毛概中國(guó)新民主主義革命論文參考
毛概中國(guó)新民主主義革命論文參考
新民主主義革命理論是指毛澤東對(duì)于新民主主義社會(huì)的前途、性質(zhì)、地位、任務(wù)及長(zhǎng)期性和新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的理論認(rèn)識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概新民主主義革命論文參考范文，希望能對(duì)大家有所幫助！
毛概新民主主義革命論文參考范文篇一：《新民主主義理論的功用》
[摘要]本文在論述了馬克思主義傳入中國(guó)的條件是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)所面臨的民族危機(jī)和俄國(guó)“十月革命”的示范效應(yīng)的基礎(chǔ)上，指出了馬克思主義通過俄國(guó)傳入中國(guó)時(shí)就存在著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的差距以及俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)實(shí)際的差距，闡釋了陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯(cuò)誤和王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤發(fā)生的深層原因，最終揭示了新民主主義理論在彌合馬克思主義以及俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際的差距方面的理論功用。
[關(guān)鍵詞]新民主主義;馬克思主義;俄國(guó)經(jīng)驗(yàn);中國(guó)實(shí)際
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)開始逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)越來越嚴(yán)重。為了擺脫民族危機(jī)，以洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)，以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，以及以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派都進(jìn)行了各自的探索。然而，這些探索都沒有能夠改變中國(guó)的命運(yùn)，最終都以失敗而告終了。正如毛澤東所總結(jié)的：“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了?！薄?〕由于農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派以及資產(chǎn)階級(jí)革命派都沒有能夠?qū)ふ业揭粭l救亡圖存的道路，所以，中國(guó)需要新的階級(jí)在新的指導(dǎo)思想下探尋出一條新的救亡圖存的道路。在這個(gè)時(shí)候，列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”的勝利給了中國(guó)人民極大的鼓舞。正如毛澤東所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！薄?〕所以，中國(guó)是在民族危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下，為擺脫民族危機(jī)而接受馬克思主義的。由于馬克思主義是通過俄國(guó)“十月革命”的示范效應(yīng)傳入中國(guó)的，所以中國(guó)在接受馬克思主義的同時(shí)也接受了俄國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)。
一、兩種差距
(一)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的差距
馬克思所生活的時(shí)代正是資本主義迅速發(fā)展的時(shí)期。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！薄?〕所以，馬克思視野里的社會(huì)是以工業(yè)為主體的資本主義社會(huì)。這一社會(huì)的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。無產(chǎn)階級(jí)作為人類歷史上最新出現(xiàn)的階級(jí)，代表著最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，代表著未來人類的發(fā)展方向，同時(shí)卻深受資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫。因此，馬克思主義的理論旨趣主要是通過社會(huì)主義革命消滅資產(chǎn)階級(jí)以解放無產(chǎn)階級(jí)。放大來說，馬克思主義的最高目標(biāo)是最終消滅一切剝削和壓迫以解放全人類。因此，從全人類的解放這一角度看，哪里有階級(jí)壓迫，哪里就有適合馬克思主義生根發(fā)芽和成長(zhǎng)的社會(huì)土壤。從這一點(diǎn)上說，中國(guó)的社會(huì)土壤是適合馬克思主義的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)存在著嚴(yán)重的剝削壓迫現(xiàn)象。然而，中國(guó)的社會(huì)土壤雖然是適合馬克思主義的，但是這種適合不是直接的適合。馬克思主義所要進(jìn)行的是無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命。然而，中國(guó)是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)。中國(guó)社會(huì)的主體是農(nóng)民階級(jí)而不是無產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是封建主義與人民大眾的矛盾，而不是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。中國(guó)社會(huì)的特殊情況是在馬克思的理論視野之外的。由于馬克思主義所要進(jìn)行的是無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，所以，如果照搬馬克思主義，中國(guó)社會(huì)還達(dá)不到馬克思所說的進(jìn)行社會(huì)主義革命條件。
(二)俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際的差距
革命前的俄國(guó)社會(huì)矛盾極其尖銳，在沙皇的黑暗統(tǒng)治下，俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)所遭受的壓迫與其他資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)相比更為嚴(yán)重。這就為馬克思主義在俄國(guó)的迅速傳播提供了社會(huì)條件。第一次世界大戰(zhàn)使俄國(guó)深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的泥淖，使得原本就不堪壓迫的俄國(guó)民眾的革命愿望空前強(qiáng)烈。在這種情況下，俄國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)一起發(fā)動(dòng)了“二月革命”，推翻了統(tǒng)治俄國(guó)二百多年的羅曼諾夫王朝?！岸赂锩焙蠼⒌馁Y產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府并沒有使俄國(guó)民眾的境遇有所好轉(zhuǎn)，俄國(guó)工人階級(jí)又在布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了“十月革命”，推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。“十月革命”的勝利為和俄國(guó)有著相似國(guó)情的國(guó)家提供了革命的樣板。俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)說明在資本主義發(fā)展不充分的國(guó)家，如果具備一定的社會(huì)條件，也可以取得社會(huì)主義革命的成功。俄國(guó)“十月革命”的勝利給了中國(guó)人民以極大的鼓舞。因?yàn)橹袊?guó)和俄國(guó)具有很多相似的地方。比如中國(guó)和俄國(guó)都是小生產(chǎn)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的國(guó)家。俄國(guó)和中國(guó)雖然有很多相似的地方，但中國(guó)在許多方面和俄國(guó)還是有著巨大差別的。比如與俄國(guó)相比，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的力量要小得多?！笆赂锩敝阅軌蛉〉脛倮谟诙韲?guó)無產(chǎn)階級(jí)的力量大于資產(chǎn)階級(jí)的力量。而在中國(guó)，反革命的勢(shì)力占據(jù)著中心城市，他們的力量要比無產(chǎn)階級(jí)的力量大得多。在中國(guó)，但靠無產(chǎn)階級(jí)在城市的暴動(dòng)是無法取得革命勝利的。從這一點(diǎn)上說，中國(guó)如果照搬俄國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)，就無法取得革命的成功。
二、兩種錯(cuò)誤
(一)陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯(cuò)誤
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，但馬克思在1859年寫的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又指出“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！标惇?dú)秀機(jī)械地理解了馬克思所說的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”，認(rèn)為中國(guó)還不具備進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件。陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的中國(guó)要進(jìn)行的革命不是社會(huì)主義革命，而是民主革命，但他認(rèn)為既然是民主革命，領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)自然是資產(chǎn)階級(jí)而不是無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)只是協(xié)助資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，然后使中國(guó)走向資本主義社會(huì)。等資本主義充分釋放了其所能容納的生產(chǎn)力之后，無產(chǎn)階級(jí)再進(jìn)行社會(huì)主義革命。陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤在于雖然認(rèn)識(shí)到了中國(guó)當(dāng)時(shí)所應(yīng)進(jìn)行的是民主革命，但是沒有看到中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，沒有看到舊民主主義和新民主主義的區(qū)別，自然也找不到無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的理由。在“二次革命論”的邏輯下，陳獨(dú)秀主動(dòng)放棄了無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，犯了右傾投降主義錯(cuò)誤。
(二)王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤
陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯(cuò)誤使中國(guó)革命遭受了重大挫折。在慘痛的教訓(xùn)下，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)到了主動(dòng)放棄無產(chǎn)階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的危害。這時(shí)以王明為代表的一些中共領(lǐng)導(dǎo)者就開始照搬照抄在革命中緊緊抓住革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的俄國(guó)布爾什維克的革命經(jīng)驗(yàn)。布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”是通過城市中心暴動(dòng)取得成功的，同時(shí)“十月革命”推翻的是資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府。所以，照搬照抄俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)，必然要堅(jiān)持“城市中心論”，同時(shí)會(huì)打擊民族資產(chǎn)階級(jí)。王明的錯(cuò)誤在于雖然認(rèn)識(shí)到了無產(chǎn)階級(jí)必須在革命中掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但是由于忽視了中國(guó)國(guó)情與俄國(guó)國(guó)情的區(qū)別，因而看不到民主革命與社會(huì)主義革命的區(qū)別，把民主革命與社會(huì)主義革命混為一談了，把原本應(yīng)該進(jìn)行的民主革命同時(shí)搞成了社會(huì)主義革命。
三、彌合兩種差距
由于中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況與馬克思視野里的社會(huì)有一定的差距，與俄國(guó)的情況也有一定的差距。所以，馬克思主義傳入中國(guó)的時(shí)候就存在著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的差距以及俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際的差距。只是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人缺乏對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)真研究，缺乏對(duì)這兩種差距的深刻認(rèn)識(shí)，所以不知不覺中就會(huì)犯照搬馬克思主義的錯(cuò)誤和照抄俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤。這才產(chǎn)生了陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯(cuò)誤和王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。
按照通常的觀念，如果認(rèn)定中國(guó)需要進(jìn)行的是民主革命，革命的領(lǐng)導(dǎo)者就自然是資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)就要放棄對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這就走上了陳獨(dú)秀的路線。如果認(rèn)定中國(guó)需要進(jìn)行的是社會(huì)主義革命，資產(chǎn)階級(jí)就成了革命的對(duì)象，這就走上了王明的路線。
毛澤東在對(duì)中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上指出中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，而中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)決定了中國(guó)當(dāng)時(shí)所要進(jìn)行的革命是民主革命而非社會(huì)主義革命。然而，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)由于具有軟弱性和妥協(xié)性，所以不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命的成功。由于在傳統(tǒng)的理論中找不到無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的理由。無產(chǎn)階級(jí)政黨必須創(chuàng)立新的理論來為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命進(jìn)行理論上的論證。新民主主義理論就在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生了。在《新民主主義論》中，毛澤東明確指出：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程?！薄?〕毛澤東的中國(guó)革命分兩步走的思想，糾正了陳獨(dú)秀“二次革命論”的錯(cuò)誤和王明“一次革命”的錯(cuò)誤。
毛澤東認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)的革命雖然和辛亥革命一樣都是民主革命，然而由于革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同，因此有了舊民主主義革命和新民主主義革命之分。舊民主主義革命的失敗是由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。毛澤東在分析中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)時(shí)指出：“他們(指中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí))是殖民地半殖民地的資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上是異常軟弱的，他們又保存了另一種性質(zhì)，即對(duì)于革命敵人的妥協(xié)性。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，即使在革命時(shí)，也不愿意同帝國(guó)主義完全分裂，并且他們同農(nóng)村中的地租剝削有密切聯(lián)系，因此，他們就不愿和不能徹底推翻帝國(guó)主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢(shì)力。這樣，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的兩個(gè)基本問題，兩大基本任務(wù)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)都不能解決?！薄?〕由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不能再領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的民主革命繼續(xù)前進(jìn)了。而在當(dāng)時(shí)中國(guó)的各階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系，具有最徹底的革命性。所以，中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任就歷史地落在了無產(chǎn)階級(jí)身上。
由于中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民半封建的社會(huì)，所以中國(guó)社會(huì)的革命應(yīng)該是民主革命而不是社會(huì)主義革命。民主革命和社會(huì)主義革命在對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度上是不同的。正如毛澤東所說：“在舊俄帝國(guó)，因?yàn)樗呀?jīng)是一個(gè)軍事封建的帝國(guó)主義，是侵略別人的，所以俄國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)沒有什么革命性。在那里，無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而不是聯(lián)合它。在中國(guó)，因?yàn)樗侵趁竦匕胫趁竦兀潜蝗饲致缘?，所以中?guó)民族資產(chǎn)階級(jí)還有在一定時(shí)期中和一定程度上的革命性。在這里，無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，在于不忽視民族資產(chǎn)階級(jí)的這種革命性，而和他們建立反帝國(guó)主義和反官僚軍閥政府的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！薄?〕
新民主主義的思想，一方面彌合了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的差距，為無產(chǎn)階級(jí)獲取革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)進(jìn)行了理論的論證，有利于無產(chǎn)階級(jí)的政黨—中國(guó)共產(chǎn)黨成為了民主革命堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心;另一方面，彌合了俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際的差距，不再把民族資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作革命的對(duì)象，而是當(dāng)作革命的動(dòng)力。這樣就使無產(chǎn)階級(jí)能夠團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最終取得革命的勝利。由于彌合了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的差距以及俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際的差距，新民主主義理論的創(chuàng)立使中國(guó)革命打開了新的局面。
〔參考文獻(xiàn)〕
〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集〔M〕.北京：人民出版社，1995.
〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕毛澤東.毛澤東選集〔M〕.北京：人民出版社，1991.
毛概新民主主義革命論文參考范文篇二：《毛澤東新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的歷史、內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義》
[摘要]新民主主義經(jīng)濟(jì)理論是毛澤東新民主主義社會(huì)理論的三大組成要素之一。毛澤東在多年的革命與建設(shè)實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義基本原理，創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)理論，深入的思考和探索了新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題，以此來解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際問題。毛澤東的新民主主義經(jīng)濟(jì)理論對(duì)革命根據(jù)地乃至新中國(guó)成立后的新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了有益的理論指導(dǎo)。
[關(guān)鍵詞]新民主主義理論;新民主主義社會(huì);新民主主義經(jīng)濟(jì)
新民主主義社會(huì)理論是毛澤東思想的主要組成部分之一，其中，新民主主義經(jīng)濟(jì)理論又是新民主主義社會(huì)理論的三大要素之一。毛澤東通過將馬列主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，深入思考和探討了新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，形成了獨(dú)特的新民主主義經(jīng)濟(jì)理論，在新中國(guó)建立之初，對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展提供了理論上的指導(dǎo)。
一、毛澤東新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的形成過程
毛澤東的新民主主義概念及其經(jīng)濟(jì)理論發(fā)端于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一概念首次出現(xiàn)于1939年底發(fā)表的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文。隨后，毛澤東又于1940年1月發(fā)表《新民主主義論》，對(duì)新民主主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)論證和詳細(xì)闡明，在談到新民主主義經(jīng)濟(jì)時(shí)，毛澤東在文章中指出“在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的”[1]。毛澤東肯定了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)在“整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量”的作用，同時(shí)也指出應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)資本主義的發(fā)展，在國(guó)營(yíng)企業(yè)已經(jīng)掌握國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的前提之下，不要急于沒收其余資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，也不要對(duì)資本主義在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的其他領(lǐng)域的發(fā)展橫加干涉，嚴(yán)令禁止其發(fā)展，同時(shí)也倡導(dǎo)要進(jìn)一步實(shí)行土地革命，將地主的土地予以沒收，分給廣大的農(nóng)民，走“‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”[2]。
1945年在黨的七大會(huì)議上，毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中指出，在未來的新民主主義國(guó)家中，如果新民主主義的經(jīng)濟(jì)得不到很高的重視和很好的發(fā)展，那么“要想在半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來，那只是完全的空想”，因此在面對(duì)資本主義時(shí)，不應(yīng)該害怕，新民主主義國(guó)家對(duì)待資本主義的態(tài)度應(yīng)該是大力促進(jìn)其發(fā)展。因?yàn)樵谶@一階段，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)由“國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成”[3]，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)雖然掌握了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，但只占到10%左右，而合作社剛剛開始建立，只有私人資本主義在這個(gè)時(shí)期能夠?yàn)閲?guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供極大的支持和幫助，因此只有調(diào)動(dòng)資本所有者的積極性才能更好地開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這一時(shí)期，毛澤東對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了更進(jìn)一步的完善和豐富。
1947年12月底，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)的三大綱領(lǐng)，即“沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)”[4]。毛澤東認(rèn)為由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后，在新中國(guó)建立后，資本主義經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，還是不可缺少的一部分，在幫助新中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)上還擔(dān)負(fù)著相當(dāng)重要的任務(wù)，因此鼓勵(lì)民族工商業(yè)發(fā)展的政策是必須實(shí)行的。同時(shí)，毛澤東預(yù)測(cè)將來新中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、向集體化過渡的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的中小私人資本家三者組成。
1949年3月，中共七屆二中全會(huì)召開，毛澤東在全會(huì)的報(bào)告中再次提到了對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為國(guó)營(yíng)企業(yè)、合作社、個(gè)體、私人資本主義和國(guó)家資本主義是新民主主義經(jīng)濟(jì)的基本組成部分。其中，占10%左右的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)因?yàn)榫哂猩鐣?huì)主義的性質(zhì)，因而必須在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起領(lǐng)導(dǎo)作用，掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。其他類型中，合作社具有半社會(huì)主義的性質(zhì)，在將來必然要向社會(huì)主義性質(zhì)轉(zhuǎn)變，國(guó)家資本主義和私人資本主義皆具有資本主義性質(zhì)，新民主主義國(guó)家可以依靠它們快速地發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)總量。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不高，落后的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)數(shù)量龐大，它們“站在資本主義與社會(huì)主義的十字路口”[5]，既可以向資本主義發(fā)展，也可以通過良好的引導(dǎo)而走上社會(huì)主義的道路。
新中國(guó)建立后，在毛澤東新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民沒收官僚資本和帝國(guó)主義資本，調(diào)整工商業(yè)，全新的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度就此建立起來。
二、毛澤東新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵
1.界定了新民主主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)
新民主主義經(jīng)濟(jì)到底是什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?這個(gè)問題一度困擾了很多人。毛澤東則認(rèn)為，雖然新民主主義經(jīng)濟(jì)中包含有比較多的資本主義的成分，但它絕不可能是資本主義性質(zhì)的。原因有二，其一，相對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)而言，我國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)更多，力量更強(qiáng)，基礎(chǔ)更深，因此新民主主義經(jīng)濟(jì)的建立，完全是依靠無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)組織中國(guó)共產(chǎn)黨的努力;其二，發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)，目的就是將來能夠在此基礎(chǔ)上向社會(huì)主義過渡。人民共和國(guó)能夠通過手中掌握的國(guó)營(yíng)企業(yè)來實(shí)現(xiàn)對(duì)新民主主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)生活的領(lǐng)導(dǎo)，在這個(gè)過程中，社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分就會(huì)積累的越來越多。由此可見，新民主主義經(jīng)濟(jì)的建立雖然距離社會(huì)主義社會(huì)還有很長(zhǎng)的一段距離，但是新民主主義中社會(huì)主義成分的發(fā)展使得它向社會(huì)主義的過渡變成可能。
2.制定了基本的行動(dòng)綱領(lǐng)
對(duì)于新民主主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展這個(gè)問題，毛澤東指出，新民主主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)“節(jié)制資本”，將“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有”，在農(nóng)村中應(yīng)“掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系”，以實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”和“平均地權(quán)”。新民主主義的經(jīng)濟(jì)一方面要允許、鼓勵(lì)、推動(dòng)資本主義的發(fā)展;另一方面要利用國(guó)家掌握的、具有社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分來影響整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，從而控制整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃與節(jié)奏。由于清晰地認(rèn)識(shí)到了新民主主義經(jīng)濟(jì)的重要性以及這個(gè)過渡階段的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和發(fā)展方向，毛澤東的新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)。
3.辨明了新民主主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部關(guān)系
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展，新民主主義經(jīng)濟(jì)中各階級(jí)、各經(jīng)濟(jì)成分之間一直都在不斷調(diào)整相互的關(guān)系，毛澤東對(duì)此予以了詳細(xì)的闡明。首先是必須進(jìn)行這種調(diào)整。新民主主義經(jīng)濟(jì)在鏟除帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治后建立起來，農(nóng)民獲得了土地，工人成為了國(guó)家的主人，“從而造成將農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的可能性”。要讓新民主主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)持續(xù)不斷地發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過渡，新民主主義國(guó)家還需不斷調(diào)整各階級(jí)、各部門之間的相互關(guān)系。其次是規(guī)定了這種調(diào)整的內(nèi)容。一是組織個(gè)體農(nóng)民走合作化道路。組織農(nóng)民發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是新民主主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頭等大事，如果不充分認(rèn)識(shí)個(gè)體自然經(jīng)濟(jì)的落后性并加以改造，工業(yè)化就難以實(shí)現(xiàn);二是注重協(xié)調(diào)勞資關(guān)系。協(xié)調(diào)勞資關(guān)系應(yīng)從兩方面加以考慮，既要保護(hù)工會(huì)組織和工人階級(jí)的合法權(quán)益，又要保證各類企業(yè)在正當(dāng)經(jīng)營(yíng)下的合法盈利，共同為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而努力;三是調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)中影響生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各行各業(yè)和各部門都要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)、工業(yè)發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不能再出現(xiàn)舊社會(huì)那種相互掣肘、惡性競(jìng)爭(zhēng)致使效率低下的現(xiàn)象。
毛澤東關(guān)于新民主主義經(jīng)濟(jì)的論述既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，又結(jié)合了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況，為我國(guó)在新民主主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了正確的理論指導(dǎo)。
三、毛澤東新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實(shí)意義
1.堅(jiān)持多種經(jīng)濟(jì)成分的共存與協(xié)調(diào)發(fā)展
毛澤東提倡在新民主主義國(guó)家中讓性質(zhì)各不相同的經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共存下去，他指出由于中國(guó)在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)將處于貧困落后的狀態(tài)之中，還存在大量分散、落后的個(gè)人經(jīng)濟(jì)，因此要激發(fā)和利用資本主義者的積極性來共同建設(shè)國(guó)家。因此社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)企業(yè)和半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社，再加上國(guó)家和私人資本主義，以及個(gè)體經(jīng)濟(jì)，就構(gòu)成了新中國(guó)的幾種主要的部分，“構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[6]。對(duì)于在多種經(jīng)濟(jì)成分并存時(shí)何種經(jīng)濟(jì)成分該占據(jù)主導(dǎo)地位的問題，毛澤東的答案明確而堅(jiān)定，那就是：“新民主主義中有社會(huì)主義的因素，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都是這樣，并且是領(lǐng)導(dǎo)的因素”[7]。允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展表明毛澤東認(rèn)識(shí)到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、難以實(shí)行社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。在這一思想指導(dǎo)下，新民主主義經(jīng)濟(jì)中不僅有國(guó)家掌控的大型國(guó)企，也有私人資本經(jīng)營(yíng)的各類公司;既有半社會(huì)主義性質(zhì)的各種合作社，也有為數(shù)眾多的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，這許多種所有制經(jīng)濟(jì)互惠共存，共同發(fā)展，使新民主主義經(jīng)濟(jì)具有蓬勃的生機(jī)，得到了迅速的發(fā)展。盡管在新中國(guó)建立后，新民主主義社會(huì)存在時(shí)間不長(zhǎng)，致使新民主主義經(jīng)濟(jì)也隨之消失，但事實(shí)證明，毛澤東的新民主主義經(jīng)濟(jì)理論把握住了新民主主義社會(huì)的本質(zhì)特征，符合我國(guó)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的迅速提高。
2.科學(xué)對(duì)待資本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用
新中國(guó)成立后，在如何對(duì)待資本主義這個(gè)問題上，大家有諸多看法。而毛澤東則堅(jiān)持認(rèn)為，即使是革命勝利了，國(guó)家也必須確保資本主義能夠得到快速、平穩(wěn)的發(fā)展，只有這樣才能最大程度地提高新民主主義國(guó)家的生產(chǎn)力水平。對(duì)此，毛澤東解釋到，相比于帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，資本主義的發(fā)展是一個(gè)進(jìn)步的過程，對(duì)于中國(guó)這樣的落后國(guó)家而言，還是一個(gè)不可避免的過程。資本主義的發(fā)展，不僅有利于其自身，而且對(duì)無產(chǎn)階級(jí)也是大大有利的。毛澤東指出，對(duì)于現(xiàn)階段的中國(guó)而言，我們經(jīng)濟(jì)成分中的資本主義不是太多而是太少了。因此，在實(shí)行新民主主義制度的國(guó)家中，除了國(guó)營(yíng)、合作社與個(gè)體經(jīng)濟(jì)這些，還要讓一定數(shù)量的資本主義經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，只有這樣，社會(huì)才能不斷向前發(fā)展。
毛澤東不僅從理論上對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了論述，更是對(duì)理論如何能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)際可行的操作進(jìn)行了思考，提出了資本主義經(jīng)濟(jì)在新民主主義社會(huì)發(fā)展的具體規(guī)劃。第一步就是由新民主主義國(guó)家將官僚資本和帝國(guó)主義在華資本收歸國(guó)有，使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈得以掌握在人民手中;第二步開放國(guó)內(nèi)的自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易，只有這樣才能夠使資本主義經(jīng)濟(jì)得到極大的釋放和更好地發(fā)展，從而更有力的推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展;第三步是盡管允許資本主義經(jīng)濟(jì)成分的存在，但必須對(duì)其存在和發(fā)展予以一定程度的限制，從多個(gè)方面著手，采取靈活的政策，既讓資本主義為新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，又不會(huì)脫離無產(chǎn)階級(jí)和人民共和國(guó)的掌控而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失控。關(guān)于對(duì)外貿(mào)易、引進(jìn)外資等事項(xiàng)，毛澤東也是十分關(guān)注，多次指出應(yīng)當(dāng)同世界各國(guó)――包括資本主義國(guó)家與非資本主義國(guó)家，進(jìn)行貿(mào)易往來，只有這樣，才能夠大大促進(jìn)新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.以生產(chǎn)力的發(fā)展為中心任務(wù)
生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的根本動(dòng)因，正如馬克思告訴我們的：“徹底的社會(huì)革命是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的;這些條件是社會(huì)革命的前提?！盵8]毛澤東的新民主主義經(jīng)濟(jì)理論十分重視生產(chǎn)力的發(fā)展，提出新民主主義革命勝利后，中國(guó)將進(jìn)入新民主主義社會(huì)，這是由中國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。由于舊中國(guó)的貧窮落后，生產(chǎn)力水平十分低下，直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，因此必須經(jīng)過新民主主義社會(huì)這一帶有過渡性質(zhì)的階段。毛澤東認(rèn)為新民主主義社會(huì)是中國(guó)走向社會(huì)主義的必經(jīng)之路，在這一時(shí)期的中心任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，全力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高社會(huì)的生產(chǎn)力水平，為向社會(huì)主義過渡打牢物質(zhì)基礎(chǔ)。為了使全黨上下一心，全力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，黨和國(guó)家的一切工作都必須圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)展開，集中一切力量開展生產(chǎn)建設(shè)，以最快的速度恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
關(guān)于如何推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，毛澤東的思路是首先實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的近代化。他指出，為了更好地提高生產(chǎn)力水平，必須在全國(guó)范圍內(nèi)大規(guī)模地發(fā)展工業(yè)，以及與此相配套的商業(yè)貿(mào)易、貨幣金融以及交通運(yùn)輸?shù)仁聵I(yè)，從而最終建立起自己的民族工業(yè)體系。與此同時(shí)，須使廣大的尚受到自然經(jīng)濟(jì)桎梏的農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)近代化，提高耕種技術(shù)和效率，實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)增收。毛澤東對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的堅(jiān)持使得新中國(guó)在建立初期就迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，開展大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
對(duì)于新民主主義社會(huì)的生產(chǎn)力達(dá)到一定程度之后該向何處去，毛澤東明確指出新民主主義共和國(guó)是一個(gè)過渡的階段，待到生產(chǎn)力水平發(fā)展到了一定的程度，必然要向社會(huì)主義前進(jìn)。但是對(duì)于新民主主義階段的生產(chǎn)力發(fā)展到何種程度就能向社會(huì)主義過渡，毛澤東也清醒地認(rèn)識(shí)到新民主主義社會(huì)“決不是一朝一夕所能成就的”[9]，必然會(huì)要經(jīng)歷一個(gè)比較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，以非常謹(jǐn)慎的態(tài)度強(qiáng)調(diào)“何時(shí)轉(zhuǎn)變，應(yīng)以是否具備了轉(zhuǎn)變的條件為標(biāo)準(zhǔn)”，“不應(yīng)當(dāng)輕易談轉(zhuǎn)變”[10]。
毛澤東的新民主主義經(jīng)濟(jì)理論盡管對(duì)新中國(guó)的實(shí)際情況作了實(shí)事求是的分析，也得出了新民主主義經(jīng)濟(jì)必須得到進(jìn)一步發(fā)展，新民主主義社會(huì)還將存在比較長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期的結(jié)論。但由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)、部分不法資本家的不良行徑，以及蘇聯(lián)要求我們加入社會(huì)主義陣營(yíng)、西方國(guó)家開始對(duì)華進(jìn)行制裁等國(guó)內(nèi)國(guó)外多重因素的影響，致使新民主主義社會(huì)在中國(guó)只存在了不長(zhǎng)的時(shí)間，黨中央和毛澤東就提前結(jié)束了新民主主義社會(huì)，開始向社會(huì)主義過渡。但毛澤東運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，結(jié)合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)理論，不僅極大地豐富和充實(shí)了馬克思主義，而且從理論上對(duì)中國(guó)新民主主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)工作進(jìn)行了科學(xué)、正確的指導(dǎo)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)和社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。
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毛概新民主主義革命論文參考范文篇三：《論新民主主義理論及其當(dāng)代意義》
新民主主義理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來的產(chǎn)物。深入理解和研究新民主主義理論的發(fā)展過程及其內(nèi)涵，對(duì)于我們今天從思想根源來認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論、堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有極其重要的意義。
一、新民主主義理論概述
對(duì)于新民主主義理論的研究，我國(guó)理論界近年來開展了很多具有啟發(fā)意義的探討，尤其是通過對(duì)新民主主義理論的發(fā)展過程、主要內(nèi)容及其創(chuàng)新之處等方面進(jìn)行剖析，來發(fā)掘其蘊(yùn)藏的寶貴價(jià)值。
(一)新民主主義理論的發(fā)展過程
新民主主義理論的發(fā)展，共經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段，是以毛澤東在中共中央擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作的政治報(bào)告《論新階段》為代表。在此之前，由于“左”傾路線的實(shí)施，中共領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量損失重大。自1934年1月中共召開六屆五中全會(huì)以來，黨終于再度與資產(chǎn)階級(jí)結(jié)盟，實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，情況才得以改觀。直到1938年10月毛澤東作《論新階段》報(bào)告，中共領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量已發(fā)展到二十余萬人，但與國(guó)民黨相比，仍相距甚遠(yuǎn)。因此，毛澤東提出，只有與國(guó)民黨長(zhǎng)期合作，才可能發(fā)展自己。要保持長(zhǎng)期合作，就要共同抗戰(zhàn)并且共同建國(guó)?！墩撔码A段》報(bào)告就建立什么樣的共和國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中處于怎樣的地位等進(jìn)行了論述。盡管此時(shí)“新民主主義”一詞還未誕生，但新民主主義思想的基本框架與內(nèi)涵已逐漸形成。
第二個(gè)階段，則是以1940年2月毛澤東撰寫的《新民主主義論》為代表。此時(shí)，國(guó)共之間武裝力量的差距正在迅速縮小。在《新民主主義論》，毛澤東具體分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)以及中國(guó)社會(huì)基本矛盾，認(rèn)為中國(guó)革命的任務(wù)，就是為了推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的民族革命和民主革命。所以，毛澤東認(rèn)為“現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。”但由于革命的領(lǐng)導(dǎo)者為中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)，革命的前途為社會(huì)主義，這種資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已經(jīng)不是一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，“而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命”，即“新民主主義革命”[1]。由此，“新民主主義革命”這一新的理論命題被正式提出?！缎旅裰髦髁x論》中還提到要建立新民主主義共和國(guó)，即“在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)”。這與《論新階段》中提出的要求相比大大進(jìn)了一步。
第三個(gè)階段，是以1945年4月毛澤東在中共“七大”上的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》為代表。在這一階段，國(guó)共之間的“力量對(duì)比”進(jìn)一步縮小?；谥泄泊藭r(shí)的實(shí)力地位，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確提出要建立包括共產(chǎn)黨和其他民主黨派參加的聯(lián)合政府。毛澤東對(duì)于聯(lián)合政府的設(shè)想，是有其實(shí)踐基礎(chǔ)的。在抗日根據(jù)地實(shí)行的“三三制”政權(quán)正是對(duì)聯(lián)合政府的探索實(shí)踐，證實(shí)了黨派合作的可行性和可操作性。因此，《論聯(lián)合政府》進(jìn)一步發(fā)揮了新民主主義思想，把《新民主主義論》中關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想變成了具體的政治要求。
(二)新民主主義理論的主要內(nèi)容
新民主主義理論闡述了半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家開展什么樣的革命以及怎么開展革命的問題，解釋了革命的特點(diǎn)、對(duì)象、動(dòng)力、前途等。毛澤東創(chuàng)造性地開創(chuàng)了一條新道路，即通過新民主主義革命走向社會(huì)主義。革命的特點(diǎn)是“這個(gè)革命的對(duì)象不是一般的資產(chǎn)階級(jí)，而是民族壓迫和封建壓迫;這個(gè)革命的措施，不是一般地廢除私有財(cái)產(chǎn)，而是一般地保護(hù)私有財(cái)產(chǎn);這個(gè)革命的結(jié)果，將使工人階級(jí)有可能聚集力量因而引導(dǎo)中國(guó)向社會(huì)主義方向發(fā)展，但在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)仍將使資本主義獲得適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。”[2]革命的動(dòng)力包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等。革命的前途不是建立資本主義共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)。毛澤東指出，半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家在新民主主義革命勝利之后，只有經(jīng)過一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，即相當(dāng)長(zhǎng)的而不是短暫的歷史階段，做許多的準(zhǔn)備工作，才能過渡到社會(huì)主義社會(huì)。這一相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)即新民主主義社會(huì)形態(tài)。
(三)新民主主義理論的創(chuàng)新之處
新民主主義理論發(fā)展了馬克思主義關(guān)于落后國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)革命理論，是對(duì)馬克思主義的偉大創(chuàng)新。關(guān)于在落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命，馬克思恩格斯曾根據(jù)德國(guó)的情況提出了不斷革命的理論，即無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)首先與本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)一起完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù);然后在資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位后，通過“不斷革命”開展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，從而取得統(tǒng)治權(quán)。俄國(guó)十月革命的勝利，正是不斷革命理論運(yùn)用的成功范例。然而中國(guó)國(guó)情不同于德國(guó)、俄國(guó)，如果生搬硬套不斷革命論，只能以失敗告終。毛澤東在分析中國(guó)國(guó)情后指出，中國(guó)革命必須分兩步走，第一步要改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立自主的新民主主義社會(huì);第二步是在中國(guó)工業(yè)化的過程中，消滅剝削階級(jí)，建立社會(huì)主義社會(huì)。兩個(gè)革命既不能“畢其功于一役”，也不能在兩個(gè)革命中間橫加一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。這樣新民主主義革命的理論就成為一面新的戰(zhàn)斗旗幟，指引著中國(guó)革命前進(jìn)的道路。
二、新民主主義理論的當(dāng)代意義
新民主主義理論，是毛澤東在民主革命時(shí)期的偉大理論創(chuàng)造。但這并不意味著其在當(dāng)代就失去了活力和意義，相反，它正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要思想根源，在今天仍然具有重要的價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義理論并非“憑空產(chǎn)生”，它是新民主主義理論的繼承與發(fā)展，新民主主義理論所具有的當(dāng)代意義，具體反映在新民主主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的關(guān)聯(lián)上。
(一)新民主主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論在思想內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)
1982年，在黨的十二大上鄧小平首次提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義就其內(nèi)涵來說，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的繼承與發(fā)展，是集道路、理論、制度為一體的已付諸實(shí)踐的一個(gè)新的社會(huì)模式。
毛澤東對(duì)新民主主義社會(huì)的闡述，涵蓋了新民主主義政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，孕育著中國(guó)特色社會(huì)主義的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和文化體制，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)提供了重要內(nèi)容、奠定了理論基石。政治方面。新民主主義的政治和中國(guó)特色社會(huì)主義的政治都強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)及黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，明確人民的主體地位，發(fā)展人民民主政治。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提到的“人民代表大會(huì)”，就是今天人民代表大會(huì)制度的原生態(tài)雛形。當(dāng)時(shí)，中央還就代表的直接選舉、間接選舉、代表任期問題提出了建議，從中可以看到人民代表大會(huì)制度的由來和歷史發(fā)展脈絡(luò)，這項(xiàng)制度也是現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的根本政治制度。經(jīng)濟(jì)方面。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，是依據(jù)中國(guó)極端落后的經(jīng)濟(jì)狀況，采取了與之相適應(yīng)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)。其中，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，占主導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。雖然兩者的經(jīng)濟(jì)制度在構(gòu)成成分、性質(zhì)等方面已有較大不同，但是多種經(jīng)濟(jì)成分并存、平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的思想是一樣的。文化方面。毛澤東提出新民主主義的文化建設(shè)應(yīng)本著從民族的、科學(xué)的、大眾的入手尋求路徑?！懊褡宓摹笔侵冈诓煌褡逦幕g尋找文化交融的方式?！翱茖W(xué)的”是指應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度正視歷史，主張實(shí)事求是，發(fā)揮科學(xué)的、優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)文化?！按蟊姷摹笔侵肝幕瘋鞑サ妮d體“文字”“言語(yǔ)”要接近群眾、切實(shí)反映群眾的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，繼承了新民主主義文化“民族的、科學(xué)的、大眾的”這一思想，并賦予其新的時(shí)代要求和歷史使命。兩者都是在馬克思主義主導(dǎo)下的多元兼容文化。
(二)新民主主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論在思維范式上的關(guān)聯(lián)
毛澤東在創(chuàng)立新民主主義理論過程中所展現(xiàn)出來的方式方法，至今仍可給予我們啟示。首先，毛澤東注重認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研馬克思主義的基本理論，他認(rèn)為對(duì)于馬克思主義理論要有系統(tǒng)性思想，把握其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用基本立場(chǎng)觀點(diǎn)來解決實(shí)際問題。其次，毛澤東認(rèn)識(shí)到要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)基礎(chǔ)，就是對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)和正確把握。再次，毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是原則、反對(duì)教條主義，新民主主義理論就是實(shí)事求是原則下馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論典范。最后，馬克思主義理論具有不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品質(zhì)，并非是一成不變的。而毛澤東創(chuàng)立新民主主義理論，正是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新[3]。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承以毛澤東同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的積極思想成果的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展方向的前提下，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，探索開辟出來的社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人基于“運(yùn)用馬克思主義理論基本的立場(chǎng)觀點(diǎn)解決實(shí)際問題、深刻認(rèn)識(shí)和正確把握中國(guó)國(guó)情、堅(jiān)持實(shí)事求是、敢于理論創(chuàng)新”的思維范式所產(chǎn)生的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。
總之，新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在思想內(nèi)容上，兩者一脈相承，相互聯(lián)系，不可分割。新民主主義理論為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的產(chǎn)生做了重要的理論鋪墊，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)新民主主義理論的繼承和發(fā)展。在思維范式上，兩者都是在掌握馬克思主義基本原理和結(jié)合中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上、堅(jiān)持實(shí)事求是原則進(jìn)行理論創(chuàng)新的典范。明確這一點(diǎn)，對(duì)我們繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，具有重要意義。
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