毛概生態(tài)文明建設的有關論文

　　中國共產黨生態(tài)文明思想是中國特色社會主義理論的重要組成部分，是馬克思主義生態(tài)文明思想中國化進程中的重要發(fā)展階段。以毛澤東為代表的第一代領導集體是引領我國生態(tài)文明建設進入起步階段的奠基人和開創(chuàng)者。下面是學習啦小編給大家推薦的毛概生態(tài)文明建設的有關論文，希望大家喜歡!

　　毛概生態(tài)文明建設的有關論文篇一

　　《建設生態(tài)文明，實現科學發(fā)展》

　　摘要：建設生態(tài)文明是黨中央審視國內外發(fā)展形勢,立足我國基本國情,建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重大戰(zhàn)略舉措,是堅持科學發(fā)展觀,全面建設小康社會的客觀要求。

　　關鍵詞:生態(tài)文明;人與自然;科學發(fā)展;可持續(xù)發(fā)展

　　胡錦濤同志在報告中提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。誠然，經濟與生態(tài)沖突的跡象比比皆是：森林銳減，水土流失，牧場退化，物種滅絕，資源緊缺„„無不標志著經濟與生態(tài)系統(tǒng)之間關系的日益緊張。如果經濟與生態(tài)不能相互協調，勢必兩敗俱傷。之前經濟的發(fā)展以能源的耗竭和環(huán)境的破壞為代價，而生態(tài)環(huán)境的破壞又負反饋制約經濟的發(fā)展。惡性的循環(huán)最終也導致了經濟的衰退，生態(tài)的惡化。因此，為了實現經濟的可持續(xù)與科學發(fā)展，生態(tài)文明的建設就尤為重要。

　　1.建設生態(tài)文明,實現科學發(fā)展是我國社會主義現代化建設和全面建設小康社會的客觀需要。一方面,我國目前正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的時期,需要大量的資源、能源供給和支撐。但是,我國的基本國情是人口眾多、資源相對不足、能源嚴重緊缺、環(huán)境承載力差,這些已成為我國現代化建設的關鍵性制約因素。另一方面,全面建設惠及十幾億人民的小康社會,不僅迫切要求解決發(fā)展“低水平”、“不全面”、“不協調”的突出問題,而且還要求保持和發(fā)展良好的生態(tài)環(huán)境。所有這些都要求我們,必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式,探索并形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式,走出一條生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的全面、協調、可持續(xù)發(fā)展道路。

　　2.建設生態(tài)文明,實現科學發(fā)展是構建社會主義和諧社會的必然要求。生態(tài)文明與工業(yè)文明相比,所體現的是一種更廣泛更具有深遠意義的平等,即人與自然的平等、當代人之間的平等。生態(tài)文明是充分體現公平與效率相統(tǒng)一、代內公平與代際公平相統(tǒng)一、社會公平與生態(tài)公平相統(tǒng)一的文明,是社會和諧和自然和諧相統(tǒng)一的文明。建設生態(tài)文明是建設和諧社會的基礎和保障。

　　生態(tài)文明建設的核心是“人與自然協調發(fā)展”。構建社會主義和諧社會,需要協調好人與自然的關系、人與社會的關系和人與人之間的關系,而人與自然的和諧是和諧社會的基礎。實現人與自然的和諧,實際上取決于人與自然的關系以及人與人之間關系的統(tǒng)一。遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律,促進自然與生態(tài)的平衡和發(fā)展,必然有利于社會的存在和發(fā)展。人與自然的和諧遭到破壞,人與人的和諧乃至整個社會的和諧必然遭到破壞。所以說,人與自然的和諧是整個社會和諧的基礎。在構建社會主義和諧社會的過程中,必須高度重視人與自然的和諧。3.建設生態(tài)文明,實現科學發(fā)展是貫徹落實科學發(fā)展觀的題中之義?？茖W發(fā)展觀是關于發(fā)展的科學世界觀和方法論,其第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協調可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。建設生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的題中之義和必然要求。

　　首先,科學發(fā)展觀強調的“發(fā)展”,是在科學發(fā)展的道路上不斷前進的發(fā)展,是以人為本、全面協調可持續(xù)的發(fā)展,是經濟、政治、文化、社會、環(huán)境多贏,是科學的、可持續(xù)的發(fā)展,而不是孤立、片面,不計代價、不能持續(xù)的發(fā)展。建設生態(tài)文明的核心問題是建立人與自然的和諧關系,促進經濟、政治、社會、文化持續(xù)發(fā)展,最終目標是建立人與自然、人與人、人與社會和諧的社會,包括擁有一個能夠支撐起社會可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng),一個優(yōu)美舒適的生存環(huán)境,一個滿足人們基本生活條件、安全及合法權益得到保障的社會環(huán)境等?，F階段最迫切的目標是協調人與自然的關系,不斷增強可持續(xù)發(fā)展能力,使我們的發(fā)展既滿足當代人的需求又不危及后代人需求。也就是說,既要大力發(fā)展生產力,促進經濟社會的發(fā)展,又要保持經濟、社會、環(huán)境和資源的相互協調。

　　第二,以人為本是科學發(fā)展觀的核心,強調發(fā)展為了人、發(fā)展依靠人、發(fā)展成果由人民共享,不斷實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。建設生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的必然要求,是科學發(fā)展的必由之路。人類本身是自然生態(tài)的組成要素,自然界是包括人類在內的一切生物的搖籃,是人類賴以生存和發(fā)展的前提條件。而建設生態(tài)文明是人類幸福生活不可或缺的要素。在建設生態(tài)文明的過程中,人類自身是生態(tài)文明的主體,處于主動而不是被動的地位。建設生態(tài)文明,絕不是人類簡單地去“主宰”或“統(tǒng)治”自然,而是人類積極地與自然實現和諧發(fā)展。

　　第三,科學發(fā)展觀的基本要求是全面協調可持續(xù)發(fā)展,就是說,科學發(fā)展觀不僅強調發(fā)展要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局,以經濟建設為中心,推進中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設全面協調發(fā)展,而且要求堅持可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性。因為人類的延續(xù)是社會發(fā)展的基本前提和基本要求,每一代人的發(fā)展都應該為下一代人更好的生存和發(fā)展留下空間和條件。換言之,就是在推進發(fā)展過程中,首先要充分考慮資源和環(huán)境的承受能力,既重視經濟增長指標,又重視環(huán)境資源指標。同時還要統(tǒng)籌考慮當前發(fā)展和未來發(fā)展,既積極滿足人民群眾現實的物質文化需要,又為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間。所以,科學發(fā)展觀所要求的可持續(xù)發(fā)展,就是要堅持生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,實現速度和結構質量效益相統(tǒng)一、經濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協調,使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產生活,實現經濟社會永續(xù)發(fā)展。而生態(tài)文明是全面、協調、可持續(xù)發(fā)展的根本所在和重要標志,是生態(tài)建設所追求的最終目標。因此,貫徹落實科學發(fā)展觀,真正實現科學發(fā)展、和諧發(fā)展,必須加強生態(tài)文明建設。

　　建設生態(tài)文明,實現科學發(fā)展的路徑選擇1.提高公民生態(tài)意識。生態(tài)文明是在工業(yè)文明和科學技術發(fā)展的基礎上產生的,同時又是對工業(yè)文明的超越。伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展,生態(tài)文明將會成為未來社會的主要文明形態(tài)。那么,如何提高全體公民的生態(tài)文明意識呢?第一,要加強生態(tài)文明觀念的宣傳教育。長期以來,由于人們科學知識的缺乏和對生態(tài)環(huán)境的無知,尤其是受“人定勝天”等人類中心主義思想觀念和西方“物質主義”等價值觀的影響,民眾中尊重自然、愛護生態(tài)、保護環(huán)境的思想觀念淡薄,對自然界往往是索取多投入少,利用多建設少,掠奪多保護少,從而有意無意地破壞了生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明觀念的核心是人與自然和諧相處,協調發(fā)展。加強生態(tài)文明觀念教育,提高公民生態(tài)文明意識,使人們認識到,人類既是自然的主人,又是自然的存在物,既可以利用自然,又必須尊重自然,與自然和諧相處。同時,又要使人們正確處理好人與自然的關系,改變過去不適當的生活方式和價值觀念,真正把生態(tài)文明意識融入思想深處,提高全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識,使生態(tài)文明成為廣大公民的共同理念和行為準則。

　　第二,營造有利于生態(tài)文明建設的社會氛圍。提高廣大公民的生態(tài)文明意識,既要加強宣傳教育,更要營造必要的社會氛圍。我們要在全社會大力倡導節(jié)能環(huán)保、愛護生態(tài)、崇尚自然、適度消費、綠色消費,消除浪費性和污染性消費,形成“節(jié)約環(huán)保光榮、浪費污染可恥”的社會風尚,營造有利于生態(tài)文明建設的社會氛圍。倡導科學合理綠色的消費模式,從而幫助人們擺脫無止境的物質欲望追求,促進人與自然和諧相處,全面提高人們的生活質量,切實地把黨和國家建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求落實到每個單位、每個家庭,真正做到力行生態(tài)文明理念。

　　2.轉變經濟發(fā)展方式。轉變經濟發(fā)展方式,這是落實科學發(fā)展觀的必然要求,也是建設生態(tài)文明的客觀需要。如前所述,我國30年的改革開放,經濟發(fā)展取得的偉大成就舉世矚目,但是,我們也付出了高昂代價。目前,我國的資源和環(huán)境問題已經成為經濟社會和人的全面發(fā)展的嚴重制約因素,如果不根本改變高投入、高消耗、高污染的粗放型經濟增長方式,隨之而來的必然是資源的枯竭、環(huán)境的破壞、經濟發(fā)展的停滯和人民生活水平的下降。因此,必須加快轉變經濟發(fā)展方式,走中國特色新型工業(yè)化道路。

　　走科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的中國特色新型工業(yè)化道路,既是我們黨總結我國工業(yè)化進程的經驗教訓得出的科學結論,也是轉變經濟發(fā)展方式、建設生態(tài)文明、實現科學發(fā)展的必然選擇。走新型工業(yè)化道路,一要推進產業(yè)結構調整。產業(yè)結構調整是生態(tài)文明從價值理念向經濟社會建設領域拓展的突破口之一,是我國工業(yè)化進程中建設生態(tài)文明的關鍵切入點。推進產業(yè)結構調整,要把提高資源利用率作為出發(fā)點,充分利用我國勞動力資源豐富的條件,形成資本密集型產業(yè)、技術密集型產業(yè)與勞動密集型產業(yè)長期并存的產業(yè)結構;要不斷提高技術密集型產業(yè)的比重;要在繼續(xù)重視發(fā)展傳統(tǒng)服務業(yè)的同時,更加重視發(fā)展現代服務業(yè)特別是為生產服務的服務業(yè),推進社會再生產過程的專業(yè)化、社會化分工,擺脫長期形成的小農經濟生產方式的影響。二要加強自主創(chuàng)新。努力提高工業(yè)自主創(chuàng)新能力和整體競爭實力。要把加強自主創(chuàng)新,提高自主創(chuàng)新能力作為調整產業(yè)結構、轉變發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié),推動國民經濟又好又快發(fā)展。三要加強環(huán)境保護。處理好發(fā)展工業(yè)與保護環(huán)境之間的關系,實現經濟增長與環(huán)境保護的相統(tǒng)一。

　　3.大力發(fā)展循環(huán)經濟。建設生態(tài)文明必須立足我國的基本國情,從改變增長模式入手,大力發(fā)展循環(huán)經濟。循環(huán)經濟是在生產、流通和消費等過程中進行的減量化、再利用、資源化活動的總稱。發(fā)展循環(huán)經濟,首先是建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和實現可持續(xù)發(fā)展的內在要求。經濟增長大體上有兩種模式:一種是傳統(tǒng)的增長模式,即“資源―產品―廢棄物”的直線式單向過程,這意味著創(chuàng)造的財富與資源的消耗和廢棄物的產出成正比。另一種是循環(huán)經濟模式,即“資源―產品―廢棄物―再生資源”的反饋式循環(huán)過程,這意味著以盡可能小的資源能源消耗和環(huán)境成本來獲得最大化的經濟和社會效益。中國的人均資源占有量相對較小,生態(tài)環(huán)境形勢嚴峻。資源和環(huán)境的狀況已經對我國經濟的發(fā)展構成嚴重制約。這表明,傳統(tǒng)的高投入、高消耗、高排放、低效率的增長方式已經走到盡頭,只有大力發(fā)展循環(huán)經濟,才能有效利用資源、保護環(huán)境,促進資源永續(xù)利用。其次,發(fā)展循環(huán)經濟也是解決環(huán)境與發(fā)展現實難題的根本出路。因為循環(huán)經濟立足于充分利用資源、保護環(huán)境;充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力,盡可能地節(jié)約自然資源,不斷提高自然資源的利用率,循環(huán)使用資源。發(fā)展循環(huán)經濟,既可以緩解經濟發(fā)展過程中資源約束的問題,又可以從根本上減輕環(huán)境污染。不僅體現了經濟發(fā)展方式的轉變,而且體現了以人為本、可持續(xù)發(fā)展的理念。大力發(fā)展循環(huán)經濟,推進清潔生產,可以將經濟社會活動對自然資源的需求和對生態(tài)環(huán)境的影響降到最低程度,真正形成有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的科學合理綠色的生產消費模式。

　　4.完善法律法規(guī)體系。保護環(huán)境、節(jié)約資源,維護生態(tài)平衡不能僅僅停留在口號宣傳、道德呼喚上,必須認真貫徹十七大提出的“要完善有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的法律和政策,加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機制”的基本方略,為生態(tài)文明建設提供強有力的保障。一方面,要進一步完善生態(tài)保護與建設的法規(guī)體系。建設生態(tài)文明是一項全新的事業(yè),必須完善有針對性、可操作性強的生態(tài)保護與建設的法律法規(guī)體系,以改善生態(tài)環(huán)境質量和維護生態(tài)環(huán)境安全。另一方面,要提高法律監(jiān)督水平,為生態(tài)文明建設營造良好秩序。要真正發(fā)揮法律的調整作用,就必須有高效能的行政執(zhí)法和完善的執(zhí)法監(jiān)督機制。這樣才能加大行政執(zhí)法力度,加強對各級政府生態(tài)環(huán)境執(zhí)法的監(jiān)督,防止出現不作為、亂作為的問題。同時,加大對生態(tài)破壞行為的打擊力度,通過強有力的司法保障,使生態(tài)文明建設秩序規(guī)范有序,依法進行。同時,要建立生態(tài)文明的綜合評價和定量考核制度。評價一個地方的經濟、社會發(fā)展不能只看GDP、經濟增長率、利稅等指標,必須將其與生態(tài)環(huán)境指標綜合起來看待。同樣,在評價衡量領導干部的政績時也不能習慣于只看當前的經濟指標,不注重長遠的社會效益。

　　這是多年來導致一些地方領導以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來發(fā)展經濟的主要原因。因此,要盡快出臺生態(tài)環(huán)境綜合定量指標體系,作為干部政績評價的依據,把生態(tài)環(huán)境目標責任制落到實處,真正實現經濟社會科學發(fā)展、和諧發(fā)展,讓廣大人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中幸福的生產生活。

　　毛概生態(tài)文明建設的有關論文篇二

　　《談建設生態(tài)文明的內涵與意義》

　　摘要：生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。“生態(tài)文明”這個理念的提出，是繼中國特色社會主義“物質文明、精神文明、政治文明和社會文明”之后的第五個文明，它是中國特色社會主義文明體系中不可缺少的重要組成部分。

　　關鍵字：生態(tài)文明;馬克思主義;工業(yè)文明

　　1.建設生態(tài)文明思想的提出

　　1.1馬克思主義提出尊重自然規(guī)律和保護生態(tài)環(huán)境的思想

　　馬克思主義對資本主義工業(yè)文明進行深刻批判，提出了尊重自然規(guī)律和保護生態(tài)環(huán)境的思想，為我們建設生態(tài)文明指明了方向。馬克思恩格斯指出，人類社會發(fā)展初期，形成了人對自然的崇拜和敬畏，在前資本主義社會，由于人類的生產目的是獲取使用價值，人與自然基本上維持一種原始的共生關系。而在資本主義社會，生產目的是追求剩余價值，造成生產的無限擴張以及人與自然關系的緊張。因此，他們向人類發(fā)出警告，并指明可持續(xù)發(fā)展的道路。

　　恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復”，“我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界;我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律”。在他們設想的未來社會，“社會化了的人，聯合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們與自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”。

　　1.2建設生態(tài)文明思想是對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行深刻反思的產物

　　工業(yè)文明過度張揚人的主體性而貶低自然價值，在使人類取得輝煌成就的同時，也給人類帶來了嚴重危機。20世紀60年代以來，氣候變暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞等為主要特征的生態(tài)危機日益凸顯，人類開始自覺地尋求新的發(fā)展模式。1972年羅馬俱樂部發(fā)表的報告《增長的極限》提出均衡發(fā)展的思想。1987年聯合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的報告《我們共同的未來》，形成人類建設生態(tài)文明的綱領性文件。1992年在巴西里約熱內盧召開的聯合國環(huán)境與發(fā)展大會，提出全球性的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為生態(tài)文明建設提供了重要的制度保障。

　　1.3我國領導人提出的關于建設生態(tài)文明的思想觀點及實踐

　　黨的十一屆三中全會以來，我國的經濟持續(xù)快速發(fā)展，取得的成績有目共睹。但是粗放式的經濟增長方式也使我們付出沉重代價，能源緊張、資源浪費、環(huán)境污染等問題日益嚴峻，我國也開始尋求新的發(fā)展道路。鄧小平在強調經濟建設為中心的同時，也提出了實現可持續(xù)發(fā)展、建設生態(tài)文明的思想觀點。第三代領導集體則明確提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。1995年9月在黨的十四屆五中全會上指出，在現代化建設中，必須把實現可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產力的發(fā)展相適應，使經濟建設與資源、環(huán)境相協調，實現良性循環(huán)。

　　在黨的十六大報告中，在制定全面建設小康社會的奮斗目標時，他提出要使“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，并且提出要走一條科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。

　　黨的十六大以來，黨中央明確提出了建設生態(tài)文明思想。2003年黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》提出要“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”，把可持續(xù)發(fā)展作為科學發(fā)展觀的基本要求之一，并且提出了包括“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”在內的“五個統(tǒng)籌”，作為貫徹落實科學發(fā)展觀的具體要求。黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設若干問題的決定》把“構建社會主義和諧社會的能力作為黨的執(zhí)政能力建設的重要內容”。2005年2月在闡發(fā)“社會主義和諧社會的基本特征”時，明確把“人與自然和諧發(fā)展”作為社會主義和諧社會的六大基本特征之一。黨的十六屆五中全會則提出“建設資源節(jié)約型社會”和“環(huán)境友好型社會”目標。2007年10月15日，胡錦濤在十七大報告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式”作為我國在2020年實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一，同時還強調，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”從十七大到的5年間，我國建設中國特色社會主義、全面建成小康社會任務的工作穩(wěn)步推進過程中，出現了一些新的變化。而報告更是首次把生態(tài)文明建設提升至與經濟、政治、文化、社會四大建設并列的高度，列為建設中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務的重要組成部分，標志著中國現代化轉型正式進入了一個新的階段。

　　報告指出：生態(tài)文明建設要堅持以人為本。推進生態(tài)文明建設獨立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進生態(tài)文明建設的總體要求，強調要把生態(tài)文明建設放在突出地位，要納入社會主義現代化建設總體布局。與十七大報告相比，報告關于生態(tài)文明建設的具體措施更加具有可操作性：第一，強調統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實現形式的共同推進。第二，強調生態(tài)文明建設的頂層設計。第三，強調采用市場手段實現生態(tài)文明。報告對生態(tài)文明建設還提出新的要求：建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報告中首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態(tài)文明建設擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神。

　　2.生態(tài)文明的內涵闡釋

　　2.1生態(tài)文明建設的核心要素

　　生態(tài)文明的核心要素是公正、高效、和諧和人文發(fā)展。

　　公正，就是要尊重自然權益實現生態(tài)公正，保障人的權益實現社會公正;高效，就是要尋求自然生態(tài)系統(tǒng)具有平衡和生產力的生態(tài)效率、經濟生產系統(tǒng)具有低投入、無污染、高產出的經濟效率和人類社會體系制度規(guī)范完善運行平穩(wěn)的社會效率;和諧，就是要謀求人與自然、人與人、人與社會的公平和諧，以及生產與消費、經濟與社會、城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的協調發(fā)展;人文發(fā)展，就是要追求具有品質、品味、健康、尊嚴的崇高人格。公正是生態(tài)文明的基礎，效率是生態(tài)文明的手段，和諧是生態(tài)文明的保障，人文發(fā)展是生態(tài)文明的終極目的。

　　2.2不同角度看待生態(tài)文明建設

　　中華民族生態(tài)文明發(fā)展模式是一個必然實現的中國夢，是中華民族從人類世界歷史生態(tài)、文化生態(tài)和現實生態(tài)出發(fā)，在生態(tài)全球化背景下，以提升人格文明、生態(tài)文明、產業(yè)文明為發(fā)展方向;以發(fā)展憲政、優(yōu)化體制、優(yōu)化結構、促進公民意識和認知水平;以真誠的民主來反映公民的社會存在，建立社會公眾信仰及其相應的倫理精神的法制秩序，讓社會各階層利益公開自由的表達權利以期讓社會真理能夠真實的公共表達;將人格質量的提升放在國民教育的首位，來提高人在群體公共事物中的智慧能力;將生態(tài)文明發(fā)展放在戰(zhàn)略首位，來提高文明產業(yè)化社會的上升能力;將未來優(yōu)先的戰(zhàn)略放在國家建設的首位，來提高國家在國際社會中的戰(zhàn)略產業(yè)能力;將公眾人本信念及其相應的倫理精神的法制秩序放在推動聯合國改革的首位，讓國際社會各階層利益公開自由的表達權利以期讓社會真理能夠真實的公共表達，來提高聯合國維護和尊重人的能力，走生態(tài)文明發(fā)展的國家發(fā)展道路。

　　2.2.1廣義的角度闡釋生態(tài)文明

　　生態(tài)文明是人類的一個發(fā)展階段。如陳瑞清在《建設社會主義生態(tài)文明，實現可持續(xù)發(fā)展》中提到的的定義。這種觀點認為，人類至今已經歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，在對自身發(fā)展與自然關系深刻反思的基礎上，人類即將邁入生態(tài)文明階段。廣義的生態(tài)文明包括多層含義。第一，在文化價值上，樹立符合自然規(guī)律的價值需求、規(guī)范和目標，使生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛基礎的文化意識。第二，在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人需求為目標，踐行可持續(xù)消費。第三，在社會結構上，生態(tài)化滲入到社會組織和社會結構的各個方面，追求人與自然的良性循環(huán)。

　　2.2.2狹義的角度

　　生態(tài)文明是社會文明的一個方面。這種觀點認為，生態(tài)文明是繼物質文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。物質文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這“四個文明”一起，共同支撐和諧社會大廈。其中，物質文明為和諧社會奠定雄厚的物質保障，政治文明為和諧社會提供良好的社會環(huán)境，精神文明為和諧社會提供智力支持，生態(tài)文明是現代社會文明體系的基礎。狹義的生態(tài)文明要求改善人與自然關系，用文明和理智的態(tài)度對待自然，反對粗放利用資源，建設和保護生態(tài)環(huán)境。

　　2.3生態(tài)文明的理論基礎

　　生態(tài)文明是生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學、生態(tài)經濟學、生態(tài)現代化理論等生態(tài)思想的升華與發(fā)展，是人類文化發(fā)展的重要成果。

　　生態(tài)哲學是用生態(tài)系統(tǒng)的觀點和方法研究人類社會與自然環(huán)境之間的相互關系及其普遍規(guī)律的科學。當代主客觀一體化的生態(tài)哲學啟始于馬克思主義思想。馬克思主義生態(tài)哲學理論十分強調人與自然的相互依存，其主題是人與自然環(huán)境的辯證統(tǒng)一關系。

　　生態(tài)倫理學是以“生態(tài)倫理”或“生態(tài)道德”為研究對象的應用倫理學。生態(tài)倫理學打破了“人類中心主義”，要求人類將其道德關懷從社會延伸到自然存在物或自然環(huán)境。生態(tài)倫理學認為，當代人不能為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代滿足需求的條件。

　　生態(tài)經濟學是研究生態(tài)系統(tǒng)和經濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)的結構、功能及其運動規(guī)律的學科。生態(tài)經濟學認為，相對于生態(tài)系統(tǒng)，經濟規(guī)模發(fā)展得越大，施加給地球自然的壓力越多。生態(tài)經濟學提出，把處理污染物的費用包括在產品成本之中，經濟政策的形成必須以生態(tài)原理建立的框架為基礎。

　　生態(tài)現代化理論是研究利用生態(tài)優(yōu)勢推進現代化進程，實現經濟發(fā)展和環(huán)境保護雙贏的理論。建設生態(tài)現代化，必須把經濟增長與環(huán)境保護綜合起來考慮，加快推進發(fā)展模式由先污染后治理型向生態(tài)親和型轉變，走可持續(xù)發(fā)展之路，決不能以犧牲環(huán)境為代價來換取一時的發(fā)展。

　　3.生態(tài)文明建設的重要意義

　　3.1對馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承和發(fā)展

　　馬克思主義生態(tài)文明觀較集中的體現在對人與自然的關系的認識上，把人與自然的關系看作是一個復雜的對立統(tǒng)一的整體，構成了其生態(tài)思想的主要內容。馬克思主義認為“人是自然界的一部分”，是“有生命的自然存在物”，“人本身是自然界的產物，是在自己所處環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”，因此，人必須以自然界為其生存和發(fā)展的前提條件。同時，人通過實踐可以能動地改造自然，但“我們不要過分于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”，必須按照客觀規(guī)律辦事，否則“只會帶來災難”。

　　馬克思主義生態(tài)文明觀博大精深，是我們黨建設生態(tài)文明的理論源泉。建國后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體為改變因長期戰(zhàn)爭對生態(tài)環(huán)境造成的嚴重破壞，提出要大力植樹造林以消滅荒地荒山、改變自然面貌的奮斗目標。改革開放以來，伴隨著多年來粗放型高速增長的經濟奇跡，一些生態(tài)問題也日益突出并引起了很多社會問題。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，逐漸從毛澤東最初對人與自然關系的強調，發(fā)展到側重于人與自然、人與人、人與社會的全面協調。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體提出了建設生態(tài)文明，在十六大報告中把可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強、生態(tài)環(huán)境得到改善、資源利用效率顯著提高、促進人與自然的和諧確定為全面建設小康社會的一項重要目標。以胡錦濤同志為的新一屆中央領導集體提出了堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，進一步明確了生態(tài)文明建設的目標、任務、要求和措施。黨的報告提出要大力推進生態(tài)文明建設，要更加自覺地珍愛自然、更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。可以看出，幾代中國共產黨人在繼承馬克思主義生態(tài)文明觀的基礎上，結合我國經濟社會發(fā)展的實踐，對生態(tài)文明建設進行了不懈的探索與創(chuàng)新，不斷與時俱進，并將成果創(chuàng)造性地運用于實踐、指導實踐。

　　3.2體現了中國共產黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新和升華

　　在改革開放以前，對于生態(tài)環(huán)境的理解僅僅局限在簡單的“植樹造林、綠化祖國、美化環(huán)境、保持水土”層面。從1978年開始，黨和國家領導人逐漸意識到節(jié)約資源能源、保護生態(tài)環(huán)境、維護生態(tài)平衡的重要性，初步形成較為系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境保護理念，這一思路反映在從“十二大”開始直至“十五大”的黨代會報告中，先后出現人口控制、提高資源利用效率、治理污染、改善生態(tài)環(huán)境等關鍵詞。同時，隨著我國經濟起飛和工業(yè)化、現代化過程中對資源的需求、對生態(tài)環(huán)境的破壞能力持續(xù)增加，到20世紀90年代中后期，我國曾一度面臨較為嚴重的“生態(tài)危機”。2002年，黨的十六大報告將“可持續(xù)發(fā)展”納入全面建設小康社會目標。2007年，黨的“十七大”報告中首次提出“建設生態(tài)文明”，將“全面協調可持續(xù)發(fā)展”作為科學發(fā)展觀的重要內容，提出建設“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”，并將“建設生態(tài)文明”作為2020年全面建成小康社會的五大奮斗目標之一。同時，新修改的黨章中，也加入了“人與自然和諧”、“建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”等內容。黨的十七屆四中全會第一次把生態(tài)文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設并列提出，正式確立了“五位一體”的現代化建設布局，生態(tài)文明建設正式成為踐行科學發(fā)展觀的具體實踐和提高執(zhí)政能力的重要舉措。2012年的報告中，“生態(tài)文明”的地位進一步凸顯，第一次提出“推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”“建設美麗中國”，并作為實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的總任務。報告首次單篇論述“生態(tài)文明”，對如何實現生態(tài)文明建設進行了系統(tǒng)而深入的闡述，明確生態(tài)文明建設的目標是努力走向社會主義生態(tài)文明新時代;強調生態(tài)文明建設基本路線是加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現代化建設新格局;指明建設生態(tài)文明的現實路徑，就是“轉(轉變經濟發(fā)展方式)”、“調(優(yōu)化國土空間開發(fā)格局)”、“節(jié)(全面促進資源節(jié)約)”、“保(加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度)”、“建(加強生態(tài)文明制度建設)”。中國共產黨執(zhí)政60多年來，生態(tài)文明建設從無到有，從提出到付諸實踐，充分體現了我們黨對社會主義建設規(guī)律的深刻認識，對社會主義事業(yè)頂層設計的科學完善，對執(zhí)政興國理念的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

　　3.3生態(tài)文明是順應自然、實現永續(xù)發(fā)展的必然和途徑

　　生態(tài)文明作為人類文明的基礎，延續(xù)人類社會原始文明、農耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質文明、精神文明、政治文明的建設成果，貫穿在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程，建設生態(tài)文明是全球所有國家和地區(qū)共同的事業(yè)。在我國推進生態(tài)文明建設，則具有特別重大的現實和深遠戰(zhàn)略意義。我國是最大的發(fā)展中國家，又是人口、幅員大國，在中國推進生態(tài)文明建設既能造福于13億人口，又將對全球生態(tài)文明建設做出重大貢獻。目前西方發(fā)達國家經過了百年的工業(yè)革命，借助其經濟技術等方面的優(yōu)勢，在可持續(xù)發(fā)展領域的研究與實踐先走一步，生態(tài)文明已具雛形，其成果惠及約10億人口。但全球尚有50多億人口處在工業(yè)文明初期或中期，生態(tài)文明建設才剛剛起步。改革開放以來，我國經濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世罕見的奇跡。同時，經濟高速發(fā)展也帶來了深刻教訓，如在資源、環(huán)境等方面付出代價過大;發(fā)展不平衡、不協調的矛盾突出;城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別進一步擴大;生態(tài)退化、環(huán)境污染加重;民生問題凸顯以及道德文化領域里的消極現象等，嚴重制約了現代化宏偉目標的順利實現。這些矛盾和問題可以說直接或間接由傳統(tǒng)工業(yè)化造成的，若靠工業(yè)文明理念和思路應對，不但于事無補，還會使困境日益深化。而生態(tài)文明作為工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是人類社會文明的高級形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結晶，也是克服危機的明智之舉。古今中外大量的事實已經證明，只有堅持生態(tài)文明的理念和思路，才能提高全民族生態(tài)道德文化素質;只有走生態(tài)文明路子，才能突破種種瓶頸制約，實現經濟社會又好又快發(fā)展。黨的報告把生態(tài)文明建設放在突出地位，作為中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，就是要盡快消除因過度開發(fā)而造成的生態(tài)環(huán)境危機，推動資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展，努力建設以天藍、地綠、水凈為主要標志的美麗中國，為全球生態(tài)安全作出貢獻。這是一項很有遠見、很有深意的重大戰(zhàn)略舉措，是順應自然、實現中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇。

　　參考文獻

　　[1]馬克思恩格斯全集(第1卷).人民出版社，1956

　　[2]薛曉源，李惠斌.生態(tài)文明研究前言報告.華東師范大學出版社，2006

　　[3]馬克思恩格斯全集：第20卷.人民出版社，1971

　　[4]馬克思恩格斯全集：第25卷.人民出版社，1974