實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，也就是讓國(guó)家更強(qiáng)盛、人民更幸福、中華民族對(duì)世界作出的貢獻(xiàn)更大。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國(guó)夢(mèng)的毛概論文范文，希望大家喜歡!

　　中國(guó)夢(mèng)的毛概論文范文篇一

　　《淺談中國(guó)夢(mèng)之法治中國(guó)》

　　摘要：十八屆三中全會(huì)召開(kāi)，會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》中做出推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的舉措，并提出一系列將來(lái)實(shí)施的側(cè)重面。本文將結(jié)合法治中國(guó)的含義，以及與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系，提出本文對(duì)建設(shè)法治中國(guó)的看法和法治國(guó)家的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

　　關(guān)鍵字：法治中國(guó);中國(guó)夢(mèng)與法治標(biāo)準(zhǔn)

　　作者簡(jiǎn)介：蘇千祿，廣西師范大學(xué)雁山校區(qū)法學(xué)院2013級(jí)研究生，研究方向：民商法學(xué)。

　　中圖分類(lèi)號(hào)：D920.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0592(2015)02-165-02

　　中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議，于2013年11月9日至12日在北京舉行，全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，該《決定》旨在：建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。要求維護(hù)憲法法律權(quán)威、深化行政執(zhí)法體制改革、確保依法獨(dú)立公正行使審判檢察權(quán)、健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制和完善人權(quán)司法保障制度，并細(xì)化了每一個(gè)方面改革應(yīng)涉及的不同方面。這些措施，且拋開(kāi)今后的預(yù)期效果，究其本質(zhì)，是建設(shè)法治中國(guó)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)、完善法治中國(guó)的必然要求。

　　一、法治中國(guó)的內(nèi)涵

　　(一)中國(guó)的法治化進(jìn)程

　　中國(guó)的法治化進(jìn)程，是我國(guó)憲法的一個(gè)不斷完善過(guò)程，主要體現(xiàn)在國(guó)家制定政策的過(guò)程中。中國(guó)的法治化進(jìn)程開(kāi)始，有的認(rèn)為是從2011年開(kāi)始，因?yàn)樗麄兤毡檎J(rèn)為中國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了從“立法的時(shí)代”向“修法的時(shí)代”轉(zhuǎn)變;由“法制時(shí)代”不斷向“法治時(shí)代”全面推進(jìn)。認(rèn)為該劃分是有其依據(jù)的，因?yàn)樵?011年的“兩會(huì)”上，全國(guó)人大會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)在全國(guó)人大會(huì)工作報(bào)告中明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。中國(guó)過(guò)去一直處于法律的制定之中，現(xiàn)在法律體系已經(jīng)形成，有法可依的局面得到緩解，以此認(rèn)為過(guò)去中國(guó)是法制社會(huì)，2011年后中國(guó)開(kāi)始向“法治”社會(huì)邁進(jìn)。本文并不贊同該劃分，法治和法制并不能割裂其聯(lián)系，法治和法制在過(guò)去和現(xiàn)在是一直并存的，過(guò)去由于國(guó)家的法律體系不健全主要出于法制的環(huán)境中，現(xiàn)在法律體系逐步完善向法治社會(huì)邁進(jìn)。

　　本文認(rèn)為，中國(guó)的法治進(jìn)程，以十一屆三中全會(huì)全會(huì)為起點(diǎn)，至十五次全國(guó)代表大會(huì)確立了依法治國(guó)的基本方略。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，于2007年十七大再次明確提出了貫徹落實(shí)依法治國(guó)基本方略，全面加快、推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。過(guò)去30多年，是中國(guó)法治從雛形到初步發(fā)展的階段，2011年的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是否形成，仍然是受許多專(zhuān)家學(xué)者質(zhì)疑的。我們國(guó)家連一部自己的民法典都沒(méi)有，生活中還存在許多無(wú)法可依的現(xiàn)象，該體系是否真的建立值得考究。

　　(二)法治內(nèi)涵的確定

　　中國(guó)的現(xiàn)代法治理念，主要源于西方，但法治在中國(guó)的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)符合中國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)實(shí)狀況。王利明教授認(rèn)為，法治的基本內(nèi)涵主要包括：法律至上、良法之治、人權(quán)保障、司法公正和依法行政這五大方面。本文持該觀(guān)點(diǎn)，將結(jié)合十八屆三中全會(huì)予以說(shuō)明。

　　第一，法律至上。這是法治國(guó)家的普遍特征，是法治的首要內(nèi)容和最高準(zhǔn)則，這就要求任何人和組織都不得有法律之外的特權(quán)。法治應(yīng)該是人民意志的集合體，用人民的意志來(lái)管理國(guó)家和社會(huì)。十八屆三中全《決定》中，明確憲法是保證黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本法，具有最高性。因此說(shuō)明我國(guó)的憲法是具有最高性的，并未規(guī)定法律是否最有僅次于憲法的最高性。

　　第二，良法之治。只有良法才能得到社會(huì)的認(rèn)同和發(fā)揮效力，那么什么樣的法才算得上良法呢?王利明教授認(rèn)為：其一是法律的制定要完備，意即法律應(yīng)當(dāng)涵蓋生活的主要方面，并且盡量做到種類(lèi)完備、系統(tǒng)規(guī)范、具有體系性。因此，要求各項(xiàng)制度相互之間應(yīng)保持內(nèi)外在的協(xié)調(diào)一致性;其二是法律應(yīng)當(dāng)較為全面、有效規(guī)范社會(huì)生活的各方面，讓法律充斥在社會(huì)生活的各個(gè)角落;其三是法律應(yīng)保持一定程度上的穩(wěn)定性，內(nèi)在的一致性，每個(gè)國(guó)家的立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，并適時(shí)不斷通過(guò)修改、補(bǔ)充等方法來(lái)使法律符合社會(huì)的需求與時(shí)代的發(fā)展。

　　第三，人權(quán)保障。法治的一個(gè)最重要功能就是人權(quán)保障，國(guó)家制定法律，形成一套完善的法律體系，一個(gè)目的是統(tǒng)治，另一個(gè)重要的目的是人權(quán)保障。

　　第四，司法公正。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，在司法機(jī)構(gòu)內(nèi)部正本清源，這是維護(hù)司法的權(quán)威形象的要求。話(huà)說(shuō)“徒法不以自行”，法律只有公正地實(shí)施才能形成公信力。

　　第五，依法行政。依法行政要求國(guó)家機(jī)構(gòu)的一切活動(dòng)和權(quán)力行使必須有法可依，有法必依。在法治社會(huì)中，最終的支配力應(yīng)該是法律而不是政府。在法治社會(huì)，政府的任何權(quán)利都必須有法律的相關(guān)規(guī)定，法律并未對(duì)其相關(guān)權(quán)力做出規(guī)定時(shí)，是不能行使該行政權(quán)力的。

　　二、中國(guó)夢(mèng)與法治中國(guó)

　　2012年11月29日，以同志為首的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體來(lái)到了中央國(guó)家博物館，參觀(guān)了《復(fù)興之路》展覽。同志發(fā)表了系列講話(huà)，其中就提出了中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　中華民族的復(fù)興，離不開(kāi)法治中國(guó)的建設(shè)。中國(guó)夢(mèng)的提出和發(fā)展時(shí)間非常短，是基于基本國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)需要理政者在其在任期間的一個(gè)目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)是否能實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。基于上訴考慮，十八屆三中全會(huì)順應(yīng)了當(dāng)下時(shí)代的趨勢(shì)，做出了一系列法治方面的改革，其中就明確了推進(jìn)法治中國(guó)的建設(shè)。法治中國(guó)的建設(shè)，事關(guān)中國(guó)夢(mèng)的成敗。那么法治中國(guó)建設(shè)如此重要，領(lǐng)導(dǎo)集體當(dāng)然不能忽視，那如何建設(shè)法治國(guó)家呢?

　　三、建設(shè)法治中國(guó)

　　(一)為什么要建設(shè)法治中國(guó)

　　法治中國(guó)建設(shè)，是基于國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩種情況，根據(jù)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的要求而提出了。因此，法治中國(guó)是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的保障，法治中國(guó)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的有效形式，法治中國(guó)的實(shí)現(xiàn)將有利于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾得到根本性的解決，從而進(jìn)一步鞏固、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。法治中國(guó)必將有利于發(fā)展、保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及法治中國(guó)是基于我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的需要而提出的。

　　(二)如何建設(shè)法治中國(guó)

　　中國(guó)的法治建設(shè)，三十多年來(lái)一直處于不斷完善的過(guò)程，我們的國(guó)家或政府一直也在反復(fù)強(qiáng)調(diào)并使人們相信，一個(gè)治理有序的國(guó)家，離不開(kāi)良好的制度建設(shè)。葛洪義教授認(rèn)為中國(guó)的法治建設(shè)關(guān)鍵在于體制內(nèi)的創(chuàng)新，有三個(gè)關(guān)鍵的突破口中央和地方的關(guān)系、公權(quán)和私權(quán)的關(guān)系以及國(guó)家與社會(huì)。本文將秉承葛洪義教授的觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)法治中國(guó)。

　　第一，正確處理中央和地方的關(guān)系。我們國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)形成了以中央為中心，中央是權(quán)力的集中地，而地方卻存在較少權(quán)力。中央應(yīng)該適當(dāng)分權(quán)給地方，分權(quán)本身也就是一個(gè)憲政結(jié)構(gòu)。權(quán)力的集中不利于制約權(quán)力，權(quán)力的分散才有利于權(quán)力的制約，制約是兩個(gè)以上的有權(quán)主體之間的相互牽制，只要其中一個(gè)在做好事，其他的就很難做壞事了。當(dāng)然，制約是以分權(quán)為前提的，國(guó)家應(yīng)該橫向上做一個(gè)徹底的分權(quán)。

　　第二，正確處理公權(quán)和私權(quán)的關(guān)系。在我國(guó)現(xiàn)階段，存在一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是公權(quán)力往往喜歡多多干涉私權(quán)力的行使，導(dǎo)致公私權(quán)力分工不明確，出現(xiàn)雞毛蒜皮的事都要找政府，最后政府責(zé)怪百姓什么事都要他管。公權(quán)和私權(quán)應(yīng)該是分開(kāi)行使的，才能促進(jìn)權(quán)力的行使與法治理念的貫徹。

　　第三，正確處理國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。國(guó)家的事情應(yīng)交由國(guó)家去管，社會(huì)的事情應(yīng)當(dāng)由社會(huì)來(lái)處理。因?yàn)槲覀冋且粋€(gè)權(quán)力無(wú)限的政府，所以政府的權(quán)力無(wú)限，許多社會(huì)事務(wù)都是“包租婆”式地承攬，老百姓一有事情當(dāng)然找政府。但是政府如果權(quán)力有限，他的責(zé)任就有限了。政府做的越多，容易導(dǎo)致社會(huì)群體對(duì)政府的依賴(lài)增強(qiáng)，反而不利于政府對(duì)社會(huì)的管理。但是政府做得過(guò)多，我們的社會(huì)資源是根本無(wú)法支撐下去的，因此產(chǎn)生很多不公平現(xiàn)象。不公平是因?yàn)檎疀](méi)有足夠資源支撐的時(shí)候，誰(shuí)給他錢(qián)，就會(huì)靠向誰(shuí)。

　　因此在建設(shè)法治中國(guó)的過(guò)程中，必須要正確處理中央和地方的關(guān)系，公權(quán)和私權(quán)的關(guān)系和國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，并以這幾個(gè)方面為突破口不斷完善發(fā)展。

　　四、法治的標(biāo)準(zhǔn)

　　判斷一個(gè)國(guó)家是否是一個(gè)法治國(guó)家，不可能是個(gè)單一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該系統(tǒng)性加以考察。判斷是否是法治國(guó)家，學(xué)界有較為認(rèn)同的共識(shí)，即從法的存在，法的正義性，法的至上性、法的預(yù)設(shè)性、公開(kāi)性、穩(wěn)定性、平等性，權(quán)力的保障性和權(quán)力的制約性和公正的司法和司法的公正這六大方面進(jìn)行考量。

　　第一，法的存在。法的存在是任何一個(gè)法治國(guó)家存在的前提基礎(chǔ)，“徒法不以自行”，人類(lèi)自進(jìn)入文明社會(huì)以后便開(kāi)始有法的存在，因此法治國(guó)家的考量，僅僅依靠法的存在不能得到合理的定論。

　　第二，法的正義性。是否具有法的正義性，只是評(píng)判是否為法治國(guó)家的一個(gè)方面標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椴粚?shí)行法治的國(guó)家，也存在著大量正義性質(zhì)的法。

　　第三，法的至上性。法律一旦確定并制定下來(lái)，任何人和組織都不能凌駕于法律至上。政府機(jī)構(gòu)也如此。過(guò)去我們的政府往往可以做出跨過(guò)法律和憲法制定決策和命令，是一種欠缺法治意識(shí)的行政行為。因此，在前年的十八屆三中全會(huì)上，國(guó)家在對(duì)法治建設(shè)以及政府權(quán)力的約束上提出了要將政府關(guān)到制度的牢籠里。說(shuō)明我國(guó)開(kāi)始意識(shí)到建設(shè)一個(gè)法治國(guó)家的必要性、重要性。

　　第四，法律本身具有預(yù)設(shè)性、公開(kāi)性、穩(wěn)定性、平等性。首先，法治社會(huì)，制定法律規(guī)則應(yīng)具有預(yù)設(shè)性，能預(yù)測(cè)到將要發(fā)生的事情，這樣才能符合法律的穩(wěn)定性要求，朝發(fā)夕改是嚴(yán)重違背法的預(yù)設(shè)性和穩(wěn)定性的。其次，法應(yīng)具有公開(kāi)性，以便于社會(huì)主體進(jìn)行查閱和學(xué)習(xí)，了解國(guó)家制定出來(lái)的規(guī)則的真實(shí)含義和目的。最后，法律是平等地保護(hù)社會(huì)主體的，任何人不允許有法律之上的特權(quán)。

　　第五，權(quán)力的保障性和權(quán)力的制約性。法的制定，一個(gè)很重要的目的是保障權(quán)力的運(yùn)行，但是權(quán)力不被限制，容易導(dǎo)致權(quán)力的無(wú)限擴(kuò)大，因而侵及其他主體的利益，不利于社會(huì)的穩(wěn)定。因此權(quán)力在得到法律保障的同時(shí)應(yīng)該收到制約。

　　第六，公正的司法和司法的公正應(yīng)同時(shí)具有三個(gè)方面的含義：其一，存在能夠依法獨(dú)立行使裁判權(quán)的、公正的司法組織體系。司法不可以、也不可能成為任何個(gè)人意志的政治手段，否則司法的權(quán)威因受到人治的干涉，將會(huì)蕩然無(wú)存。其二，定罪量刑，應(yīng)嚴(yán)格遵守罪刑法定，疑罪從無(wú)的法理。因此，所有社會(huì)成員未經(jīng)合法審判是不能判定為有罪的。假設(shè)一個(gè)人受到了不公正、不合法的審判，最后被定罪，就無(wú)所謂的法治可言了。最后值得一提的是，司法的判決還需得到切實(shí)的落實(shí)和嚴(yán)格執(zhí)行，否則法院的判決將可能成為一堆廢紙，法治國(guó)家也無(wú)從談起。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　中國(guó)夢(mèng)的毛概論文范文篇二

　　《淺析中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑》

　　摘要：2012年11月29日在國(guó)家博物館參觀(guān)“復(fù)興之路”展出時(shí)，提出“中國(guó)夢(mèng)”的理念。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)是幾代人共同的夙愿，體現(xiàn)了中國(guó)人民為主線(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興以及人民幸福的強(qiáng)烈愿望[1]。中國(guó)夢(mèng)是合作、發(fā)展、和平及共贏(yíng)的夢(mèng)，其內(nèi)涵豐富、意義重大，是國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);實(shí)現(xiàn)路徑;偉大復(fù)興

　　一、引言

　　近幾年來(lái)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑已成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的重點(diǎn)話(huà)題。大體來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑概括為“三個(gè)必須”：必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)的三大實(shí)現(xiàn)路徑是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指明方向。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、民族夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)三位一體的復(fù)合夢(mèng)，歸根到底是實(shí)現(xiàn)人民的夢(mèng)。全國(guó)人民要貫徹落實(shí)“三個(gè)必須”指導(dǎo)方針，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大夢(mèng)想而奮斗。

　　二、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)力保證

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中結(jié)合中國(guó)國(guó)情以及人民的根本利益形成的一條偉大的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期積累和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家[2]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路關(guān)乎黨的命脈，國(guó)家前途以及人民幸福。但是，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路過(guò)程中難免會(huì)遇到障礙，在美國(guó)夢(mèng)以及其他國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中同樣會(huì)涉及此問(wèn)題。正是通過(guò)不斷的改進(jìn)與調(diào)整策略與方法才使得社會(huì)主義道路健康發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的依據(jù)是我國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體(經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè))。總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。我國(guó)真正走向社會(huì)主義道路的開(kāi)端是改革開(kāi)放，也就是黨的十一屆三中全會(huì)[3]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的目標(biāo)包括促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民共同富裕以及建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家[4]。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)鍵是找到建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力和途徑。社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的變革包括公有制經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的變革，促進(jìn)了社會(huì)主義道路的進(jìn)一步發(fā)展[5]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路促進(jìn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展以及科技、教育、文化、衛(wèi)生、法制等事業(yè)的巨大變化。

　　三、弘揚(yáng)中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在靈魂

　　實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要弘揚(yáng)中國(guó)精神，指出，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是凝聚力量的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂[6]。中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支柱，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)悠久的歷史孕育出偉大的民族精神。古有自強(qiáng)不息、厚德載物、堅(jiān)忍不拔的精神，今有奧運(yùn)精神、航天精神，體現(xiàn)著中華民族嶄新的民族精神面貌。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展、一個(gè)民族的興衰，取決于這個(gè)國(guó)家或者這個(gè)民族的人民是否有精神力量的激勵(lì)以及是否存在精神力量凝聚。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)民族精神最大限度的發(fā)揮力量，必須凝聚中國(guó)各組人民大團(tuán)結(jié)的力量，共筑全面小康社會(huì)及民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)[7]。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是弘揚(yáng)中國(guó)精神的又一方面。改革創(chuàng)新是中華民族永葆生機(jī)、興旺發(fā)達(dá)的源泉和動(dòng)力，是黨保持生機(jī)與活力的源泉，是推動(dòng)黨建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。改革創(chuàng)新是社會(huì)不斷注入新鮮力量，根據(jù)時(shí)代的要求不斷增添新時(shí)代鮮活力量。改革創(chuàng)新精神激發(fā)了當(dāng)代中國(guó)人的巨大精神力量。在實(shí)事求是改革創(chuàng)新要不斷突破根深蒂固僵化思想，不斷沖破各種思想羈絆和觀(guān)念枷鎖，破解各種改革和發(fā)展難題，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。在總結(jié)政府工作報(bào)告中提出“大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)召，是激發(fā)民族創(chuàng)新精神的政策指向。在新的經(jīng)濟(jì)背景下，不斷提出新的商業(yè)模式，新的商業(yè)理念，不斷突破。

　　四、凝聚中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)根本保證

　　中國(guó)力量包括個(gè)人力量與集體力量、國(guó)內(nèi)力量與國(guó)外力量、傳統(tǒng)力量與現(xiàn)實(shí)力量。中國(guó)力量是國(guó)家富強(qiáng)與民族復(fù)興的前提保障、是實(shí)現(xiàn)共同富裕的核心力量。中國(guó)力量?jī)?nèi)涵豐富、形式多樣、具有豐富的價(jià)值作用。首先，凝聚中國(guó)夢(mèng)力量聯(lián)合廣大人民群眾力量如高級(jí)知識(shí)分子(教師、公務(wù)員等)力量、廣大工人(技術(shù)工人與體力工人)力量、農(nóng)民力量等組合為有機(jī)整體，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的飛速發(fā)展。其次，中國(guó)力量不僅發(fā)揚(yáng)和繼承幾千年來(lái)的中國(guó)民族的物質(zhì)文明與精神文明，在古老的中國(guó)文化中汲取先進(jìn)而又前沿的中國(guó)力量。而且，不斷的吸收西方國(guó)家優(yōu)秀的精神力量包括諸如像美國(guó)的政治，外交、文化及軍事力量。在美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的促使下，不斷改革創(chuàng)新與改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大跨步發(fā)展。另外，凝聚中國(guó)力量應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)力量與現(xiàn)實(shí)力量的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)理論與馬克思主義科學(xué)理論結(jié)合分析和解決凝聚中國(guó)力量過(guò)程中所面臨的重要難題助力中國(guó)夢(mèng)的大發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用是凝聚中國(guó)夢(mèng)中國(guó)力量、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主心骨。中國(guó)共產(chǎn)黨的帶頭與表率作用激發(fā)全國(guó)人民力量并團(tuán)結(jié)人民群眾力量共同建設(shè)中國(guó)的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是凝聚中國(guó)力量的凝聚點(diǎn)，是凝聚中國(guó)力量的核心領(lǐng)導(dǎo)者。

　　中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑是國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展、民族振興、改革創(chuàng)新的重要綱領(lǐng)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要方向指引。中國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)過(guò)程中，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑凝聚中國(guó)廣大人民群眾力量，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神以及改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，克服影響中國(guó)夢(mèng)的障礙，不斷進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上引領(lǐng)廣大人民群眾乘風(fēng)破浪，共筑中國(guó)夢(mèng)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[7]楊仲林.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神[J].當(dāng)代社科視野，2013，15(5)：1-1.