檔案畢業(yè)論文范文
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檔案畢業(yè)論文范文篇1
略談檔案生態(tài)研究述評
【內(nèi)容提要】文章從生態(tài)學(xué)應(yīng)用視角提出檔案生態(tài)研究理念，以中國知網(wǎng)檔案生態(tài)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，分析了自20世紀(jì)90年代末以來檔案生態(tài)研究成果及主要觀點(diǎn)，并對未來檔案生態(tài)研究提出了展望，指出檔案事業(yè)生態(tài)環(huán)境、數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)、檔案文化生態(tài)以及檔案生態(tài)管理等研究領(lǐng)域?qū)⒊蔀橹匾芯糠较颉?/p>
【關(guān) 鍵 詞】檔案學(xué)/生態(tài)學(xué)/檔案生態(tài)研究/述評/展望
20世紀(jì)90年代末，檔案界開始關(guān)切檔案生態(tài)研究，嘗試從生態(tài)學(xué)角度分析檔案系列問題，初步提出了相關(guān)命題，開了檔案生態(tài)研究的先河，為后期檔案生態(tài)研究奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。今天，生態(tài)學(xué)普遍應(yīng)用在人文社會科學(xué)研究中，成果凸顯。在圖書、情報(bào)、檔案領(lǐng)域，利用生態(tài)學(xué)理論分析專業(yè)問題也不再陌生，相關(guān)概念如圖書館生態(tài)、信息生態(tài)、情報(bào)生態(tài)及檔案生態(tài)、檔案信息生態(tài)系統(tǒng)、數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)等被不斷提及并被學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注，同時(shí)，國家各層次相關(guān)社科基金也紛紛為此研究立項(xiàng)，支持學(xué)術(shù)界持續(xù)、深入地開展相關(guān)研究。為此，本文將在文獻(xiàn)綜述基礎(chǔ)上，梳理并分析檔案生態(tài)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。
1 檔案生態(tài)研究發(fā)軔
單純從生態(tài)學(xué)融入人文社會科學(xué)的角度觀之，環(huán)境問題是人文社會科學(xué)引入生態(tài)學(xué)理論的重要基點(diǎn)。正是在全球化的浪潮中，全球環(huán)境問題、地區(qū)環(huán)境問題等成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，生態(tài)學(xué)思想也恰好進(jìn)入了人們的視野。由此，環(huán)保問題、生態(tài)安全問題、轉(zhuǎn)基因問題、物種問題等，成為生物學(xué)家和社會學(xué)家共同關(guān)注的問題。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)的交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)，相關(guān)的交叉研究層出不窮，相關(guān)的交叉成果琳瑯滿目。檔案界也正是在此背景下，在信息生態(tài)的關(guān)注中開始關(guān)注并研究檔案生態(tài)問題，提出了檔案信息生態(tài)、檔案文化生態(tài)、數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)等研究命題，為檔案生態(tài)研究開了先河。
1.1 生態(tài)研究及其應(yīng)用。
生態(tài)學(xué)(Ecology)，是德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸栍?866年定義的一個(gè)概念：它是研究生物體與其周圍環(huán)境(包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境)相互關(guān)系的科學(xué)。英語Ecology是由希臘語詞匯“Οικοθ”(居住在同一家庭中的人)和“Λογοθ”(學(xué)科)組成，意思是“研究居住在同一自然環(huán)境中的動物的學(xué)科”，目前，已經(jīng)發(fā)展為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)”。[1]20世紀(jì)40年代以來，生態(tài)學(xué)發(fā)展迅速，應(yīng)用廣泛，研究對象與領(lǐng)域不斷拓展，相關(guān)分支學(xué)科不斷涌現(xiàn)。[2]生態(tài)學(xué)發(fā)展至今，其內(nèi)涵和外延都有了變化，尤其是隨著全球人口猛增，環(huán)境問題和資源問題不斷凸顯，促使當(dāng)今生態(tài)學(xué)研究日益從以生物為研究主體發(fā)展到以人類為研究主體，從自然生態(tài)系統(tǒng)的研究發(fā)展到人類生態(tài)系統(tǒng)的研究，因此，生態(tài)學(xué)的定義應(yīng)當(dāng)反映這種變化，把研究人與環(huán)境的相互關(guān)系包括在內(nèi)。
為此，在集成眾多生態(tài)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，鄒冬生、高志強(qiáng)認(rèn)為，當(dāng)今生態(tài)學(xué)可以定義為：生態(tài)學(xué)是從系統(tǒng)的高度，研究生物與其環(huán)境之間相互作用關(guān)系的科學(xué)，其中的生物包括人類、動物、植物和微生物，而環(huán)境則包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境;[3]曹湊貴認(rèn)為，生態(tài)學(xué)可定義為“研究生物生存條件、生物及其群體與環(huán)境相互作用的過程及其規(guī)律的科學(xué)，其目的是指導(dǎo)人與生物圈(即自然、資源及環(huán)境)的協(xié)調(diào)發(fā)展”。[4]
20世紀(jì)80年代以來，隨著全球化的推進(jìn)，生態(tài)問題成為全球問題之一，生態(tài)學(xué)也從誕生時(shí)的生物學(xué)范疇衍生到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會領(lǐng)域，尤其是在政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，生態(tài)學(xué)的應(yīng)用可謂百花齊放，各類成果不勝枚舉。筆者認(rèn)為，生態(tài)學(xué)由自然科學(xué)進(jìn)入人文社會科學(xué)，最大的功效是為人文社科提供了思維導(dǎo)圖，使人們嘗試運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論從觀察自然界轉(zhuǎn)移到觀察社會生活，如企業(yè)生態(tài)、政治生態(tài)、社會生態(tài)以及文化生態(tài)等。其中，生態(tài)位理論尤為明顯，生態(tài)位概念揭示的是生態(tài)個(gè)體、種群和物種生存與競爭的普遍規(guī)律，該理論20世紀(jì)80年代開始被引入社會科學(xué)研究的領(lǐng)域，成為研究人類社會巨系統(tǒng)中的一個(gè)分析工具。[5]
1.2 檔案生態(tài)研究。
檔案生態(tài)問題，不言而喻，正是借用生態(tài)學(xué)理論和思想，參考其他人文社會科學(xué)的研究成果，積極地將生態(tài)思想引入檔案學(xué)研究領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)術(shù)研究，根本目的，是在拓展檔案學(xué)研究視野基礎(chǔ)上，為檔案事業(yè)的發(fā)展出謀劃策或者是提供思維導(dǎo)圖。而如何去實(shí)現(xiàn)，如何去選擇生態(tài)學(xué)的理論，怎樣使得生態(tài)理論和思想與檔案研究之間取得關(guān)聯(lián)等，這便是檔案研究者、檔案從業(yè)者需要面對和思考的直接問題。隨著生態(tài)學(xué)知識在圖書情報(bào)檔案界的應(yīng)用，除圖書館生態(tài)、信息生態(tài)、情報(bào)生態(tài)研究外，檔案生態(tài)研究也業(yè)已初步展開，并取得一定成果。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在目前有關(guān)檔案生態(tài)研究的文獻(xiàn)中，明確提出“檔案信息生態(tài)系統(tǒng)”的有3篇，分別為薛春剛《檔案信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡與檔案事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》、種金成《檔案信息生態(tài)失衡問題研究》[6]及葛翠玲的《檔案信息生態(tài)失調(diào)原因探析》[7]，其中，薛春剛一文[8]對檔案信息生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了初步界定：它是指以實(shí)現(xiàn)檔案信息的產(chǎn)生、積聚、傳遞、開發(fā)、利用等為目的，具有特定的結(jié)構(gòu)和秩序的由各種要素組成的相互關(guān)系的總和，其組成要素有人、信息、設(shè)備及指導(dǎo)其運(yùn)行的檔案學(xué)術(shù)理論等。并指出，理想的檔案信息生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該是平衡的、穩(wěn)定的系統(tǒng)，是“人造系統(tǒng)”、“開放系統(tǒng)”以及“動態(tài)系統(tǒng)”，突出強(qiáng)調(diào)人、信息傳遞、環(huán)境變換在檔案信息生態(tài)系統(tǒng)中的表現(xiàn)。
目前，生態(tài)學(xué)理論和知識在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，成為跨學(xué)科研究的典范之一。借鑒生態(tài)學(xué)知識開展專業(yè)研究，不僅適用于歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等傳統(tǒng)人文社會學(xué)科，也同樣適用于新興社會學(xué)科。盡管檔案生態(tài)研究業(yè)已開展了初步研究，但不可否認(rèn)的是，檔案生態(tài)研究仍然處于起步狀態(tài)，但研究的問題深度不夠，成果不多，有關(guān)專著更是鮮見。為此，筆者以為，擺在檔案生態(tài)研究面前的首要問題，是進(jìn)一步推動檔案生態(tài)研究的開展，使得檔案生態(tài)研究在廣度與深度上同時(shí)得到提高，即有更多的人參與檔案生態(tài)研究，更多的成果體現(xiàn)檔案生態(tài)研究，更多的問題驅(qū)動檔案生態(tài)研究。
2 檔案生態(tài)研究現(xiàn)狀
通過“檔案生態(tài)研究發(fā)軔”的論述，我們對檔案生態(tài)研究的主題有了基本把握，也對檔案生態(tài)研究的前因后果有了初步認(rèn)識，為今后檔案生態(tài)研究提供了參照。接下來，筆者將以傳統(tǒng)文獻(xiàn)綜述的方式詳細(xì)分析檔案生態(tài)研究現(xiàn)狀，為檔案生態(tài)研究的未來提供系統(tǒng)的文獻(xiàn)梳理和問題導(dǎo)向。
2.1 文獻(xiàn)回顧。
檔案作為社會存在一分子，檔案工作作為社會工作的重要組成部分，檔案與生態(tài)有自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，我們從傳統(tǒng)檔案管理實(shí)踐來看，作為檔案管理重要內(nèi)容之一的“檔案保護(hù)”問題，其實(shí)，涉及諸多自然科學(xué)知識，尤其是生物學(xué)知識和傳統(tǒng)生態(tài)理念，這在《檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)》這門課程上得到鮮明體現(xiàn)。同時(shí)，告訴我們，利用生態(tài)學(xué)知識開展檔案保護(hù)工作，也是檔案事業(yè)建設(shè)與發(fā)展重要手段之一。
而《檔案信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡與檔案事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》[10]一文，應(yīng)是檔案生態(tài)研究的開山之作，該文旗幟鮮明地從生態(tài)學(xué)角度探討檔案信息生態(tài)問題，并首次從生態(tài)系統(tǒng)的高度，認(rèn)識檔案事業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題，誠如其文所說，意在“著重探討影響檔案信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的諸因素，及保持和恢復(fù)檔案信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的途徑”。
新世紀(jì)以來，在上世紀(jì)末研究基礎(chǔ)上，生態(tài)思想進(jìn)一步被檔案學(xué)界借鑒和引用。有人撰文提出建立“生態(tài)檔案館”，[11]當(dāng)然，這純粹是從建筑生態(tài)的角度認(rèn)知檔案館建設(shè)低碳、環(huán)保問題，是傳統(tǒng)檔案保護(hù)技術(shù)研究的傳承;有人提出，要關(guān)注“檔案生態(tài)位”，[12]分析了檔案作為社會信息群中的一個(gè)子系統(tǒng)，在社會信息系統(tǒng)中獨(dú)樹一幟的原因，指出，“檔案，作為社會信息群中的一個(gè)子系統(tǒng)……以它的真實(shí)性、開發(fā)性、系統(tǒng)性、滯后性等特點(diǎn)，區(qū)別于其他信息，而在社會信息系統(tǒng)中獨(dú)樹一幟，并由此，形成它獨(dú)特的‘生態(tài)位’——司法工作的憑證，戰(zhàn)略決策的依據(jù)，科學(xué)研究的參考，宣傳教育的憑據(jù)等”，雖然文章較短，但“標(biāo)題黨”效應(yīng)明顯，明確地將處于生態(tài)學(xué)核心理論之一的“生態(tài)位”理論引入檔案學(xué)研究，并提出“檔案生態(tài)位”問題，至今不乏參考意義。事實(shí)上，這已經(jīng)涉及檔案與其他事務(wù)之間的生態(tài)生存問題，可以說，已經(jīng)很“生態(tài)”了;有人提出“生態(tài)式思想與檔案館管理制度”，[13]此文已經(jīng)將生態(tài)思想貫徹深入到檔案管理制度層面，具有一定的研究深度;還有提到“我國檔案業(yè)務(wù)工作環(huán)節(jié)的生態(tài)學(xué)考察”，[14]此文引入生態(tài)式管理理念，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)“科學(xué)管理”的不足。
生態(tài)式管理追求管理的整體功效，向一切等級制挑戰(zhàn)，它使人生發(fā)新的潛能，使檔案工作可持續(xù)發(fā)展，這已經(jīng)從檔案業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)內(nèi)部開始了檔案生態(tài)考察，為我們?nèi)嬲J(rèn)識檔案管理工作開啟了新的分析視角;同時(shí)，將文化生態(tài)有關(guān)理念引入檔案學(xué)研究，也成為新的研究增長點(diǎn)?！稄奈幕鷳B(tài)學(xué)視角看檔案文化市場的構(gòu)建》[15]、《文化生態(tài)與中國傳統(tǒng)檔案文化》[16]、《文化生態(tài)對中國傳統(tǒng)檔案文化的影響》[17]以及《試析檔案文化的社會生態(tài)系統(tǒng)屬性》[18]等文，這些研究，已經(jīng)集中體現(xiàn)了檔案文化生態(tài)研究的初步成果。
《數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)》[19]一文，通過生態(tài)學(xué)的理念，全面引入到數(shù)字檔案館的研究中，把數(shù)字檔案館作為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)分析數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)各生態(tài)因子及其相互關(guān)系，建構(gòu)數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型，為數(shù)字檔案館建設(shè)與研究提供參考。而本文也正是作者主持國家社科基金“數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究”的項(xiàng)目成果之一。
而作者近年來以課題為支柱，已經(jīng)指導(dǎo)多篇有關(guān)數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究的碩士學(xué)位論文，有數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境、結(jié)構(gòu)、保障機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制以及評估等系列研究。南昌大學(xué)張東華則在《數(shù)字檔案館信息生態(tài)平衡及其策略研究》[20]一文中，論述了保持?jǐn)?shù)字檔案館信息生態(tài)平衡的意義，分析了數(shù)字檔案館信息生態(tài)失衡的表現(xiàn)及原因，并提出了保持?jǐn)?shù)字檔案館信息生態(tài)平衡的應(yīng)對策略。
2.2 研究述評。
縱觀上述文獻(xiàn)回顧和分析，我們看出，目前，檔案生態(tài)研究還處于起步階段，相關(guān)研究成果還不是很多，尤其是專著除了傳統(tǒng)檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)教材外更是鮮見。從國家社科基金的立項(xiàng)來看，反映了檔案生態(tài)研究在檔案學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域受到重視，且相關(guān)課題也被提到國家層面，需要開展深度研究以解決實(shí)際問題。從已有的成果分析來看，我們認(rèn)為，主要研究突出表現(xiàn)在初步的借鑒層面，缺乏深度的專業(yè)研究且研究層面比較分散，呈現(xiàn)零星研究狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)深度研究層次。可喜的是，近年來，國家社科基金已持續(xù)關(guān)注檔案生態(tài)研究，相信隨著這類以課題為中心的檔案生態(tài)研究，將會呈現(xiàn)出不一樣的成果。
筆者以為，借鑒生態(tài)學(xué)理論研究檔案問題、探索檔案發(fā)展等，這其實(shí)是涉及學(xué)科嫁接這一基本問題，不算創(chuàng)新。若想提升至創(chuàng)新層次，迫切需要直面“如何選擇、如何關(guān)聯(lián)”問題，進(jìn)而回答“如何實(shí)現(xiàn)”，即通過學(xué)科嫁接或者理論嫁接抑或思想嫁接，最終是“為我所用”，使生態(tài)理論為檔案事業(yè)作“嫁衣裳”。
雖然，檔案生態(tài)問題客觀存在，但實(shí)際上，檔案生態(tài)卻仍是個(gè)新生問題，相比相關(guān)學(xué)科而言，我們的交叉研究剛剛起步，我們的專業(yè)關(guān)注還很薄弱，我們的專業(yè)視野還很狹窄。為什么說客觀存在?我們知道，生態(tài)問題與環(huán)境之間息息相關(guān)，檔案與環(huán)境之間關(guān)系也很密切，相關(guān)的研究也很多，但缺乏理論深度和社會高度，生態(tài)學(xué)的問世及應(yīng)用為檔案與環(huán)境研究提供了理論視角和思想路線。作為新生問題，只緣從生態(tài)學(xué)視野關(guān)注、研究檔案問題的太少，已經(jīng)提出的檔案生態(tài)問題聲音太弱，迫切需要檔案人開始高度關(guān)注，積極研究，充分應(yīng)用相關(guān)研究成果，形成檔案生態(tài)理論和思想，促進(jìn)檔案工作發(fā)展。
3 檔案生態(tài)研究展望
檔案生態(tài)研究，盡管在20世紀(jì)90年代末業(yè)已開啟，在新世紀(jì)初得以全面展開，并在國家社科基金立項(xiàng)課題層面進(jìn)入深入研究序列，可見，生態(tài)學(xué)與檔案學(xué)之間的關(guān)聯(lián)研究，已獲得了國家層面的認(rèn)可。但從目前的研究成果來看，相關(guān)深度研究仍然缺乏，其研究空間仍然廣闊，需要學(xué)人在前期研究基礎(chǔ)上繼續(xù)深入研究，不斷拓展檔案生態(tài)研究的廣度和深度。筆者以為，在未來檔案生態(tài)研究層面，可以從以下諸角度開展研究。
3.1 檔案事業(yè)生態(tài)環(huán)境研究。
目前，檔案事業(yè)發(fā)展迅速，特別是在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)驅(qū)動下，檔案事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)諸多新特點(diǎn)，如新領(lǐng)域的開拓(數(shù)字檔案館的建設(shè)與發(fā)展所帶來的系列專業(yè)問題)、新環(huán)境的呈現(xiàn)(檔案事業(yè)發(fā)展環(huán)境需要直面信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)驅(qū)動下的網(wǎng)絡(luò)社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境)、新問題的困境(檔案事業(yè)在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)型歷程中出現(xiàn)的各類問題，如檔案信息化、檔案信息資源組織、電子文件的采集與長期保存、數(shù)字檔案館等結(jié)構(gòu)與功能等)等，所有這些新領(lǐng)域，均可歸結(jié)為檔案事業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題，需要學(xué)術(shù)界有針對性地開展專題研究，一方面，從生態(tài)學(xué)的視角分析檔案事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的新問題，另一方面，通過跨學(xué)科的介入拓展傳統(tǒng)檔案學(xué)研究的范圍。
3.2 數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究。
實(shí)際上，數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念的提出，是基于生態(tài)系統(tǒng)的角度觀察與分析數(shù)字檔案館系列問題，而提出的跨學(xué)科性研究課題。該課題，在金波教授主持的國家社科基金課題推動下，目前，已經(jīng)取得初步成果。就數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究課題本身而言，我們認(rèn)為，數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念的提出，是建立在生態(tài)系統(tǒng)理論對數(shù)字檔案館建設(shè)與發(fā)展的戰(zhàn)略影響的前提下提出的全新概念，這也是近年來，生態(tài)學(xué)理論與生態(tài)系統(tǒng)理念在人文社會科學(xué)領(lǐng)域具體應(yīng)用的進(jìn)一步發(fā)展。
面對未來，數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的培育與發(fā)展問題至關(guān)重要，這不僅涉及數(shù)字檔案館的進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展問題，且關(guān)切到中國檔案事業(yè)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各領(lǐng)域的全面推進(jìn)與發(fā)展。我們可以從生態(tài)系統(tǒng)理念的角度，提出數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念，并從戰(zhàn)略上規(guī)劃數(shù)字檔案館發(fā)展，為數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的培育與發(fā)展指點(diǎn)迷津?？梢灶A(yù)見，隨著數(shù)字檔案館建設(shè)投入的加大和相關(guān)研究的深入，該課題將會面對更多新情況，需要學(xué)人持續(xù)跟進(jìn)，從生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)角度進(jìn)一步研究和分析數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的各類問題。
3.3 檔案文化生態(tài)研究。
目前，文化生態(tài)研究是人文社會科學(xué)領(lǐng)域的重要研究內(nèi)容，據(jù)百度百科解釋，文化生態(tài)核心思想有三：[21]①廣義指人類在社會歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富所顯露的美好的姿態(tài)或生動的意態(tài);②狹義指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu);③泛指人類在社會歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的狀況和環(huán)境。檔案作為人類文明的承載，它自身蘊(yùn)含著豐富的文化特性，通過文化生態(tài)的引入分析檔案文化生態(tài)問題。
目前，檔案界在檔案生態(tài)研究成果中已有初步涉獵，有涉及檔案文化市場研究的，如《從文化生態(tài)學(xué)視角看檔案文化市場的構(gòu)建》;有從中國傳統(tǒng)檔案文化角度分析的，如《文化生態(tài)與中國傳統(tǒng)檔案文化》與《文化生態(tài)對中國傳統(tǒng)檔案文化的影響》以及《試析檔案文化的社會生態(tài)系統(tǒng)屬性》。這些研究，已經(jīng)集中體現(xiàn)了檔案文化生態(tài)研究的部分成果，但還有待于進(jìn)一步展開系統(tǒng)深入研究，從文化生態(tài)學(xué)視角，深度探討文化屬性層面的檔案及檔案文化與“大文化”、“文明”等關(guān)聯(lián)命題。從檔案自身文化屬性以及文化生態(tài)研究趨勢來看，系統(tǒng)從生態(tài)學(xué)、文化學(xué)等角度，分析檔案文化生態(tài)課題具有廣闊的空間，它不僅有利于拓展檔案學(xué)自身研究的領(lǐng)域，而且，可以提升檔案學(xué)研究的深度，也是傳統(tǒng)檔案文化研究的升華。
3.4 檔案生態(tài)管理研究。
生態(tài)管理(Ecosystem Management，也有學(xué)者稱之為“Ecomanagement”)，20世紀(jì)70年代起源于美國，20世紀(jì)90年代，成為研究和實(shí)踐的熱門。由于自身的復(fù)雜性，生態(tài)管理無論是作為理論還是實(shí)踐至今仍處于發(fā)展中。生態(tài)管理的理論基礎(chǔ)非常廣泛，它跨越了生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、環(huán)境科學(xué)、資源科學(xué)和系統(tǒng)論等學(xué)科領(lǐng)域。[22]生態(tài)管理思想是生態(tài)管理理念的集中體現(xiàn)，認(rèn)為“生態(tài)系統(tǒng)是自然-社會-經(jīng)濟(jì)復(fù)合而成的系統(tǒng)，對于它的管理與調(diào)控，必須在遵循生態(tài)學(xué)原理的同時(shí)，受到社會、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的調(diào)節(jié)和制約”，需要通過生態(tài)管理思維達(dá)到“維持依賴于自然資源的社會經(jīng)濟(jì)修通之間的一種平衡”。
[23]鑒于生態(tài)管理在社會領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，作為從生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)等多學(xué)科角度綜合提出的檔案生態(tài)研究命題，生態(tài)學(xué)自然對其影響深遠(yuǎn)，不僅是此概念提出的直接動因，為其進(jìn)一步發(fā)展提供了動力源泉。傳統(tǒng)檔案學(xué)學(xué)科體系中，檔案管理學(xué)處于核心地位，這與檔案管理活動的實(shí)踐性以及檔案學(xué)起源于檔案管理實(shí)踐密不可分。在生態(tài)思維大力引入管理實(shí)踐的今天，作為管理性特征突出的檔案管理實(shí)踐來說，引入生態(tài)管理思想具有邏輯的合理性。我們認(rèn)為，在未來檔案生態(tài)研究中，引入生態(tài)管理思想滲透入檔案管理實(shí)踐具有必要性，借鑒生態(tài)管理理論研究檔案管理活動具有實(shí)踐的可行性。
檔案生態(tài)研究盡管已經(jīng)起步并有諸多成果問世，但學(xué)無止境，檔案實(shí)踐也在不斷地變化發(fā)展著，需要學(xué)界同仁持續(xù)跟進(jìn)，進(jìn)一步探索檔案生態(tài)研究的前沿課題，不斷拓展檔案生態(tài)研究領(lǐng)域，為檔案事業(yè)建設(shè)與發(fā)展提供理論指導(dǎo)。
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檔案畢業(yè)論文范文篇2
論檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
一、什么是檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
1.掌握檔案學(xué)理論只是手段，用理論創(chuàng)新才是目的。
人們掌握系統(tǒng)的檔案學(xué)理論，依靠自己日用常行、刻苦鉆研，博覽群書、日積月累。一些人之所以受到學(xué)界擁戴，敢領(lǐng)學(xué)術(shù)權(quán)威之譽(yù)，就是對檔案學(xué)理論的系統(tǒng)掌握。但是，人們掌握系統(tǒng)的檔案學(xué)理論的目的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不在于此。厚積而薄發(fā)。薄發(fā)，就是學(xué)者將心中的檔案學(xué)理論創(chuàng)新意識醞釀多年，像火山那樣不可遏止地噴薄而出，將一系列檔案學(xué)原創(chuàng)理論奉獻(xiàn)給社會。
立秋十八天寸草結(jié)子。如果檔案學(xué)人不把創(chuàng)新作為治學(xué)目的，一生沒有可以傳世的檔案學(xué)術(shù)成果，空手來世，空手歸西，就等于白白地在這個(gè)世界上奔忙了一輩子。盡管某些人著書作文高可比肩，如果只是抄襲、照搬別人的東西，或者僅僅對別人已有成果歸納、整合、梳理，并沒有提出與眾不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，沒有形成獨(dú)立的學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)思想，沒有獨(dú)創(chuàng)的學(xué)術(shù)成果，就不會在檔案學(xué)術(shù)領(lǐng)域播下自己的種子，不會在檔案學(xué)術(shù)歷史上留下自己的足跡。
后人所需要的，是我們這一代獨(dú)立創(chuàng)造、獨(dú)自發(fā)明的檔案學(xué)理論，是與我們這個(gè)時(shí)代相符的打上時(shí)代烙印的原始創(chuàng)新，是具有中國特色可以長期指導(dǎo)中國檔案學(xué)實(shí)踐的科學(xué)理論。正是由于我們的理論創(chuàng)造而鑄就了檔案學(xué)發(fā)展史上的里程碑。
2.關(guān)于檔案學(xué)術(shù)生命問題。
檔案學(xué)人不在于一輩子獲得了多少榮譽(yù)，頭上戴著耀眼的學(xué)術(shù)桂冠，有多少人對自己歌功頌德，而在于檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在于對檔案學(xué)術(shù)獨(dú)特的奉獻(xiàn)。從嚴(yán)格意義上講，真正的檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)，既不是個(gè)人標(biāo)榜的，也不是當(dāng)代人蓄意吹捧的。一個(gè)人的理論是否對檔案學(xué)的創(chuàng)新，是不是真正的理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)，需要經(jīng)過后人反復(fù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，要讓后人做出鑒定。這就是檔案學(xué)術(shù)生命問題。
歷史上經(jīng)常發(fā)生這樣的事情：往往被當(dāng)代人捧上天的學(xué)術(shù)理論，少則幾年，多則幾十年，便被后人無情地扔進(jìn)垃圾箱。時(shí)間和實(shí)踐分別是檢驗(yàn)真理的縱橫坐標(biāo)，具有強(qiáng)大生命力的檔案學(xué)原創(chuàng)成果，必然像真金那樣，在時(shí)光風(fēng)雨(縱向坐標(biāo))和實(shí)踐磨礪(橫向坐標(biāo))組合的空域中越發(fā)光輝，光芒經(jīng)久不滅，如宇宙星光，照亮了一代又一代人前行的道路。
用發(fā)展的眼光看待檔案學(xué)研究，誰擁有未來誰就具有希望。檔案學(xué)人注重檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，注重理論創(chuàng)新，必須同時(shí)注重檔案學(xué)術(shù)生命，尤其在目前學(xué)術(shù)浮躁、學(xué)術(shù)腐敗的喧嘩之中，甘坐十年冷板凳，方得留世一文章。自由做人，獨(dú)立思想，不求虛名，腳踏實(shí)地，勇往直前，厚積學(xué)術(shù)道德，必得傳世之作。僅僅擁有檔案學(xué)理論的人只代表今天，真正代表未來的，是謀求理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的人，他們才是蘭臺未來之星。
3.知識是財(cái)富，但真正的財(cái)富是知識的創(chuàng)造力。
某個(gè)當(dāng)紅的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在臺上講了四個(gè)小時(shí)而得萬元報(bào)酬，知識就是財(cái)富便為社會認(rèn)同，成為公共理念。當(dāng)人們把浮躁注入知識，如同向知識中加入水分，知識便如泡沫般充斥于我們的空間。其必然結(jié)果是，知識成為掙錢牟利的工具而失去了它的本性。老鼠在數(shù)萬年的繁衍中只會掏洞，而人類卻由茹毛飲血步入現(xiàn)代生活。
英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國富論》中引出了“國民財(cái)富”觀點(diǎn)。他用封閉保守的中國和科技創(chuàng)新的荷蘭作比較后認(rèn)為：真正具有國民財(cái)富的不是中國而是荷蘭。亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)說明這樣一個(gè)問題，檔案學(xué)人守舊停滯只能徒勞無為，創(chuàng)新意識、知識創(chuàng)新能力才是檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的動力源泉。僅僅擁有知識并不是真正擁有了財(cái)富，以創(chuàng)造性思維，將知識轉(zhuǎn)化為檔案學(xué)持久創(chuàng)造力，才是真正財(cái)富。
4.檔案勞動的最高層次是檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
筆者在上個(gè)世紀(jì)九十年代中期發(fā)表的《檔案勞動論》、《論檔案創(chuàng)新勞動》等文章中，將一般的普遍的檔案管理活動稱之為中低級檔案勞動，而把檔案學(xué)理論原創(chuàng)視為高級檔案勞動。為什么理論原創(chuàng)才是高級檔案勞動呢?一是原創(chuàng)必須以系統(tǒng)的檔案學(xué)理論和多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)奠定基礎(chǔ);二是系統(tǒng)的檔案學(xué)原創(chuàng)必然是多年苦苦求索、靈感突發(fā)而又及時(shí)將其整合為系統(tǒng)理論漫長而曲折的過程;三是原創(chuàng)理論前無古人后無來者，成為檔案學(xué)理論發(fā)展的時(shí)代坐標(biāo)，其意義重大;四是系統(tǒng)的檔案學(xué)理論原創(chuàng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了十年磨一劍的艱辛，而是一輩子的付出，伴隨著巨大的舍棄，蘊(yùn)涵著高尚的道德力量。厚德載物，天道酬勤，為后人敬仰。
二、如何達(dá)到檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義，是人們在系統(tǒng)掌握檔案學(xué)理論基礎(chǔ)之上，并不由此停滯，而且要用已有理論和工作經(jīng)驗(yàn)，去解決檔案學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的新問題，創(chuàng)建自己的新鮮理論，不斷達(dá)到檔案學(xué)理論價(jià)值的再實(shí)現(xiàn)。
檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不是輕而易舉的事情。人們掌握了系統(tǒng)的檔案學(xué)理論相對容易一些，而創(chuàng)建新的理論，這些理論又必須經(jīng)受得住今后幾十年實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，則是十分困難的。目前，中國檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)并不理想。恕筆者直言，上個(gè)世紀(jì)我們拿來了西方檔案學(xué)理論，諸如檔案全宗理論、分類理論、文件生命周期理論，以及在此基礎(chǔ)上派生的主客體全宗理論、文件生命運(yùn)動理論，是在別人現(xiàn)有理論基礎(chǔ)上繼續(xù)完善、補(bǔ)充，是受洋人思想引導(dǎo)，為洋人做嫁衣。
完全本土的檔案學(xué)系統(tǒng)理論，至今尚未出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)從這些反思中得到什么?我們在檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在創(chuàng)建中國特色檔案學(xué)理論方面，缺少什么?為什么數(shù)十年中國檔案學(xué)理論原創(chuàng)成果稀缺，眾多檔案學(xué)人奮斗終生難有大的建樹?如果繼續(xù)照此前行，不得覺醒，中國檔案學(xué)理論何時(shí)能夠價(jià)值實(shí)現(xiàn)?
“知識創(chuàng)新改變著人們的思想觀念和社會意識形態(tài)。”①中國檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)，首先在于我們及時(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，把理論研究立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移過來，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，用我們的勤勞和智慧，用我們的心血澆灌中國檔案學(xué)理論大樹，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)，在這棵理論大樹上結(jié)出新的理論果實(shí)。創(chuàng)建中國檔案學(xué)理論，絕不能再走洋人的路。我們不能滿足于與洋人比肩齊高，而是敢于站在洋人權(quán)威肩膀上，站得更高，看得更遠(yuǎn)，有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)。
檔案學(xué)理論是不斷向前發(fā)展著的，發(fā)展檔案學(xué)理論是中國檔案學(xué)人不可推卸的歷史責(zé)任。如果中國檔案學(xué)理論在我們這一代人停滯下來，或無大的建樹，我們將愧對歷史，愧對后人，愧對檔案事業(yè)。我們這一代人掌握前人的理論，只是檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件，不讓其停滯，在實(shí)踐和理論相結(jié)合中創(chuàng)建新的理論，賦予檔案學(xué)理論鮮活生動的時(shí)代特色，賦予檔案學(xué)理論的中國特色。這個(gè)歷史重?fù)?dān)我們一定要接過來，而且要向后人傳承下去。
檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是堅(jiān)苦卓絕的腦力勞動過程。檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)如同沙中淘金，滴水穿石，鐵杵成針，沒有甘坐幾十年冷板凳的耐力，沒有眾多檔案學(xué)人心血的付出，是不可能實(shí)現(xiàn)的。筆者二十歲時(shí)正值““””時(shí)期，在喧鬧的社會環(huán)境中把自己封閉起來，甘受清冷寂寞，博覽群書，筆耕不輟，之后，始終不離蘭臺，相繼做出了檔案勞動論、檔案組織論、乙太檔案論和企業(yè)檔案簡約管理、央企檔案事務(wù)所管理模式的建構(gòu)。惟一的感受就是勤學(xué)苦思，動筆又動腦，立足原創(chuàng)，不停探索。人們投身檔案學(xué)理論研究，必須舍棄眾多欲望，無私奉獻(xiàn)，持之以恒，必然獲得系統(tǒng)的檔案學(xué)理論原創(chuàng)。
三、檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方法
1.另起爐灶，做中國飯。所謂另起爐灶，原
意是單獨(dú)開伙，不與他人一個(gè)鍋里吃飯。檔案學(xué)人另起爐灶，關(guān)鍵是獨(dú)立思想，自由做人。長期以來，中國檔案學(xué)研究“跟風(fēng)”、模仿、照搬、抄襲現(xiàn)象十分嚴(yán)重，一些檔案學(xué)權(quán)威總是哈著腰，低著頭，跟在洋人后面亦步亦趨，把外國檔案學(xué)當(dāng)作圣經(jīng)，不敢有一點(diǎn)懷疑。我們?nèi)绻桓曳穸ㄑ罄碚?，不敢向洋?quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，沒有超越他們的勇氣，民族檔案學(xué)理論建構(gòu)還如何談起呢?
檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)當(dāng)然需要吸收、借鑒外國檔案學(xué)理論，但是，這只是手段而不是目的。我們學(xué)習(xí)、借鑒外國檔案學(xué)理論，必須具有哲學(xué)批判的武器，區(qū)別出哪些理論對我們有用，可以拿來，借鑒吸收;哪些理論對我們沒用，需要加以批判拋棄。如果沒有辨別和批判，一味拿來，讓許多洋人的理論充斥于我們頭腦中，便是舍本逐末，不會有一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)術(shù)建樹。
舊的大樓即使內(nèi)外裝修得富麗堂皇，其舊的本質(zhì)并未改變，只有將其推倒，重新設(shè)計(jì)、重新建筑，才能出現(xiàn)一座新的樓房。按照黑格爾辯證法觀點(diǎn)，我們要對以前以及現(xiàn)存的檔案學(xué)理論在大腦中“屏蔽”或“歸零”，一切從新開始，在一張白紙上畫出最新最美的圖畫。這就是檔案學(xué)研究中的另起爐灶。進(jìn)行檔案學(xué)理論研究，必須另起爐灶，獨(dú)樹旗幟，獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)天地，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，用中國人的思想在中國爐灶里做出中國飯，產(chǎn)生本土化的檔案學(xué)原創(chuàng)理論。
2.標(biāo)新立異，離經(jīng)叛道。
依靠靈感突發(fā)的奇思怪想，打破常規(guī)，異想天開，可見檔案學(xué)一片新的藍(lán)天，是檔案學(xué)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方法。“科學(xué)實(shí)踐是以觀察、實(shí)驗(yàn)和建立科學(xué)理論為內(nèi)容的實(shí)踐活動，是一種獨(dú)立的探索性的個(gè)性思維活動。”②“自由是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，無限的自由乃是一種創(chuàng)造的力量。”③檔案學(xué)人在年輕時(shí)具備了獨(dú)立思想，自由做人，敢想、敢說、敢做、敢為，步入中年后更加成熟，但不能重歸世俗，而是一直沿著自己選定的道路走到底，堅(jiān)信自己能夠達(dá)到檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。大凡有作為的檔案學(xué)者，都有這樣的志向、毅力和執(zhí)著精神。馬克思指出，對實(shí)踐的唯物主義者來說，全部的問題都在于使現(xiàn)存的世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。
青年馬克思是黑格爾派，他不迷信任何的權(quán)威，相信一切現(xiàn)存的事物都要逐漸步入死亡，為將來新的事物所取代。記得一個(gè)哲學(xué)家說過，太陽在每一天都是新的。圖新棄舊，是在已經(jīng)掌握舊的檔案學(xué)理論基礎(chǔ)上，對舊的已經(jīng)不再適應(yīng)實(shí)踐的理論加以無情批判。新生事物在母體中誕生，使得原有事物逐漸變成舊的事物，新生事物的壯大成熟意味著舊事物走向衰敗滅亡，推陳出新，新舊交替，是世界萬物發(fā)展的歷史規(guī)律。沒有批判舊理論的勇氣，就沒有建構(gòu)新理論的智慧。檔案學(xué)人在求索新的理論過程中，必然要伴隨著對舊理論的否定。
舊的理論一點(diǎn)點(diǎn)消失，新的理論一點(diǎn)點(diǎn)生長，最終對舊的理論取而代之。標(biāo)新而棄舊，立異而脫俗;離經(jīng)而獨(dú)行，覺醒而叛道。話不奇不講，文不奇不發(fā)，是某一類檔案學(xué)人與眾不同的氣質(zhì)。當(dāng)今中國哲學(xué)界回歸馬克思的思潮是一場新的思想革命，它無疑是中華民族崛起的先導(dǎo);而中國本土檔案學(xué)理論價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必然是中國檔案事業(yè)興盛的前奏。另起爐灶，標(biāo)新立異，破舊立新，推陳出新，建構(gòu)中國檔案學(xué)理論體系，讓中國檔案學(xué)理論引導(dǎo)世界。在與中華民族崛起中新生的一代中國檔案學(xué)人，才是未來和希望所在。
3.自我超越，厚德載物。
檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要系統(tǒng)而廣博的知識，知識就是力量。知識成為力量，是指人們將自己掌握的知識經(jīng)過大腦加工過濾、消化吸收，從中產(chǎn)生創(chuàng)新的勇氣和膽魄。然而，許多人卻把知識當(dāng)作包袱背在身上，知識越多越保守，思維僵化，守舊無為，這是很可悲的。如何將知識變成創(chuàng)新的力量呢?關(guān)鍵的一點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)自我超越。首先，你要有否定自己的勇氣，在此以前的學(xué)位、榮譽(yù)，乃至權(quán)力和欲望，都要從大腦中清除，歸還一個(gè)人之初的“新我”，一個(gè)無欲神清、心明如鏡、一塵不染的人。
這就是莊子所說的身游。接著，要讓你的心飛起來，如鯤鵬展翅扶搖直上九萬里，在浩瀚宇宙中神游，在自我超越中可見天地永恒，可知萬物本源，最后，在天人合一萬物混沌大化同游的超越境界中謀求檔案本源、檔案管理規(guī)律和檔案學(xué)思維形態(tài)的大徹大悟。莊子曰心游，是人的精神無限自由，人們得到檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是完全“新我”的厚德載物。
檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)成為檔案學(xué)人的價(jià)值觀。中國檔案學(xué)實(shí)踐渴求理論的指導(dǎo)，我們肩負(fù)著創(chuàng)建中國檔案學(xué)理論體系的歷史重?fù)?dān)，我們必須有所作為，有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。在謀求中國檔案事業(yè)輝煌的過程中，檔案學(xué)人的價(jià)值就是檔案學(xué)理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
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