建設(shè)美麗中國夢的毛概論文(2)
建設(shè)美麗中國夢的毛概論文篇二
《談美麗中國建設(shè)》
摘要：進(jìn)入新世紀(jì)以來，人類面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等更加嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)生態(tài)文明已成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重。為此，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)提出建設(shè)“美麗中國”戰(zhàn)略思想，為全體中國人民描繪出一幅美麗中國的美好愿景。本文正是從這一背景出發(fā)，闡述了“美麗中國”是生態(tài)文明的“自然之美、科學(xué)發(fā)展的和諧之美、溫暖感人的人文之美、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的責(zé)任之美”等內(nèi)涵，并從樹立生態(tài)文明觀念、加強(qiáng)制度建設(shè)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，營造建設(shè)美麗中國氛圍等方面對建設(shè)美麗中國的途徑進(jìn)行了分析論述。
關(guān)鍵詞：報(bào)告;美麗中國;建設(shè)內(nèi)涵;實(shí)現(xiàn)途徑
一、“美麗中國”的內(nèi)涵
美是一種追求。在報(bào)告中，“美麗中國”這一詞匯被賦予了新的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著多層寓意。其旨意是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展及小康社會(huì)。其包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五位一體的，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，凸顯出黨和政府的執(zhí)政理念更加尊重自然和人民的感受，更加注重人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的和諧發(fā)展。
(一)美麗中國是自然之美
大自然是人類生存的依托，是人類永遠(yuǎn)的家園。北宋哲學(xué)家張載認(rèn)為：“人類和自然界中的萬物應(yīng)是同根同源的，它們雖然各屬其種，各行其道，但相互之間，共存共榮，而不能彼此敵視，互相殘害。”這就是說自然環(huán)境是人類生存的必要條件和前提。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類在自然中繁衍生長，大自然養(yǎng)育了人類、哺育了人類，也培養(yǎng)了人類對自然的依賴、依戀，人類從自然中培植了對自然的審美和美感。然而自人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人不斷地改造征服自然，導(dǎo)致了自然對主體需要的滿足和對人類目的的實(shí)現(xiàn)和人類對自然的過度開采，自然界對人類的嚴(yán)厲懲罰、報(bào)復(fù)以及嚴(yán)重的災(zāi)難性的后果，直接危害人類生存和發(fā)展。“美麗中國”，就是讓人民群眾在享有豐富物質(zhì)文化生活的同時(shí)，通過大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，讓我們的家園山更綠、水更清、天更藍(lán)、空氣更清新。
(二)美麗中國是發(fā)展之美
“美麗中國”充滿親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，展現(xiàn)了溫暖感人的的人文之美、發(fā)展之美，拉近了黨與民眾之間的距離，透露出民生的溫度和民意的期許。建設(shè)美麗中國的提出，本質(zhì)上是對生態(tài)文明提出了更高的要求并指明了進(jìn)一步發(fā)展的方向，為中國特色社會(huì)主義全面發(fā)展和完善奠定基礎(chǔ)。建設(shè)美麗中國的基本要求是把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，生態(tài)文明要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，融入社會(huì)文明建設(shè)所有過程，就是說要在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上建設(shè)和發(fā)展文明。只有做到了這一點(diǎn)，才能將中國特色社會(huì)主義建設(shè)推進(jìn)到更完善更完美的境界，將生態(tài)文明置于中國特色社會(huì)主義總體布局之中，就是要使中國特色社會(huì)主義建設(shè)遵循自然生態(tài)規(guī)律，更好更科學(xué)地發(fā)展。山清水秀但貧窮落后不是美麗中國，強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染同樣不是美麗中國。離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展講環(huán)保，那是緣木求魚;離開環(huán)保談發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那是竭澤而漁。
(三)美麗中國是和諧之美
建設(shè)美麗中國首要倡導(dǎo)的是人與自然關(guān)系的和諧，人類應(yīng)自覺做到珍惜資源、節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。其次強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，國與國之間、人與人之間的交流日益頻繁，我們必須在承認(rèn)社會(huì)制度、意識形態(tài)、價(jià)值取向、文化傳統(tǒng)等都具有多樣性的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)不同民族、地區(qū)、以及國家和社會(huì)組織之間相互尊重、平等對活，用和平和文明的方式處理分歧，在開放的、坦率的交往和長期的共存中，進(jìn)行公平競爭，以達(dá)到共同發(fā)展和共同繁榮。再次強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧。人不能離開社會(huì)，人類都是在一定的社會(huì)關(guān)系中從事著物質(zhì)的生產(chǎn)和精神的生產(chǎn)，人與社會(huì)的關(guān)系能不能協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，是人類在生存與發(fā)展過程中面臨的主要矛盾。“美麗中國”的提法既指出了科學(xué)發(fā)展的具體方式，又指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好愿景。
(四)美麗中國是責(zé)任之美
建設(shè)美麗中國的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。所謂永續(xù)發(fā)展或可持續(xù)發(fā)展，其基本含義就是指“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。因此，“美麗中國”的提出表明我們黨對中國特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。在閉幕后同中外記者見面時(shí)說：“在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦相處的美好家園”，“我們的人民熱愛生活”，“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”。讓人民過上幸福美好的生活，代表廣大人民群眾的根本利益，是新形勢下黨的使命和宗旨的新要求。
二、建設(shè)美麗中國的重要意義
“美麗中國”是黨的在中國特色社會(huì)主義發(fā)展到新的歷史階段后提出的重大戰(zhàn)略思想，是對“建設(shè)什么樣的中國，怎樣建設(shè)中國”這個(gè)基本問題的初步戰(zhàn)略思考和回答，具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
(一)建設(shè)美麗中國是我們黨“執(zhí)政為民”方針的鮮明體現(xiàn)，將豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系
在當(dāng)今中國，環(huán)保問題已不僅僅是一個(gè)民生問題，更已經(jīng)上升為影響國家政治生活的一個(gè)重要變量。各級政府不但要重視GDP總量的增長，還要更加重視生態(tài)環(huán)境，保護(hù)好我們的青山綠水、藍(lán)天白云。
黨的十二大曾指出，我們在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明;黨的十六大把發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要的目標(biāo);黨的十七大首次將生態(tài)文明寫入黨代會(huì)報(bào)告，明確提出建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務(wù)。這樣，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建起中國特色社會(huì)主義的完整社會(huì)文明體系：物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明，四個(gè)文明共同促進(jìn)了和諧社會(huì)的構(gòu)建。黨的第一次鮮明地提出了建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略思想，以實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。“美麗中國”戰(zhàn)略思想以生態(tài)文明為鮮明特征，并用生態(tài)文明理念對物質(zhì)、精神、政治三個(gè)文明進(jìn)行融入、整合與重塑，“生態(tài)”成為三個(gè)文明的重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，最終體現(xiàn)為和諧幸福的社會(huì)生活，從而將中國特色社會(huì)主義事業(yè)提高到新的水平，必將開拓馬克思主義中國化的新境界。
(二)建設(shè)美麗中國，體現(xiàn)了我們黨的先進(jìn)性，將賦予中國特色社會(huì)主義道路新特點(diǎn)
在馬克思主義中國化的理論體系中，“中國”一詞主要強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論在中國的運(yùn)用和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的“中國特色”，而“美麗中國”戰(zhàn)略思想第一次出現(xiàn)了以“中國”作為直接建設(shè)對象的提法，具有最鮮明的民族特色、實(shí)踐特色和理論特色;“美麗”一詞是中國語言文字中最具吸引力、想象力和號召力的詞語之一，具有很強(qiáng)的民族特色和實(shí)踐特色;是對“建設(shè)什么樣的中國，怎樣建設(shè)中國”這個(gè)基本問題的中國表達(dá)、中國理念和中國夢想，將指引中國實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的時(shí)代轉(zhuǎn)向，充分彰顯中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐新特色、理論新特色、民族新特色和時(shí)代新特色，賦予中國特色社會(huì)主義道路新特點(diǎn)，更充分地體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。
(三)建設(shè)美麗中國是全面建成小康社會(huì)的指導(dǎo)戰(zhàn)略，將更能科學(xué)解決全面建成小康社會(huì)的改革難題
2011年，中國的人均GDP達(dá)到了5432美元，按照世界銀行最新標(biāo)準(zhǔn)，中國已經(jīng)成為一個(gè)中上等收入的國家。在全面分析我國所面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵與條件變化的基礎(chǔ)之上，黨的報(bào)告提出了確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，“建成”與“建設(shè)”，雖然一字之差，但所反映的是更高的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)水平。為此，黨的明確提出了到2020年實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番的具體發(fā)展目標(biāo)。
美麗中國建設(shè)戰(zhàn)略的提出，將更能科學(xué)解決全面建成小康社會(huì)的改革難題。未來8年是我國全面建成小康社會(huì)的決定性階段，我們面臨的難題雖然很多，但所有這些問題都不再是道路、制度和指導(dǎo)思想等根本性問題，而是如何全面建成小康社會(huì)、如何全面深化改革開放、如何維護(hù)國家統(tǒng)一與尊嚴(yán)、如何嚴(yán)懲腐敗推動(dòng)黨建科學(xué)化等發(fā)展難題。可見，通過改革開放30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)切實(shí)地意識到，如果不能改變中國經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等發(fā)展難題，只能加劇中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的矛盾與挑戰(zhàn)，使中國面臨更為嚴(yán)峻的國內(nèi)、國際兩個(gè)不平衡發(fā)展的沖擊。因此，必須通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略創(chuàng)造一個(gè)新的發(fā)展模式，這就是克服“制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多”，“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大”等難題的主要改革方向。為此，黨的特別指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，決不能有絲毫動(dòng)搖。”而所有這些正是建設(shè)美麗中國思想的初衷和根本目標(biāo)。
(四)建設(shè)美麗中國彰顯了中國文化的思想精髓和中華民族對美好生活的追求向往，將對人類文明發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)
中華民族自古以來就對美好生活抱有無限向往并為之不懈追求。所謂華夏，即為美麗而強(qiáng)大之義?？追f達(dá)為《春秋左傳正義》作疏：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”。梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。“大同社會(huì)”、“世外桃源”、“蓬萊仙境”等是無數(shù)華夏兒女所向往和努力追尋的生活愿景。“美麗中國”戰(zhàn)略思想既繼承了中國傳統(tǒng)文化關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考，又在現(xiàn)代化的社會(huì)生產(chǎn)力水平上努力實(shí)現(xiàn)人與自然的新的平衡;既體現(xiàn)了中華民族幾千年來對美好生活的追求和向往，又努力實(shí)現(xiàn)中華民族子孫萬代的永續(xù)發(fā)展，是對中華文明在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。“美麗中國”戰(zhàn)略思想摒棄了先污染后治理的發(fā)展老路，站在實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的歷史高度，以生態(tài)文明建設(shè)為核心，同時(shí)將生態(tài)文明理念融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各方位和全過程，奮力為中國人民創(chuàng)造出和諧幸福的美好生活。這個(gè)戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)了在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和創(chuàng)造美好生活方面的中國責(zé)任、中國擔(dān)當(dāng)和中國作為，是中國對世界文明發(fā)展作出的新貢獻(xiàn)。
三、建設(shè)美麗中國的途徑
建設(shè)美麗中國，是一項(xiàng)關(guān)系人民群眾福祉和根本利益、關(guān)系民族振興和國家長遠(yuǎn)發(fā)展的龐大系統(tǒng)工程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明“五位一體”的建設(shè)布局之中，要在更高層面上、更大范圍內(nèi)審視和解決我國突出的環(huán)境問題，積極探索中國環(huán)境保護(hù)的新道路，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得積極進(jìn)展，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。概括起來，應(yīng)當(dāng)做好以下幾個(gè)方面的工作：
(一)牢固樹立生態(tài)文明觀念
歷經(jīng)60多年建設(shè)發(fā)展，我國日益走向繁榮富強(qiáng)。毋庸諱言，許多發(fā)達(dá)國家工業(yè)化時(shí)期出現(xiàn)的問題也擺在了中國面前。正如報(bào)告中明確指出的：面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。
生態(tài)文明既是廣大人民的共同心愿，也是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。因此，人民群眾是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的力量源泉，要想把節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)的政策落實(shí)好，就必須依靠廣大的人民群眾，廣泛動(dòng)員全社會(huì)的力量共同參與，加強(qiáng)公民的生態(tài)意識教育宣傳和培養(yǎng)，使人們認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，從而把生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐣?huì)的自覺行動(dòng)。鼓勵(lì)創(chuàng)建綠色社區(qū)等公益活動(dòng)，把生態(tài)建設(shè)的思想深入到學(xué)校，使生態(tài)文化成為校園文化。大力提倡綠色消費(fèi)和文明生活，杜絕將自己的享受建立在破壞生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的消費(fèi)模式。恩格斯在一百多年前就曾警告我們說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”因此，我們在平時(shí)的生產(chǎn)生活中要節(jié)水節(jié)電節(jié)能，形成健康文明的生活方式，政府企業(yè)各類社會(huì)組織、家庭個(gè)人等社會(huì)主體都應(yīng)該積極行動(dòng)起來，轉(zhuǎn)變與生態(tài)文明不相適應(yīng)的生產(chǎn)和消費(fèi)觀念，樹立尊重自然愛護(hù)環(huán)境的觀念和行為規(guī)范，維護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。
(二)加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)
要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系考核辦法以及獎(jiǎng)懲機(jī)制。首先，要培養(yǎng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的生態(tài)觀和發(fā)展觀，除了要在公民范圍內(nèi)建立相關(guān)生態(tài)文明理念以外，各級領(lǐng)導(dǎo)干部更需要這方面的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)，充分掌握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的影響和變化，增強(qiáng)對環(huán)境質(zhì)量變化的判斷能力和面對實(shí)際問題的應(yīng)變能力，努力建設(shè)生態(tài)文明。其次，要推出更為完善的法律法規(guī)和自覺性制度，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供法律依據(jù)。一方面，要補(bǔ)充和修訂現(xiàn)有的環(huán)保法律法規(guī)，著力解決現(xiàn)有法律法規(guī)中一些自相矛盾和操作性差的問題;另一方面，要切實(shí)提高執(zhí)法力度，擴(kuò)大執(zhí)法范圍，解決有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究，以及行政不作為的問題，其中加大對于違法行為的懲處力度。最后，要積極穩(wěn)妥地執(zhí)行以綠色GDP為主要內(nèi)容的新型核算和考評制度，逐步改變以GDP為綱的發(fā)展方式，要抓緊建立地區(qū)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)績效評價(jià)體系，完善相關(guān)制度和技術(shù)手段，開展績效考評并實(shí)施目標(biāo)責(zé)任管理，將考評結(jié)果納入各級干部政績考核體系，建立并認(rèn)真落實(shí)各級政府職能部門和企業(yè)節(jié)能減排的責(zé)任制。
(三)加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度
建設(shè)美麗中國，必須把環(huán)境生態(tài)保護(hù)放在重要位置。國務(wù)院副張高麗在2013《財(cái)富》全球論壇上指出：“我們將加強(qiáng)資源環(huán)境生態(tài)保護(hù)，努力建設(shè)天藍(lán)地綠水凈的美好家園。我一直認(rèn)為，人類文明和中國發(fā)展，與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展了，生態(tài)環(huán)境也得保護(hù)好，這才是真水平，這才是對人民群眾高度負(fù)責(zé)。古巴比倫文明由繁榮走向衰敗，跟環(huán)境生態(tài)變化有很大關(guān)系。我們將下大決心，通過艱苦的、長期的、不懈的努力，以治理霧霾、治理PM2.5為切入點(diǎn)，特別是在京津冀、長三角、珠三角地區(qū)，實(shí)施有效的行動(dòng)計(jì)劃，綜合施策，區(qū)域聯(lián)動(dòng)，帶動(dòng)全國的治理工作，并逐步開展飲用水、土壤等環(huán)境綜合整治，為人民群眾創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為應(yīng)對全球氣候變化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。”
建設(shè)美麗中國，要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化石漠化水土流失綜合治理，要強(qiáng)化對水源土地森林草原海洋生物等自然資源的生態(tài)保護(hù)，繼續(xù)推進(jìn)天然林保護(hù)退耕還林、退牧還草、水土流失治理、濕地保護(hù)、荒漠化石漠化治理等生態(tài)工程，加強(qiáng)自然保護(hù)區(qū)重要生態(tài)功能區(qū)海岸帶等的生態(tài)保護(hù)，開展植樹造林，不斷改善生態(tài)環(huán)境。
(四)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)
由于我國長期采取粗放型的以過度消耗資源，破壞環(huán)境為代價(jià)的增長模式，因此給我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展帶來的嚴(yán)重后果與日俱增。當(dāng)前，全世界的能源和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都在資本的作用下進(jìn)行著重大調(diào)整，如果我國仍然按照同一種增長方式，勢必造成重復(fù)建設(shè)與資源浪費(fèi)。為此，建設(shè)美麗中國，必然要求發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“資源――產(chǎn)品――廢物排放”的單向模式轉(zhuǎn)化為“資源――產(chǎn)品――再生資源”的閉環(huán)式模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，反映了人類社會(huì)正在不斷尋求與自然相和諧的發(fā)展道路。當(dāng)前，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方興未艾，已成為世界性的潮流和趨勢，一些發(fā)達(dá)國家把它作為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑，并以立法的方式加以推進(jìn)。
(五)營造美麗中國建設(shè)氛圍
大力營造生態(tài)文明建設(shè)的濃厚氛圍，增強(qiáng)生態(tài)意識，培育生態(tài)文化，使生態(tài)文明建設(shè)成為全社會(huì)的自覺行動(dòng)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。它反映的是人類處理自身活動(dòng)與自然界關(guān)系的進(jìn)步程度，是人與社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。充分認(rèn)識生態(tài)文明的突出地位，牢固樹立生態(tài)文明觀，樹立符合自然生態(tài)要求的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值目標(biāo)，將生態(tài)文明理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)細(xì)節(jié)。
綜上所述，美麗中國是公平正義的法制中國，公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。美麗中國也是文明進(jìn)步的人文中國，文化是國家和民族的靈魂，是人類文明的傳承，也是生存和發(fā)展的根基。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導(dǎo)下，我們一定能實(shí)現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。我們更有理由相信，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有全國各族人民的共同努力，我們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)美麗中國這個(gè)令中華兒女魂?duì)繅衾@的美麗的中國夢。
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