美術(shù)畢業(yè)論文范文
美術(shù)畢業(yè)論文范文
美術(shù)專業(yè)蓬勃發(fā)展,本科辦學(xué)水平不斷提高,畢業(yè)論文作為本科生理論研究水平的標(biāo)志以及獲得學(xué)士學(xué)位的重要評(píng)審標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該得到應(yīng)有的重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的美術(shù)畢業(yè)論文，供大家參考。
美術(shù)畢業(yè)論文范文一：美術(shù)欣賞論文
研究重點(diǎn)：欣賞梵高不同時(shí)期的藝術(shù)作品和自己的體會(huì)
在5月24號(hào)上選修課的時(shí)候，我們觀看了影片《梵高傳》，并通過(guò)老師和自己平時(shí)的一些了解對(duì)梵高有了更深刻的認(rèn)識(shí)，除了對(duì)他的生平事跡有了一些了解之后，還體會(huì)到了他作品中所蘊(yùn)含的情感，這使我對(duì)他更充滿好奇。梵高，孤獨(dú)的藝術(shù)的殉道者，這就是我對(duì)他最深刻的認(rèn)識(shí);梵高，為藝術(shù)而瘋狂的人，梵高，令我震撼和感慨萬(wàn)千的人，梵高，讓人想更關(guān)注他的人。
梵高簡(jiǎn)介：
梵高全名“文森特·梵·高”， Vincent Van Gogh，荷蘭畫家，后期印象畫派代表人物，是19世紀(jì)人類最杰出的藝術(shù)家之一1853年3月30日-1890年7月29日，1890年7月27日，他有因精神病發(fā)作，在法國(guó)茲河畔的歐韋自殺，兩天后不治身亡，37歲就英年早逝，而在他死后他的畫才開始升值漲價(jià)，可是在梵高生前卻只賣出了一幅畫，這到底什么原因造成的，梵高的死又是什么原因造成的，這是我們值得思考和研究的問(wèn)題。
影片觀后感：
通過(guò)影片，我看到的梵高不是一個(gè)頹廢因?yàn)橘u不出畫對(duì)生活沮喪的畫家，相反的是，梵高具備了很多讓我敬佩的品質(zhì)，他使我真正了解到他是為藝術(shù)而瘋狂的人：他熱愛生活，但在生活中屢遭挫折，艱辛倍嘗。
梵高品質(zhì)：
他獻(xiàn)身藝術(shù)，大膽創(chuàng)新，在廣泛學(xué)習(xí)前輩畫家倫勃朗等人的基礎(chǔ)上，吸收印象派畫家在色彩方面的經(jīng)驗(yàn)，并受到東方藝術(shù)，特別是日本版畫的影響，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出許多洋溢著生活激情、富于人道主義精神的作品，表現(xiàn)了他心中的苦悶、哀傷、同情和希望，至今飲譽(yù)世界。
他生性善良，同情窮人，早年為了“撫慰世上一切不幸的人”，他曾自費(fèi)到一個(gè)礦區(qū)里去當(dāng)過(guò)教士，跟礦工一樣吃最差的伙食，一起睡在地板上。礦坑爆炸時(shí)，他曾冒死救出一個(gè)重傷的礦工。
在我看來(lái)，梵高是一個(gè)活生生的藝術(shù)家，不像那些表面上追求藝術(shù)而實(shí)質(zhì)遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離群眾、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)道貌岸然的畫家，我想除了梵高的作品，他的精神和品質(zhì)更應(yīng)該讓我們贊美和敬佩。
梵高在不同時(shí)期的作品：
1882年 海牙時(shí)期(1881年12月31日-1883年9月12日)，跟表姊夫安東·莫夫?qū)W畫;開始與懷孕的、被遺棄的克拉西娜(“西恩”)·瑪麗亞·霍爾尼克同居中，并因此與莫夫決裂。8月，凡·高一家遷至埃因霍溫附近紐南;搜集英國(guó)報(bào)刊插圖，畫了許多素描和水彩。
梵高在這一時(shí)期所畫的素描和水彩之類都是最初步的，可以看出他對(duì)畫畫的追求。
1883年 德倫特及紐南時(shí)期(1883年9月-1885年11月27日)，9月，與西恩，赴荷蘭北部之德倫特作畫。開始畫油畫。12月回到荷蘭南部之紐南，起初與父母同住，后來(lái)離家獨(dú)住。
1884年 畫水彩和“織工”習(xí)作;與父親關(guān)系緊張;與凡·拉凰德甚為相得;6月研讀歐仁·德拉克洛瓦的色彩理論;與本村姑娘瑪戈特戀愛，以不幸結(jié)局告終。
1885年 安特衛(wèi)普時(shí)期(1885年11月28日-1886年2月28日)，為《吃土豆的人》繪制了約五十幅農(nóng)民頭像;3月26日父親驟然去世，為埃米爾·左拉之《萌芽》及其他現(xiàn)實(shí)主義作家之作品深深打動(dòng);10月赴安特衛(wèi)普，參觀博物館;魯本斯的光與色彩，日本浮世繪的大膽構(gòu)圖，使他陶醉;得到一些日本版畫，心胸開闊了，畫板色調(diào)明亮起來(lái)。
從梵高所做的眾多農(nóng)民畫像中，我們可以深刻的感受到梵高對(duì)農(nóng)民生活的關(guān)注和同情，看出梵高內(nèi)心的善良，梵高的作品風(fēng)格是明麗的，色彩以藍(lán)色和橙黃色紅色為主。
1886年 巴黎時(shí)期(1886年3月-1888年2月20日)，從1月起在安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)院學(xué)畫;2月底去巴黎，與提奧同住;在乎爾芒工作室習(xí)畫數(shù)月;在德拉克洛瓦和蒙蒂塞利的影響下描繪花卉;特雷克、埃米爾·貝爾納、西涅克和高更及其他印象派畫家;發(fā)現(xiàn)了“光明的繪畫”;第八次也是最后一次印象派美展舉行，會(huì)上展出修拉的《大碗島的星期日》;凡·高采用了新的點(diǎn)彩技法。
1887年 由于與不斷發(fā)展的當(dāng)代法國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)接近，調(diào)色板變得愈來(lái)愈明亮;懼和展覽日本版畫;兩次在勞工階級(jí)的咖啡館和飽的墻上展出自己的作品;同畢沙羅、德加、修拉、塞尚相識(shí)并交往;成與埃米爾·貝爾納
過(guò)從甚密;深受印象派技法和后期印象派理論的影響;厭倦巴黎的生活，向往陽(yáng)光更為明亮灼熱、色彩更加強(qiáng)烈瑰麗的法蘭西南部。創(chuàng)作《唐吉老爹》，開始繪制向日葵連作。
1888年 阿爾時(shí)期(1888年2月21日-1889年5月3日)，2月赴普羅旺斯阿爾，住在阿爾加薩咖啡館，5月遷入拉馬丁廣場(chǎng)上的“黃房子”;10月20日高更來(lái)與他同住;12月23日因精神失常，割下一只耳朵
1889年 圣雷米時(shí)期(1889年5月3日-1890年5月16日)， 5月，梵·高自愿進(jìn)圣雷米之精神病院;西涅克來(lái)訪;畫了許多畫，主要是風(fēng)景;開始繪制絲柏樹連作。梵·高更在馬稱舉辦印象派和綜合派的畫展。梵·高在巴黎見到蒙克。
1890年 奧弗時(shí)期(1890年5月21日-1890年7月29日)，臨摹德拉克洛瓦、米勒、倫勃朗和居斯塔夫·多雷的作品;1月31日，提奧得子;阿爾貝·奧里埃發(fā)表評(píng)文森特繪畫的文章;在布魯賽爾的“二十人展覽會(huì)”上， 凡·高的《紅色的葡萄園》得以出售，這是他在世時(shí)得以出售的唯一的一幅作品，5月出院，途經(jīng)巴黎，稍事休息，適居奧弗，接受保羅·加歇監(jiān)護(hù);6月創(chuàng)作《加歇醫(yī)生像》;7月，去巴黎探望提奧一家，會(huì)見洛特雷克及阿爾貝·奧里埃;回奧弗后，創(chuàng)作《奧維爾市政廳》。他最后的一幅油畫《麥田群鴉》。7月27日舊病復(fù)發(fā)，開槍自殺，于29日清晨一時(shí)許，在提奧和加歇醫(yī)生的守護(hù)下停止呼吸。
總結(jié)：梵高，每個(gè)時(shí)期的作品都能充分體現(xiàn)出他對(duì)藝術(shù)的狂熱追求，他的作品鮮明而靚麗，體現(xiàn)出他對(duì)生活的無(wú)限熱愛，他的作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)關(guān)注生活，體現(xiàn)出他對(duì)平民生活困苦的同情與理解，而梵高而在他的一生中注定是孤獨(dú)的，他對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)藝術(shù)的理解沒人能懂，沒人能體會(huì)，沒有人欣賞，他是孤獨(dú)的藝術(shù)的殉道者，梵高是一位具有真正使命感的藝術(shù)家，梵高在談到他的創(chuàng)作時(shí)，對(duì)這種感情是這樣總結(jié)的：“為了它，我拿自己的生命去冒險(xiǎn);由于它，我的理智有一半崩潰了;不過(guò)這都沒關(guān)系??”. 梵高從來(lái)沒有放棄他的信念：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，探索如何喚醒良知，改造世界。
梵·高自殺年僅三十七歲，作為一位藝術(shù)家，直到死前不久他才以其震撼人心而富于想象力的繪畫贏得評(píng)論界的贊揚(yáng)。
梵·高死后不出幾年，一些畫家就開始模仿他的畫法，為了表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情，可以不對(duì)現(xiàn)實(shí)作如實(shí)的反映，這種創(chuàng)造性的態(tài)度被稱作表現(xiàn)主義，并且證明是現(xiàn)代繪畫中一種歷久不衰的傾向。即為了主觀意識(shí)而對(duì)物體進(jìn)行再塑造。
在我看來(lái)，梵高也是天真可愛的。比如梵·高對(duì)于共事的藝術(shù)家，充滿了一種天真的熱情的深沉的愛。在他有了一段生活經(jīng)歷之后，這種愛使他成為一個(gè)美術(shù)商人，并產(chǎn)生了進(jìn)行理論研究的愿望，進(jìn)而成為比利時(shí)煤
礦區(qū)的一名傳教士。1880年他開始學(xué)畫，后來(lái)他在布魯塞爾、海牙和安特衛(wèi)普進(jìn)修。于1886年來(lái)到巴黎，他在這里見到了勞特累克、修拉、西涅克和高更以及原先的印象主義小組的成員。
梵·高在巴黎結(jié)識(shí)了印象主義畫家之后，他的調(diào)色板就變亮了。他發(fā)現(xiàn)，他唯一深愛的東西就是色彩，輝煌的、未經(jīng)調(diào)和的色彩。他手中的色彩特征，與印象主義者們的色彩根本不同。即使他運(yùn)用印象主義者的技法，但由于他對(duì)于人和自然特有的觀察能力，因而得出的結(jié)論也具有非凡的個(gè)性。這從來(lái)都是如此的。而這種色調(diào)與向日葵永遠(yuǎn)朝向太陽(yáng)的精神又如此吻合。“無(wú)論多高多大，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的來(lái)處”，這就是向日葵的精神。
梵·高崇拜米勒，受其影響極大,曾大量模仿米勒作品。
有人這樣評(píng)價(jià)：“如果說(shuō)修拉令自然服從于自己的才智,梵高則是張揚(yáng)自然,使其應(yīng)和自己的感情。”
他是典型為藝術(shù)而生的畫家。
就讓我們?yōu)殍蟾哔澝腊?，讓我們?yōu)樗?qū)趕孤獨(dú)，讓我們?yōu)樗?qū)趕恐懼，我為他的精神所折服，同時(shí)也為他的換才不遇而憤憤不平，總之，梵高，以為偉大的藝術(shù)家!
美術(shù)畢業(yè)論文范文二：美術(shù)教育專業(yè)學(xué)位論文
摘 要
隨著素質(zhì)教育的全面深入,我國(guó)藝術(shù)教育近幾年取得了很大的進(jìn)步,美術(shù)欣賞課在學(xué)校整體的教育環(huán)境中,以其特殊的內(nèi)容承擔(dān)著人才培育中的特殊任務(wù),不僅有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng),而且有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀?當(dāng)教育步入素質(zhì)教育時(shí)代,美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色,是加強(qiáng)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要措施?
關(guān)鍵詞:美術(shù)欣賞課;創(chuàng)造;審美;廣博知識(shí);人格境界
前 言
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式,它重視人的思想道德素質(zhì)?能力培養(yǎng)?個(gè)性發(fā)展?身體健康和心理健康教育?美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學(xué)在整個(gè)素質(zhì)教育中有著其它學(xué)科無(wú)法取代的智育?德育?美育等多方面育人功能日益受到重視?雖然在九年義務(wù)教育階段,美術(shù)欣賞課題只占百分之十到百分之十五隨著多媒體使用信息量增大,學(xué)科課題綜合化都必將大大拓展美術(shù)欣賞的容量?高中開設(shè)的美術(shù)欣賞課程以列為必修課程,以及大學(xué)美術(shù)選修課等構(gòu)成全民的藝術(shù)素質(zhì)教育,突現(xiàn)了美術(shù)教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中的作用?
美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分,它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)審美能力和理解力,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,符合素質(zhì)教育的根本要求?
一、吉林省某地區(qū)中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀調(diào)查
吉林省位于東三省的中部，在全國(guó)范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平處于中等水平。農(nóng)村和城市的發(fā)展水平差距較大。我們仔細(xì)了解就會(huì)發(fā)現(xiàn)城市學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教學(xué)實(shí)施情況存在較大的差異，一些經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為先進(jìn)的地區(qū)美術(shù)教學(xué)開展較好，但仍有很多地方和學(xué)?；蛘哒f(shuō)是更多的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)(即經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū))美術(shù)基礎(chǔ)教育總是沒有起色，真正相當(dāng)一大部分學(xué)校還沒落實(shí)美術(shù)課，由于片面強(qiáng)調(diào)給語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師的作業(yè)課、自由課、輕松課;長(zhǎng)期如此語(yǔ)文、數(shù)學(xué)成為老師的責(zé)任田，而藝術(shù)學(xué)科則成為被遺棄的一片荒土，無(wú)種無(wú)收。大部分農(nóng)村學(xué)校老師將美術(shù)課視為副科，可上可不上，有美術(shù)活動(dòng)任務(wù)就上一上，活動(dòng)一過(guò)，學(xué)生就再也想不到上美術(shù)課，在各級(jí)各類美術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)中，農(nóng)村學(xué)生獲獎(jiǎng)甚少。嚴(yán)重的是使學(xué)生失去一個(gè)最重要的培養(yǎng)開發(fā)創(chuàng)造性思維的最佳時(shí)機(jī)，因?yàn)槎鄶?shù)農(nóng)村學(xué)生在義務(wù)教育階段畢業(yè)后就不升學(xué)了，他們?cè)僖矝]有機(jī)會(huì)接受應(yīng)有的美術(shù)教育，于是許多人在藝術(shù)方面就成了終生“荒廢”，造成農(nóng)村人口素質(zhì)低下，長(zhǎng)期以來(lái)制約了整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高。[1]
美術(shù)欣賞從20xx年起就成為全日制普通高中(必修)課,從體制上看美術(shù)欣賞課的地位有很大的改觀?但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,美術(shù)欣賞課題依然沒有改變,從根本上幾乎很難改變學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的認(rèn)識(shí)?幾乎每個(gè)學(xué)生都知道美術(shù)欣賞課的重要作用,但是學(xué)生說(shuō)的和做的卻大相徑庭,在他們眼里這是一門副的不能再副的課,既不統(tǒng)考又不高考(美術(shù)專業(yè)除外),還是多學(xué)點(diǎn)考試用的吧,這樣更實(shí)惠些?不僅學(xué)生不重視,社會(huì)?學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)欣賞課的關(guān)注也不夠?
二、本論文所涉及的研究方法
(一)文獻(xiàn)法
總結(jié)國(guó)內(nèi)外已有的關(guān)于中學(xué)美術(shù)欣賞課提高在素質(zhì)教育中的作用教學(xué)模式的理論研究和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，采用文獻(xiàn)法，通過(guò)對(duì)過(guò)去美術(shù)欣賞課教學(xué)模式的研究進(jìn)行歸納和總結(jié)，闡明本論文研究的背景、選題依據(jù)及其意義。
(二)調(diào)查分析法
本課題做的是關(guān)于教育實(shí)踐的論文，制定關(guān)于美術(shù)課堂與素質(zhì)教育調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)與同事，家長(zhǎng)，學(xué)生的交談和訪談制作出訪談?dòng)涗?，為本課題的實(shí)驗(yàn)結(jié)果提供了最實(shí)際，最準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。
(三)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法
對(duì)查閱的文獻(xiàn)，調(diào)查報(bào)告，調(diào)查問(wèn)卷，訪談?dòng)涗涍M(jìn)行客觀實(shí)際的統(tǒng)計(jì)。
(四) 比較分析法
通過(guò)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比比較，比較實(shí)驗(yàn)前后學(xué)生的前后學(xué)習(xí)變化。
(五)總結(jié)歸納法 總結(jié)歸納法綜合運(yùn)用，可以把零散的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果理論化，形成最終的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
三?中學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試
美術(shù)欣賞從學(xué)生感興趣的話題開始——新的教學(xué)觀認(rèn)為:教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容,不一定必須是成定論的知識(shí),也允許學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn),接觸一些尚在爭(zhēng)論的內(nèi)容?因此,新課程為尋找現(xiàn)實(shí)中學(xué)生感興趣的話題提供了相對(duì)廣泛的空間?現(xiàn)實(shí)生活中的話題往往具有親近感?
(一)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性
自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程,而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程?只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能?美術(shù)教學(xué)中，教師往往以講授為媒介，以作業(yè)成果為最終目的，殊不知運(yùn)用情感因素在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性上起著極為重要的作用。教學(xué)中，教師首先進(jìn)入角色，把自己的真實(shí)情感酣暢淋漓的抒發(fā)出來(lái)，掀起學(xué)生情感的漣漪，這樣，即豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，也行成了心靈的共鳴。因此，教師應(yīng)盡可能的設(shè)定一些“情感背景”，也可以創(chuàng)設(shè)具有情感色彩的形象，譬如，運(yùn)用電教手段，通過(guò)音樂和畫
面，將蘊(yùn)含在作品中的隱性情感展示出來(lái)，讓學(xué)生感知周圍世界的美，人的關(guān)系的美，真心的情感美，看到精神的高尚、善良、誠(chéng)摯，從而養(yǎng)成美好的道德品質(zhì)。 (二)欣賞與繪畫?工藝結(jié)合,從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵
美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞,有的時(shí)候讓學(xué)生進(jìn)行臨摹作品,從中體味作品的內(nèi)涵,這樣就打破了欣賞課紙上談兵?光說(shuō)不練的局面,更有助于學(xué)生理解作品?例如,在教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時(shí),學(xué)生往往表現(xiàn)出很大的興趣,想動(dòng)手做一做,這時(shí)不妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格?形象臨摹一下?
(三)創(chuàng)設(shè)情景,從中品味藝術(shù)魅力
優(yōu)秀的藝術(shù)作品,在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情,或思想,或意念,或某種意味等精神內(nèi)涵,即意蘊(yùn)美?假如在美術(shù)欣賞課中有機(jī)地把音樂和美術(shù)結(jié)合起來(lái),將能達(dá)到圖音并茂,聲色俱全地表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的,并能充分培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力?創(chuàng)造力?教師若能充分利用電化教育法?語(yǔ)言描述法?情景設(shè)置法等辦法,往往事半功倍?
(四)優(yōu)化作業(yè)，多元評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)活動(dòng)是美術(shù)教學(xué)過(guò)程中一個(gè)重要組成部分。如何評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)起著至關(guān)重要的激勵(lì)的作用，直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣,關(guān)系到學(xué)生自身人格的健康成長(zhǎng)。而傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)，只重結(jié)果不重過(guò)程更不關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的情感態(tài)度。久而久之，必然會(huì)使學(xué)生失去美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“對(duì)學(xué)生美術(shù)作業(yè)應(yīng)采用多樣的評(píng)價(jià)方法。學(xué)生美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)呈現(xiàn)方式可以是分?jǐn)?shù)或等級(jí)，可以是評(píng)語(yǔ)，也可以采用評(píng)語(yǔ)與等級(jí)相結(jié)合的方式，還可以采用互評(píng)或座談等方式，要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，并使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向”。因此，我認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中如何進(jìn)行正確有效的評(píng)價(jià)是值得我們深思的環(huán)節(jié)。
美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者?這種指導(dǎo)與傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)不同,課題研究的答案沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn),甚至課題的提出也是在教師的引導(dǎo)下由學(xué)生自己列出?通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源?圖書查詢?民間調(diào)查等手段廣泛收集資料,并且對(duì)與課題有關(guān)的文字?圖片?視頻資料進(jìn)行整合?匯總,圍繞自己的課題進(jìn)行合作探究,完成研究報(bào)告?它有助于擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)文化的視野,促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)文化的體驗(yàn)與感受?
新課程理念要求,美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該看重其學(xué)習(xí)的過(guò)程,不要過(guò)于追求結(jié)果,不要過(guò)于追求統(tǒng)一,這樣才有利于學(xué)生進(jìn)行積極思維,使學(xué)生學(xué)會(huì)如何研究問(wèn)題,從而鍛煉創(chuàng)造性思維,增強(qiáng)美術(shù)鑒賞的興趣,提高學(xué)習(xí)效率?
四?美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用
(一)審美能力的教育
審美能力就是人對(duì)自然美?社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn),我們生活在一個(gè)五彩斑斕的世界里,到處存在著美與丑?對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比?中學(xué)生正處在豆蔻年華,感情自然而純真,對(duì)世界的美麗與美好的事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求?但對(duì)社會(huì)一些對(duì)立變化認(rèn)識(shí)還是很膚淺,所以中學(xué)美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要?“美到處都有,只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛”,美術(shù)是視覺形象藝術(shù),美術(shù)教育就重視視覺形象的運(yùn)用?優(yōu)秀的美術(shù)作品,往往能引起人們心靈情感的共鳴,思想沖擊,陶冶情操,塑造美的靈魂?利用藝術(shù)的感染力,感召力,觀盡大千世界中的藝術(shù)精華?培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受,去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì),美的真諦?從重視視覺形象教學(xué)原理入手激發(fā)學(xué)生興趣,可以滿足學(xué)生的求知欲,提高獲取知識(shí)的質(zhì)量,引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象,認(rèn)識(shí)對(duì)象?運(yùn)用直觀教具?模型?范畫?錄像?幻燈?電腦設(shè)計(jì)等,幫助學(xué)生感知美,提高審美能力?藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品,都是靠視覺形象來(lái)感染人,打動(dòng)人的?因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動(dòng)?光憑教者一支粉筆?一張嘴,是無(wú)法組織教學(xué)的?在美術(shù)欣賞課中,欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系?通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出評(píng)價(jià)?美術(shù)欣賞教學(xué)要達(dá)到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗(yàn)的交融,方能產(chǎn)生情感共鳴?任何成功的美術(shù)作品都有從個(gè)別到一般的象征意義,如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》,我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到,透過(guò)那微抿的嘴唇?微挑的眼角和微凝的雙目,悄然地流露著一種恬靜?淡雅而又神秘的微笑,同時(shí),我們還能感覺到一種樸素?自然?純真的人性情感透溢出來(lái),表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復(fù)活了的靈魂,體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價(jià)值,從而高揚(yáng)了人文主義精神?許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果,是言語(yǔ)?文字所無(wú)法描繪的,只能用心去體驗(yàn)?去觸摸?如法國(guó)畫家米勒的《拾穗者》的魅力在于通過(guò)刻畫勞動(dòng)的美,表現(xiàn)出一種自然淳樸的情感,堅(jiān)實(shí)而凝練的筆調(diào)描繪出法國(guó)農(nóng)婦樸實(shí)?勤勞?誠(chéng)摯的品格,優(yōu)美的自然風(fēng)光,飽含著一種寧?kù)o的生活意趣?欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn),研究分析作品美的魅力所在,藝術(shù)形象是通過(guò)審美體驗(yàn)而獲得認(rèn)知的,欣賞教學(xué)就是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動(dòng)?另外美好的學(xué)習(xí)環(huán)境,會(huì)使心情愉悅,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境,會(huì)使學(xué)生心情郁悶,影響學(xué)習(xí)效果?因此,通過(guò)美化育人環(huán)境,向?qū)W生進(jìn)行審美教育,也是十分必要的?
(二)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
中國(guó)的傳統(tǒng)的美術(shù)教育, 教師以傳統(tǒng)的眼光看待作品，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的技能技法，往往以畫面干凈、比例適當(dāng)、涂色均勻?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，忽視兒童的想象力、創(chuàng)造力及表現(xiàn)力。認(rèn)為只要學(xué)生完成作業(yè)，教師一個(gè)人給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。課堂上，學(xué)生作業(yè)剛完成，教師便憑主觀意識(shí)給出一個(gè)等級(jí)評(píng)價(jià)，往往使學(xué)生不知好在哪里，差在何處，導(dǎo)致學(xué)生未能及時(shí)掌握學(xué)習(xí)信息，壓抑了學(xué)生的興趣與積極性。因此，評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)人都是單一的。在
評(píng)價(jià)中忽略了學(xué)生的多元?jiǎng)?chuàng)新素養(yǎng)的養(yǎng)成。人類最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造,“創(chuàng)造”是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂,“學(xué)習(xí)”這種人云亦云的能力每個(gè)人(包括動(dòng)物)都有,但遺憾的是,創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中,當(dāng)人類步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)?信息時(shí)代,創(chuàng)造性思維是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶,是一種文明的象征?心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為:“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦?敢于驗(yàn)證問(wèn)題的頭腦,而不是人云亦云的頭腦?” [2]美術(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性,讓學(xué)生大膽想象,并能以我為主?自圓其說(shuō),極大地拓展了學(xué)生的想象空間?著名美術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò):“想象是極其重要的事,有形的東西,可用想象使它變形;無(wú)形的東西,也可以用想象使它有形?” [3]世界的發(fā)展大多是從無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程,美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對(duì)相對(duì)客觀世界的審美能力?雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品,但由于形象語(yǔ)言的多樣性,也能開啟思維的深度與廣度,成為一種廣義的形象思維文化教育?這對(duì)于多角度,多方式思考問(wèn)題是最為有益的?因?yàn)檫@種教育用于大多數(shù),對(duì)于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義?如形成于二十世紀(jì)六十年代的波普藝術(shù),提倡成品再創(chuàng)造和藝術(shù)的大眾化?流行化,藝術(shù)家運(yùn)用他們喜歡的材料,創(chuàng)造出一些簡(jiǎn)單的?有意義的作品,使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以創(chuàng)作的公有財(cái)產(chǎn)?19xx年藝術(shù)家賈斯伯·瓊斯創(chuàng)作的《三面旗》畫的是三面大小不一而又有漸變形式的美國(guó)國(guó)旗?這件作品力圖使人人都熟悉的圖像,復(fù)制出來(lái)讓觀者看,給人一種新的視覺形象和沖擊力?這便是創(chuàng)作,既簡(jiǎn)單又富有聯(lián)想,使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以參與的創(chuàng)作,美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能?如廢物造型創(chuàng)作,從材料到構(gòu)思,完全是學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn),化腐朽為神奇,豐富了校園文化生活,也提高了動(dòng)手動(dòng)腦的能力?特別是結(jié)合社會(huì)實(shí)際,挖掘有價(jià)值的課題,使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)?開拓學(xué)生視野,創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象力的表現(xiàn)空間,運(yùn)用現(xiàn)代新型材料與工具發(fā)掘新課題?如廣告欣賞?標(biāo)志欣賞?家具欣賞?店面欣賞?環(huán)境藝術(shù)欣賞等實(shí)用性強(qiáng),想象空間大的課題,使學(xué)生綜合素質(zhì)得到體現(xiàn),增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣參與欲?學(xué)生的創(chuàng)造力在恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下,會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地從步驟過(guò)程到結(jié)果,感受到一種全新的體驗(yàn)?如在我校五十年校慶之前進(jìn)行慶徽設(shè)計(jì),同學(xué)們結(jié)合我校的特點(diǎn)及對(duì)標(biāo)志的理解積極構(gòu)思,細(xì)致描繪,整個(gè)過(guò)程都充滿著創(chuàng)造性思維鍛煉?在美術(shù)教學(xué)中提高創(chuàng)造性思維比較常見,效果非常好?
(三)廣博知識(shí)的源泉
著名藝術(shù)家豪澤爾指出:“人可以生來(lái)成為藝術(shù)家,但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育”?[4]美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來(lái),理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系,攫取事物本質(zhì)的能力?因而學(xué)生知識(shí)的積累,教師的旁征博引,促使欣賞教育有效地進(jìn)行?任何的美術(shù)作品都來(lái)源于社會(huì),并依社會(huì)而存在,所以,欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會(huì)背景?風(fēng)俗?人文等?在欣賞作品的過(guò)程中,通過(guò)師生雙邊活動(dòng),發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵?這要求教者不僅知識(shí)要更新,能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識(shí),而且要求教師的知識(shí)必須準(zhǔn)確?如一位教師在講雕塑的基本手段時(shí),把“焊”作為一種輔助教學(xué)手段?這在金屬工藝發(fā)展的今天,大量合金鋼雕塑作品的問(wèn)世,“焊”恐
怕要算是較重要的雕塑手段?倒是另一位教師在講述雕塑特征時(shí)引用了“焰火”是否也可以把它看作雕塑作品--瞬間雕塑,反而引起學(xué)生的思維立即活躍起來(lái)?美術(shù)欣賞是一種直覺審視力,這種審視力需要理論知識(shí)的支撐,是對(duì)美術(shù)語(yǔ)言本身的理解,以及豐富的情感體驗(yàn)和對(duì)獨(dú)特價(jià)值的領(lǐng)悟?如欣賞《中國(guó)古代山水畫》,一定要涉及到中國(guó)山水畫和西方風(fēng)景畫的區(qū)別,讓同學(xué)們各抒己見,最后歸納出:山水畫是散點(diǎn)透視,因?yàn)樯剿嬍且撇綋Q景?邊走邊畫,不是很注重客觀現(xiàn)實(shí),重寫意;而風(fēng)景畫是焦點(diǎn)透視,因?yàn)轱L(fēng)景畫是站在一個(gè)點(diǎn)不動(dòng)進(jìn)行作畫,注重對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫,重寫實(shí)?這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異,東方人重情感,西方人重理性?由此會(huì)延伸到很遠(yuǎn)?很深?好的美術(shù)作品,欣賞者要有一定的知識(shí)做前提,即掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),包括外部的形式結(jié)構(gòu),作品的歷史?人文?風(fēng)土人情等背景,內(nèi)部情感意蘊(yùn)?所以在欣賞的同時(shí),大大的增長(zhǎng)了知識(shí),開闊了視野?
(四)人格境界的提升
情感境界在審美中是一個(gè)中心問(wèn)題?美術(shù)作品主要是作用于人的情感境界?優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞起來(lái)可以陶冶情操,完善意志,使欣賞者的人格境界得以提升等?如《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛及民族自豪感;拉斐爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感,感受到母愛的偉大;米開朗基羅雕塑的《大衛(wèi)》表現(xiàn)一種頑強(qiáng)?堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)與勇敢?無(wú)畏和自信的人格意志?美術(shù)作品在引起欣賞者的激動(dòng)和共鳴中,喚起了優(yōu)美?崇高?悲哀?痛苦等種種思想感情,在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感,受到某種精神品質(zhì)的熏陶,從而改善人們的情感狀態(tài),影響人的行為?審美情感可以說(shuō)是審美過(guò)程中的心理動(dòng)力?現(xiàn)在全中國(guó)正在轟轟烈烈的推行素質(zhì)教育,而美育教育思想品德的培養(yǎng)也正是素質(zhì)教育的核心?美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容與形式?jīng)Q定了它在美育教育方面有著得天獨(dú)厚的條件?在課堂教學(xué)中用鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育?提升學(xué)生的人格境界,培養(yǎng)學(xué)生的美好心靈和愛國(guó)主義的偉大情懷?
結(jié) 論
素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面?和諧?健康的發(fā)展,使他們學(xué)會(huì)創(chuàng)造,具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)造能力;學(xué)會(huì)生存,具有拼搏?競(jìng)爭(zhēng)的生活能力;學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具有自學(xué)的能力;學(xué)會(huì)做人,具有高尚的道德品質(zhì);美術(shù)欣賞盡管已成為素質(zhì)教育中的一個(gè)熱門話題,但美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中所要達(dá)到的目標(biāo),還有許多深入的理論問(wèn)題需要解決?我國(guó)美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀,也需要認(rèn)真調(diào)查研究?美術(shù)欣賞在自身科研方面相對(duì)滯后的狀態(tài),應(yīng)該努力以改善?美術(shù)欣賞真正切實(shí)地實(shí)施起來(lái),還會(huì)遇到許多實(shí)際困難,需要進(jìn)一步探求解決的辦法和途徑?可以預(yù)期的是,通過(guò)我們共同努力,美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用會(huì)更加突出?更新觀念，讓美術(shù)教學(xué)從封閉走向開放，從課內(nèi)向課外延伸 。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式也有其合理的內(nèi)容和成功的經(jīng)驗(yàn)，但缺少開放性、太注重機(jī)械化的模仿;因此，美術(shù)教師應(yīng)努力走出課堂，讓學(xué)生開拓視野，體驗(yàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生共同完成整合資源的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生在開放的情境中去體驗(yàn)美術(shù)的趣味，體驗(yàn)美術(shù)帶給生活的魅力，體驗(yàn)成功學(xué)習(xí)的喜悅。
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