論發(fā)展才是硬道理的毛概論文
論發(fā)展才是硬道理的毛概論文
“發(fā)展才是硬道理”的科學論斷，是鄧小平同志縱觀國際國內政治經濟建設形勢后得出的重要結論。下面是學習啦小編給大家推薦的論發(fā)展才是硬道理的毛概論文，希望能對大家有所幫助！
發(fā)展才是硬道理的毛概論文篇一：《解析“發(fā)展才是硬道理”的多維視角》
摘 要：鄧小平通過空間維度的審視、時間維度的確認和主體性尺度的強調，提出了“發(fā)展才是硬道理”這一貫穿其全部理論和實踐的帶有根本性和全局性的科學命題。在鄧小平南方談話發(fā)表20周年之際，重溫這一精辟論斷，并深入解析鄧小平提出這一命題的多維視角，從中得到啟發(fā)，對于判斷當前中國經濟發(fā)展形勢，實現經濟社會又好又快發(fā)展具有現實意義。
關鍵詞：空間維度;時間維度;主體性尺度
20世紀90年代，針對當時國際和國內形勢的變化，鄧小平于1992年發(fā)表了著名的南方談話。其中，他緊緊抓住發(fā)展這一時代的主旋律，強調要把發(fā)展提到全人類的高度來認識，強調發(fā)展是社會主義走向勝利的關鍵，是中國走向富強、文明和現代化的關鍵，一句話，“發(fā)展才是硬道理”[1]377。這一命題是對發(fā)展必然性和價值性的精辟揭示，是貫穿鄧小平全部理論和實踐的一個帶有根本性和全局性的科學命題，是鄧小平充分運用馬克思主義的哲學思維，從空間、時間、主體性尺度等多維視角進行審視和確認得出的科學結論。
2012年，是中國“十二五”規(guī)劃的第二年，也是鄧小平南方談話發(fā)表20周年。經過20年的發(fā)展，中國經濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，尤其是經濟保持了年均10%以上的發(fā)展速度。但與世界發(fā)達國家尤其是一些大國相比，我們在很多方面仍有很大的差距。在這種形勢下，重溫鄧小平南方談話中提出的“發(fā)展才是硬道理”這一科學論斷，深刻領悟其真諦，對于判斷當前中國經濟發(fā)展形勢，實現經濟社會又好又快發(fā)展具有重要的現實意義。
一、空間維度的審視
空間維度的審視，能使認識立于全局和根本。所以，鄧小平首先從空間維度即全人類的戰(zhàn)略高度來審視發(fā)展的必然性和價值性。鄧小平認為，當今世界的主題和全球化趨勢使發(fā)展已不再是局部性問題，而是成為了全球性問題，因此“要從人類發(fā)展的高度來認識”[1]281。
對于世界的主題，過去“我們的觀點一直是戰(zhàn)爭不可避免，而且迫在眉睫”[1]126，而鄧小平運用宏觀戰(zhàn)略的眼光進行分析，指出：“現在世界上真正大的問題，帶有全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”[1]105因為無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，發(fā)展問題都是它們所面臨的歷史性、時代性的迫切問題，是所有國家、民族的根本利益所在。發(fā)展中國家由于各種原因與發(fā)達國家的差距越來越大，通過發(fā)展，縮短與發(fā)達國家之間的差距，實現工業(yè)化、現代化，是他們的共同愿望和利益所在。同樣，發(fā)達國家也面臨發(fā)展問題。發(fā)達國家要再發(fā)展，要有市場，商品、資本要找出路，需要發(fā)展中國家的發(fā)展，如果“南方得不到適當發(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒有出路”[1]106。因此，發(fā)展是全人類的問題，“應當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察和解決問題”[1]282。
同時，鄧小平還以一個政治家的世界歷史眼光敏銳地洞察到當代經濟發(fā)展的全球化趨勢，以全球化的視野來審視發(fā)展問題。當代科學技術革命，特別是現代信息技術革命，使當今世界經濟一體化、全球化趨勢迅猛發(fā)展，世界各國、各民族之間經濟發(fā)展的相互依賴性不斷增強，形成一種你中有我、我中有你的相互交織的局面。在這種情況下，國際經濟、技術交流和合作大大增強，世界各國都不可能完全脫離世界經濟而發(fā)展，發(fā)展中國家如此，發(fā)達國家更是如此。發(fā)展中國家的經濟不發(fā)展、人民購買力低，發(fā)達國家的產品就沒有市場;發(fā)展中國家的科學技術落后、人民的科學文化素質低，發(fā)達國家在發(fā)展中國家的跨國公司就難以得到所需要的經營管理人才和勞動大軍;發(fā)展中國家的經濟不發(fā)展、大量人口外流，同樣也給發(fā)達國家造成了人口壓力。因此，在經濟全球化背景下，發(fā)展已不只是發(fā)展中國家的問題，而是整個世界發(fā)展的全球性問題，必須“要從人類發(fā)展的高度來認識”。
二、時間維度的確認
時間、空間是物質運動的存在形式，任何事物都離不開時間和空間，所以，對事物的認識不僅需要空間維度的審視，而且還需時間維度的確認。時間維度的確認，能使認識更加深入與久遠。鄧小平從時間維度即社會主義發(fā)展的歷史必然性維度對發(fā)展的必然性和價值性進行確認，認為：只有發(fā)展，社會主義才能最終戰(zhàn)勝資本主義。
馬克思、恩格斯曾設想：資本主義由于自身生產方式內部不可克服的矛盾而必然滅亡，轉向新的、更合理的社會主義社會，而社會主義應當發(fā)生在資本主義發(fā)展較成熟的地方。然而，后來的歷史卻這樣重寫：資本主義世界體系內部發(fā)展極不平衡，西方發(fā)達國家愈益發(fā)達，社會主義革命則發(fā)生在相對落后的東方國家。因此，加快發(fā)展，盡快實現現代化就成為社會主義能否堅持并在全球最終戰(zhàn)勝資本主義的主要前提，為此，就必須視發(fā)展為“硬道理”。
第一，發(fā)展是社會主義本質的內在要求。鄧小平精辟指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[1]373其中，“解放生產力，發(fā)展生產力”本身就是發(fā)展，“消滅剝削，消除兩極分化”需要發(fā)展，“最終實現共同富裕”離不開發(fā)展。因此，社會主義國家首要的根本任務是發(fā)展生產力，“不發(fā)展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[1]116發(fā)展是社會主義本質的應有之義。
第二，發(fā)展是鞏固無產階級專政的需要。由于社會主義革命都發(fā)生在經濟文化比較落后的東方國家，所以勝利后能否鞏固無產階級政權，能否堅持社會主義道路，最關鍵的就是靠發(fā)展社會生產力，把經濟搞上去，建立起雄厚的物質技術基礎，不斷改善人民群眾的物質文化生活。“水可載舟，亦可覆舟”，這是古今通理。如果人民群眾的基本生活都無法維持，那么任何政權都將難以維持，東歐劇變蘇聯解體就是有力證明。
第三，發(fā)展決定社會主義制度的生死存亡。鄧小平指出：“根據我們自己的經驗，講社會主義，首先就要使生產力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。”[2]314否則，就連社會主義能否存在都成問題。國際共產主義運動和其他一些國家的經驗教訓已經表明：經濟上不去發(fā)展，人民的生活長期得不到改善，社會主義就會失去群眾的擁護和支持，社會主義的大廈就會失去根基。
發(fā)展才是硬道理的毛概論文篇二：《淺談發(fā)展才是硬道理》
摘要：“發(fā)展才是硬道理”的科學論斷，是鄧小平同志縱觀國際國內政治經濟建設形勢后得出的重要結論。本文根據鄧小平同志的論斷，闡述了發(fā)展是振興我國經濟的硬道理和如何科學發(fā)展振興我國經濟問題。
關鍵詞：發(fā)展;硬道理;發(fā)展觀
1992年初，中國的改革和開放處于一個關鍵時期，鄧小平同志提出了“發(fā)展才是硬道理”的科學論斷，鏗鏘7字，震撼了億萬人民的心靈，成為中國經濟社會發(fā)展的巨大動力和行動指南，對推進我國經濟社會又好又快的發(fā)展具有十分重要的意義。
一、發(fā)展是振興我國經濟的硬道理
1、發(fā)展是我國社會主義初級階段國情的正確反映。
我國是一個發(fā)展中大國，人口多、底子薄、生產力水平相對落后，這就是我們的國情。過去，由于受“左”的思想影響，我們對馬克思主義的一些原則存在教條式的理解，對社會主義認識存在著很大的盲目性和片面性。十一屆三中全會把黨的思想路線、政治路線和思想路線重新轉移到馬克思主義軌道上來，把黨和國家的工作重點轉移到經濟建設上來。我們作為一個經濟落后的國家要實現社會主義現代化必須堅持以經濟建設為中心?，F代化的第一步戰(zhàn)略目標必然是解決溫飽問題，第二步也只能達到“小康”狀態(tài)，第三步戰(zhàn)略目標才能達到中等發(fā)達國家的水平。這樣的發(fā)展戰(zhàn)略“三部曲”，由低到高、步步前進，是一個循環(huán)漸進、互相銜接的完整體系，具有很強的科學性。同時要看到，我國的社會主義制度是在經濟比較落后的基礎上建立起來的，沒有完備的物質技術基礎。因此，實現工業(yè)化和現代化也就成為社會主義初級階段一個特別艱巨的歷史使命。要實現現代化，首先必須發(fā)展生產力。鄧小平同志指出：“講社會主義，首先就要使生產力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經濟政策對不對，歸根到底要看生產力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。”鄧小平同志根據我國底子薄、人口多的基本國情以及同世界的差距，指出社會主義初級階段基本實現現代化的歷史使命，過程不可能太短，大約需要一百年左右的時間，改革開放三十幾年的偉大實踐，證明這個目標既積極可靠，又留有余地，是實事求是的科學論斷。
2、發(fā)展是各族人民群眾意愿和利益的集中體現。
中華民族有著悠久燦爛的文明歷史。在人類5000多年的文明史中，中國有4000多年曾領先于世界文明。但到了近代我們落伍了。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族飽受帝國主義列強的欺壓凌辱、侵略瓜分，中國人民始終生活在半殖民地半封建的社會之中，始終生活在貧窮落后之中。中國共產黨人勇敢地擔負起救國存亡的重任，領導人民推翻了壓在頭上的“三座大山”，人民當家作主，走上了社會主義康莊大道。但是，中國走上社會主義道路后的相當長一段時間里經濟發(fā)展不快，人民生活并不富裕。如何解決我國社會主義初級階段人民群眾日益增長的物質文化需求和社會生產不能滿足這種需求的矛盾，是擺在黨和人民群眾面前的重要課題。鄧小平同志指出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”“貧窮不是社會主義。”“社會主義階段的最根本任務就是發(fā)展生產力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”因而，他設計的三步走發(fā)展戰(zhàn)略的每一步目標，都提出了改善人民生活的要求，而且用解決溫飽問題――實現小康水平――走向比較富裕這樣通俗易懂的語言，明確地表述改善的程度，使人們更生動、直觀地認識這個目標。
3、發(fā)展是鞏固社會主義制度的客觀需要。
歷史是一面鏡子。經濟發(fā)展對人們堅定信念的重要性，證明了“發(fā)展才是硬道理”的科學性、正確性。自從50年代中期我們在社會主義的實踐中開始出現失誤，特別是60年代中期發(fā)生了““””的失誤后，一些人對社會主義制度的優(yōu)越性產生懷疑;20世紀80年代末、90年代初，由于世界社會主義事業(yè)出現了蘇聯解體、東歐劇變的特大事件，世界社會主義運動遭受嚴重挫折，中國國內出現了資產階級自由化思潮泛濫并發(fā)生了嚴重的等等，一時間，社會主義“終結論”甚囂塵上，并對國內產生強大的思想沖擊，這一問題更加突出。國內外有些人把社會主義國家經濟上的暫時落后歸結為制度的原因，企圖以此為借口否定社會主義制度。鄧小平同志指出：“中國能不能頂住霸權主義、強權政治的壓力，堅持我們的社會主義制度，關鍵就看能不能爭得較快的增長速度，實現我們的發(fā)展戰(zhàn)略。”如果我們實現了三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，就以無可辯駁的事實向人類表明，“社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義”。1987年鄧小平一針見血地指出：“只講四化，不講社會主義，這就忘記了事物的本質，也就離開了中國的發(fā)展道路。”“如果我們不堅持社會主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易……只有社會主義才能發(fā)展中國。”同時，他又辯證地指出：“最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。”“實現了發(fā)展目標，社會主義就顯示出優(yōu)越性。”“我國綜合國力達到世界前列，社會主義的優(yōu)越性就真正體現出來了。”在鄧小平心目中，既沒有脫離社會主義的發(fā)展，也沒有脫離發(fā)展的社會主義。
二、走科學發(fā)展之路，努力推進我國經濟社會又好又快發(fā)展
一是始終堅持貫徹科學的發(fā)展觀。
貫徹科學的發(fā)展觀，核心是抓住發(fā)展絕不放松，要在科學指導下加速發(fā)展。在發(fā)展的過程中，要根據不同的時期、不同的地域的情況，因地制宜、因時制宜，分析自己的條件、制約因素，實事求是地分析資源和環(huán)境的承載能力，采取切合實際的規(guī)劃、辦法和措施發(fā)展經濟。在發(fā)展的進程中，要根據地區(qū)環(huán)境、社會狀況、發(fā)展態(tài)勢等情況，不斷調整措施辦法，促進經濟社會良性發(fā)展。同時，必須加強法律、法規(guī)、制度建設，保證健康有序的發(fā)展。當前，關鍵的是要加速轉變經濟發(fā)展方式，堅持走科學發(fā)展之路，實現速度與效益、質量與數量的統一，努力推進經濟社會又好又快發(fā)展。要抓好發(fā)展結構調整，建立擴大消費需求的長效機制，加快形成消費、投資、出口協調拉動經濟增長的新局面，把消費擺在促進“經濟平穩(wěn)較快發(fā)展”的首要位置。要抓好產業(yè)結構調整，加速發(fā)展戰(zhàn)略性新興產業(yè)，發(fā)展現代服務業(yè)，尤其是生產服務型產業(yè)，促進經濟增長向依靠第一、第二、第三產業(yè)協同帶動轉變。
二是扎實抓好人才隊伍建設。
牢固樹立“發(fā)展才是硬道理”的思想，就是要緊緊抓住經濟建設這個中心，大力發(fā)展社會生產力。要發(fā)展生產力，關鍵是人才和科技。鄧小平同志指出：“經濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學技術是第一生產力。”因此，在發(fā)展經濟和科技事業(yè)中，要“尊重知識，尊重人才”，這是實現經濟社會發(fā)展的重要內容，又是推進經濟發(fā)展方式轉變、全面建設小康社會的組織保證。要大力選拔創(chuàng)新型人才。發(fā)揮科技第一生產力和人才第一資源作用，提高教育現代化水平，增強自主創(chuàng)新能力，壯大創(chuàng)新型人才隊伍，推動發(fā)展向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創(chuàng)新轉變。要科學使用人才。堅持正確的用人導向，注重以實績和貢獻評價人才，堅決破除論資排輩、求全責備等陳舊觀念，真正做到唯才是舉、量才適用。要營造人才成長的環(huán)境。積極為各類人才提供干事創(chuàng)業(yè)、發(fā)揮作用的平臺，使不同專業(yè)特長、不同成長經歷、不同能力水平的人才創(chuàng)業(yè)有機會、干事有舞臺、發(fā)展有空間。
三是全力推進經濟社會和諧發(fā)展。
和諧社會應該是經濟發(fā)展和社會發(fā)展并進的社會。改革開放以來，我國的經濟發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，但在經濟快速增長的同時，經濟發(fā)展與社會發(fā)展“一條腿長一條腿短”的問題尚未得到有效解決。正如鄧小平同志在1993年就指出：“少部分人獲得那么多財富，大多數人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會出問題。分配不公會導致兩極分化，到一定時候問題就會出來。這個問題要解決。過去我們講先發(fā)展起來，現在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展少。”因此，“要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題。”要積極推進區(qū)域協調發(fā)展，統籌城鄉(xiāng)建設。不斷增加群眾收入，實現更高水平小康;健全社會保障制度，逐步構筑城鄉(xiāng)一體的社會保障體系。要大力發(fā)展社會事業(yè)。以深入實施教育、文化和衛(wèi)生惠民工程為重點，進一步繁榮各項社會事業(yè)，實現人民群眾生活水平的整體提升。要扎實推進社會管理創(chuàng)新。進一步更新管理理念，扎實推進基層社會管理和服務體系建設，切實做到以人為本、服務為先，著力構建公平正義、誠實信用的法治環(huán)境。
發(fā)展的毛概論文篇三：《淺談社會發(fā)展的代價與人的發(fā)展》
【摘 要】 發(fā)展與代價問題一直是人們關注和學術界研究的 熱點問題。發(fā)展就必然需要付出代價，但付出代價要有限度。在 社會發(fā)展的諸多目標中，人的發(fā)展問題是社會發(fā)展的最終目標。所以，只有把 經濟社會的發(fā)展與人的發(fā)展結合起來，處理好二者之間的關系，社會才能得到全面進步。
【關鍵詞】 社會發(fā)展;代價;人的發(fā)展
一、發(fā)展需要付出必要的代價
很長一段時間，人們對發(fā)展問題一直產生錯誤的理解，把單純追求經濟的高速增長等同于社會發(fā)展。正體現了“在一定條件下，發(fā)展就是燃燒，燃燒的是資源，留下的是污染，產生的是GDP。[1]社會是一個有機整體，發(fā)展應該包括經濟領域、 政治領域、思想 文化領域的發(fā)展;包括物質文明、政治文明、精神文明的發(fā)展;包括國內發(fā)展與國際發(fā)展;包括經濟與人口、資源、 環(huán)境全面、協調、可持續(xù)發(fā)展。正是由于這種錯誤思想在很長一段時間內發(fā)生作用，不僅造成了經濟的畸形發(fā)展，也造成了人的畸形發(fā)展。
人類歷史，其實是一部在痛苦代價的反思中，在與自然、社會的斗爭中，在人的認識能力和 實踐水平不斷提高的基礎上向前發(fā)展的。原始社會，人們?yōu)榱藵M足食物的需要，冒著生命危險獵殺動物，致使許多人失去了生命。奴隸社會和封建社會，奴隸和農民，受奴隸主和封建地主的剝削，付出的很多，收獲的卻很少。資本主義社會雖然給人類創(chuàng)造了巨大的社會物質財富，但工人階級永遠也擺脫不了受剝削、受壓迫的地位。社會主義國家，既注重經濟的發(fā)展，同時又注重人的發(fā)展。但由于受生產力發(fā)展水平和人們認識程度的限制，在發(fā)展過程中也付出了巨大的代價。
由于歷史的局限性和人類自身的局限性，任何社會的發(fā)展都要付出一定的代價。所以，科學的發(fā)展理念不是對代價的盲目否定，也不是對代價的盲目肯定;不是對“零代價發(fā)展”的空想，也不是對不必要的代價付出漠不關心。社會發(fā)展并不是一帆風順的，是人們與復雜的自然環(huán)境和社會環(huán)境斗爭的結果，使人們的思想意識在實踐中逐步提升并運用于實踐的結果。正如佩魯在《新發(fā)展觀》中所說“發(fā)展發(fā)生于各種活動和相反活動的過程中，發(fā)生于人類行為者彼此沖突的評價中。”[2]人類社會發(fā)展到今天，告訴我們一個最普遍的道理，那就是發(fā)展總意味著代價的付出。一方面，在發(fā)展過程中由于人們對自然資源的無限攫取和濫用，導致資源危機、環(huán)境污染、生態(tài)失衡。另一方面，在追求經濟高速發(fā)展的時代，人的發(fā)展被不同程度地忽視?，F代社會，尤其是資本主義社會普遍存在“人文價值蕩然無存”的現象。結果是“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”[3]，造成物質富有、精神匱乏的畸形發(fā)展。
二、正確處理社會發(fā)展的代價與人的發(fā)展關系
人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，社會的發(fā)展為人的發(fā)展提供一定的條件。同時，社會發(fā)展的最終目的是實現人的發(fā)展，人的發(fā)展是社會發(fā)展的內在核心和價值取向，人得到充分、全面的發(fā)展后，又會促進社會的發(fā)展。二者是辯證統一的，不能把它們完全割裂和對立起來。在社會發(fā)展付出代價的同時，人的發(fā)展也付出了代價。
資本主義生產的高速發(fā)展是以高污染的資源環(huán)境破壞為代價的。美國為首的發(fā)達資本主義國家，在其工業(yè)發(fā)展階段，大量排放二氧化硫等有害氣體，造成全球氣候變暖，許多海洋生物死亡，同時給人造成呼吸系統感染等疾病，影響人類的健康發(fā)展。資本主義在其高速發(fā)展階段產生了許多致癌物質。比如室內的裝修材料，像壁紙、油漆地板等有的就含有許多有毒、有害物質，一旦室內有毒、有害物質超過一定的濃度時，人就會感到不適，頭暈、頭痛、惡心、嘔吐、全身無力，有的甚至會導致失去記憶，引起各種疾病。據有關資料顯示，全世界人口中，室內空氣污染占一半左右，現已造成35.7%的呼吸系統疾病，22%的慢性肺病，15%的氣管炎、支氣管炎、肺癌等。[4]種種歷史事實證明，在資本主義社會發(fā)展過程中，很大程度上是以犧牲人的發(fā)展為代價的。
改革開放以來，我國經濟快速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，國家綜合國力明顯增強。但在經濟社會發(fā)展的過程中，也產生了一些深層次的矛盾和社會問題。我們不能再走資本主義發(fā)展“先污染，后治理”的老路。國家制訂了一系列法律、法規(guī)和各種約束機制，促進經濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境協調發(fā)展。在全社會動員、宣傳節(jié)能減排、發(fā)展低碳經濟?，F階段，我國正加快經濟發(fā)展方式的轉變，建設節(jié)能環(huán)保型社會，既促進了經濟社會的發(fā)展，又為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。
三、社會發(fā)展的最終目的是實現人的發(fā)展
人的發(fā)展是馬克思主義及其創(chuàng)始人的一貫主張，它是人類社會發(fā)展的根本目標和最終目的。馬克思創(chuàng)始人在批判前人的基礎上，系統地提出了人的發(fā)展的價值目標。鼓勵人們推翻那些被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西，使人類得到最終徹底地解放。實踐證明，只有擺脫剝削階級社會的統治，人才能實現真正的發(fā)展。無論資本主義社會發(fā)展到何種程度，無論工人的工資、福利、待遇得到怎樣的提高和改善，資本主義私有制的根本性質沒有發(fā)生改變，工人受剝削、受壓迫的歷史命運不會改變，所以“以人為中心”在資本主義社會只能是一句空話。資產階級的“人本主義”、“以人為中心”的思想只能是一種口號而已，是麻醉工人、維護資產階級統治秩序、實現資本利潤最大化的思想武器。社會主義社會和共產主義社會，消滅了階級剝削和階級壓迫，為人的自由全面 發(fā)展提供了現實條件。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中，提出了“全面發(fā)展”和“自由發(fā)展”的想法。他認為自由發(fā)展與全面發(fā)展二者是相輔相成的，是一種狀態(tài)的兩種表現。還對人的發(fā)展做出了科學的預測，指出“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]。到那時，勞動不再是謀生的手段，人的活動已經超越了生存的需要，人們也擺脫了社會分工的限制，成為一種自由自覺地活動，成為實現自我價值與社會價值的需要。我國在 經濟建設中，堅持“以人為本”大力倡導“尊重人、理解人”的思想，充分調動每個人的積極性和創(chuàng)造性，在每個人得到全面發(fā)展的同時又促進了我國經濟社會全面、協調、可持續(xù)發(fā)展。
全面提高社會主體的素質，對人的發(fā)展以及社會的發(fā)展具有重要意義。社會發(fā)展的主體是人，是活生生的、現實的人。人在社會發(fā)展過程中，由于受歷史的局限性和個人自身的局限性尤其是認識水平的局限性，在 實踐中容易造成代價的更大付出，影響社會發(fā)展和人自身的發(fā)展。行為主體在做歷史選擇和實踐時，必須站在全局的立場，避免“只見樹木，不見森林”的錯誤做法。經濟社會的發(fā)展以及人的發(fā)展必須在社會有機體整體發(fā)展中才能最終實現。正體現了“忽視社會主義民主法治建設，忽視社會主義精神文明建設，忽視各項社會事業(yè)的發(fā)展，忽視資源 環(huán)境保護，經濟建設是難以搞上去的，即使一時搞上去了最終也可能要付出沉重的代價。”[6]，必須把經濟的發(fā)展和人的發(fā)展放在社會整體發(fā)展的大背景下，才能相互促進、共同發(fā)展。人在做歷史選擇時，還要自覺遵循自然規(guī)律和社會規(guī)律。在《我們共同的未來》中所說“大自然雖然是極其富有而又慷慨的，但是它也是脆弱的，是精細地平衡的。自然界存在著不可逾越的界限，如果超越這些界限，自然系統的基本完整性就受到威脅。今天，我們已經接近許多這樣的界限，我們必須重視危及地球上生命生存的危險性。”[7]，這充分說明，人的歷史選擇不能隨心所欲，要做到“合規(guī)律性與合目的性”的統一。
整理。
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[3] 馬克思恩格斯全集.第3卷.人民出版社，2002：267.
[4] 石碧清，劉湘.室內空氣污染對人體健康的影響與保護對策.中國環(huán)境 管理干部學院學報，2004.6：48~51.
[5] 馬克思恩格斯選集.第1卷.人民出版社，1995：294.
[6] 十六大以來重要文獻選編.(上)中央文獻出版社，2005：484.
[7] 世界環(huán)境與發(fā)展委員會.我們共同的未來.吉林人民出版社，1997：12.