美術(shù)本科畢業(yè)論文范文

　　隨著美術(shù)學(xué)學(xué)科的不斷發(fā)展和日趨完善,對(duì)學(xué)術(shù)論文的要求也更加規(guī)范。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的美術(shù)本科畢業(yè)論文，供大家參考。

　　美術(shù)本科畢業(yè)論文范文一：論文《淺談農(nóng)村小學(xué)美術(shù)》

　　正所謂;師者傳道、授業(yè)、解惑也，這是作為一名老師首先所具備的道德素質(zhì)和行為修養(yǎng)，教師在教學(xué)過(guò)程中要以一種為培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力為己任，萬(wàn)不能抱著做一天和尚敲一天鐘態(tài)度來(lái)進(jìn)行教學(xué)，常人言;有什么樣的教師就會(huì)有什么樣的學(xué)生，好學(xué)生不是沒(méi)有，而是教師在教學(xué)中所采用的方式方法，那下面我就以《小學(xué)美術(shù)課程》淺顯地談一下自己在教學(xué)過(guò)程中的心德。

　　“美術(shù)”一詞大家并不陌生，但其利用價(jià)值和意義也許就知之剩少，在教育改革翻天覆地的今天，農(nóng)村教育正得到合理的改變，傳統(tǒng)的教育觀念得到更新農(nóng)村教育大有起色，這是令人欣慰的，然一些地方依舊存在不足，列如美術(shù)教育在小學(xué)教學(xué)中就無(wú)法起到教學(xué)作用甚至微乎甚微，農(nóng)村教育依然存在弊端，然如何改進(jìn)這一弊端是發(fā)人深思的，有錯(cuò)誤并不可怕可怕的是沒(méi)有改進(jìn)錯(cuò)誤的決心和勇氣。

　　美術(shù)在教學(xué)中是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)制力動(dòng)手能力及思維能力，傳統(tǒng)的照搬照畫似乎限制了學(xué)生豐富的想象力，在小孩子的內(nèi)心世界里思維是不受任何的約束，天馬行空似的設(shè)想讓小學(xué)階段的小孩子變得活潑童真，而在一堂附有趣味性的美術(shù)課上這些閃光點(diǎn)便能夠得到體現(xiàn)，小孩子的內(nèi)心及對(duì)某些事物的認(rèn)知，例如在一次美學(xué)教學(xué)中我讓學(xué)生對(duì)美術(shù)這個(gè)概念作一番解釋，這時(shí)一個(gè)學(xué)生起來(lái)回答我的問(wèn)題：美術(shù)就是畫畫。狹隘中的美術(shù)確實(shí)只是動(dòng)動(dòng)鉛筆的畫畫課，然真正美術(shù)卻是把生活中所見(jiàn)所聞所知所感及周圍的客觀事物通過(guò)自己的想象力用繪畫的方式表達(dá)出的一種內(nèi)心情感，而這種情感卻是一種真實(shí)自我的再現(xiàn)，而在農(nóng)村美術(shù)教育在教學(xué)中卻存在著諸多的漏洞，例如在小學(xué)版美術(shù)課程中涉及到許多實(shí)踐的東西，版畫，手工制作，多媒體繪畫，國(guó)畫及中國(guó)古建筑的欣賞，而這些課程卻是農(nóng)村美術(shù)教學(xué)力所難及的，多媒體的運(yùn)用雖在發(fā)達(dá)的城市中較為普及，但是對(duì)于農(nóng)村小學(xué)而言以現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)力度卻如紙上談兵不切實(shí)際，而本著實(shí)際的觀念，農(nóng)村美術(shù)教育若要得到改觀的話就必須從實(shí)際出發(fā)，必須以學(xué)生的自身?xiàng)l件還有學(xué)校的硬件措施為根本，切不能本本主義以自己的主觀意念去踐行。

　　一 在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生附有天性的創(chuàng)造力

　　在美術(shù)教學(xué)教育中，學(xué)生淺藏的創(chuàng)造力不能忽視，而如何去培養(yǎng)學(xué)生的這種獨(dú)具匠心的創(chuàng)造力是作為一名美術(shù)愛(ài)好者兼老師的職責(zé)，而我本著這一教育理念和熱情將全心全意地投入到美術(shù)教育的工作中，在以往踐行的錯(cuò)誤中尋找答案力求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在一種快樂(lè)的氛圍中獲知美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù)，而非僵硬的模仿和刻板的照搬。

　　人常說(shuō);“學(xué)畫畫的是呆子，學(xué)音樂(lè)是瘋子”而在這我們就不談音樂(lè)了，從這句話中我們可以看出畫畫給人的感覺(jué)就是一種靜態(tài)的不變通，但在小學(xué)生的世界里他們的內(nèi)心卻是無(wú)拘無(wú)束自由自在的，他們向往外面的世界還有童話一般的夢(mèng)想，而這些在成人眼里看來(lái)是幼稚的事物，卻是一種自我的彰顯，雖稚氣卻不失其可貴之處，而教師應(yīng)該本著實(shí)際的理念結(jié)合小學(xué)生的自身?xiàng)l件給與教學(xué)，在他們的畫畫課中會(huì)有許多讓人眼前一亮的東西躍然紙上，在小孩子的世界里“魚”再也不是普普通通的魚，而是科學(xué)界未曾發(fā)現(xiàn)的飛魚，大大的腦袋小小的身體穿著一身花衣，在他們的內(nèi)心都有一扇窗戶而這扇窗永遠(yuǎn)都是通向美麗的童話世界，而這些都只限于現(xiàn)年齡階段的小學(xué)生，越過(guò)這一年齡階段或許你再讓他們?nèi)タ磰W特曼那是不可能的，萬(wàn)物都皆在變化更新，新的東西總而言之都得取代舊的事物，何況那些思維活躍且天真童趣的小學(xué)生呢?

　　二在美術(shù)教學(xué)中學(xué)生眼里的兒童畫

　　“兒童畫”或許最能能現(xiàn)一個(gè)小孩的成長(zhǎng)和生活實(shí)際吧!夸張的手法，色彩的雜亂無(wú)章無(wú)不體現(xiàn)小孩子自我認(rèn)知的美術(shù)觀念，再不要說(shuō)小孩子學(xué)習(xí)美術(shù)是浪費(fèi)時(shí)間，再不要說(shuō)小孩喜歡畫畫是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，再不要說(shuō)小孩思維的稚氣無(wú)知，許多東西都會(huì)隨著時(shí)間的改變而改變而這些美好的東西都應(yīng)該值得保留，或許在小孩子的世界里一幅沒(méi)有任何修飾的畫面是他們內(nèi)心最為寶貴的珍藏。

　　三具有創(chuàng)造性的手工制作

　　在美術(shù)手工制作中我并不要求小孩子非得跟著老師一步一步地做下去，而是在此基礎(chǔ)上加一些小孩子自己的東西，例如在人們的理念中兔子是白色的但在小孩子的繪畫觀念中，兔子是千奇百怪色彩各異的外星物體，而這，就是一種創(chuàng)新一種自我彰顯，也是一種進(jìn)步，教師應(yīng)給予鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。

　　四故事性畫作欣賞及色彩

　　在繪畫欣賞中，除了讓學(xué)生了解一些與之有關(guān)的名家畫作外，應(yīng)該以小故事的形式講述畫者畫這幅畫的時(shí)代背景及創(chuàng)作時(shí)的心情，讓他們簡(jiǎn)單地知道畫的藝術(shù)性，價(jià)值性，可創(chuàng)造性。除此之外應(yīng)該帶著他們進(jìn)行課外寫生，校園的每一棵樹還有山野都是值得發(fā)現(xiàn)的，讓他們感覺(jué)美術(shù)課是一門有趣的科目，并讓他們熱愛(ài)生活提高學(xué)習(xí)的積極性，在色彩方面讓他們知道色彩的運(yùn)用，區(qū)分色調(diào)，感受色彩在美術(shù)中的巨大作用。

　　以上就是我對(duì)小學(xué)美術(shù)課程簡(jiǎn)單的看法及認(rèn)識(shí)，若有不足欠缺的地方望請(qǐng)諒解，因?yàn)楸救藙偝鰩煵痪茫性趯W(xué)習(xí)階段中，許多觀念頗有漏洞。

　　美術(shù)本科畢業(yè)論文范文二：美術(shù)鑒賞論文

　　摘要：世界美術(shù)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，到如今基本形成了以中國(guó)美術(shù)為代表的東本美術(shù)和以歐洲為代表的西方美術(shù)。由于文化的差異，使中西美術(shù)美術(shù)的發(fā)展、繪畫技術(shù)、表現(xiàn)手法、繪畫工具和表達(dá)意境都有很大的差別。

　　關(guān)鍵詞：文化、繪畫表現(xiàn)形式、題材、效益。

　　西方文化整體來(lái)說(shuō)是一種外向型文化。早在希臘時(shí)期，人體的美就被盡情的展示著，雖經(jīng)歷了中世紀(jì)神學(xué)的束縛，但因文藝復(fù)興人文主義的興起，人之本欲又得到張揚(yáng)。西方美術(shù)從古到今，以人為藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的作業(yè)占大部分，而在一個(gè)人身上，體現(xiàn)出的每一個(gè)時(shí)代的審美觀點(diǎn)是不一樣的。比如說(shuō)從希臘、古羅馬時(shí)代到拉斐爾、達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅??，這些人表現(xiàn)的人體是很古典的，很完整的。而波提切利則不同，他表現(xiàn)人體的韻律感、線、節(jié)奏，多方面地表現(xiàn)人體。因?yàn)闀r(shí)代不同，每個(gè)人的感受也不同：比如說(shuō)畫人，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》與凡高的《自畫像》，都是肖像畫，但兩者就完全不一樣了，同樣的肖像，他們畫得都很傳神，都達(dá)到了藝術(shù)的高峰，但是，每個(gè)人都不一樣，每個(gè)時(shí)代的差異都很大。另外，西方古代繪畫都是以人為主題，樹木、風(fēng)景只是作為一種陪襯，作為一種背景，是次要的，到后來(lái)獲得了獨(dú)立的發(fā)展，才有了風(fēng)景畫、花卉等獨(dú)立的畫種。西方的大師畫人物，也畫風(fēng)景、靜物、肖像，對(duì)象只是作為啟發(fā)他感受的一個(gè)材料，什么東西都可以感受，都可以入畫，都可以進(jìn)入到他的感情。在這個(gè)問(wèn)題上東西有很大的區(qū)別。西方早期的風(fēng)景畫，也不是實(shí)際的寫生，而是在室內(nèi)閉門造車，畫一個(gè)大概，因而不是太生動(dòng)。西方真正的風(fēng)景畫，是印象派油畫，真正是對(duì)景寫生，畫出自己不同的感受。每一種風(fēng)景里面，早上、中午、晚上，即使同一個(gè)對(duì)象也不一樣，這是很寫實(shí)的。

　　中國(guó)畫的構(gòu)圖以山水風(fēng)景為主，一般都是立幅的，山從下面開(kāi)始，一層一層往上。它的構(gòu)圖比較雷同，可以歸納為四個(gè)字：起、承、轉(zhuǎn)、合。“起”，往往都是從幾棵樹，或者一個(gè)沙坡，或者石頭、水、亭子開(kāi)始。“起” 之后，另外一個(gè)山來(lái)接過(guò)去，叫做“承”。“承”之后，因?yàn)楹荛L(zhǎng)，要適應(yīng)這個(gè)畫面，那么要變化，叫“轉(zhuǎn)”，扭曲一下。轉(zhuǎn)到最后，要“合”。這是中國(guó)山水畫構(gòu)圖的四個(gè)字。我們看東西，遠(yuǎn)景、中景比較豐富?因?yàn)檫h(yuǎn)了，形象豐富、重疊，而近的東西則單調(diào)。當(dāng)然，在中國(guó)的給畫中也有以人物我主休的名畫，如張擇端的《清明上河圖》、吳道子的《送子天王圖》、唐代最具盛名的仕女畫大家張萱和周昉的《唐宮仕女圖》??都是以人物為主的歷史名畫。

　　由于歷史文化的差異，使中西的藝術(shù)家的作品意境又有很大的差別。西方繪畫以入世為目的，帶有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。中國(guó)繪畫以出世為目的，帶有很強(qiáng)的理想主義色彩。這一區(qū)別又直接體現(xiàn)在中西繪畫在繪畫的題材、繪畫的作用、繪畫態(tài)度等方面的不同。西方繪畫的題材多以神話故事、歷史事件、現(xiàn)實(shí)生活為主要對(duì)象。通常帶有很強(qiáng)的服務(wù)作用或社會(huì)作用。比如，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，絕大部分可作《圣經(jīng)》插圖，也可以理解為《圣經(jīng)》的繪畫本。從很大程度上服務(wù)于教會(huì)，像米開(kāi)朗其羅的名作《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》就是應(yīng)教皇保羅三世之邀請(qǐng)為羅馬西斯庭教堂所作。除了為現(xiàn)實(shí)的宗教服務(wù)，西方的畫家還非常樂(lè)于為世俗的社會(huì)服務(wù)。我們看到，人像在西方繪畫也占有很大比重，只要對(duì)方付錢，無(wú)論藝術(shù)大師還是小畫匠們通常都樂(lè)于服務(wù)，如弗朗斯·哈爾斯的《圣喬治團(tuán)軍官的宴會(huì)》、倫勃朗的《夜巡》等。西方繪畫在積極的投入現(xiàn)世生活中，除了被動(dòng)的服務(wù)，當(dāng)然也有主動(dòng)的一面，又可分為二類：一、與社會(huì)緊密相連，有很強(qiáng)的政治性，如德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》、戈雅的《五月三日槍殺》等，二、與生活緊密相連，帶有很強(qiáng)的寫實(shí)性，如：庫(kù)爾貝的《畫室》、德加的《舞女》等。西方繪畫既然有著強(qiáng)烈的入世目的。自然需要得到公眾及社會(huì)的普遍認(rèn)可，也就帶有很強(qiáng)的功利性了，畫家們以嚴(yán)肅的態(tài)度看待繪畫，以敏感的心理對(duì)待評(píng)

　　價(jià)。往往因觀點(diǎn)的不同而反目，拉斐爾與米開(kāi)朗其羅不說(shuō)了，安格爾與德拉克洛瓦更是水火不容。中國(guó)繪畫與西方不同，從題材上講，可分為人物、山水、花鳥等。而山水、花鳥成就最高。因?yàn)橹袊?guó)繪畫以出世為目的，畫家們自然將眼光關(guān)注到高山流水、春花秋月的出世風(fēng)情中了。從中可以遠(yuǎn)離世俗之紛擾，追求心境和思想上的超脫。也正因?yàn)槔L畫遠(yuǎn)離了塵世，藝術(shù)家無(wú)須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，也不會(huì)以社會(huì)給出的評(píng)判價(jià)值為評(píng)價(jià)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，抱著“貶之一笑”、“褒之一笑”的態(tài)度“自?shī)首詷?lè)”也就是了。若能“喻樂(lè)與道”則是大智慧。所以中國(guó)繪畫不管社會(huì)怎樣動(dòng)蕩，如何變化，始終能保持著一種較為清高平和的心態(tài)。比如在紹興元年(1131年)金兵南下，山河破碎的歷史條件下，米友仁所作《煙雨圖》與成化三年(1467年)明朝中期較為安定的歷史條件下沈周作所《廬山高》，雖斗轉(zhuǎn)星移物是人非，但是那種隱隱高士心，濃濃書卷氣是差不多的。

　　中西繪畫因行為目的不同所表現(xiàn)出來(lái)的這些區(qū)別，也是中西繪畫主要區(qū)別，概括起來(lái)說(shuō)：西方繪畫是本著入世的目的，求索的精神，嚴(yán)肅的態(tài)度，于社會(huì)及個(gè)人價(jià)值緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。中國(guó)繪畫是本著出世的目的，超脫的精神，自?shī)实膽B(tài)度，與現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大的理想主義藝術(shù)。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，西洋繪畫好象一直想把世界搞明白，而越搞越不明白。中國(guó)繪畫好象對(duì)世界已經(jīng)明白了，作畫只不過(guò)是對(duì)明白的世界一種表現(xiàn)手段而已。

　　在對(duì)待作品方面，西方畫家常以自己的作品能產(chǎn)生理想的經(jīng)濟(jì)效益為榮，因?yàn)槲鞣疆嫾掖蠖嘁岳L畫為生活手段，自然要注重商業(yè)性。中國(guó)的畫家們大都是文人出身，因經(jīng)濟(jì)上比較富裕，骨子里又充滿清高，所以不大指望賣畫掙錢，更羞于言價(jià)。雖然清朝揚(yáng)州的畫家們?cè)查_(kāi)貼出潤(rùn)格，但從中國(guó)美術(shù)史的整個(gè)畫家群體來(lái)說(shuō)，還是不恥于將畫作為商品的。中西方畫家的價(jià)值觀概括起來(lái)說(shuō)，西方畫家重名利、講實(shí)效，中國(guó)畫家淡名利、講品操。

　　總之，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫講求意境美，西方傳統(tǒng)繪畫則側(cè)重人體美。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以出世為目的，西方傳統(tǒng)繪畫則以入世為目的。中國(guó)畫家淡名得、講品操，西方畫家重名利、講實(shí)效。中國(guó)的繪畫作品意境高遠(yuǎn)，西方繪畫趣味平易。作為藝術(shù)研究，西方美術(shù)不及中國(guó)美術(shù)精深，作為觀賞，中國(guó)美術(shù)不及西方美術(shù)的普通。但正是有了這種差別，才能讓我們?cè)诒Ａ舯Ａ糁袊?guó)傳統(tǒng)美術(shù)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方美術(shù)好的方面，使中國(guó)繪畫能夠瞧更好的發(fā)展。