在當(dāng)前的時(shí)代背景下，以和諧作為發(fā)展社會主義民族關(guān)系的規(guī)范和原則，就是為了使各族人民在相互交往、接觸、溝通的過程中，增強(qiáng)對彼此政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)展的承認(rèn)和尊重，協(xié)調(diào)個(gè)人利益與集體利益、民族利益與國家利益之間的密切聯(lián)系。在社會主義階段，各民族間的根本利益是一致的。但在非根本利益上，各民族之間仍然存在著矛盾和沖突。特別是在資源開發(fā)中踐行利益共享機(jī)制，利益共享說到底是一個(gè)利益分配的問題。建立這樣一個(gè)機(jī)制，能夠克服原有資源開發(fā)與利益分配機(jī)制中忽視資源所在地政府和資源所在地居民利益的弊病，形成各方利益主體在資源合作開發(fā)中共生共贏的分配模式。既有利于縮小貧富差距，又有助于增強(qiáng)社會的穩(wěn)定程度。物質(zhì)利益即經(jīng)濟(jì)利益是人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的直接原因， ”在古代，每個(gè)民族都由于物質(zhì)關(guān)系和物質(zhì)利益而團(tuán)結(jié)在一起“。[17]”要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來，他們就必須有共同的利益?！癧18]這個(gè)共同的利益就是民族平等的社會基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)關(guān)系中結(jié)成的紐帶。只有實(shí)現(xiàn)了利益共享，才能不斷發(fā)展共同利益。民族利益包括民族總體利益和民族個(gè)體利益。從民族個(gè)體成員來說，民族總體利益是比較抽象的，難以體會和辨明的，而民族個(gè)體利益則是直接感受和容易辨明的。正是由于民族個(gè)體成員都是經(jīng)濟(jì)活動的利益相關(guān)者，他們更加清楚地意識和感受到民族經(jīng)濟(jì)交往的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐證明，只有建立起以平等為基礎(chǔ)的利益共享機(jī)制，事關(guān)民族個(gè)體成員切身利益的經(jīng)濟(jì)活動得以保持和延續(xù)，并在實(shí)踐中逐步優(yōu)化為穩(wěn)定的方式或內(nèi)容，才能推動和諧的民族交往日益鞏固和發(fā)展。

　　( 三) 文化認(rèn)同是實(shí)踐和諧民族交往的導(dǎo)向

　　當(dāng)前各民族人員流動、雜居現(xiàn)象增多，多種民族文化并存成為常態(tài)。各民族多元文化的和諧交往、共存、共榮是構(gòu)建和諧民族交往的保障，各民族多元異質(zhì)文化的和諧共存、共榮，也是構(gòu)建和諧民族交往的基本要求和重要內(nèi)容。民族文化自身的包容性也有力地支持了各民族文化的共存與發(fā)展。同時(shí)，各民族表層文化共存相安無事，但更深層次的價(jià)值觀念、思維模式和心理卻常常隱藏著沖突。文化發(fā)生變遷時(shí)可能造成心理失衡與感覺錯(cuò)位，引發(fā)社會問題。因此，充分認(rèn)識民 族意識 作為 ”民族歷 史 發(fā) 展 中 的 文 化 積淀“[3]( p. 110)所表現(xiàn)出來的相對獨(dú)立性和巨大反作用，這是文化認(rèn)同的一個(gè)方面。另一方面，要特別注意中華傳統(tǒng)文化的公共性影響，充分發(fā)揮和依靠這種公共性的影響來促進(jìn)和推動民族間的信任與和諧。在 2010 年 5 月召開的中央新疆工作座談會公報(bào)中，明確提出要 ”增強(qiáng)各族人民對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同“，[19]這一政策主張為促進(jìn)中華民族交融一體和保障國家安全提供了強(qiáng)大的理論武器。 ”在當(dāng)代，中華民族的認(rèn)同可以分為三個(gè)層面，一是共同的民族歷史淵源，二是共同主體民族的文化，三是共同的國家———中國，這三個(gè)層面認(rèn)同缺一不可，共同構(gòu)成了中華民族的認(rèn)同“。[20]對中華文化的認(rèn)同也就是對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中國的歷史是各民族共同締造的歷史，中國的文化也是各民族共同創(chuàng)造的文化。淵源于中華五千年文明，植根于當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化事業(yè)偉大實(shí)踐的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)我國各族人民建設(shè)偉大祖國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。在數(shù)千年文明史發(fā)展中，中華各族人民形成了共同的民族心理和共存共榮意識，具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感。中華民族形成的歷史，就是中國各民族不斷交往交流交融、共同發(fā)展繁榮的歷史，就是中華民族的親和力、向心力、聚合力不斷增強(qiáng)的歷史。認(rèn)同中華民族的歷史，就是要認(rèn)同中華民族的主體文化即中華傳統(tǒng)文化，在近代民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，中華傳統(tǒng)文化的凝聚和紐帶作用得到進(jìn)一步的升華和充分的發(fā)揮，經(jīng)受住了歷史性的考驗(yàn)。在 ”天下興亡，匹夫有責(zé)“ 的民族精神鼓舞下，成千上萬海內(nèi)外的中華兒女不惜拋頭顱灑熱血，為爭取中華民族的獨(dú)立自由而浴血奮斗。這其中，中華傳統(tǒng)文化的基本精神，如民族整體意識、憂患意識和民本意識成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一和振興中華重要的傳統(tǒng)和心理依據(jù)，是中華各民族和諧交往得到不斷增強(qiáng)的重要思想基礎(chǔ)和輿論導(dǎo)向。

　　( 四) 包容共生是實(shí)踐和諧民族交往的條件

　　“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個(gè)原理是公認(rèn)的”。和諧民族關(guān)系的 ”多元、共生、互補(bǔ)“ 結(jié)構(gòu)已成為當(dāng)代中國社會和諧發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制。 ”多元“ 是社會和諧的邏輯前提; ”共生“ 是社會和諧的必要條件，沒有共生，就無所謂和諧; ”互補(bǔ)“是社會和諧的動力和活力所在。 ”多元、共生、互補(bǔ)“的結(jié)構(gòu)意味著各民族、社會各種力量、各種資源的共聚匯生、互補(bǔ)共進(jìn)。實(shí)踐證明，各民族多樣性的互動交流是激發(fā)創(chuàng)造力和社會活力的源泉，民族多樣性結(jié)構(gòu)是國家發(fā)展、社會進(jìn)步的重要資源，更是我國和諧社會建設(shè)的重要動力。民族之間的經(jīng)貿(mào)往來是民族之間物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展取長補(bǔ)短的重要交往活動，也是雜居諸民族持久奔小康的第一生活需要。商貿(mào)互動，互通有無，各民族的生活達(dá)到有機(jī)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)互利互惠的雙贏?！泵褡逭Z言是一個(gè)民族文化、歷史的載體，民族間互通語言越多，促進(jìn)民族間相互了解越有可能，民族間相互尊重越多，民族間建立良好的互動關(guān)系越有可能“。語言交流是民族之間交際和交流須臾不可分離的條件，人口較少民族主動學(xué)習(xí)人口較多民族的語言是一種必然，人口較多民族的語言在許多場合使用，使用起來非常便利。自然，人口較多民族的語言也不乏局限，特別是一些涉及其他民族特性的專門表達(dá)領(lǐng)域時(shí)可能缺乏合適的表達(dá)詞匯，這時(shí)人口較少民族的特色用語可以借入到人口較多民族的語言，達(dá)到語言互補(bǔ)，加深民族間的感情。不同民族成員之間通婚是民族間相互交融、走向趨同的重要途徑。不同民族通婚后，歷史背景的差異、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，都會在朝夕相處、相濡以沫、相親相愛的親情中淡化。特別是作為下一代的孩子出生后，他的成長過程，既是不同民族文化和諧交融的承載者，又是作為父母生命延續(xù)和未來希望的承接者，有助于淡化父母的民族差異，也是實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、進(jìn)而融為一體的決定性因素。在中華大家庭中，56 個(gè)民族一條心是民族間和睦相處、和諧發(fā)展的最濃厚的根基。各民族之間在通商、通語、通婚的基礎(chǔ)上自然而然地深化到 ”通心“，前 ”三通“ 是 ”通心“ 的鋪墊和過渡， ”通心“ 是 ”前三通“ 發(fā)展的結(jié)果，民族間 ”漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間互相離不開“ 的關(guān)鍵就是 ”心“ 離不開，即共同的心理、共同的精神、共同的文化因素的形成才能使全民族 ”同呼吸，共命運(yùn)，心連心“，最終達(dá)到民族之間的心理和諧?？傊?，實(shí)現(xiàn)和諧民族交往就要在政治層面突出政通人和，追求 ”和實(shí)生物“。在經(jīng)濟(jì)層面實(shí)現(xiàn)利益共享，在文化層面，則要從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同以及各民族多元文化的和諧共存、共同繁榮; 在社會生活層面則要充分發(fā)揮民族特色和潛的優(yōu)勢，包容共生，實(shí)現(xiàn)”四通“，構(gòu)建和諧民族交往的社會環(huán)境。