畫中一切描繪性的因素，純粹以抽象的色彩和線條來表達(dá)內(nèi)心的精神。 構(gòu)成第七號這是康定斯基與其他畫家的不同之處，也是他用一種新的創(chuàng)作方法試驗的第一幅作品，不同于以往他所創(chuàng)作的任何作品，成為他創(chuàng)作的新起點(diǎn)。他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的目的不是捕捉對象的外形，而在于捕捉其內(nèi)在精神。因此，他一直努力試驗擺脫外形的干擾，嘗試用水彩和鋼筆素描的效果來揭示對象的精神。這幅畫就是他試驗的結(jié)果。在畫面中，除了一團(tuán)團(tuán)大大小小的色斑和扭曲、激蕩的線條以外，我們幾乎看不到其他東西。畫家還用淡淡的奶油色打底，造成了一種如同夢幻般的效果，而筆觸又是輕盈和快樂的，一切都沒有規(guī)則性，似乎是在精神世界中一閃而過的東西卻又無法清晰地辨認(rèn)出來。

　　在他的繪畫中，我們還能感覺到一種如同音符般的因素存在，有一種與音樂相通的氣質(zhì)。他認(rèn)為現(xiàn)有的繪畫方式無法表達(dá)他內(nèi)心的感受，他需要一種純繪畫，看時應(yīng)像聽音樂一樣具流動性。當(dāng)繪畫從具象走向抽象，光靠繪畫本身是不能為大家接受的。新的畫風(fēng)應(yīng)該有新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。這時候理論與創(chuàng)作就起到同等重要的作用。他曾說過： “ 一張紙上蓋滿按照某種次序排列的色彩與線條，在不懂的人的眼里，等于是一張白紙。 ” 他必須說出這么一幅作品創(chuàng)作的緣由。他開始借音樂標(biāo)題的方法來提示自己的潛在意圖，如 “ 構(gòu)圖 ” 、 “ 即興 ” 、 “ 抒情 ” 等，即與音樂相類似。通過線條、色彩、空間和運(yùn)動來傳達(dá)藝術(shù)家的感性意識，不再參照自然物。

　　構(gòu)成第七號

　　康定斯基在 1913 年創(chuàng)作的《構(gòu)成第七號》可以稱為是一支音樂狂想曲。這是他作品中畫幅最大的一幅，也是超越他以往其他作品的杰出成就的作品之一，因此用 “ 狂想 ” 來形容也不為過。初看這幅畫時，給人的感覺是異常迷亂，同時也可以感受到康定斯基構(gòu)圖的技巧，因為畫面中有著無數(shù)的重疊和變化的布置。并且每一個形體都有著自己的法則，每一個法則又在這個整體中發(fā)揮著強(qiáng)大的沖擊力，使畫面本身充滿著律動感，又如同一部偉大的交響樂。在畫面中較為突出的是，畫面中央出現(xiàn)的黑色的點(diǎn)和線，像旋風(fēng)一樣牽動著整個畫面的色彩，具有強(qiáng)烈的傾向性。

　　康定斯基的理論著作《藝術(shù)中的精神》

　　《藝術(shù)中的精神》是康定斯基第一本系統(tǒng)闡發(fā)他的抽象藝術(shù)主張的理論著作。在這本書里，他采取身心二元論的觀點(diǎn)，沿用通神學(xué)者的說法，認(rèn)為精神(靈魂)是世界的本原，物質(zhì)只是蒙在真實世界之上的一層面紗，人們只能透過面紗才能看到閃光的精神?？刀ㄋ够J(rèn)為藝術(shù)家具備這種才能，是因為藝術(shù)是心靈的活動，是絕少有人覺察的“心靈震蕩”，“是一種包藏在自然形式下的心靈的特殊狀態(tài)”。

　　《康定斯基回憶錄》

　　康定斯基，生于俄國，后去慕尼黑學(xué)畫，創(chuàng)立"青騎士"團(tuán)體和躍動的純抽象風(fēng)格，曾任教于包豪斯學(xué)院，有《論藝術(shù)中的精神》、《回憶錄》及《點(diǎn)、線、面》等著作出版，對發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)起了重要作用。他認(rèn)為，藝術(shù)重要的是精神，內(nèi)在的音響?？陀^物象損害了繪畫，抽象繪畫是"無物象的"表達(dá)

　　形式，它比有物象的畫更廣闊，更自由，更富內(nèi)容。繪畫和音樂之間有著 密切的聯(lián)系，你可以"聽"色彩和看"聲音"。

　　個人看法

　　雖然我對外國的畫派沒什么認(rèn)識，對它也不是太感興趣。但是，我對中國畫還是有很大興趣的。都是藝術(shù)，類似一下，還是能稍微理解他們的畫作。相對于中國的藝術(shù)，西方藝術(shù)的特點(diǎn)很明顯!中國是一個傳統(tǒng)國家，所以，藝術(shù)與文化也是比較含蓄委婉。而西方藝術(shù)則是大膽夸張，非常奔放。他們畫作中沒什么不可能，只要能想到的東西，都會出現(xiàn)。抽象派的畫，顧名思義，抽象啊!有的畫我實在是無能為力，真看不出來它所表達(dá)的意思。但還是能體會到那種比較現(xiàn)實的東西，畫作中的東西也有一定的現(xiàn)實。在現(xiàn)實與抽象之間徘徊，能夠深切的體會到畫有一種能震撼心靈東西。那是一種很奇特的感覺，更多的是驚愕，原來畫還可以畫成這樣。