毛澤東思想是活的靈魂，擁有強大的生命力，可以貫穿任何一個復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、外交等形勢。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概的參考論文，希望大家喜歡!

大學(xué)毛概的參考論文篇一

《毛澤東著重思想建黨原則與中國共產(chǎn)黨人的獨特創(chuàng)造》

[摘要]著重思想建黨是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的一項極為重要的原則，是馬克思主義中國化的重大突破，是毛澤東建黨思想的核心。研究毛澤東著重思想建黨原則，對于深入研究毛澤東建黨思想，用改革創(chuàng)新的精神加強黨的自身建設(shè)，完成十七大提出的各項任務(wù)，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的新要求，具有重大的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東;著重思想建黨原則;共產(chǎn)黨人;獨特創(chuàng)造

[中圖分類號]A841[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1672-2426(2007)12-0012-02

毛澤東著重思想建黨原則，提出和確立于本世紀(jì)20年代后期，形成科學(xué)體系是在遵義會議、延安整風(fēng)和中共七大。

把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，這是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的一個突出特點，也是毛澤東建黨理論的一個重要原理。毛澤東、周恩來、劉少奇等中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國社會歷史的特點，明確提出要把思想建黨放在黨的建設(shè)的首位，并形成了著重思想建黨原則的科學(xué)思想體系。

從著重思想建黨原則的根本目的上看，其根本目的，就是要保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和建設(shè)，有一個和資本主義國家的不同點。舊中國是一個半封建半殖民地的東方大國。在這里，產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級的人數(shù)雖少但戰(zhàn)斗力很強，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占全國人口的絕大多數(shù)。農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級有強烈的反帝反封建要求，是民主革命的主要力量。尤其是1927年大革命失敗后，黨的主體和工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。在這種條件下，黨要發(fā)展壯大自己的組織，加強無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)力量，只從城市產(chǎn)業(yè)工人中吸收黨員是不夠的，黨必須從農(nóng)民及其他小資產(chǎn)階級中吸收革命分子入黨。因此，大批小資產(chǎn)階級出身的先進分子加入共產(chǎn)黨，這是中國歷史的必然。農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級出身的黨員，他們愿意接受黨的教育，跟著共產(chǎn)黨為革命事業(yè)而奮斗。但是，他們參加到共產(chǎn)黨的隊伍中來的時候，總是不可避免地把小資產(chǎn)階級的自私狹隘性以及其他非無產(chǎn)階級的思想觀點和作風(fēng)帶到共產(chǎn)黨內(nèi)，這就必然要引起黨內(nèi)的種種思想矛盾。在這種情況下，如何保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，這是中國共產(chǎn)黨的建設(shè)中迫切需要解決的問題。

從著重思想建黨原則的理論根據(jù)上看，是由黨內(nèi)的本質(zhì)矛盾所決定的，什么是黨內(nèi)的本質(zhì)矛盾呢?毛澤東和劉少奇等對此都有明確的論述。毛澤東指出，在中國黨內(nèi)存在著“一個極其嚴(yán)重的矛盾”，若不解決，就會影響我們順利前進。這個矛盾就是“黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想(其中有小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級甚至地主階級的思想，而主要是小資產(chǎn)階級的思想)之間的矛盾，即馬克思主義思想和非馬克思主義思想之間的矛盾”[1]。劉少奇說：“在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾，就是無產(chǎn)階級思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級思想的矛盾?！盵2]因此，黨的思想建設(shè)中的首要問題，就是用無產(chǎn)階級思想去改造和克服小資產(chǎn)階級思想的問題。

在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)實踐中，毛澤東、周恩來最先提出并很好地解決了這個問題。毛澤東在1928年寫的《井岡山的斗爭》一文中就說：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯誤的?！盵3]幾乎在同一時期，周恩來在《堅決肅清黨內(nèi)一切非無產(chǎn)階級的意識》一文中也指出：“尤其在黨員成分上，農(nóng)民占75%。因此，這種小資產(chǎn)階級意識還有大大發(fā)展的可能。要使黨布爾什維克化，第一要加強無產(chǎn)階級的基礎(chǔ)，同時要繼續(xù)改造黨的組織，尤其要堅決地反對小資產(chǎn)階級的意識。”[4]1929年，毛澤東在古田會議決議中比較系統(tǒng)地論述了黨的思想建設(shè)問題。他認(rèn)為黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級思想，對于執(zhí)行黨的正確路線妨礙極大，強調(diào)要加強黨的思想政治教育，積極開展思想斗爭。還具體地分析了黨內(nèi)各種錯誤思想的表現(xiàn)、危害及其產(chǎn)生的根源，明確提出了糾正的原則、方法和措施，從而指明了在中國具體條件下建設(shè)無產(chǎn)階級政黨的道路，奠定了黨的思想建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

從著重思想建黨原則的根本任務(wù)上看，就是要用馬克思列寧主義來教育黨員，用無產(chǎn)階級思想來改造和克服非無產(chǎn)階級思想，提高黨員的思想覺悟和理論水平，把黨建設(shè)成為一個思想上、政治上、組織上完全鞏固的，能夠代表和團結(jié)人民群眾的工人階級先鋒隊組織。

從著重思想建黨原則的內(nèi)容和途徑上看，毛澤東等不僅提出了把思想建設(shè)放在首位的正確論斷，而且在黨的建設(shè)的長期實踐和不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對思想建設(shè)的原則、內(nèi)容和途徑作了系統(tǒng)的論述：

關(guān)于思想建設(shè)的基本原則，毛澤東認(rèn)為，必須堅持思想教育為主的原則。1945年召開黨的七大時，毛澤東在總結(jié)24年來黨在糾正各種錯誤思想的經(jīng)驗時，主張“更大地開展黨內(nèi)的思想教育”，指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的，”[5]而掌握思想教育，首先是教育好黨的各級干部。毛澤東1929年寫的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》(即《古田會議決議》)，首先是對干部講的。他在以后各個歷史時期所寫的文章，以及所作的許多報告、講]，為中共中央起草的決議，多數(shù)都是對干部講的，是為了教育干部。毛澤東認(rèn)為，干部是教育人的人，教育者必須先受教育。干部思想端正了，覺悟提高了，教育一般黨員和非黨員群眾的事就好辦了。

關(guān)于思想建設(shè)的基本內(nèi)容，毛澤東認(rèn)為，首先要做好馬克思列寧主義的基本理論教育，加強理論與實際的研究，以便提高全黨的馬克思列寧主義理論水平和政策水平。1938年10月毛澤東在六屆六中全會上的報告中講到學(xué)習(xí)的時候就指出：“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運動的情況和趨勢，并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切?a href='http://www.zbfsgm.com/zixun/wenhua/' target='_blank'>文化水準(zhǔn)較低的黨員?！盵6]他特別強調(diào)黨的干部更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和研究，因為“如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”[7]他告誡我們的干部在學(xué)習(xí)理論的時候，不應(yīng)當(dāng)把馬克思列寧主義理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)，不但應(yīng)當(dāng)只了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法。毛澤東的這些論述，對于黨的思想建設(shè)，具有特別重要的意義。思想教育的目的和出發(fā)點，在于解決黨員的思想入黨問題。毛澤東指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨?！睘榇?，他提出進行思想整頓的問題。所謂思想整頓，就是要在黨內(nèi)“展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭”[8]使所有的黨員都受到教育，普遍地樹立起共產(chǎn)主義世界觀和人生觀。

關(guān)于思想建設(shè)的途徑，毛澤東和劉少奇都把加強黨性修養(yǎng)看作應(yīng)遵循的途徑。為了幫助黨員增強黨性和進行黨性修養(yǎng)，劉少奇于1939年7月在延安馬列主義學(xué)院所作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的]講中，對于什么是共產(chǎn)黨的黨性和黨性修養(yǎng)作了科學(xué)的闡述。黨性修養(yǎng)的內(nèi)容很廣泛，有政治理論上的修養(yǎng)，思想意識上的修養(yǎng)，組織紀(jì)律上的修養(yǎng)，道德品質(zhì)上的修養(yǎng)，工作作風(fēng)上的修養(yǎng)，科學(xué)文化的修養(yǎng)，等等。所謂“思想意識上的修養(yǎng)，就是要自覺地以無產(chǎn)階級的思想意識、共產(chǎn)主義世界觀，去克服和肅清各種不正確的非無產(chǎn)階級的思想意識。”[9]為了推動全體黨員重視和加強黨性修養(yǎng)，中共中央政治局于1941年7月1日作出了《關(guān)于增強黨性的決定》?！稕Q定》根據(jù)當(dāng)時黨所處的農(nóng)村和分散游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，強調(diào)在黨性鍛煉中要特別注意克服個人主義、個人英雄主義、無政府主義和分散主義，只有克服了這些錯誤的思想意識，才能樹立全心全意為人民謀利益的人生觀?！稕Q定》指出，所有黨員“要用自我批評的武器和加強學(xué)習(xí)的方法，來改造自己，使之適合于黨與革命的需要”[10]《決定》還“要求每個黨員，特別是每個負(fù)責(zé)的干部，都要深刻反省自己的弱點，把黨的利益看得高于一切，任何人都不應(yīng)有自滿自足、自私自利的觀念”[11]《決定》強調(diào)，只有抓住思想意識修養(yǎng)和人生觀這個根本問題，自覺地不斷地進行思想改造，才能成為一個有堅強黨性的共產(chǎn)黨員。

除了進行經(jīng)常的思想政治教育和黨性修養(yǎng)外，中國共產(chǎn)黨還創(chuàng)造了整風(fēng)整黨和“三講”教育、“先進性教育”等形式，在一定的時間內(nèi)，系統(tǒng)地對黨員進行一次馬克思主義的思想教育，集中地對黨員的思想作風(fēng)和黨的組織進行一次全面整頓，以提高廣大黨員和干部的馬克思主義理論水平和思想政治覺悟，增強黨性，統(tǒng)一思想，端正作風(fēng)，加強紀(jì)律，純潔組織，提高黨的戰(zhàn)斗力。經(jīng)過延安整風(fēng)，使全黨對黨內(nèi)小資產(chǎn)階級思想的本質(zhì)和危害，有了更加深刻的認(rèn)識。1945年4月黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》指出，小資產(chǎn)階級思想主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是在思想方法方面表現(xiàn)為觀察問題時的主觀性和片面性，不從實際出發(fā)，把主觀愿望和感想當(dāng)作實際，把片面當(dāng)成全面，把樹木當(dāng)作森林。二是在政治傾向方面，一般地容易表現(xiàn)為左右搖擺。小資產(chǎn)階級革命家許多代表人物希望革命馬上勝利，以求根本改變他們的地位，他們對于革命的長期性缺乏忍耐心，對于“左”的革命詞句和口號有很大的興趣，容易發(fā)生關(guān)門主義和冒險主義的情緒和行為。三是在組織生活方面，由于一般小資產(chǎn)階級的生活方式和思想方法的限制，特別由于中國的落后的分散的宗法社會和幫、行會的社會環(huán)境，他們在組織生活上的傾向，容易表現(xiàn)為脫離群眾的個人主義和宗派主義。黨長期地處在分散的鄉(xiāng)村游擊戰(zhàn)爭中的情況，更有利于這種傾向的發(fā)展。六屆七中全會決議指出：“如果無產(chǎn)階級先進分子不以馬克思列寧主義的思想和這些資產(chǎn)階級出身的黨員的舊有思想堅決地分清界限，嚴(yán)肅地、但是恰當(dāng)?shù)睾湍托牡剡M行教育和斗爭，則他們的小資產(chǎn)階級思想不但不能克服，而且必然力圖以他們自己的本來面貌來代替黨的無產(chǎn)階級先進部隊的面貌，實行篡黨，使黨和人民的事業(yè)蒙受損失?！盵12]六屆七中全會決議集延安整風(fēng)成果之大成，較為系統(tǒng)地分析了黨內(nèi)小資產(chǎn)階級思想狀況、原因，較為全面地闡述了糾正這一問題、加強黨的思想建設(shè)的途徑和方針。六屆七中全會決議的制定和毛澤東、劉少奇、周恩來等在黨的七大上的有關(guān)報告，標(biāo)志著毛澤東著重思想建黨原則科學(xué)體系的形成。

全國解放后黨成為執(zhí)政黨以來，黨曾多次自覺地運用整風(fēng)形式，對黨員和干部進行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀即馬克思主義中國化理論成果的教育，使黨得到了迅速而健康地發(fā)展。中國共產(chǎn)黨成為偉大的、光榮的、正確的馬克思列寧主義的政黨，是同黨的長期建設(shè)分不開的，也是同黨在一定歷史時期內(nèi)針對黨內(nèi)存在的主要錯誤傾向，有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有目的的開展整風(fēng)、整黨、先進性教育這種批評與自我批評的馬克思主義教育運動分不開的。用整風(fēng)和先進性教育的形式教育黨員，是中國共產(chǎn)黨人在民主革命時期和社會主義建設(shè)、改革開放新時期解決黨內(nèi)思想矛盾和馬克思主義中國化的偉大創(chuàng)造和重大突破。

參考文獻：

[1][3][5][6][7][8]毛澤東選集(3)(1)(3)(2)(2)(3)(3)[M].北京：人民出版社1991.

[2][9]劉少奇選集上[M].北京：人民出版社，1981.

[4]周恩來選集上[M].北京：人民出版社，1980.

[10][11][12]中共黨史教學(xué)參考資料(三)[M].北京：人民出版社，1959.

大學(xué)毛概的參考論文篇二

《論毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想》

摘要：中國共產(chǎn)黨成立__年來，帶領(lǐng)中華民族不斷從勝利走向勝利，取得了舉世矚目的成績。這得益于黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在中國革命和社會主義事業(yè)建設(shè)實踐中，始終堅持創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義，走理論與實踐相結(jié)合的正確道路。其中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想及其實踐，為黨的領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)奠定了深厚的基礎(chǔ)。文章深入研究了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)路線、領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)及領(lǐng)導(dǎo)方法，這對于提高新形勢下黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平具有重要指導(dǎo)和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想;群眾路線

中圖分類號：D251文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0863(2011)07-0007-05

在中國共產(chǎn)黨__年波瀾壯闊的歷史上，涌現(xiàn)出許許多多優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)袖人物，毛澤東是全黨全國人民公認(rèn)的、崇敬的偉大領(lǐng)袖。以毛澤東為代表的第一代共產(chǎn)黨人為黨奠定了領(lǐng)導(dǎo)的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，引導(dǎo)黨的事業(yè)從勝利走向勝利。1976年毛澤東逝世以后，盡管幾代繼任者在領(lǐng)導(dǎo)方面各有不同的創(chuàng)新與發(fā)展，但是都沒有脫離毛澤東奠定的基礎(chǔ)，而是把自己的創(chuàng)新與發(fā)展深深地根植于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想之中。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨不斷走向勝利的理論與實踐，對于新形勢下提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，鞏固黨的執(zhí)政地位,全面推進中國特色社會主義事業(yè)，具有重大意義。

一、始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把群眾路線作為領(lǐng)導(dǎo)活動的根本工作路線

為什么人的問題，是領(lǐng)導(dǎo)的根本問題。以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人堅定地認(rèn)為，人民群眾是推動社會進步的最偉大動力，是黨奪取勝利、提高執(zhí)政能力的本源所在。黨只有堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，給人民帶來更多、更大的實際利益，才能贏得人民的信任，增強人民對黨的支持力、擁護力，進而實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)。

毛澤東在黨的七大政治報告中指出：緊緊地和中國人民站在一起,全心全意地為中國人民服務(wù),就是這個軍隊的唯一宗旨。這一宗旨的基本特點是：第一,在領(lǐng)導(dǎo)的出發(fā)點和目的上,一切為了人民。毛澤東指出：全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點。中國共產(chǎn)黨是為中國人民的徹底解放而建立起來的。“我們一切工作干部,不論職位高低,都是人民的勤務(wù)員,我們所做的一切,都是為人民服務(wù)?！盵1]第二,在領(lǐng)導(dǎo)實踐的過程中,一切依靠人民。我們黨所講的為人民服務(wù),并不是把人民當(dāng)作無能無為的偶像、神祗而供養(yǎng),恰恰相反,是建立在人民是歷史主人的基礎(chǔ)上的。毛澤東指出：群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的,不了解這一點,就不能得到起碼的知識。黨對人民群眾的領(lǐng)導(dǎo),是用正確的思想理論和路線把人民組織起來,發(fā)動起來,去實現(xiàn)人民自己的利益,不應(yīng)該也不可能代替人民包打天下。因此,一切依靠人民,是貫徹為人民服務(wù)根本宗旨的題中應(yīng)有之義。第三,在領(lǐng)導(dǎo)的主觀態(tài)度上,“要全心全意為人民服務(wù),不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。[2]第四,在領(lǐng)導(dǎo)的客觀效果上,堅持以人民滿意為最高準(zhǔn)則。為人民服務(wù)，僅有“全心全意”的主觀態(tài)度是不夠的,還必須體現(xiàn)在為人民服務(wù)的實效上。對此,毛澤東指出：應(yīng)該使每個同志明了,共產(chǎn)黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)。在領(lǐng)導(dǎo)實踐中達到這一“最高標(biāo)準(zhǔn)”,是堅持全心全意為人民服務(wù)宗旨的最后落腳點。全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)過程與領(lǐng)導(dǎo)目的、出發(fā)點與落腳點、主觀動機與客觀效果的高度統(tǒng)一,是貫穿在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)實踐中的一條紅線。牢牢把握這條紅線,才能抓住毛澤東領(lǐng)導(dǎo)理論的精髓。

群眾路線是黨的根本宗旨在領(lǐng)導(dǎo)工作中的生動體現(xiàn)?！叭罕娐肪€”這個概念,是周恩來在1929年9月《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出來的。他說,籌款沒收地主豪紳財產(chǎn)解決紅軍給養(yǎng),“一定要經(jīng)過群眾路線”。后來經(jīng)黨和毛澤東等在領(lǐng)導(dǎo)實踐中不斷總結(jié)和完善,形成了黨的根本工作路線。它的基本內(nèi)涵就是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。群眾路線正確地反映了領(lǐng)導(dǎo)活動的一般規(guī)律,是馬克思主義認(rèn)識論在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的正確運用和體現(xiàn)。19__年《中共中央關(guān)于加強黨同人民群眾聯(lián)系的決定》指出，群眾路線“是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線,是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。歷史經(jīng)驗反復(fù)證明,什么時候黨的群眾路線執(zhí)行得好,黨群關(guān)系密切,我們的事業(yè)就順利發(fā)展;什么時候黨的群眾路線執(zhí)行得不好,黨群關(guān)系受到損害,我們的事業(yè)就遭受挫折”。

堅持群眾路線,必須堅持馬克思主義的群眾觀點。主要是，“人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點,向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點,全心全意為人民服務(wù)的觀點,干部的權(quán)力是人民賦予的觀點,對黨負(fù)責(zé)與對人民負(fù)責(zé)相一致的觀點,黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進的觀點。”[3]“群眾觀點是我們的傳家寶”。[4]“有了堅固的明確的這些群眾觀點,才能有明確的工作中的群眾路線,才能實行正確的領(lǐng)導(dǎo)?！盵5]

堅持群眾路線,必須堅持“從群眾中來,到群眾中去”的基本程序。既然群眾路線是正確反映領(lǐng)導(dǎo)活動規(guī)律的科學(xué)的路線,那么它必定會以某種基本不變的程序反復(fù)地表現(xiàn)出來。1943年毛澤東為中共中央寫的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》決定中指出：“在我黨的一切實際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來,到群眾中去。這就是說,將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究,化為集中的系統(tǒng)的意見),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見,使群眾堅持下去,見之于行動,并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來,再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán),一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。”這里,毛澤東從哲學(xué)的高度,生動地概括和論述了群眾路線的“兩步走”和“無限循環(huán)”的基本程序。這一基本程序之所以是正確的、不能違背,根本原因在于它是領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的體現(xiàn)和必然要求。

二、正確履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，在深刻認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的基礎(chǔ)上，做好出主意、用干部、教育群眾的工作

領(lǐng)導(dǎo)工作是具體的。任何領(lǐng)導(dǎo)者“走馬上任”后的第一要務(wù),就是明確職務(wù)對自己的基本要求,即領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)實踐中，特別注重以下四個方面：

(一)“了解情況”

一般地說,領(lǐng)導(dǎo)者總是首先是從認(rèn)識環(huán)境、掌握情況開始進入領(lǐng)導(dǎo)角色。這雖然不是本來意義上的領(lǐng)導(dǎo)行為,但它確是實施正確領(lǐng)導(dǎo)最重要的基礎(chǔ)和前提。正確認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是實施正確領(lǐng)導(dǎo)的基本根據(jù)，許多領(lǐng)導(dǎo)的失敗,就是對領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和情況的錯誤認(rèn)識造成的，所以毛澤東把“了解情況”作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的兩大基本任務(wù)之一提出來。毛澤東最早提出并一貫堅持“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”,反對離開中國國情照抄照搬外國的東西。他說：“認(rèn)清中國的社會性質(zhì),就是說,認(rèn)清中國的國情,乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)?！边M入社會主義建設(shè)時期以后,毛澤東指出,必須把國情作為我們考慮一切建設(shè)問題的基本出發(fā)點,走我們自己的路。上世紀(jì)50年代中期，當(dāng)照搬前蘇聯(lián)模式發(fā)生了問題的時候,毛澤東尖銳地指出:“蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤,他們走過的彎路,你還想走?”[6]后來,正是在毛澤東這一思想指導(dǎo)下,以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人,堅持從中國國情出發(fā),進行改革開放,走出一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路。

(二)“出主意”

毛澤東指出:領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任,歸結(jié)起來,主要地是出主意、用干部兩件事。一切計劃、決議、命令、指示等等,都屬于“出主意”一類。毛澤東所講的“出主意”,就是今天人們熟知的領(lǐng)導(dǎo)決策。由于“用干部”也需要“出主意”,所以出主意,以及推動干部把主意落到實處,即制定決策和執(zhí)行決策,就成了貫穿領(lǐng)導(dǎo)過程始終的基本活動,是領(lǐng)導(dǎo)者的首要職責(zé)。

“主意”出得好不好,直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗。毛澤東說：“革命黨是群眾的向?qū)?在革命中未有革命黨領(lǐng)錯了路而革命不失敗的?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者要把主意出好,就必須遵循以下原則:(1)一切為了人民、一切依靠人民的原則。毛澤東認(rèn)為：“沒有民主,意見不是從群眾中來,就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法?！盵7](2)一切從實際出發(fā)的原則。毛澤東指出:按照實際情況決定工作方針,這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯誤,研究其發(fā)生的原因,都是由于我們離開了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況,主觀地決定自己的工作方針。(3)抓住中心、統(tǒng)籌全局的原則。毛澤東說：在任何一個地區(qū)內(nèi),不能同時有許多中心工作,在一定時期內(nèi)只能有一個中心工作。抓中心不是孤立的行為,而恰恰是為了統(tǒng)籌全局,推動全局工作。因此毛澤東一再強調(diào)要正確處理全局與局部、主要矛盾與次要矛盾、當(dāng)前與長遠等重大關(guān)系,提出了善于“彈鋼琴”的決策指導(dǎo)思想。(4)重大問題集體決策的原則。毛澤東認(rèn)為：一個人的智慧總是有限的,只有靠集體的政治經(jīng)驗和集體的智慧,才能保證黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)。為了搞好集體決策,毛澤東提出要在領(lǐng)導(dǎo)集體內(nèi)部充分發(fā)揚民主,造成一種讓大家暢所欲言、生動活潑的討論局面,主要領(lǐng)導(dǎo)要正確對待不同意見。

出主意的目的是改造世界，因此必須積極“推動干部去做”群眾的工作，執(zhí)行決策。毛澤東強調(diào)三點:第一,向群眾把決策講明白,讓廣大的群眾都能懂得,都能掌握;第二,要依靠群眾找出一系列執(zhí)行決策的具體措施和辦法;第三,要在執(zhí)行決策的群眾實踐中檢驗決策。

(三)“用干部”

毛澤東高度重視人民群眾在創(chuàng)造歷史活動中的決定性作用,同時承認(rèn)群眾中的優(yōu)秀分子和杰出人物對歷史的推動作用。他指出：政治路線確定之后,干部就是決定的因素。因此,有計劃地培養(yǎng)大批的新干部,就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)。

用干部,首先“必須善于識別干部”。怎樣才能做到正確識別干部呢?一是不但要看干部的一時一事,而且要看干部的全部歷史和全部工作,這是識別干部的主要方法。二是在實踐中識別和考察干部。三是依靠群眾。毛澤東多次指出,識別和考察干部必須走群眾路線。干部好還是不好,有何特點和能力,群眾最有發(fā)言權(quán)。

用干部,貴在“善于使用干部”。在這方面,毛澤東首先強調(diào)要堅持任人唯賢的干部路線。他指出:共產(chǎn)黨的干部政策,應(yīng)是以能否堅決地執(zhí)行黨的路線、服從黨的紀(jì)律、和群眾有密切的聯(lián)系、有獨立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn),這就是“任人唯賢”的路線。毛澤東一生也用錯過人,但他確是我們黨“任人唯賢”的典范。他告訴秘書：我們共產(chǎn)黨的章法,決不能象蔣介石他們一樣搞裙帶關(guān)系,一個人當(dāng)了官,沾親帶故的人都可以升官發(fā)財。如果那樣下去,就會脫離群眾,就會和蔣介石一樣早晚要垮臺。其次,要用人之長,人盡其才。毛澤東這樣說過：“一個人,才有長有短,性情習(xí)慣有惡點亦有善點,不可執(zhí)一而棄其一。”[8]他反對對干部求全責(zé)備。所謂“用干部”,“就是用他的長處,使他的長處得到發(fā)展,短處得到克服”,“發(fā)揮長處是克服短處的最好辦法”。[9]第三,不拘一格地選用優(yōu)秀的新干部。事業(yè)的發(fā)展,要求干部隊伍不斷補充新生力量。沒有優(yōu)秀的新干部源源不斷地提拔上來,“我們的事業(yè)就會中斷?！泵珴蓶|反對論資排輩。他說：“要充分相信青年人,絕大多數(shù)是會勝任的”,“青年人不比我們?nèi)酢薄10]第四,干部要能上能下。新陳代謝是宇宙的普遍規(guī)律,黨的干部隊伍也不例外。毛澤東指出：一個偉大的斗爭過程,其開始階段、中間階段和最后階段的領(lǐng)導(dǎo)骨干,不應(yīng)該也不可能是完全同一的;必須不斷地提拔在斗爭中產(chǎn)生的積極分子,來替換原有骨干中相形見絀的分子,或腐化了的分子。毛澤東的這一思想,對于干部制度的改革具有重要的指導(dǎo)意義。第五,要搞五湖四海。全面團結(jié)各地、各方面、各種類型的干部,共同致力于黨的事業(yè),是毛澤東“用干部”的重要思想。他堅決反對干部問題上的山頭主義、宗派主義、本位主義。他說：所有干部都是一個父母生的,都是黨的干部,黨的財富。不但要關(guān)心黨的干部,還要關(guān)心非黨的干部,要善于和非黨干部共事，同時“必須善于愛護干部”。

(四)“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)”

推動社會變革的根本動力是人民群眾。但是,人民群眾不可能自發(fā)地產(chǎn)生革命意識和共產(chǎn)主義思想,必須依靠黨進行“灌輸”和教育。因此,對群眾進行思想政治教育,就成了黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本職責(zé)之一。毛澤東說：掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。掌握思想教育,是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決,黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。

為了使思想政治教育更加有效，第一，實現(xiàn)教育引導(dǎo)與群眾自我教育相結(jié)合。毛澤東一再告誡廣大干部：要相信我國廣大的人民群眾是擁護社會主義的,他們很守紀(jì)律,很講道理,決不無故鬧事。因此,對群眾的教育工作是人民內(nèi)部的自我教育工作,批評和自我批評的方法就是自我教育的基本方法。第二，思想政治工作結(jié)合經(jīng)濟、業(yè)務(wù)工作一道去做。思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證,它們是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。這就決定了思想政治工作“不能孤立地去做”,必須“結(jié)合經(jīng)濟工作一道去做”。第三，解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合。毛澤東要求干部應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題,從土地、勞動問題,到柴米油鹽問題。第四，教育與管理相結(jié)合。加強管理、嚴(yán)格紀(jì)律同思想教育,“是相輔相成的兩個方面”,缺一不可。第五，身教與言教相結(jié)合,身教重于言教。毛澤東堅決反對干部“說的是馬克思主義,行的是自由主義;對人是馬克思主義,對己是自由主義”。第六，思想政治教育的堅定性與方法的靈活性相結(jié)合。毛澤東指出:凡屬于思想性質(zhì)的問題,凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題,只能用民主的方法去解決,只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決,而不能用強制的、壓服的方法去解決。同時,還要運用典型示范、物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵等方法。

三、加強領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)，以優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)帶動黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)，保證領(lǐng)導(dǎo)目的的實現(xiàn)

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是指領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中一貫表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的態(tài)度和行為。它是一種無形的力量,對于被領(lǐng)導(dǎo)者的思想、情緒和行為具有直接的導(dǎo)向作用。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)直接影響黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)，影響著黨的路線和生死存亡。毛澤東高度重視領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的整頓和改進。他指出：我們要完成打倒敵人的任務(wù),必須完成這個整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)?！灰覀凕h的作風(fēng)完全正派了,全國人民就會跟我們學(xué)。

“三大作風(fēng)”是毛澤東最早總結(jié)概括的黨的優(yōu)良作風(fēng)。他指出:以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨,在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng),這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng),和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。這三大作風(fēng),反映了中國共產(chǎn)黨對待革命理論,對待人民群眾和對待自己的科學(xué)態(tài)度,體現(xiàn)了黨作為工人階級先鋒隊所特有的品質(zhì)和戰(zhàn)斗風(fēng)格,是黨不斷取得領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)勝利的重要保證。

理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng),就是把馬克思主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合,一切從實際出發(fā),實事求是的作風(fēng)。毛澤東指出：馬克思主義看重理論,正是,也僅僅是,因為它能夠指導(dǎo)行動。如果有了正確的理論,只是把它空談一陣,束之高閣,并不實行,那末,這種理論再好也是沒有意義的。為了“學(xué)會”把理論應(yīng)用于實際,首先,毛澤東主張要學(xué)懂弄通馬克思主義。他提出：一般地說,一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員,都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,……特殊地說,干部應(yīng)當(dāng)著重地研究這些,中央委員和高級干部尤其應(yīng)當(dāng)加緊研究。其次,做好理論與實際結(jié)合的文章。一方面,努力吃透實際情況,帶著實際問題到馬克思主義理論中找立場,找觀點,找方法。另一方面,運用馬克思主義理論之“矢”,去射領(lǐng)導(dǎo)實際之“的”,找出客觀實際發(fā)展的規(guī)律性,進而決定解決具體問題的實際辦法。這種實事求是、有的放矢的態(tài)度,“就是黨性的表現(xiàn),就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。”

密切聯(lián)系群眾的作風(fēng),是黨的根本宗旨和根本工作路線在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上的必然體現(xiàn)。毛澤東指出:凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng),都是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合,都是聯(lián)系群眾的;凡是錯誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng),都是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合,都是脫離群眾的。因此,他得出這樣的結(jié)論:只要我們能夠掌握馬克思列寧主義的科學(xué),信任群眾,緊緊地和群眾一道,并領(lǐng)導(dǎo)他們前進,我們是完全能夠超越任何障礙和戰(zhàn)勝任何困難的,我們的力量是無敵的。發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的作風(fēng),必須端正對人民群眾的態(tài)度;要關(guān)心群眾痛癢;先做學(xué)生再做先生;避免尾巴主義;克服主觀主義、官僚主義、命令主義。

批評和自我批評的作風(fēng),就是在原則問題上進行積極的思想斗爭,堅持真理,修正錯誤。它是我們黨成熟和富有活力的標(biāo)志,是保證黨的肌體健康發(fā)展和黨的事業(yè)勝利前進的有力武器。毛澤東說：房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的,不打掃就會積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的,不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想,我們黨的工作,也會沾染灰塵的,也應(yīng)該打掃和洗滌?！瓕τ谖覀?經(jīng)常地檢討工作,在檢討中推廣民主作風(fēng),不懼怕批評和自我批評,實行“知無不言,言無不盡”,“言者無罪,聞?wù)咦憬洹?“有則改之,無則加勉”這些中國人民的有益的格言,正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。他還指出，發(fā)揚批評和自我批評的作風(fēng),必須堅持“團結(jié)—批評—團結(jié)”的原則,即從團結(jié)的愿望出發(fā),經(jīng)過批評或斗爭,使矛盾得到解決,從而在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)，堅持“懲前應(yīng)后,治病救人”的方針,真正達到既弄清思想,又團結(jié)同志的目的。作為被批評者,要端正態(tài)度,虛心聽取意見,勇于承認(rèn)和修正錯誤。

在1949年黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命即將勝利的歷史時刻,毛澤東鄭重地告誡全黨:中國的革命是偉大的,但革命以后的路程更長,工作更偉大,更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白,務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。毛澤東所以如此強調(diào)這兩個“務(wù)必”,完全是因為它們直接影響著黨的領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗。毛澤東講過李自成因驕做而失敗的教訓(xùn),也講過“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的”教訓(xùn)。他從中引出的結(jié)論是：力戒驕傲,這對領(lǐng)導(dǎo)者是一個原則問題。虛心使人進步,驕傲使人落后,我們應(yīng)當(dāng)永遠記住這個真理。發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng),是實現(xiàn)黨的歷史使命,鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。過去,黨在奪取政權(quán)的斗爭中,面對強大的敵人和無窮的困難,沒有艱苦卓絕的奮斗是不行的。如今,在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中,仍然面對著無數(shù)的困難,更要艱苦奮斗。

歷史上,多少個統(tǒng)治者都是因為執(zhí)政后貪圖享樂而腐化墮落,喪失了政權(quán)。我們黨執(zhí)政以后,因為勝利,黨內(nèi)的驕傲情緒,以功臣自居的情緒,停頓起來不求進步的情緒,貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒,都會生長。如果不能繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng),黨就會喪失執(zhí)政地位。因此,對于一個執(zhí)政黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說,能夠始終保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)是極其重要的。

四、改進領(lǐng)導(dǎo)方法，解決好過河的橋和船的問題

把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于領(lǐng)導(dǎo)實踐,形成具有中國共產(chǎn)黨特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),是毛澤東為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)作出的重要貢獻。領(lǐng)導(dǎo)工作是具體的社會實踐活動。“怎樣”去實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)宗旨和領(lǐng)導(dǎo)職責(zé),“怎樣”正確表現(xiàn)優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),歸根結(jié)底都要具體落實到領(lǐng)導(dǎo)方法上。毛澤東從一開始進入黨的領(lǐng)導(dǎo)活動,就十分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)方法問題。1920年他給蔡和森的信中提出：“我們到底用什么方法去達到‘改造中國與社會’的目的呢?”他說：“我們不但要提出任務(wù),而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河,但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題,過河就是一句空話。不解決方法問題,任務(wù)也只是瞎說一頓?！彼螅侯I(lǐng)導(dǎo)工作不僅要決定方針政策,還要制定正確的工作方法。新中國成立以后,毛澤東還強調(diào),領(lǐng)導(dǎo)方法很重要。要不犯錯誤,就要注意領(lǐng)導(dǎo)方法。

改進領(lǐng)導(dǎo)方法,首先是端正領(lǐng)導(dǎo)者的思想方法。毛澤東強調(diào),思想方法決定工作方法，他號召“全黨都要學(xué)習(xí)辯證法,提倡照辯證法辦事。”毛澤東認(rèn)為,照辯證法辦事,最主要的就是要承認(rèn)矛盾分析是最基本的思想方法。其一,要兩點論,不要一點論。矛盾具有普遍性。對任何事物,都要堅持“一分為二”的觀點,看到矛盾各方的情況,不可犯片面性錯誤。其二,要堅持兩點論的重點論。矛盾對立的雙方并非處于同等重要的位置上,必有一方居于矛盾的主導(dǎo)地位,決定著事物的性質(zhì)。因此,必須善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。其三,堅持發(fā)展、轉(zhuǎn)化的兩點論。一切事物都是在發(fā)展變化的。矛盾對立的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。同一事物的兩重性可以轉(zhuǎn)化,“壞的東西可以引出好的結(jié)果,好的東西也可以引出壞的結(jié)果”。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的地位和相互關(guān)系也可以轉(zhuǎn)化。這就要求用發(fā)展、轉(zhuǎn)化的眼光看問題。其四,要重視矛盾的特殊性,堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析,是馬克思主義活的靈魂。不同事物、不同問題之間有質(zhì)的區(qū)別,同一事物的不同發(fā)展階段也各有其特點。要從事物的區(qū)別和特點中,具體決定解決問題的方法。毛澤東指出：我們共產(chǎn)黨人無論進行何項工作,有兩個方法是必須采用的,一是一般和個別相結(jié)合,二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)方法的延伸和升華。毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)大師。在他波瀾壯闊的領(lǐng)袖生涯中,創(chuàng)造了無數(shù)令人嘆為觀止的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)杰作?？偨Y(jié)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),明顯感到其顯著特點在于：

1.“神”在辯證思維。對毛澤東,人們往往感到他“料事如神”、“用兵如神”。這種神奇的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),首先來自毛澤東的辯證思維。他能夠抓住事物的本質(zhì),能夠把握事物變化的規(guī)律和趨勢,所以對問題看得準(zhǔn),對形勢判斷得正確。他能夠抓住事物的個性,善于具體問題具體分析,所以能夠做到因時因地制宜。他能夠堅持適度的原則,對處理問題能夠把握住“火候”,使人感到恰到好處。他善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,解決問題能夠擊中要害,牽住“牛鼻子”,進而統(tǒng)領(lǐng)全局。他能夠熟練地運用對立統(tǒng)一規(guī)律,靈活巧妙地運用“相反相成”的思想,所以能夠做到出奇制勝。

2.“妙”在掌握心理?！邦I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)在于了解群眾的心理”。[11]領(lǐng)導(dǎo)的對象是人,而人的一切行為都是由心理活動支配的。只有把握住人的心理活動規(guī)律和活動態(tài)勢,才能表現(xiàn)出成熟的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。掌握心理,首先要注意滿足群眾需要。需要是人一切生命活動的出發(fā)點和動力源泉,抓人心,最根本的就是抓住人的需要。從滿足群眾的切身需要出發(fā),去吸引群眾,動員群眾,是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要特點。掌握心理,就必須善于溝通群眾,正確了解群眾的心理到底在想什么,是怎么想的;必須積極運用對象能夠接受的語言和道理,排除心理障礙,化消極因素為積極因素;必須了解群眾的真實情緒,從群眾的議論中尋找決策啟示。在對敵斗爭中,毛澤東非常注意掌握敵人的心理動態(tài),不失時機地利用對方心理弱點打攻心戰(zhàn),多次創(chuàng)造了戰(zhàn)史的奇跡。

3.“巧”在實踐鍛煉。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不是忽發(fā)奇想、胡思亂想的產(chǎn)物,而是在長期實踐中艱苦探索的結(jié)果。在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭,在與群眾共同實踐中熟悉群眾,這是掌握戰(zhàn)爭藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基礎(chǔ)。實踐出真知,領(lǐng)導(dǎo)實踐是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)生長的搖籃。正是在領(lǐng)導(dǎo)實踐的基礎(chǔ)上,毛澤東才成功地創(chuàng)造了趨利避害的領(lǐng)導(dǎo)決策藝術(shù),知人善任的用人藝術(shù),善于調(diào)動一切積極因素的協(xié)調(diào)藝術(shù)等。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實踐豐富多彩，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想博大精深，決不是一篇小文章能概括得了的。如果我們能夠從以上四個方面的回顧和學(xué)習(xí)中進一步獲益，做好目前的領(lǐng)導(dǎo)工作，那就是對中國共產(chǎn)黨成立__周年、對偉大領(lǐng)袖毛澤東的最好紀(jì)念了。

注：本文引用毛澤東同志的講話及文件資料，除特別標(biāo)注外，均來自《毛澤東選集》第1至第5卷(人民出版社1991年版)，因篇幅限制，本文沒有一一注明。

來源：《中國行政管理》作者：邵景均