德育本科畢業(yè)論文范文精選
德育本科畢業(yè)論文范文精選
德育教育是指學(xué)校有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想道德。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于德育畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
德育畢業(yè)論文范文篇1：《淺議新媒體環(huán)境下高校的德育環(huán)境》
新媒體是隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的，以較強(qiáng)的開(kāi)放性、傳播性和互動(dòng)性為主要特點(diǎn)，通過(guò)各種便攜式互聯(lián)網(wǎng)終端，將海量的信息即時(shí)傳播給用戶的新型網(wǎng)絡(luò)媒介。新媒體的發(fā)展給高校帶來(lái)了全新的德育環(huán)境，新媒體作為新生事物，使大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式和思維模式正在發(fā)生深刻地改變，越來(lái)越多的大學(xué)生趨向于通過(guò)新媒體學(xué)習(xí)知識(shí)，獲取資訊，新媒體中豐富的信息使大學(xué)生的認(rèn)知和觀念受到影響。
一、新媒體視閾下的高校德育環(huán)境
眾所周知，環(huán)境是一切事物賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。新媒體視閾下高校的德育環(huán)境是指，在新媒體技術(shù)的推動(dòng)下，依托數(shù)字化技術(shù)和龐大的用戶群體而產(chǎn)生的，對(duì)大學(xué)生思想政治、道德、行為等方面產(chǎn)生影響，對(duì)高校德育工作的開(kāi)展具有一定影響力的教育環(huán)境[1]。
新媒體的發(fā)展正在深刻地影響著高校的德育環(huán)境，高校要對(duì)新媒體環(huán)境進(jìn)行深入的研究，把握機(jī)遇，同時(shí)要對(duì)新媒體環(huán)境下高校德育工作面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析，積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)新媒體為高校德育環(huán)境帶來(lái)的消極影響。
二、新媒體環(huán)境下高校德育環(huán)境的現(xiàn)狀
(一)新媒體對(duì)高校德育環(huán)境的積極影響
1、為高校的德育工作開(kāi)辟了新的空間
一直以來(lái)，高校德育工作是通過(guò)課堂、校園活動(dòng)等方面開(kāi)展的，在開(kāi)展德育工作的過(guò)程中，注重道德內(nèi)涵等理論知識(shí)的宣傳[2]。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)新事物、新文化的興趣更加強(qiáng)烈，同時(shí)，受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，他們對(duì)新生事物的接受能力較強(qiáng)。新媒體整合了傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)媒介，為大學(xué)生提供了新的抒發(fā)自我的空間，也為高校思想政治工作的開(kāi)展，特別是德育工作的開(kāi)展開(kāi)辟了新的空間。通過(guò)新媒體，高校德育工作者可以將德育工作的內(nèi)容拓展至課堂以外，變傳統(tǒng)的灌輸式為啟發(fā)式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，拓寬了德育工作的空間。
2、高效的傳播增強(qiáng)了德育工作的影響力
與以往的道德教育相比，新媒體環(huán)境下的高校德育工作更加全面，更加立體。教育者可以通過(guò)實(shí)時(shí)上傳，即時(shí)分享等方式開(kāi)展德育工作，突破了課堂教學(xué)的限制。另一方面，通過(guò)新媒體開(kāi)展德育工作，在工作內(nèi)容上，突破了傳統(tǒng)傳授內(nèi)容來(lái)自書本，來(lái)自案例的界限，以圖像、音頻、視頻等豐富的媒體語(yǔ)言進(jìn)行展開(kāi)，全面開(kāi)展德育工作，使德育工作在表現(xiàn)形式上更生動(dòng)具體，增強(qiáng)了所宣傳內(nèi)容的趣味性，學(xué)生易于接受。
由此可見(jiàn)，新媒體的開(kāi)放性、傳播性和互動(dòng)性等特點(diǎn)，使得高校德育工作的開(kāi)展具有更廣泛的參與性，為高校的德育工作開(kāi)辟了新的空間，拓寬了德育工作的維度，豐富了德育工作的內(nèi)容，增強(qiáng)了德育工作的影響力。
(二)新媒體對(duì)高校德育環(huán)境的消極影響
1、豐富的媒體信息，沖擊了德育環(huán)境
眾所周知，高校的德育工作注重道德內(nèi)涵的傳授，具有較強(qiáng)的理論性，注重提高學(xué)生的文化品味和道德意識(shí)2。而新媒體無(wú)門檻的特點(diǎn)，使得其使用者和所傳播的內(nèi)容不需要經(jīng)過(guò)篩選和過(guò)濾，信息資源來(lái)源廣泛，具有較強(qiáng)的開(kāi)放性，新媒體中摻雜著大量暴力、色情、庸俗的信息，這些良莠混雜的信息內(nèi)容，沖擊了德育工作的大環(huán)境，高校德育工作的難度進(jìn)一步增大。因此，在新媒體的環(huán)境下，高校德育環(huán)境更加復(fù)雜。
2、價(jià)值觀多元，道德意識(shí)薄弱
與其他互聯(lián)網(wǎng)媒介相似，新媒體具有較強(qiáng)的虛擬性和開(kāi)放性，這樣的特點(diǎn)導(dǎo)致了新媒體中信息的來(lái)源模糊以及媒體言論的開(kāi)放性。在新媒體中，各種文化思潮相互激蕩，價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。新媒體中不乏鼓吹西方價(jià)值觀念的內(nèi)容，除此之外，還有一些消極的、庸俗的言論，大肆宣揚(yáng)個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。大學(xué)生正處于價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，稍有偏差都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)知的偏差，從而影響到大學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成。因此，新媒體中多元的價(jià)值觀念和道德意識(shí)沖擊了高校當(dāng)前的主流德育環(huán)境。
三、新媒體環(huán)境下優(yōu)化高校德育環(huán)境的策略
(一)借助新媒體，營(yíng)造健康的校園文化環(huán)境
立德樹(shù)人高校思想政治教育工作的根本任務(wù)，要在新媒體環(huán)境下開(kāi)展德育工作，進(jìn)一步優(yōu)化高校德育環(huán)境，就要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，加強(qiáng)新媒體與傳統(tǒng)德育工作的融合，在開(kāi)展德育工作，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的同時(shí)，借助新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)德育工作的現(xiàn)代化，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展德育工作，在確保德育工作宣傳內(nèi)容的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)所宣傳內(nèi)容的趣味性。關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)成才的同時(shí)，注重學(xué)生的差異性和階段性，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際，打造寬松、平等的教育環(huán)境，增進(jìn)師生間的交流溝通，營(yíng)造健康的校園文化環(huán)境，從而優(yōu)化高校德育環(huán)境。
(二)提升教育者和大學(xué)生的媒介素養(yǎng)
要實(shí)現(xiàn)新媒體與高校德育工作的融合，優(yōu)化高校的德育環(huán)境，最基礎(chǔ)的工作在于切實(shí)提高教育者和大學(xué)生的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指媒介使用者對(duì)媒介的使用能力，對(duì)媒體語(yǔ)言的接收、加工、處理能力以及對(duì)這些媒介信息的甄別能力和思辨能力。教育者要努力提升自身的媒介素養(yǎng)，力爭(zhēng)能占據(jù)新媒體環(huán)境下德育平臺(tái)中的主動(dòng)地位，有指向性地引導(dǎo)、影響大學(xué)生，對(duì)于新媒體中出現(xiàn)的緊急事件及其他狀況有較強(qiáng)的把控能力和處理能力。另外，要注重培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，要重點(diǎn)提高大學(xué)生對(duì)新媒體中海量信息的甄別能力和思辨能力，幫助學(xué)生形成正確的媒介思維方式。只有實(shí)現(xiàn)師生媒介素養(yǎng)的提高，才能真正發(fā)揮新媒體的作用，使新媒體為高校德育工作所用，使新媒體環(huán)境下高校德育環(huán)境得以優(yōu)化。
(三)提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)
新媒體中的信息涵蓋社會(huì)生活的方方面面，任何用戶都可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)上傳，其中信息真假難辨，其中不乏網(wǎng)絡(luò)謠言等虛假信息，對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。事實(shí)上，開(kāi)放的新媒體并不代表著完全的自由，新媒體為大學(xué)生提供了自我抒發(fā)的平臺(tái)，大學(xué)生可以通過(guò)新媒體自由地展示自己，發(fā)表言論，更重要的是，要培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和責(zé)任感，要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)的自由并不是絕對(duì)的自由，是基于一定的道德和規(guī)范之上的，要構(gòu)建良好的新媒體網(wǎng)絡(luò)秩序，需要參與者規(guī)范自身的行為。提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，對(duì)進(jìn)一步優(yōu)化高校德育環(huán)境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
德育畢業(yè)論文范文篇2：《淺談中學(xué)生德育教育存在的問(wèn)題及對(duì)策》
一、引言
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)要遵循為成人的思想道德建設(shè)的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。大力提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使他們從小就形成良好的精神和品德，這對(duì)于確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終處于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，后繼有人，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。所以新時(shí)期中學(xué)生德育工作顯得非常重要。
二、中學(xué)生道德教育的問(wèn)題分析
德育是指有意思地實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的個(gè)人內(nèi)化，或者說(shuō)有目的促進(jìn)個(gè)體思想的德的社會(huì)化。但由于受到一些不良的思想，中學(xué)生的德育出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。一些學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀取向發(fā)生傾斜，而這些問(wèn)題在中學(xué)生德育教育中并沒(méi)有從根本上去解決。
1.道德認(rèn)識(shí)的缺乏
德育內(nèi)容來(lái)自生活世界，德育內(nèi)容應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的。學(xué)生很難從自身的結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)，無(wú)法內(nèi)化為信念，為外為行為。“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí);在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足。”學(xué)生僅表現(xiàn)為一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的人，而不是一個(gè)有完整的精神世界和獨(dú)立個(gè)性的生活著的人。在道德事件上，個(gè)人的道德認(rèn)知往往是極為重要的。就某一個(gè)體而言，這樣才稱得上“道德”，這涉及道德的實(shí)質(zhì)――“意向”和“理由”，離開(kāi)這個(gè)實(shí)質(zhì)，便無(wú)從談?wù)摰赖隆?/p>
2.道德情感的缺失
德育是提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，目的是使學(xué)生獲得一定道德信念，以便規(guī)范他們?nèi)粘Ｉ钚袨?，信念的建設(shè)，絕非單純的說(shuō)教就能實(shí)現(xiàn)，而是要學(xué)生自己理解，通過(guò)悟性將德育要求內(nèi)化為自己的德育信念。中學(xué)生當(dāng)前的德育主要是灌輸說(shuō)教，缺乏對(duì)學(xué)生主體性的正確認(rèn)識(shí)，忽視學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，沒(méi)有學(xué)生的主體意識(shí)。這種德育，不能觸及道德結(jié)構(gòu)的核心――道德信念，極易造成學(xué)生道德行為的刻板和不穩(wěn)定。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，道德情感是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒(méi)有情感的道德就變成干枯、蒼白的語(yǔ)句，這語(yǔ)句只能培養(yǎng)出偽君子。
3.道德內(nèi)化的缺失
德育是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地實(shí)際的教育實(shí)踐活動(dòng)，它涉及到人與人、人與物之間的平等、互動(dòng)關(guān)系。然而，我國(guó)中學(xué)生德育是教師與學(xué)生不平等對(duì)話。學(xué)生常常被視為客體、被動(dòng)的。教育者忽視了學(xué)生是一個(gè)具有能動(dòng)、反思的主體，他們依靠自己的權(quán)利或權(quán)威，迫使學(xué)生接受德育內(nèi)容，忽視了學(xué)生理解與否。因此造成師生之間形式上的交往、思想上的斷層。造成你講我聽(tīng)、我行我素的局面。
三、中學(xué)生德育的應(yīng)對(duì)策略
1.重新確定德育工作的目標(biāo)與方向
學(xué)校德育管理上作必須有明確的育人目標(biāo)，有了目標(biāo)就有了前進(jìn)的方向和行動(dòng)的動(dòng)力;沒(méi)有目標(biāo)或者目標(biāo)不明確，工作就失去了方向，成為毫無(wú)意義的徒勞行為。學(xué)校德育工作目標(biāo)要以中學(xué)德育大綱為依據(jù)，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全而貫徹落實(shí)中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育上作若干意見(jiàn)》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的精神，參照《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，結(jié)合學(xué)校具體實(shí)際制定。培養(yǎng)“四有”新人是學(xué)校德育上作的基本目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)依據(jù)這個(gè)目標(biāo)，制定了學(xué)校德育上作的學(xué)期目標(biāo)和長(zhǎng)期規(guī)劃，定向?qū)Ш?，穩(wěn)步推進(jìn)。
2.正確認(rèn)識(shí)德育和智德之間的關(guān)系
教育者應(yīng)堅(jiān)持“育人為本，德育為首，教學(xué)為主，全面發(fā)展”的思想。國(guó)家的發(fā)展主要是科技的發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該而且必須理直氣壯地抓好智育，抓好教學(xué)質(zhì)量。但部分地方因應(yīng)試教育體制的存在，只重視智育，忽視乃至丟失德育，就會(huì)走向一個(gè)極端。正如德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段;道德教育沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”必須克服智育一手硬，德育一手軟的狀況，走出智育與德育對(duì)立的誤區(qū)，擺脫應(yīng)試教育思想的束縛，樹(shù)立素質(zhì)教育的觀念，強(qiáng)化“以德育人是大根本”的意識(shí)。
3.正確引導(dǎo)學(xué)生情感
中學(xué)生就其年齡特征而言，愛(ài)動(dòng)、好奇心強(qiáng)，善于模仿，接受新事物迅速，但辨別是非的能力不強(qiáng)。我們根據(jù)青少年學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，寓德育教育于活動(dòng)之中。如：根據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃安排，調(diào)查了解學(xué)生的思想狀況，結(jié)合重大節(jié)日，有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性開(kāi)展春游、登山、參觀訪問(wèn)、文藝演出、智力競(jìng)賽、口頭作文、演講比賽、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)等形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，加強(qiáng)德育教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到教育和鍛煉。
4.采取多樣、靈活的教育方法
教師以身作則，為人師表，還要有高度的敬業(yè)精神。為人正派，為學(xué)生樹(shù)立正面榜樣。教師要采取靈活多樣的教育方法，比如表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合，表?yè)P(yáng)能起到發(fā)揚(yáng)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心;而批評(píng)使學(xué)生克服或根除不良的思想行為，起到抑制作用。從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，和辨別真善美與假惡丑的能力，識(shí)別與抵制形形色色的錯(cuò)誤思潮，形成良好的品質(zhì)。
雖然學(xué)校的工作千頭萬(wàn)緒，但是歸根到底就是如何培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。學(xué)校德育工作管理的落實(shí)，教育方法的得當(dāng)，直接影響到學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，影響到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的培養(yǎng)，影響到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)，意義十分重大。因此，我們每個(gè)教育工作者在“授業(yè)”，“解惑”的同時(shí)，必須把德育工作放在重要地位，強(qiáng)化學(xué)校德育工作管理，講究科學(xué)的德育工作方法，努力提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，全面推進(jìn)學(xué)校的德育工作。
德育畢業(yè)論文范文篇3：《淺談企業(yè)人力資源管理中德育培訓(xùn)的重要性》
道德是人類社會(huì)中存在的一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，道德行為是人類開(kāi)展的一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。人力資源管理則屬于一種社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐主體和對(duì)象都是具有主觀能動(dòng)性的人，因此，在管理中必然會(huì)受到道德的制約和導(dǎo)向。目前，對(duì)于人力資源管理在道德層面上的研究并不多，管理過(guò)程中的道德缺失現(xiàn)象不斷發(fā)生，這是必須要引起企業(yè)關(guān)注與重視的，因此人力資源管理中德育培訓(xùn)的重要性研究富有時(shí)代意義和實(shí)際價(jià)值。
一、人力資源管理與職業(yè)道德的關(guān)系
企業(yè)人力資源管理是對(duì)企業(yè)人力資源的合理配置，人力資源管理的職業(yè)道德是指在管理過(guò)程中應(yīng)該遵循的行為規(guī)范，是建立在一般道德原則的基礎(chǔ)上，對(duì)于職業(yè)道德的認(rèn)可和評(píng)價(jià)。人力資源管理必須與道德規(guī)范有效地結(jié)合在一起，這是現(xiàn)今企業(yè)發(fā)展的時(shí)代要求。在道德指導(dǎo)下的人力資源管理，能夠秉承以人為本的理念，合理、充分、科學(xué)地進(jìn)行人力資源的分配，端正員工的工作態(tài)度，提高員工的工作效率。
蘊(yùn)含以人為本理念的人力資源管理道德體系，可以令員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，從而更好地服務(wù)企業(yè)。在實(shí)際的情況中，企業(yè)人力資源管理經(jīng)常出現(xiàn)性別歧視、學(xué)歷歧視、不尊重員工個(gè)體價(jià)值、侵犯員工合法權(quán)益等道德缺失的現(xiàn)象，有的情況甚至嚴(yán)重到構(gòu)成違法的行為。因此，人力資源管理與職業(yè)道德必須緊密聯(lián)系在一起，形成一套合理、科學(xué)、完善的人力資源管理道德體系，促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)企業(yè)的生命力。
二、人力資源管理中道德缺失現(xiàn)象的成因
1.理念上“以人為本”的意識(shí)缺失
目前，存在一些企業(yè)在人力資源管理中并沒(méi)有堅(jiān)持“以人為本”的意識(shí)觀念，不注重保障企業(yè)員工的合法權(quán)益，一味地為尋求公司利益，隨意壓榨員工，最普遍的問(wèn)題就是超時(shí)加班，并且沒(méi)有加班補(bǔ)助，以未完成公司任務(wù)為借口，增加員工的工作和心理負(fù)擔(dān)，對(duì)員工的健康造成危害。很直觀的例子就是深圳“富士康”員工“連跳”事件。很多員工在工作時(shí)合法權(quán)益不能得到有效的保護(hù)，例如生命健康權(quán)、隱私權(quán)等，屬于自己的基本權(quán)利都無(wú)法保障，就無(wú)法使員工端正工作態(tài)度，全身心地投入到工作中。人文關(guān)懷其實(shí)是一個(gè)互惠互利的觀念。當(dāng)企業(yè)人力資源管理實(shí)現(xiàn)“以人為本”的管理模式，員工能夠感受到公司的關(guān)懷，自然在情感上會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，也就更愿意付出，做好自己的工作，為公司帶來(lái)效益。
在人力資源部門招聘員工時(shí)，更多地是關(guān)注人才自身所具備的技能與價(jià)值和人才對(duì)公司的貢獻(xiàn)，這是一個(gè)很好的現(xiàn)象，有助于個(gè)體專注自我價(jià)值的訓(xùn)練和提升。但與此同時(shí)，企業(yè)往往忽略了員工進(jìn)入公司后的專業(yè)技能培訓(xùn)、工作素養(yǎng)的培育，令員工在初入公司之后很長(zhǎng)一段時(shí)間難以找到認(rèn)同感，在工作中會(huì)產(chǎn)生迷茫，最終要么遺憾請(qǐng)辭，要么就是被公司淘汰。既不利于員工個(gè)體發(fā)展，也不利于企業(yè)人力資源管理和企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。
2.制度上缺乏公平、公正
在企業(yè)人力資源管理中，有些制度的制定本身就是有悖于職業(yè)道德的。例如很明顯的性別歧視：在企業(yè)招聘廣告上就明確注明了需要男性或者女性，即使該崗位本身對(duì)性別沒(méi)有任何要求。還有一個(gè)最普遍的現(xiàn)象是薪酬分配不公：很多企業(yè)制定的薪酬標(biāo)準(zhǔn)與員工自身的工作任務(wù)并不匹配，這樣往往會(huì)打擊員工的工作積極性，不公平的對(duì)待會(huì)使員工消極工作。流水的兵并不利于企業(yè)長(zhǎng)足穩(wěn)定的發(fā)展。針對(duì)員工的培訓(xùn)制度，也會(huì)有不公允的地方，許多企業(yè)都會(huì)將培訓(xùn)機(jī)會(huì)特意分配給資歷深、經(jīng)驗(yàn)足的老員工，而新員工獲得培訓(xùn)的機(jī)會(huì)微乎其微，這樣不利于企業(yè)積累專業(yè)人力資源，也就無(wú)法快速健康地發(fā)展下去。
3.企業(yè)自身忽視了道德建設(shè)
企業(yè)自身立足社會(huì)就應(yīng)該遵循道德要求，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的充分必要條件。大多企業(yè)都明白并認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)的重要性，但在人力資源管理中依然會(huì)存在一些誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。例如，在招聘信息中，發(fā)布虛假信息，要么是對(duì)薪資的隨意抬高，要么是不存在的崗位，為了證明企業(yè)實(shí)力或者廣納員工，采取的這些失信手段，損害了公司的誠(chéng)信度。
對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的忽視，在招聘時(shí)以考驗(yàn)的名義，要求應(yīng)聘者針對(duì)企業(yè)某一具體時(shí)間提出解決方案，最終無(wú)償竊取有效的技術(shù)方案以解決企業(yè)難題，嚴(yán)重?fù)p害了應(yīng)聘人員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和個(gè)人利益。
欺騙員工，拖欠工資等違反勞動(dòng)合同法的行為也是企業(yè)失信的表現(xiàn)。誠(chéng)信是勞資雙方建立勞資關(guān)系的首要前提，也是勞動(dòng)合同簽訂的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)中，存在著部分企業(yè)與員工簽訂虛假合同，欺瞞員工，最終損害員工的合法權(quán)益的現(xiàn)象。例如，在招聘時(shí)承諾員工各種福利待遇，但到實(shí)際支付時(shí)又以各種借口或者絕口不提來(lái)敷衍了事;一些小型工程企業(yè)會(huì)存在嚴(yán)重的拖欠工資的現(xiàn)象。
三、加強(qiáng)人力資源管理中的德育培訓(xùn)
1.人力資源管理中德育培訓(xùn)的重要性
目前，很多企業(yè)都越來(lái)越重視人力資源管理。加強(qiáng)人力資源中的德育培訓(xùn)有利于豐富人力資源管理的內(nèi)涵，從道德層面開(kāi)辟一個(gè)更合理、全面的管理途徑，加速企業(yè)人力資源管理的發(fā)展。人力資源管理是對(duì)企業(yè)人力資源和物力資源合理結(jié)合，使利益最大化的有效管理手段，引入道德觀念，有利于提高人力資源管理效率，有助于到企業(yè)和員工的良好發(fā)展。將道德融入到人力資源管理中，作為風(fēng)向標(biāo)引導(dǎo)和制約管理規(guī)范，有利于凈化整個(gè)人力資源管理業(yè)界的風(fēng)氣，將之引導(dǎo)向科學(xué)、合理、健康、人性化的方向發(fā)展。
2.從觀念上培養(yǎng)職業(yè)道德
道德意識(shí)是一種隱性資源意識(shí)，企業(yè)要穩(wěn)步健康發(fā)展，就必須重視人力資源管理中的德育培養(yǎng)。要將道德意識(shí)作為重要的管理理念，作為行為依據(jù)。企業(yè)人力資源管理部門需要有自身獨(dú)特的企業(yè)價(jià)值觀，堅(jiān)持以人為本為出發(fā)點(diǎn)，才能更好地為企業(yè)服務(wù)，將人力資源和物力資源充分、合理利用，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化。在管理的過(guò)程中也需要強(qiáng)調(diào)公平、公正、公開(kāi)，用企業(yè)的誠(chéng)信換取員工的信任和歸屬感，合理規(guī)避道德缺失的現(xiàn)象。
3.從制度上完善管理體系
一個(gè)合理、科學(xué)的人力資源管理體系有利于企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。企業(yè)需要對(duì)人力資源管理環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)合理的優(yōu)化。一方面需要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，在法律規(guī)定范圍內(nèi)制定合法的管理制度，加強(qiáng)法律監(jiān)管，對(duì)員工進(jìn)行合理制約，進(jìn)而避免發(fā)生管理過(guò)程中道德缺失的問(wèn)題。另一方面，企業(yè)需要加強(qiáng)完善管理制度，政府部門需要加大社會(huì)輿論監(jiān)督，提高民眾的道德素養(yǎng)，監(jiān)督企業(yè)道德缺失問(wèn)題，并進(jìn)行相應(yīng)的處罰，加速優(yōu)化企業(yè)人力資源管理的環(huán)境。
4.從企業(yè)自身德育培訓(xùn)做起
企業(yè)管理者自身在整個(gè)管理過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用。企業(yè)管理者在加強(qiáng)工作能力的同時(shí)，必須注重自身的道德修養(yǎng)，一個(gè)企業(yè)的管理層的道德修養(yǎng)往往會(huì)關(guān)系到整個(gè)企業(yè)的道德建設(shè)。因此，企業(yè)管理者必須在日常工作時(shí)，以身作則，為員工樹(shù)立良好的領(lǐng)導(dǎo)形象，在管理中秉承公平公正的原則，保持良好的道德修養(yǎng)。
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