城市規(guī)劃結(jié)課論文范文精選
城市規(guī)劃管理是一項(xiàng)協(xié)調(diào)城市空間布局，改善人居環(huán)境,促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的行政管理工作。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的城市規(guī)劃論文，供大家參考。
城市規(guī)劃論文范文篇一：《城市雕塑在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》
摘要:城市雕塑在西方具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國家的更迭而中斷。九江市城市雕塑目前尚處于起步階段，無論是在數(shù)量還是質(zhì)量上，都不能與這座2000多年的歷史文化名城身份相匹配。如何設(shè)計(jì)在視覺上能給人愉悅的城市雕塑，發(fā)揮人與環(huán)境和諧相處的人文理念，科學(xué)的規(guī)劃城市雕塑設(shè)計(jì)，成為一個(gè)迫在眉睫的研究課題。
關(guān)鍵字：城市雕塑;九江規(guī)劃;城雕主題
雕塑作為一種城市元素，是于20世紀(jì)50年代才進(jìn)入公眾的視野。中國現(xiàn)代城市雕塑自20世紀(jì)5O年代發(fā)展到現(xiàn)在，也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的城市雕塑。然而由于考慮經(jīng)濟(jì)利益以及官本位思想等眾多原因，導(dǎo)致在城市中出現(xiàn)很多垃圾雕塑。
一、城市雕塑概述
何謂城市雕塑，各國學(xué)者不一而論。筆者在這里引用文化部和建設(shè)部于1993年聯(lián)合頒布的《城市雕塑建設(shè)管理辦法》中的釋義：城市雕塑是“在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的道路、廣場、綠地、居住區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、公共建筑物及其他活動(dòng)場地建設(shè)的室外雕塑。”城市雕塑的范圍涉及紀(jì)念地、旅游區(qū)、陵墓、橋梁、交通道路，以及商場、賓館等公共場所的大型室內(nèi)外雕塑。從某種層面上來說，城市雕塑也代表了一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化概貌。為調(diào)節(jié)各種室內(nèi)外建筑空間的氛圍，世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、機(jī)場、碼頭等都設(shè)計(jì)了各種景觀雕塑。在這些雕塑中，有紀(jì)念性的、也有一些具備資深獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他們形態(tài)各異，從各個(gè)方面、以各種形式訴說著這個(gè)城市的精神與文化內(nèi)涵。一般來說，城市雕塑可以分為以下幾種類型：紀(jì)念性城雕、主題性城雕、裝飾性城雕、標(biāo)志性城雕、展覽陳設(shè)性城雕、實(shí)用功能性城雕、大型藝術(shù)綜合城雕。
二、近代城市雕塑發(fā)展現(xiàn)狀與啟示
(一)古代城市雕塑的發(fā)展
在歐洲，雖然也有戰(zhàn)火紛亂、王朝更替，但城市雕塑的發(fā)展一直都沒有中斷。無論是古希臘、古羅馬，還是拜占庭帝國或者亞平寧半島，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，從法國大革命到二次世界大戰(zhàn)，在大大小小的城市建設(shè)中，城市雕塑從來就沒有缺位，他們成為一座城市的重要組成部分。在中國歷史上，雖然也出現(xiàn)了一些城市雕塑的雛形，例如秦始皇曾下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城咸陽銷毀，并鑄成12個(gè)大銅人，各重24萬斤，在阿房宮前兩列排開，但從嚴(yán)格意義上來說，這不是自覺將其作為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的組成部分。
(二)近代城市雕塑的發(fā)展
隨著中國閉關(guān)鎖國時(shí)代的結(jié)束，20世紀(jì)初，在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如成都、廣州、上海、天津、重慶等地開始出現(xiàn)了一些有意識的零星的城市雕塑設(shè)計(jì)。解放后，尤其是上世紀(jì)80年代以后，城市雕塑在許多城市如雨后春筍般出現(xiàn)，城市雕塑設(shè)計(jì)成為很多城市規(guī)劃設(shè)計(jì)必須的一環(huán)。在這種情況下，80年代初，為負(fù)責(zé)全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，國家成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)，中國的城市雕塑創(chuàng)作由此進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)后期，經(jīng)濟(jì)的繁榮使得城市雕塑的設(shè)計(jì)越來越普及，城市雕塑數(shù)量上幾乎成級數(shù)增長，表現(xiàn)形式與內(nèi)容也開始多樣化并逐步具備自身特色，城市民眾對于雕塑之類的藝術(shù)開始有了全面和整體的認(rèn)識，在政府層面，各項(xiàng)關(guān)于城市雕塑的法律法規(guī)的也相繼出臺，中國的城市雕塑建設(shè)也逐步進(jìn)入黃金時(shí)期，慢慢進(jìn)入正軌。
三、九江城市雕塑現(xiàn)狀
在歷史上，九江城市雕塑的文化底蘊(yùn)深厚，以其表現(xiàn)的內(nèi)容繁多，同時(shí)也體現(xiàn)每個(gè)時(shí)代和城市的歷史文化。如廬山、潯陽樓、琵琶亭、白鹿洞書院等一些代表性的景區(qū)景點(diǎn);陶淵明、李白、白居易、周渝、黃庭堅(jiān)等和有關(guān)的一些著名的歷史人物;還有浪井聽濤、潯陽江頭夜送客等歷史故事、傳說，都可以成為城市雕塑的好題材。對于城市發(fā)展定位來說，其主體定位是現(xiàn)代化花園式港口旅游城市，輔助定位是江西省最適宜居住的城市，目標(biāo)達(dá)到值是名山名江名湖名城名園。因此清晰的發(fā)展定位、科學(xué)的城市雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)顯得尤為重要。有市樹、市花，卻沒有標(biāo)志性的城市雕塑能夠代表的地理文化，體現(xiàn)城市的文化和歷史，展現(xiàn)城市的品味。例如南昌，在已有一些不錯(cuò)城雕的基礎(chǔ)上，正在建設(shè)“中國江西將軍雕塑園”大型雕塑公園;而幾乎尚沒有深深印入人們腦海的標(biāo)志性城雕。
四、九江城市雕塑建設(shè)思路
(一)城雕選題應(yīng)恰當(dāng)
每個(gè)城市都有其獨(dú)特的氣質(zhì)，城市雕塑則在一定程度上是這種氣質(zhì)展現(xiàn)的一個(gè)窗口，而一座城市的標(biāo)志性雕塑，更是與這座城市的靈魂息息相關(guān)。眾所周知，廣州的標(biāo)志性雕塑是其五羊石雕。在這座雕塑的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家將羊的神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，體現(xiàn)出了高超的藝術(shù)性。然而，從另一方面來說，這座城雕的選材較為樸素寫實(shí)，在表達(dá)技巧上亦缺少一些靈氣。試想一下，如果這座城市雕塑出現(xiàn)在另外一座城市，比如說內(nèi)蒙，可能會(huì)更合適，所謂“風(fēng)吹草低見牛羊”。在廣東的虎門，有一座雕塑“折斷的煙槍”，從選材與表現(xiàn)手法上來說，顯得更為巧妙和貼切，作為一個(gè)藝術(shù)主題的同時(shí)，以一個(gè)當(dāng)代人所不太熟悉的“煙槍”向世人展示和提醒著一段讓人難以忘卻的歷史。1840年以來的中國屈辱史，都與鴉片和煙槍有關(guān)，近代中國的禁毒史也由這桿煙槍、由“虎門硝煙”開始。這桿“折斷的煙槍”意指深刻而沉重，讓人久久難忘。在很多時(shí)候，城市雕塑的題材與背景都來源于歷史或者典故，他們的出處總是意味深長，他們代表了一段歷史，代表了一座城市，他是我們文化不可分割的一部分。
(二)讓人一目了然也要出人不意
城雕是來源于生活的，是屬于大眾的藝術(shù)，一座成功的雕塑，不應(yīng)該只有專家和領(lǐng)導(dǎo)才能看懂，而群眾卻不知所以然，如果這樣，那這座雕塑肯定是不成功的。當(dāng)然，在注重大眾性的同時(shí)，城市雕塑也應(yīng)該有著創(chuàng)新性、更高的藝術(shù)追求，因?yàn)樗笳髦蛔鞘械闹腔酆蛢?nèi)涵。筆者曾經(jīng)見過國外的一個(gè)名為“懸空的水龍頭”的雕塑，水龍頭出水時(shí)會(huì)擋住上水管，于是便形成了猶如懸浮在空中一樣。這個(gè)作品任何人一看都能夠明白，但是卻給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。在這個(gè)地方，大眾性與創(chuàng)意就很好地結(jié)合在了一起。
(三)不要跟風(fēng)更不要模仿
深圳的城市雕塑“拓荒牛”早已為世人所知，也使得很多其它新興城市紛紛上馬類似于“拓荒牛”的城市雕塑，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國各地有一百多座“拓荒牛”，而且其做工與規(guī)模甚至有很多超越了原作，部分作品甚至在神韻方面也達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。但這些牛最終還是比不了深圳的牛，這些都是模仿甚至抄襲的作品。
(四)與自然結(jié)合達(dá)到和諧統(tǒng)一
城市雕塑一般位于城市的室外環(huán)境中，在設(shè)計(jì)過程中要充分考慮其與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，相互呼應(yīng)。城市雕塑也被稱為戶外雕塑，這就要求雕塑本身必須與其周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。很多現(xiàn)代雕塑單從其自身來說，藝術(shù)性與獨(dú)創(chuàng)性都具備，卻沒有考慮到與環(huán)境的協(xié)調(diào)，甚至漠視環(huán)境的影響，這樣不僅達(dá)不到美化環(huán)境的效果，反而對環(huán)境造成破壞，甚至成為一座“視覺垃圾”，這種現(xiàn)象在當(dāng)下中國城市雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)中并不少見。
五、結(jié)語
本文研究并借鑒了國內(nèi)外關(guān)于城市雕塑的相關(guān)成果，并將之應(yīng)用到指導(dǎo)市城市建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。本規(guī)劃結(jié)合城市的發(fā)展面臨的新形式、新機(jī)遇，在城市總體規(guī)劃修編綱要及相關(guān)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)狀調(diào)研、分析論證，對城市雕塑規(guī)劃建設(shè)做了一個(gè)較為系統(tǒng)的分析和總結(jié)，力圖對城市建設(shè)和提高城市形象起到一定的指導(dǎo)作用。
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城市規(guī)劃論文范文篇二：《淺談建筑設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要性》
城市建筑是評價(jià)一個(gè)城市的外在形象和人們的品味與生活特點(diǎn)的主要依據(jù)，因此，建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃之間有著不容分割的關(guān)系，二者之間既有著數(shù)不勝數(shù)的相同點(diǎn)，同時(shí)又具備對方不具有的獨(dú)特之處，而只有恰當(dāng)?shù)睦斫獠⒑芎玫靥幚矶咧g的關(guān)系，才能讓建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃兩項(xiàng)工作更好的服務(wù)于城市的發(fā)展與進(jìn)步，從而為城市居民創(chuàng)造一個(gè)宜家宜居的生活環(huán)境。
一、城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別
1、目的不同
城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)的是在一定的時(shí)期之內(nèi)為城市的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)情況設(shè)定的目標(biāo)，其是城市的發(fā)展方向、規(guī)模大小、性質(zhì)等不同方面的綜合體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對于以土地資源為首的各種資源的綜合利用，綜合進(jìn)行城市的空間布局，協(xié)調(diào)城市內(nèi)不同設(shè)施之間的關(guān)系，使得城市的各種事物和實(shí)施共同為城市的發(fā)展發(fā)揮作用，而建筑設(shè)計(jì)具有較為單一的目的，筆者認(rèn)為其主要目的僅僅包括兩個(gè)方面，其一就是為城市居民提供生活的場所，滿足人們的日常起居需要，其二就是建筑物本身具有不盡相同的欣賞價(jià)值，給人們帶來視覺上的享受和沖擊。
2、范圍不同
從范圍、規(guī)模方面來講，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)二者之間的區(qū)別是比較明顯的，前者針對的范圍是明顯大于后者的，它是對一個(gè)城市整體空間的宏觀設(shè)計(jì)和各種資源的綜合調(diào)度，城市的每一寸土地上都可以看到城市規(guī)劃的痕跡，所以說城市規(guī)劃具有涉及面積大、范圍寬廣的特點(diǎn)，而建筑設(shè)計(jì)的范圍是相對較小的，其針對的僅僅是建筑物設(shè)計(jì)需要用到的土地資源，涉及的范圍窄小。
3、成果應(yīng)用不同
由于范圍和目的不同，所以城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的成果應(yīng)用就必然有所差異，前者與城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、發(fā)展戰(zhàn)略以及詳細(xì)的發(fā)展細(xì)則是密切相關(guān)的，可以說引領(lǐng)著城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，而后者的目的就是單純的滿足委托者的要求。
二、建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)系
1、相對獨(dú)立的關(guān)系
首先來講，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)存在著相對獨(dú)立的關(guān)系，前者具有很強(qiáng)的綜合性、系統(tǒng)性和前瞻性，是對整個(gè)城市空間的統(tǒng)一布局和設(shè)計(jì)，決定著城市的發(fā)展方向與性質(zhì)，而建筑設(shè)計(jì)則以城市規(guī)劃為大前提，對城市的建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)，力求讓建筑的設(shè)計(jì)滿足城市規(guī)劃的相相關(guān)要求，促進(jìn)城市的協(xié)調(diào)性。
2、建筑設(shè)計(jì)服從于城市規(guī)劃設(shè)計(jì)
城市規(guī)劃是從宏觀角度著手的，具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性，城市建筑設(shè)計(jì)方面的問題都涵蓋在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，城市規(guī)劃的影響更為長遠(yuǎn)和深入，而建筑是城市的重要組成部分之一，是對城市特點(diǎn)的體現(xiàn)和象征，所以在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要首先滿足城市規(guī)劃的相關(guān)要求，不要超越了城市規(guī)劃的要求和限定，由此可見，只有確保建筑設(shè)計(jì)對城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的服從，才能更好的發(fā)揮二者的作用和價(jià)值。
三、建筑設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要性
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)的急劇進(jìn)步以及科技的快速更新，人們的生活質(zhì)量和生活水平都實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，但同時(shí)人們又對于自己的生活環(huán)境和生活質(zhì)量提出了更為嚴(yán)格的要求，這些要求體現(xiàn)在人們的衣食住行等各個(gè)方面，其中以住這方面表面的尤為明顯，人們要求自己居住的場所必須具備較好的環(huán)境和完善的設(shè)施，這就涉及到了建筑的設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)師需要在詳細(xì)考察這個(gè)城市的歷史背景、人們的生活方式、自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)和規(guī)劃建筑物，同時(shí)讓建筑設(shè)計(jì)服從于整體的城市規(guī)劃，讓建筑體現(xiàn)城市的特色，促進(jìn)城市的發(fā)展。建筑物是一個(gè)城市最具代表性和象征性的事物，城市的特點(diǎn)就是通過建筑物體現(xiàn)出來的，因此在設(shè)計(jì)建筑物的生活一定要體現(xiàn)城市的獨(dú)特風(fēng)格，不要違背了城市的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)建筑與城市的有機(jī)結(jié)合，將整體感體現(xiàn)的淋漓盡致，此外，建筑的設(shè)計(jì)還要考慮到這個(gè)城市的歷史。建筑設(shè)計(jì)一方面是城市的象征與體現(xiàn)，但是另一方面也制約著城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的開展，主要原因在于建筑設(shè)計(jì)不是單純的設(shè)計(jì)建筑，還涉及到諸如選擇場地等各方面的問題，場地的設(shè)計(jì)關(guān)乎到建筑設(shè)計(jì)的合理性與可行性，也關(guān)系到對于各種要素和資源的調(diào)度與利用，因此我們說建筑設(shè)計(jì)在一定程度上制約著城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)必須要將城市規(guī)劃設(shè)計(jì)作為大前提。
四、總結(jié)
要想促進(jìn)一個(gè)城市的長遠(yuǎn)健康發(fā)展，做好城市規(guī)劃是當(dāng)務(wù)之急，建筑設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要從城市規(guī)劃的整體方向出發(fā)和著手，讓建筑和城市實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一與無縫的對接，以期達(dá)到促進(jìn)城市長遠(yuǎn)發(fā)展的目的，同時(shí)為城市人民營造一個(gè)舒適、良好的生活場所和生存環(huán)境。
城市規(guī)劃論文范文篇三：《城市規(guī)劃中的文化規(guī)劃》
摘要: 文化規(guī)劃是關(guān)于城市規(guī)劃發(fā)展思路的創(chuàng)新，城市是歷史的縮影，城市文化是人類歷史的凝聚點(diǎn)，它體現(xiàn)城市的個(gè)體，是提升城市品位的一個(gè)重要內(nèi)容。本文主要從城市規(guī)劃中文化內(nèi)涵的重要性，文化建設(shè)中存在的問題，以及城市規(guī)劃與城市文化建設(shè)的關(guān)系等方面做了論述。
關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃;文化規(guī)劃
前言
隨著城市的發(fā)展，城市趨同化已經(jīng)成為當(dāng)今城市建設(shè)中的突出問題，如何加強(qiáng)城市建設(shè)中的城市文化作用已成為當(dāng)今學(xué)界和業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)。因此，在一座城市的建設(shè)中，城市規(guī)劃不能僅僅是建筑的集合，更需要體現(xiàn)出城市特有的文化內(nèi)涵，加大城市規(guī)劃中的文化規(guī)劃，可以讓一座城市具有靈動(dòng)而深厚的韻律感，它強(qiáng)調(diào)將文化思維貫穿于城市創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的全過程;從文化的角度考慮和制定各類公共規(guī)劃與政策;把文化資源置于創(chuàng)新轉(zhuǎn)型實(shí)踐的中心來整合、培植城市的各種資源。
1 城市規(guī)劃與城市文化
城市是一個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化等諸因素的綜合實(shí)體，是社會(huì)發(fā)展和人類文明的結(jié)晶，也是人類長期歷史演化、積累和沉淀的結(jié)果。城市規(guī)劃是依據(jù)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，確定城市的性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用其土地，協(xié)調(diào)城市空間功能布局及進(jìn)行各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署和全面安排。它是建設(shè)城市、管理城市、保證城市正常經(jīng)營活動(dòng)和實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)發(fā)展總目標(biāo)的全面、綜合手段，它設(shè)計(jì)并指導(dǎo)城市空間和諧地發(fā)展，以滿足社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的需要。每個(gè)城市都有其獨(dú)特的文化，通常所講的城市文化，主要指狹義城市文化，它是與政治、經(jīng)濟(jì)相并列的，是城市全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，它既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括科技、教育、習(xí)俗、語言文字、生活方式等非意識形態(tài)的部分。作為環(huán)境、生產(chǎn)和生活綜合體的城市群落，就是一種直觀的文化景觀，具有較深厚的文化涵義。城市景觀是一種集大成的文化景觀，它以城市建筑物的形式和總的規(guī)劃反映出不同歷史時(shí)期的城市文化形態(tài)和城市價(jià)值趨向。
2 文化規(guī)劃在城市規(guī)劃中的重要性
在現(xiàn)代社會(huì)中，城市規(guī)劃要求城市具有更高的物質(zhì)和文化功能，二者的完美統(tǒng)一才能展示出現(xiàn)代城市的精神面貌。城市是文化成長的搖籃。當(dāng)今世界，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交相輝映，城市的文化建設(shè)在很大程度上直接反映了本市的經(jīng)濟(jì)地位與政治水平。一個(gè)良好的城市文化建設(shè)考察標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看本城市文化是否具有先進(jìn)的理念、巨大的感召力、與時(shí)俱進(jìn)的自我更新能力和良好的傳承能力。在城市建設(shè)中，文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是緊密相連的，城市的文化建設(shè)需要經(jīng)濟(jì)作為后盾，但文化又會(huì)在發(fā)展到一定程度時(shí)反過來影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有深厚底蘊(yùn)的文化資源最終會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界上很多文化旅游名城就是這方面的代表。在很多時(shí)候，城市文化建設(shè)的發(fā)展水平已經(jīng)成為衡量城市發(fā)展水平甚至國家發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)尺。因此，充分認(rèn)識到文化內(nèi)涵在城市自身建設(shè)規(guī)劃中的重要性是非常必要而又有益的。
3 文化規(guī)劃的主要內(nèi)容
文化規(guī)劃就是實(shí)施文化導(dǎo)向的城市創(chuàng)新戰(zhàn)略實(shí)踐。即在對城市文化資源深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上，探討城市文化資源如何有助于城市的整體發(fā)展，從而進(jìn)行鑒別創(chuàng)新項(xiàng)目、設(shè)計(jì)創(chuàng)新計(jì)劃、整合各種資源、指導(dǎo)創(chuàng)新戰(zhàn)略實(shí)施的過程。文化規(guī)劃主要包含以下內(nèi)容：
第一，以文化的思維對城市的各種功能加以認(rèn)識考察，發(fā)現(xiàn)城市的創(chuàng)新空間和轉(zhuǎn)型方向。
第二，將文化資源置于創(chuàng)新實(shí)施的中心，來整合城市的各種資源，達(dá)成城市的和諧發(fā)展。保持文化的地方特色，無論是經(jīng)濟(jì)的還是社會(huì)的規(guī)劃，城市規(guī)劃只有與一個(gè)地方的文化相協(xié)調(diào)，才能達(dá)成整體的鮮明的效果。
第三，從文化的角度考慮和制定各類公共政策、在文化資源和公共政策之間建立一種相互影響、相互協(xié)同的關(guān)系，開展城市創(chuàng)新決策。這里的公共政策涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、住房、健康、教育、社會(huì)服務(wù)、旅游、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、市容設(shè)計(jì)和文化政策本身。
第四，開放性、跨領(lǐng)域、交叉式的思考能力、企業(yè)家精神、組織管理能力是文化規(guī)劃的核心能力。從文化入手，仔細(xì)研究文化的各個(gè)方面，鼓勵(lì)與其他學(xué)科達(dá)成交叉，激發(fā)城市創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。
4 城市規(guī)劃中文化規(guī)劃
城市規(guī)劃的作用在于可以直接指導(dǎo)城市的物質(zhì)文化建設(shè)，并且為城市的非物質(zhì)文化提供傳承和發(fā)揚(yáng)的環(huán)境，是連接城市建設(shè)與文化的紐帶，也是城市建設(shè)的指揮棒。一個(gè)好的城市規(guī)劃，可以對城市的發(fā)展和城市文化起到一個(gè)繼承和發(fā)展的作用。
4.1科學(xué)規(guī)劃挖掘城市文化內(nèi)涵
城市文化建設(shè)具有社會(huì)性和不可逆性的特點(diǎn)。如果一座歷史文化遺址被毀掉，其將無法恢復(fù)，同樣，如果一座大廈被建成，短期內(nèi)其也將很難再改變，這就是所謂的不可逆性。在建設(shè)中，城市規(guī)劃可以做到對城市形象的再創(chuàng)造，如果城市規(guī)劃不合理，那么其文化建設(shè)將會(huì)雜亂無章，甚至蕩然無存。
目前，我國的城市規(guī)劃在實(shí)際中總是滯后于文化發(fā)展的實(shí)際狀況，很多規(guī)劃在利益需求面前屈服，缺乏文化內(nèi)涵，很多城市建設(shè)只把眼睛盯在道路、廣場、住宅、商貿(mào)等物質(zhì)建筑上，而忽略人文生態(tài)、歷史文化含量。如果我國的城市規(guī)劃不從功能性轉(zhuǎn)化為人文性，那么將會(huì)導(dǎo)致城市所特有的文化喪失殆盡，而且由于城市文化生態(tài)具有不可再生性，一旦遭到破壞，都將成為巨大的損失。
4.2規(guī)劃要處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系
中國的每一座城市，都應(yīng)有其文化特色，包括歷史文化遺址、風(fēng)景名勝、風(fēng)俗習(xí)慣、民居里弄等等。在城市建設(shè)中，一定不能夠以犧牲城市歷史文化的代價(jià)來換取城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如，上海外灘的“萬國建筑博覽”就是因?yàn)閷v史文化的珍惜而在巨大的商業(yè)浪潮中保留下來的。
隨著改革開放城市建設(shè)的高速發(fā)展，在大規(guī)模的城市建設(shè)中，很多歷史文化名城遭到了不同程度的破壞，城市的特色開始消失，在可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代背景下，我國城市更需要借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)，探索城市的文化建筑保護(hù)措施。
4.3規(guī)劃中要做到文化的兼容并蓄
在城市規(guī)劃中，一方面要使自身的城市文化內(nèi)涵具有特色;另一方面，在提高城市品位的過程中，也不能一味排斥其他文化，這就要求對各種文化兼容并蓄，協(xié)調(diào)發(fā)展。比如在上海外灘中，既有亭臺樓榭，又有巴克洛、羅馬式等建筑風(fēng)格，兩種風(fēng)格從未表現(xiàn)出對抗的意味，而是相互兼容，兩者的結(jié)合形成渾然天成，使上海成為中西文化結(jié)合的大都市。因此，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)當(dāng)代城市發(fā)展的多元性，努力創(chuàng)建一個(gè)不同文化群落共同生存的空間，這個(gè)空間既存在差異但是又相互平等。
4.4將文化納入城市規(guī)劃中
在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該將文化規(guī)劃納入到城市的整體規(guī)劃中，這種文化規(guī)劃不能只把它當(dāng)做趕時(shí)髦或可有可無的東西看待，必須將其作為城市規(guī)劃中的核心來慎重規(guī)劃。很多城市在規(guī)劃時(shí)，只進(jìn)行物質(zhì)規(guī)劃，缺乏文化理念，不注重文化內(nèi)涵，沒有對城市的特色文化進(jìn)行定位，最終導(dǎo)致城市規(guī)劃中文化的缺失。
城市的文化規(guī)劃是一種高知識、高技能的規(guī)劃，需要具有前瞻性和創(chuàng)新性的思想和技術(shù)。如果對城市的文化規(guī)劃認(rèn)識不到位，思想和技術(shù)都不成熟，那么是無法真正地將城市文化納入城市規(guī)劃中的。此外，在有些城市的規(guī)劃中，雖然也涉及到文化的規(guī)劃，但是，由于創(chuàng)新思維是短板，尤其是在城市特色規(guī)劃中缺乏主觀能動(dòng)性，使得城市文化建設(shè)出現(xiàn)抄襲、雷同的現(xiàn)象。真正的將文化嵌入城市的規(guī)劃中，就要注重城市文化培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展，而不能盲目模仿。
結(jié)語
關(guān)注文化、重視文化、發(fā)展文化已成為社會(huì)發(fā)展的歷史潮流。對于今天的中國而言，城市文化建設(shè)是城市建設(shè)的核心，是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。我們在進(jìn)行城市規(guī)劃的過程中，注重城市功能化的同時(shí)，更需要注重城市的文化內(nèi)涵和文化規(guī)劃，使其在加快城市現(xiàn)代化進(jìn)程、提高城市社會(huì)成員整體素質(zhì)、提升城市整體形象、促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展都能發(fā)揮積極的作用。
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