旅游紀(jì)念品，顧名思義即是游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的工藝品禮品，并讓人銘記于心的紀(jì)念品。有人比喻旅游紀(jì)念品是一個(gè)城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏與鑒賞價(jià)值。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：臨安旅游紀(jì)念品淺談與分析相關(guān)論文。文章僅供參考閱讀，希望能幫助到大家。

　　臨安旅游紀(jì)念品淺談與分析全文如下：

　　旅游紀(jì)念品，普遍意義上講就是游客在旅游的過(guò)程中購(gòu)買的所具有地域文化特色的代表性物品。在學(xué)術(shù)界里，旅游紀(jì)念品沒(méi)有一個(gè)完整的定義，但是旅游紀(jì)念品屬于地方商品的一種。旅游紀(jì)念品有很多種形式，有直接現(xiàn)代工藝制作的，也有傳統(tǒng)手工制作的等等。除此外，旅游紀(jì)念品，也是一個(gè)地域經(jīng)濟(jì)政治文化的載體，人們通過(guò)這種載體來(lái)保存某種特殊的意義。

　　1 臨安的城市文化及旅游品市場(chǎng)分析

　　1.1 臨安的城市文化

　　作為第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)，已經(jīng)成為城市經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要部分，旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)是旅游文化產(chǎn)業(yè)中的一類。如上所說(shuō)，旅游紀(jì)念品承載著一個(gè)城市的地域文化與地方特色。臨安位于浙江省西北部，東臨杭州，西鄰安徽，曾經(jīng)是南宋的都城?？梢哉f(shuō)是一個(gè)在山里的城市，竹子和大山成了它的標(biāo)志。從現(xiàn)代的角度看，臨安的旅游發(fā)展一步也離不開省會(huì)杭州的帶動(dòng)，在相同的大文化背景下，臨安也有其獨(dú)特的旅游文化。臨安文化的形成是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程，尤其是南宋定都臨安后，北方人在此定居，因而可以說(shuō)它是在保留自己的同時(shí)又吸納了來(lái)自千里之外的中原文化。臨安文化的形成有以下幾個(gè)因素：一是自然因素，獨(dú)特的地理環(huán)境使得臨安的山里文化在全國(guó)獨(dú)樹一幟。二是經(jīng)濟(jì)因素，兩宋期間大量的北方人來(lái)到臨安(今杭州)一帶，“西北人以駐蹕之地，輻輳駢集，數(shù)倍土著，今之富室大賈，往往而是。”。三是社會(huì)因素，兩宋期間大量的北方人南遷使得臨安的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生的天翻地覆的變化?，F(xiàn)在的臨安，是南方文化的身軀，北方文化的衣缽。

　　1.2 臨安旅游市場(chǎng)的現(xiàn)狀

　　在三個(gè)因素的作用下，臨安的竹、茶、山核桃文化以及吳越文化才能有自己獨(dú)特的韻味和吸引力，在這些先天條件的幫助下，越來(lái)越多的游客不僅想帶走臨安的記憶，還想保存臨安的文化。因此，在如此龐大的旅游市場(chǎng)內(nèi)，旅游紀(jì)念品的潛力也是不可估量的。

　　臨安沒(méi)有成體系的旅游紀(jì)念品，原因在于臨安的旅游消費(fèi)服務(wù)體系過(guò)于單一松散，沒(méi)有形成一個(gè)較為完整龐大的旅游產(chǎn)品鏈。臨安旅游點(diǎn)的難以集中發(fā)展造就了臨安的旅游紀(jì)念品相同的銷售特點(diǎn)，在游客的眼中，竹子、筍、核桃還有雞血石已經(jīng)成了臨安的代言詞，在臨安的錦城街道，有集中銷售雞血石的雞血石一條街，但是雞血石價(jià)格昂貴，不是一般游客可以承受的。臨安主要的旅游商品市場(chǎng)在錦城、昌化和淤潛，但是，商品種類單一，差價(jià)過(guò)大。因此，臨安缺少對(duì)商品的二次開發(fā)，真正能達(dá)到旅游紀(jì)念品的概念很少。

　　2 臨安旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的原則

　　旅游紀(jì)念品所代表的是一方文化，人類通過(guò)各種形式來(lái)保存這種文化，不同的文化需要不同的形式，旅游紀(jì)念品也是如此。因此，在后面的設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該遵循以下幾個(gè)前提條件：

　　2.1 旅游紀(jì)念品應(yīng)具有紀(jì)念性

　　旅游紀(jì)念品的紀(jì)念性尤其重要，宏觀上將這個(gè)紀(jì)念性包括特定的地域特點(diǎn)、文化含義、紀(jì)念意義和收藏價(jià)值，產(chǎn)品的制作工藝、制作材料以及制作特色都體現(xiàn)著一個(gè)旅游紀(jì)念品的地域特點(diǎn)。旅游紀(jì)念品作為地方特色更應(yīng)該賦予其鮮明的當(dāng)?shù)匚幕厣?，使其充?dāng)文化交流的使者，在這種文化的碰撞下旅游紀(jì)念品才會(huì)有創(chuàng)新與發(fā)展的動(dòng)力。而紀(jì)念性與收藏價(jià)值一說(shuō)則是因?yàn)槿藗兊纳钏教岣吡?，《淺析我國(guó)當(dāng)代旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā)》中所說(shuō)的：“對(duì)于美的追求，是人們的天性，美麗的東西總是更能在一瞬間吸引人的目光。因此，當(dāng)我們把旅游紀(jì)念品作為一般商品銷售時(shí)，審美性顯然是我們不能忽略的首要因素。而這里更需要的是旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì)大眾審美的把握和引導(dǎo)。”

　　2.2 旅游紀(jì)念品應(yīng)具有實(shí)用性

　　旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)特點(diǎn)就是旅游人口的流動(dòng)性特別大，這就涉及旅游紀(jì)念品的實(shí)用性，便攜也成了旅游紀(jì)念品的重要指標(biāo)。大多數(shù)游客追求的是輕裝簡(jiǎn)行，如果此時(shí)看中一個(gè)紀(jì)念品，但是這件商品非常笨重，相信大多數(shù)人的購(gòu)買欲望都會(huì)減少。從另外一方面來(lái)講，旅游紀(jì)念品的實(shí)用耐用也是一個(gè)重要的問(wèn)題，中國(guó)人的購(gòu)物觀念就是實(shí)用第一，大部分的游客都希望自己所購(gòu)買的旅游紀(jì)念品物超所值，

　　2.3 旅游紀(jì)念品應(yīng)具有藝術(shù)創(chuàng)意性

　　有句話說(shuō)得好“80年代吃飽，90年代吃好，現(xiàn)在吃健康”，體現(xiàn)的是人們對(duì)生活品質(zhì)在不同的時(shí)代有不同的追求。旅游紀(jì)念品不單單要具有紀(jì)念性和實(shí)用性，藝術(shù)創(chuàng)意性也是非常重要的。藝術(shù)創(chuàng)意性賦予紀(jì)念品靈動(dòng)的力量，好的紀(jì)念品不光可以告訴人們它代表的一切，同時(shí)也用它的藝術(shù)創(chuàng)意性使得它本身的魅力得到放大。

　　3 結(jié)語(yǔ)

　　臨安作為一個(gè)古城，歷史上曾經(jīng)是吳越王錢?的出生與安葬地，南宋時(shí)期曾經(jīng)作為陪都而輝煌過(guò)，現(xiàn)如今的臨安擁有渾厚的文化底蘊(yùn)與無(wú)限潛力的旅游市場(chǎng)。作為一個(gè)商品，臨安旅游紀(jì)念品需要的是給臨安的旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)可觀效益，同時(shí)也要刺激臨安的二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)它更是一個(gè)地域的代表，它的設(shè)計(jì)不僅僅要遵循三個(gè)設(shè)計(jì)原則，更要站在一個(gè)“古城臨安，現(xiàn)代發(fā)展”的角度合理的把握。