關(guān)于人性成熟的思修論文
人類精神生活的最高要求,是 真 善 美 ,并使之統(tǒng)一在一個(gè)系統(tǒng)之中。將真善美在道德領(lǐng)域統(tǒng)一起來,追求審美尺度和倫理尺度的和諧統(tǒng)一,塑造道德——審美的人性結(jié)構(gòu)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于人性成熟的思修論文，供大家參考。
關(guān)于人性成熟的思修論文范文一：論大學(xué)生人生真諦觀 --- 正確的人生態(tài)度
摘要：大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。人的生命過程與其他動(dòng)物的生命過程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過程，還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。一個(gè)人的成就，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀，價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo)，以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生。怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：人生觀，追求，態(tài)度，科學(xué)，
引言：人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?這是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光，大道，花香，但也有險(xiǎn)關(guān)，急流，冰霜。應(yīng)該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找到短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
一、關(guān)于人生觀的個(gè)人理解
關(guān)于如何正確的人生觀的問題，我們?cè)谛W(xué)的思想教育課，初中的思想政治課，高中的哲學(xué)政治都有所涉及，也就是說，這是一個(gè)我們從懂事開始就需要關(guān)注的一個(gè)話題。對(duì)于人生觀的認(rèn)識(shí)，我們從最初的“最老愛幼”直到現(xiàn)在我們逐漸在思考“我們是誰(shuí)，活著的意義是什么”，生命的車輪一直在前進(jìn)，我們的思想日益成熟，也形成了不同的人生觀。每個(gè)的人生其實(shí)都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對(duì)你自己人生的觀念，人生的價(jià)值的理解。有的認(rèn)為自己的人生是多么的滄桑;有的認(rèn)為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬;有的認(rèn)為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤(rùn)萬(wàn)物的元素，對(duì)自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢(mèng)想。
二、正確的人生觀從態(tài)度開始 我無意與人競(jìng)爭(zhēng)什么，也不想在某個(gè)光圈中成為光點(diǎn)。 我只想在自己的圍墻之內(nèi)，讓我的心靈自由生長(zhǎng)，迎風(fēng)開出素淡的花。——《紅塵之上》
雕琢令人著迷的個(gè)性，就要竭力避免思想上的懶惰和頭腦的膚淺，因?yàn)閼卸钑?huì)阻礙人的正確思考，膚淺使人變得草率，要深入透徹的看問題，從不同的角度進(jìn)行思考。——《一生的忠告》
每個(gè)人的一生都是充滿故事的一生，無論你是否有過驚天動(dòng)地之舉，不論你是否能名垂千古，你走過的路是獨(dú)一無二的。沒有一個(gè)人的一生是平平靜靜一帆風(fēng)順的，我們總要經(jīng)歷這樣或那樣的曲折，才能到達(dá)成功的彼岸。哲學(xué)上講，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的，這句話對(duì)于人生依然適用。對(duì)于人生觀這個(gè)話題，我想談一談我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中的不如意和挫折，也就是人生觀的態(tài)度問題。第一我們必須端正人生態(tài)度，我過當(dāng)代大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要機(jī)遇期，即面對(duì)著難得的人生際遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難，需要我們端正人生態(tài)度。
第二，人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒的看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。
第三，人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)，空談理想，眼高手低，淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際，一事無成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾，遵循客觀規(guī)律，透過復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，更好的把人生意愿與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，從小事做起，從身邊做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
第四，人生要進(jìn)取，人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。
培根說過：“超越自然的奇跡多是在對(duì)逆境的征服中出現(xiàn)的。” 人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂，少一些痛苦，多些順利少些挫折，可是命運(yùn)卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。人生在世，不可能春風(fēng)得意，事事順心。面對(duì)挫折能夠虛懷若谷，大智若愚，保持一種恬淡平和的心境，是徹悟人生的大度。一個(gè)人要想保持健康的心境，就需要升華精神，修煉道德，積蓄能量，風(fēng)趣樂觀。正如馬克思所言：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。” 所以，我們大學(xué)生的人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。人生就是這樣，面對(duì)種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱;有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小;有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個(gè)人角度來說，在人與社會(huì)的關(guān)系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對(duì)社會(huì)盡義務(wù)作貢獻(xiàn)具有社會(huì)價(jià)值。作為主體，在改造社會(huì)自然的過程中，又要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀從表面上看似乎只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上在實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)自身價(jià)值也得到了最大限度的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人在物質(zhì)上特別在精神上得到了足夠的滿足。
除此之外，我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長(zhǎng)壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生!
人生總是充滿著故事，樹立正確的人生觀，便能使我們的人生道路越走越寬闊，越走越順利。
參考文獻(xiàn)：
生命禪院，《雪峰文集》
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
戴爾-卡耐基《寫給女人幸福一生的忠告》 潘向黎《紅塵之上》及百度文獻(xiàn)等網(wǎng)站
關(guān)于人性成熟的思修論文范文二：對(duì)公共生活中不文明現(xiàn)象的反思
在公共生活中，有的人為了自己的一點(diǎn)利益，可以不管別人的得失，甚可以六親不認(rèn)。這種現(xiàn)象是否和人們道德觀念有關(guān)呢?我曾經(jīng)無數(shù)次地思考過。國(guó)慶放假期間，就這一問題，我做了一次社會(huì)調(diào)查。下面就關(guān)于我了解的一些社會(huì)現(xiàn)象，來說說當(dāng)今公共生活中的不文明現(xiàn)象以及我的反思。
在文明程度越來越高的當(dāng)今社會(huì)，不文明現(xiàn)象依然存在。我們很容易碰到這些情形，有的人在公共場(chǎng)合毫無忌憚地吞云吐霧;有的人扔果皮紙屑時(shí)總喜歡在空中劃出優(yōu)美的弧線;有的人將音響放得驚天動(dòng)地，強(qiáng)求附近居民與其同樂;公共汽車上年輕力壯的小伙子搶占著老幼病殘?jiān)袑Ｗ?，見到一手吊扶手、一手抱孩子被晃得像風(fēng)鈴一樣的婦女，依舊心安理得。這些現(xiàn)象甚至多到讓人見怪不怪的地步。是這些人沒有受過這方面的教育嗎?我看不是，社會(huì)公德在任何國(guó)家任何地區(qū)都是教育的一個(gè)重要方面，是沒有人做出榜樣嗎?是這方面的宣傳還不夠嗎?是公共道德在當(dāng)今沒必要講了嗎?我看都不是。問題真正出在哪兒?為什么孩子樂于去做，而成年人反而不屑去做呢?我的看法是，我們都把眼光投向了別處，投向了物質(zhì)的東西，只想著取得到的快樂，卻忽略了自我的本真，忽略了人性中原初的一面，忽略了做得到的快樂。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 是啊，就算不要去想會(huì)有什么嚴(yán)重的后果發(fā)生，電話廳破損或是被貼上牛皮癬，一眼看過去，也是覺得有損我們城市形象的。我們共同的家園，希望大家能夠共同來愛護(hù)。
社會(huì)公德是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會(huì)公德在任何時(shí)代、任何社會(huì)都是不可或缺的。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，隨著公共生活領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，人際交往的日趨頻繁，社會(huì)公德的作用更加突出，它已成為個(gè)人道德修養(yǎng)和文明程度的體現(xiàn)。大學(xué)生作為具有較高知識(shí)儲(chǔ)備與道德修養(yǎng)的特殊群體，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國(guó)精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望值。天下興亡，匹夫有責(zé)。
不光是大學(xué)生，我們每個(gè)人都有維護(hù)社會(huì)公德的義務(wù)。
人無德不立，國(guó)無德不強(qiáng)，道德是維系社會(huì)健康發(fā)展的基本保障。在當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，特別是不良社會(huì)問題的產(chǎn)生，道德對(duì)于社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用更加廣泛、更加深刻。道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量，道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。道德通過調(diào)節(jié)人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)、協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系來維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。人們正是通過對(duì)道德的把握，來確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，自覺地?fù)P善抑惡，明辨榮辱，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。
在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)公德的影響是非常深刻、廣泛的。無論是社會(huì)秩序的維護(hù)，人際關(guān)系的和諧，還是環(huán)境的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都離不開社會(huì)公德的作用。社會(huì)公德是公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。就個(gè)人而言，一個(gè)人的公德水平很能反映他的道德素養(yǎng)程度。就社會(huì)而言，社會(huì)公德反映了一個(gè)社會(huì)的基本倫理面貌，社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)精神文明的外部標(biāo)志，是社會(huì)文明程度的指針。透過社會(huì)公德最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平和一個(gè)民族的倫理道德精神。良好的社會(huì)公德可以在一定程度上促進(jìn)國(guó)際交流與合作，有助于樹立良好的國(guó)際形象。隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織，國(guó)際交流更加頻繁，向世界展示我國(guó)國(guó)民精神風(fēng)貌的機(jī)會(huì)也隨之增多。只有加強(qiáng)公德建設(shè)，提高國(guó)民的公德素質(zhì)，才能樹立我們國(guó)家良好的國(guó)際形象，從而更好地促進(jìn)國(guó)際間的交流和合作。眾所周知，2008年奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)北京舉辦，北京奧運(yùn)會(huì)是向世界展示中國(guó)的一種機(jī)遇，也是樹立良好國(guó)際形象的重要時(shí)機(jī)，我國(guó)國(guó)民的精神風(fēng)貌就是最直接的表現(xiàn)形式。①而培養(yǎng)國(guó)民的公德素質(zhì)是國(guó)民精神風(fēng)貌改善的一個(gè)有效起點(diǎn)和突破點(diǎn)，提高全民的公德素質(zhì)是人文奧運(yùn)的一個(gè)重要內(nèi)容。加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。加強(qiáng)公德建設(shè)，提高全民的公德素質(zhì)，可以為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供必要的倫理支持。而且良好的公德狀況還是一種無形的資源，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的社會(huì)狀況的好壞，是投資者在投資決策時(shí)予以考慮的重要因素之一，良好的公德、和諧的人際關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。國(guó)外在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，特別是處理社會(huì)公德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也給了我們有益的啟示：發(fā)展經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)是相得益彰、相互促進(jìn)的，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)公德建設(shè)割裂開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)，不僅在理論上是站不住腳的，而且在實(shí)踐中的危害性最終也將顯露出來。毫無疑問，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義生產(chǎn)的主要目的，同時(shí)也為社會(huì)公德建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，若以犧牲社會(huì)公德為代價(jià)換得經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是難以持續(xù)下去的。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾說過，經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們搞得很成功，“但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)。"只有當(dāng)人們從思想上真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)公德建設(shè)的必要性和緊迫性，社會(huì)公德建設(shè)才能獲得強(qiáng)勁的、持久的動(dòng)力。
現(xiàn)階段我國(guó)公民的公德素質(zhì)狀況，從總體上看，應(yīng)當(dāng)說主流是健康的、積極向上的，并且有著潛在的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。目前，多數(shù)公民對(duì)社會(huì)公德規(guī)范持積極、肯定的態(tài)度，多數(shù)公民具有基本的文明道德修養(yǎng)，并具有一定的社會(huì)責(zé)任感，在參加公益事業(yè)、助人為樂等實(shí)踐活動(dòng)方面有積極的行動(dòng)。但同時(shí)也應(yīng)該看到，應(yīng)具備的水平與社會(huì)期望值相比，還有許多需要加強(qiáng)和改進(jìn)的地方。少數(shù)公民的失德行為，導(dǎo)致產(chǎn)生許多負(fù)面評(píng)價(jià)，甚至認(rèn)為當(dāng)代人民道德水準(zhǔn)嚴(yán)重滑坡。對(duì)此應(yīng)該有一個(gè)正確科學(xué)的看法，既要看到主流，又要看到存在的問題和弊端，并且積極應(yīng)。
由于公德多體現(xiàn)為小事、細(xì)節(jié)，所以踐行公德要注重生活行為的細(xì)微末
節(jié)和點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從身邊的小事做起，積小成大，集腋成裘，歷久為功，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個(gè)道理。社會(huì)公德教育必須從大處著眼，從小處入手，從細(xì)微處見精神，在做好每一件平凡的小事中不斷錘煉自己的道德品質(zhì)。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求，如我們可以教育學(xué)生從遵守學(xué)校紀(jì)律、講究衛(wèi)生、愛護(hù)公物、隨手關(guān)燈、關(guān)心同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)、乘車讓座、扶老攜幼等具體事情做起，從小事做起，使學(xué)生人人參與，就能達(dá)到“促其思，曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的效果。
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