檔案保護(hù)論文投稿(2)
檔案保護(hù)論文投稿
檔案保護(hù)論文投稿篇2
淺析我國瀕危少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保護(hù)
摘要：我國現(xiàn)存有豐富的少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)，這些檔案遺產(chǎn)價(jià)值珍貴，保管條件惡劣，損毀流失問題嚴(yán)重。 論文分析了少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的內(nèi)涵、外延，并針對(duì)現(xiàn)狀尋求切實(shí)的保護(hù)對(duì)策與措施。
關(guān)鍵詞：瀕危少數(shù)民族文字;檔案;保護(hù)
我國有55個(gè)少數(shù)民族，各民族在歷史上形成了極其豐富的反映少數(shù)民族 社會(huì)歷史 發(fā)展情況的檔案遺產(chǎn)?，F(xiàn)存少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)大多分布在民間，損毀、流失與消亡現(xiàn)象普遍存在。分析少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)損毀、流失的各種不利因素，切實(shí)解決檔案保護(hù)中存在的具體問題，對(duì)搶救這一珍貴的民族 文化遺產(chǎn)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1 我國分布有豐富的少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)
少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)是指“建國”前各少數(shù)民族地方政權(quán)、土官、紳民等在其社會(huì)歷史發(fā)展 實(shí)踐活動(dòng)中直接形成的，具有歷史、 藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的各種文字、圖畫和聲像等不同形式的歷史記錄。少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)從檔案實(shí)體的構(gòu)成來看，主要包括物質(zhì)檔案遺產(chǎn)和非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)兩大類型。
1.1 少數(shù)民族物質(zhì)檔案遺產(chǎn)。
少數(shù)民族物質(zhì)檔案遺產(chǎn)是指各少數(shù)民族在歷史上直接形成的載錄在紙質(zhì)、石質(zhì)、木質(zhì)、金屬器皿和感光材料等載體上的各種文字、圖畫和聲像等不同形式的歷史記錄?，F(xiàn)存少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)極其豐富，按其記錄方式可劃分為少數(shù)民族文字檔案遺產(chǎn)、少數(shù)民族漢文檔案遺產(chǎn)和少數(shù)民族圖像檔案遺產(chǎn);按其存在形式可劃分為古籍、文書、印章、碑刻、摩崖、石經(jīng)墻、石經(jīng)片、石經(jīng)墩、金文、竹簡(jiǎn)、木刻、骨文、皮書、布書、陶書等多種類型;按內(nèi)容性質(zhì)可劃分為 政治、歷史、 經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、歷法、醫(yī)藥、文藝、 哲學(xué)、倫理、宗教、民俗、譯著和 語言文字諸多方面。
1.2 少數(shù)民族非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)。
少數(shù)民族非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)是少數(shù)民族在長期的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生形成的并為喇嘛、和尚、巫師、長老、工匠、醫(yī)師和民間歌手等所掌握和傳承下來的以非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。按其表現(xiàn)形式劃分有聲音檔案遺產(chǎn)、形體檔案遺產(chǎn)和聲形檔案遺產(chǎn)三大類型。其中，少數(shù)民族聲音檔案遺產(chǎn)包括傳承歷史文化的口述檔案遺產(chǎn)和演唱、演奏的民族聲樂檔案遺產(chǎn);少數(shù)民族形體檔案遺產(chǎn)是指少數(shù)民族用形體、動(dòng)作形式所表現(xiàn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝技能等傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式;少數(shù)民族聲形檔案遺產(chǎn)是指由少數(shù)民族用形體和聲音形式共同表現(xiàn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、相關(guān)民族禮儀與節(jié)慶活動(dòng)等傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。
得益于得天獨(dú)厚的歷史條件、民族條件和地理 環(huán)境，各民族地區(qū)保存下來的原生態(tài)少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)卷帙浩繁。以少數(shù)民族文字檔案遺產(chǎn)為例，迄今為止，滿文檔案遺產(chǎn)有200萬(件)冊(cè)，涉及少數(shù)民族的有50萬(件)冊(cè)以上;內(nèi)蒙古自治區(qū)各級(jí)地方檔案館收藏有從元代開始，用蒙、滿、漢、藏等多種文字形成的少數(shù)民族文書檔案計(jì)有213萬多卷，其中歷史檔案549200多卷，蒙文書寫的檔案88951卷;藏文檔案遺產(chǎn)僅西藏自治區(qū)檔案館珍藏的就有90個(gè)全宗300多萬冊(cè)(份);國內(nèi)外現(xiàn)存的東巴經(jīng)有4萬余冊(cè);彝文紙質(zhì)檔案現(xiàn)有5萬余(件)冊(cè);今存傣文檔案8萬余(件)冊(cè)。各民族地區(qū)分布的少數(shù)民族文字碑刻有數(shù)千余方，少數(shù)民族摩崖有上千處，各種少數(shù)民族文字印章有數(shù)千枚。
此外，各民族地區(qū)還蘊(yùn)藏有豐富的少數(shù)民族口述檔案遺產(chǎn)，其中僅云南省就保存有4萬余種珍貴的少數(shù)民族口述歷史檔案?，F(xiàn)存少數(shù)民族檔案文化遺產(chǎn)不僅數(shù)量眾多，而且遍布我國各民族地區(qū)。其中，東北、北部地區(qū)分布有滿族、朝鮮族和蒙古族的檔案遺產(chǎn)等;西北地區(qū)分布有回族、維吾爾族、哈薩克族的檔案遺產(chǎn)等;西南地區(qū)分布有藏族、彝族、納西族、白族、傣族的檔案遺產(chǎn)等;東南、中南地區(qū)分布有壯族、苗族、瑤族、土家族、水族檔案遺產(chǎn)等。我國現(xiàn)存少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)狀況不容樂觀，亟待進(jìn)一步保護(hù)搶救與發(fā)掘利用。
2 現(xiàn)存少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保存與損毀流失的嚴(yán)峻形勢(shì)
從實(shí)地調(diào)查結(jié)果與相關(guān)普查數(shù)據(jù)分析，我國現(xiàn)存少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)分布保存狀況形勢(shì)極其嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)在檔案損毀、流失嚴(yán)重，大量非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)逐漸消亡等諸多方面。
2.1 少數(shù)民族物質(zhì)檔案遺產(chǎn)的損毀、流失狀況。
受_運(yùn)動(dòng)沖擊、檔案保護(hù)觀念淡薄或愚昧無知等因素的影響，少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的損毀情況十分嚴(yán)重。如甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的拉卜楞寺建有正規(guī)的藏經(jīng)樓和印經(jīng)院，1958年前，藏經(jīng)數(shù)達(dá)228620部，藏文經(jīng)版6200余塊。1958年“反封建”斗爭(zhēng)及“十年浩劫”中，藏經(jīng)樓和印經(jīng)院被毀，經(jīng)籍、經(jīng)版大量散失毀壞。四川普格縣耿底阿都長官司祖塋的墓志原有“都天錫墓志”、“都安氏墓志”等七方，載錄了唐代的著名落蘭部的后裔阿都長官司家族，在涼山的世襲源流及其生產(chǎn)、生活狀況?，F(xiàn)今都氏祖塋墓地已被掘毀，重要的碑刻、墓志均已散失。
貴州省大方縣遺存的成化鐘銘文是珍貴的彝文金文歷史檔案，高1.35米，重約300公斤。鐘頂有一只六腳鐘耳，鐘耳旁原各有鐘角一只，已被人拆毀。鐘體周圍原題刻的八幅彝、漢文銘文有5幅已遭破壞，僅剩下3幅的文字基本完整。除檔案的損毀外，更為嚴(yán)峻的是少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)在歷史上曾大量流失海外。以新疆吐魯番文書為例，1902年到1913年，法國人格倫韋德爾、德國人勒柯克等四次來到吐魯番，攫取文書、文物847箱。
1912年至1914年，日本人大谷光瑞為首的考察隊(duì)第三次來新疆時(shí)，對(duì)吐魯番的古墓大肆盜掘，將大批文書、文物運(yùn)回國內(nèi)，其中文書7700多件。英國人斯坦因1900年在和闃、尼雅等地盜去一批一至三世紀(jì)的文書、文物，其中有8封用粟特語寫成的迄今發(fā)現(xiàn)最早的紙質(zhì)書信。1914年11月，他在吐魯番等地以極低的價(jià)格收購了民間發(fā)掘的文書，加上碑碣、壁畫、雕塑等共182箱。值得注意的是，現(xiàn)今少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的流失問題仍然存在，如隨著國內(nèi)外對(duì)東巴文化研究熱潮的興起，許多外國人前來納西族地區(qū)旅游、考察，其中有一些人不借用重金購買仍散存于邊遠(yuǎn)山村的東巴經(jīng)典。據(jù)調(diào)查，僅輾轉(zhuǎn)至西班牙的東巴經(jīng)典便多達(dá)一千余本，流入其他西方國家的東巴經(jīng)也在一千冊(cè)以上。
2.2 非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)的流失與消亡情況。
以云南省為例，云南少數(shù)民族非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)主要由土司、畢摩、東巴、和尚、長老和民間藝人等所掌握、使用，他們不僅熟知本民族 社會(huì)歷史 發(fā)展和生產(chǎn)、生活狀況，本身就是民族 文化的掌握者與傳播者。隨著歲月的流失，這些在世的老人越來越少。據(jù)云南省民委調(diào)查，2000年，全省精通本民族 語言文字、粗通漢語言文字的少數(shù)民族文獻(xiàn) 工作者尚有數(shù)百位。但是，近年來，由于年高體衰，每年有數(shù)十位相繼離開了人世。如在1983年麗江地區(qū) 組織召開的東巴座談會(huì)上，參會(huì)東巴有60位，至今，這些東巴大多數(shù)已去世。老東巴的去世不僅帶走了豐富的納西族歷史文化，致使大量寶貴的非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)無法傳承下來，而部分仍散存于民間或保管在各
地檔案館、圖書館等部門的東巴經(jīng)書也成了無人能讀懂的“天書”。此外，無文字民族非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)的自然流失更為嚴(yán)峻。如云南元陽縣黃草嶺鄉(xiāng)的楊批抖老人在當(dāng)?shù)毓嶙迦罕娭惺俏挥杏绊懙拿耖g藝人，能誦唱數(shù)萬行的古歌;該鄉(xiāng)的馬普成老人同樣能夠誦唱數(shù)部長詩，但都因年老體衰去世了。這些老人的先后去世，致使流傳于世的少數(shù)民族非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)也隨著他們的離去而消失，這對(duì)無文字民族的歷史文化傳承更是造成了不可估量的重大損失。
3 瀕危少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保護(hù)亟待解決的幾個(gè)重要問題
3.1 檔案遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的建立問題。
少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的建立要做好兩項(xiàng)工作：一是從政策實(shí)施的角度建立有效的保護(hù)制度。2005年12月頒布的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》提出，到2010年要初步建立比較完備的文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。為此，地方各級(jí)政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將保護(hù)工作納入文化發(fā)展綱要，制定少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的保護(hù)政策與規(guī)劃，明確檔案遺產(chǎn)的保護(hù)范圍、措施、目標(biāo)，探討其監(jiān)測(cè)、管理和發(fā)掘利用的有效方法和措施。二是在具體保護(hù)措施方面，應(yīng)依據(jù)各民族地區(qū)的實(shí)際狀況，結(jié)合國家檔案局“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”的實(shí)施，在各民族地區(qū)采取切實(shí)措施有計(jì)劃、有步驟地?fù)尵?、保護(hù)現(xiàn)存少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)，以形成我國少數(shù)檔案遺產(chǎn)可持續(xù)搶救的長效保護(hù)機(jī)制。
3.2 民間散存檔案遺產(chǎn)的征集、搶救問題。
我國各民族地區(qū)散存的少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)主要分散保存在寺廟，以及土司、頭人、喇嘛、和尚、巫師、民間歌手等民族知識(shí)分子手中，由于保管條件惡劣，這些檔案損毀流失問題嚴(yán)重。為此，檔案部門首先要對(duì)民間保存的檔案遺產(chǎn)現(xiàn)狀進(jìn)行普查，全面了解和掌握各民族地區(qū)檔案遺產(chǎn)種類構(gòu)成、現(xiàn)有數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，建立少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)名錄。同時(shí)，應(yīng)從搶救國家瀕危檔案遺產(chǎn)的高度投入相應(yīng)的人力和物力，采用捐獻(xiàn)、征購、拓印等方式征集民間瀕危少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)，將其收集到保管條件較好的檔案館進(jìn)行修復(fù)與珍藏。
3.3 檔案遺產(chǎn)的立法保護(hù)問題。
《檔案法》第24條規(guī)定：“有下列行為之一的，根據(jù)情節(jié)輕重，給予行政處分;造成損失的，責(zé)令賠償損失;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：出賣屬于國家所有的檔案的;倒賣檔案牟利或者私自將檔案賣給外國人的;攜運(yùn)禁止出境的檔案及其復(fù)制件出境的等。”2005年發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》第3條指出：要“堅(jiān)決取締非法文物市場(chǎng)，嚴(yán)厲打擊盜竊、盜掘、走私、倒賣文物等違法犯罪活動(dòng)”。為此，檔案行政部門應(yīng)依據(jù)《檔案法》制定相應(yīng)的少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)，同時(shí)還要和公安機(jī)關(guān)等執(zhí)法部門加強(qiáng)合作，嚴(yán)厲打擊少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的倒賣走私活動(dòng)，以防止這一珍貴的民族文化遺產(chǎn)再次流失海外。
3.4 少數(shù)民族非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)的搶救問題。
為保護(hù)與搶救少數(shù)民族非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)，首先，當(dāng)?shù)卣块T對(duì)各民族掌握傳統(tǒng)文化的喇嘛、畢摩、東巴、和尚、長老和民間藝人等要采用特殊政策，從精神與物質(zhì)方面進(jìn)行關(guān)心與照顧;其次，要實(shí)施非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)傳承人員命名和管理制度，以利于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。第三，檔案部門要利用聲像技術(shù)等將這些民族老人能誦唱或表演的非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)錄制或攝制下來，并制作成錄音、錄像、影片或光盤進(jìn)行長期保存。最后，許多民族地區(qū)都建立了少數(shù)民族非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制，如云南省已經(jīng)了少數(shù)民族口述歷史檔案1萬多種，在保護(hù)與搶救民族非物質(zhì)檔案遺產(chǎn)方面做出了重要貢獻(xiàn)。
3.5 流失海外的檔案遺產(chǎn)追索問題。
對(duì)我國流失海外的文化遺產(chǎn)國家多次提出過追索要求。如國務(wù)院2005年頒布的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》第6條指出：要“加強(qiáng)國際合作，對(duì)非法流失境外的文物要堅(jiān)決依法追索”。檔案遺產(chǎn)的流失是一個(gè)國際性問題，為追索流失檔案文獻(xiàn)，我國政府一直尋求和其他國家在建立檔案保護(hù)國際組織機(jī)構(gòu)、建立檔案保護(hù)國際法規(guī)等方面采取共同行動(dòng)。1989年，中國政府簽署了《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》，1996年簽署了《國際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或者非法出口文物轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》，1997年簽署了《國際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》。這些公約的簽訂，為我國通過外交途徑追回流失海外珍貴的少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)提供了法律依據(jù)。
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