淺談實(shí)事求是與大學(xué)生的毛概論文(2)
淺談實(shí)事求是與大學(xué)生的毛概論文
實(shí)事求是與大學(xué)生的毛概論文篇二：《實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)》
摘要：本文敘述了“實(shí)事求是”思想路線的確立過(guò)程，以及我理解的實(shí)事求是的思想內(nèi)涵。同時(shí)分析了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中偏離實(shí)事求是的幾種表現(xiàn)，闡明通過(guò)學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”的思想路線，可以提升大學(xué)生素質(zhì)品質(zhì)及道德修養(yǎng)，形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)..
關(guān)鍵詞：實(shí)事求是，大學(xué)生，思想品德
實(shí)事求是是我黨在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)立并在不同時(shí)期豐富和發(fā)展的思想路線，是馬克思主義哲學(xué)的核心命題，是人們治學(xué)、工作、處世的基本要求。對(duì)于風(fēng)華正茂、思維敏捷，接受新事物快的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和貫徹實(shí)事求是思想路線可以幫助我們提高思想修養(yǎng)，更好地服務(wù)社會(huì)成為有用之才實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一、“實(shí)事求是”思想路線的確立及內(nèi)涵
“事實(shí)求是”是毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立的一條思想路線，并且以此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。1929年12月，毛澤東同志在主持起草《古田會(huì)議決議》中明確提出了關(guān)于“主觀主義”的問(wèn)題，教育黨員用馬克思主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量，并注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究。古田會(huì)議體現(xiàn)了實(shí)事求是、調(diào)查研究的重
要原則。1930年5月毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》，提出“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，要到群眾中去做實(shí)際調(diào)查[1]。后來(lái)，毛澤東通過(guò)《實(shí)踐論》《矛盾論》系統(tǒng)批判了教條主義，為實(shí)事求是思想路線的確立作了深入的哲學(xué)論證。至1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，并且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是提到有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到確立。
而后鄧小平、江澤民、胡錦濤幾位領(lǐng)導(dǎo)人又在不同時(shí)期強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”思想路線的重要性，并不斷對(duì)其進(jìn)行豐富和發(fā)展，賦予它新的含義，提出新的要求，深化“實(shí)事求是”思想路線的現(xiàn)實(shí)意義，使其更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。
在我看來(lái)，“實(shí)事求是”的內(nèi)涵主要指一種重實(shí)際、重考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、求學(xué)態(tài)度，而不是簡(jiǎn)單的“客觀真實(shí)”。我們更需要去注重的是“求是”，一種包含創(chuàng)新和追求真理精神的科學(xué)探求過(guò)程。當(dāng)然我們也不能忽略“事實(shí)”，它是客觀存在著的一切事物，是“求是”的基礎(chǔ)，只有我們?nèi)ヌ角筮@些事物才能追尋到客觀事物的規(guī)律性。所以說(shuō)，“事實(shí)”、“求是”二者是密不可分的。
二、“事實(shí)求是”對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)影響
1、通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是，避免盲目攀比
當(dāng)今社會(huì)崇尚物質(zhì)享受，在校大學(xué)生也喜歡攀比。我們羨慕成功人士的成就，渴望出人頭地、出類拔萃，這本是無(wú)可非議的。但有些人在渴望成功的同時(shí)，也畏懼摸爬滾打的艱辛，我經(jīng)常會(huì)在同學(xué)之間看到他們?cè)诳唇榻B成功之路的書(shū)籍，他們熱衷于從書(shū)本上獲得他人的成功之道，而不太重視通過(guò)實(shí)踐來(lái)取得一手的經(jīng)驗(yàn)。在我看來(lái)，借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)雖然必要，但畢竟無(wú)法代替腳踏實(shí)地、勤勤懇懇的奮斗。企圖通過(guò)捷徑，隨隨便便獲得成功的想法是不切實(shí)際的。也經(jīng)常有媒體報(bào)道大學(xué)生求財(cái)心切，不知辨別，上當(dāng)受騙的事例。這都告誡我們：缺乏尊重實(shí)踐的科學(xué)意識(shí)是不可行的。
作為大學(xué)生，我們需要明白，成功之路千萬(wàn)條，我們可以借鑒但無(wú)法復(fù)制。就像世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，萬(wàn)事萬(wàn)物都具有獨(dú)特的規(guī)律性。我們要成才要成長(zhǎng)必須要實(shí)事求是，根據(jù)自己的實(shí)際情況揚(yáng)長(zhǎng)避短，去尋找自己合適的成功路線。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是，避免誠(chéng)信缺失
在大學(xué)校園里，各種誠(chéng)信缺失的行為屢見(jiàn)不鮮，論文抄襲、考試作弊、學(xué)風(fēng)浮躁的現(xiàn)象十分突出。大學(xué)生越來(lái)越多的忽略掉了誠(chéng)信，認(rèn)為這些小事無(wú)關(guān)緊要，只要不被抓住就萬(wàn)事大吉。但相對(duì)而言，社會(huì)上能成功的大企業(yè)都是以誠(chéng)信和優(yōu)質(zhì)聞名，當(dāng)一個(gè)企業(yè)失掉了誠(chéng)信，就如三鹿奶粉，它便失掉了客戶也最終走向了終結(jié)。這也告誡我們：缺乏嚴(yán)謹(jǐn)和誠(chéng)信的態(tài)度是不可行的。[2]鄧小平曾說(shuō)，“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是”?？梢?jiàn)，實(shí)事求是與真誠(chéng)、踏實(shí)、誠(chéng)信的品質(zhì)有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，這些優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)我們大學(xué)生的成長(zhǎng)影響重大。我們要求知求學(xué)必須根據(jù)實(shí)證，求索真相，踏踏實(shí)實(shí)。知之為知之，不知為不知，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、扎實(shí)的學(xué)風(fēng)才是我們真正需要的，而并非應(yīng)付考試，草草了事。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是，做到從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際
在大學(xué)校園里還有一類人，每天對(duì)未來(lái)抱有幻想，但又只生活在自己幻想的世界里不能自拔。他們并不能正確認(rèn)識(shí)自己，不能正確認(rèn)識(shí)自己所處的學(xué)校和所學(xué)的專業(yè)情況，因而會(huì)出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)或妄自菲薄的心理，無(wú)法制定切合實(shí)際的奮斗目標(biāo)，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)的過(guò)程中顯得力不從心或自慚形穢、自輕自賤，學(xué)習(xí)效果很不明顯。還有些人每天讀死書(shū)，等到畢業(yè)走入社會(huì)之后才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己什么都無(wú)法實(shí)地操作，沒(méi)有辦法將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去。這都是缺乏“實(shí)事求是”精神的表現(xiàn)。
我們知道“實(shí)事求是”內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)想問(wèn)題、辦事情、作決定必須從實(shí)際出發(fā)，而不能偏離實(shí)際。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確定位自己，腳踏實(shí)地朝著目標(biāo)奮斗。“理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”要求我們重視理論與實(shí)際之間的統(tǒng)一，既要重視理論的學(xué)習(xí)，重視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，更不能忽略實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。毛澤東曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”[3]大學(xué)階段是系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)的重要階段，然而理論學(xué)習(xí)的意義在于它來(lái)源于生活、來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐，理論的學(xué)習(xí)和研究若是偏離了實(shí)際，脫離了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，就變成了空中樓閣，失去了應(yīng)有的意義。因而在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，不是要死記硬背理論，而是要在理解和掌握理論的前提下注重與實(shí)際生活的聯(lián)系。我們要走到社會(huì)上去，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而形成服務(wù)于社會(huì)的優(yōu)秀品質(zhì)。
三、“實(shí)事求是”如何提升大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)
通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是的思想路線，我們可以更充分地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、走在時(shí)代前列的黨。這樣的黨，是值我們大學(xué)生信賴的。這一認(rèn)知，會(huì)讓我們大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性從而確立堅(jiān)定不移跟黨走以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的信念。
通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是思想路線，能夠使我們大學(xué)生確立自主創(chuàng)新的思維方式，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而奮斗。我們要將世界的普遍性和中國(guó)的特殊性聯(lián)系起來(lái)，不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，為國(guó)家興旺發(fā)達(dá)竭盡全力。我們要富于創(chuàng)造性，不因循守舊，停滯不前，而是直面現(xiàn)實(shí)，從中揭露矛盾，以我們正在做的事為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。
“實(shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，其所包含的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)有重大影響。我們年輕人身上肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，我們要努力學(xué)習(xí)，不虛度人生，形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。同時(shí)我們也要放眼世界，不斷從學(xué)習(xí)中去積累深厚的理論知識(shí)，去開(kāi)拓視野，提高理性看待問(wèn)題的能力，從而培養(yǎng)實(shí)事求是的意識(shí)和增強(qiáng)創(chuàng)新精神。
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實(shí)事求是論文：《試談圖書(shū)館實(shí)事求是原則》
在圖書(shū)館理論建設(shè)領(lǐng)域，前輩學(xué)者曾提倡“實(shí)事求是”的原則精神這種精神在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代尤其重要，特別是圖書(shū)館理論建設(shè)者更需注意，倍加重視。因?yàn)閳D書(shū)館工作是凈化人類靈魂、承傳祖國(guó)優(yōu)良文化的工作。其理論是指導(dǎo)如何解決“凈化”與“承傳”的問(wèn)題。那種喜歡侈談，蓄意浮夸，浮光掠影的理論觀點(diǎn)和操作作風(fēng)是脫離實(shí)際的，是非常有害的。不管時(shí)代如何進(jìn)步，科技如何發(fā)展，有創(chuàng)見(jiàn)、有建樹(shù)的人必定是“實(shí)事求是”的治學(xué)者;圖安逸，搞浮夸，貪便宜，走捷徑，拋開(kāi)了“理論聯(lián)系實(shí)際”的學(xué)風(fēng)，必將一事無(wú)成。
國(guó)書(shū)館學(xué)是人文科學(xué)，是社會(huì)科學(xué)的組成部分。研究圖書(shū)館理論的基礎(chǔ)材料是圖書(shū)館事業(yè)建設(shè)和讀者服務(wù)括動(dòng)。研究者必須用科學(xué)的方法，搜集之，占有之，審查之，運(yùn)用之，才能把所要研究的課題深人進(jìn)行下去。但，這是以“實(shí)事求是”學(xué)風(fēng)為前提的。
圖書(shū)館不是被世人譽(yù)為“文化寶藏”嗎?既然是寶藏.其文化意蘊(yùn)就是博大精深的，研究起點(diǎn)要求具體而適用。如圖書(shū)館管理、圖書(shū)館公關(guān)、圖書(shū)館技術(shù)、圖書(shū)館事業(yè)、圖書(shū)館服務(wù)、圖書(shū)館與各學(xué)科(如史學(xué)、文學(xué)……1的關(guān)系以及圖書(shū)館發(fā)展史和未來(lái)的發(fā)展方向等等，都是圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象及其理論建設(shè)范疇，是大有文章可做的，均不得嘩眾取寵，淺嘗輒止。當(dāng)前，圖書(shū)館處在電子時(shí)代，面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交叉發(fā)展的格局，圖書(shū)館理論建設(shè)不亞于地質(zhì)學(xué)家深山探礦(苗)，生物學(xué)家野嶺集標(biāo)(本)，其踏實(shí)作風(fēng)與求是精神是不言而喻的。
但是，多年來(lái)圖書(shū)館理論建設(shè)并未引起圖書(shū)館人足夠重視。只要我們翻開(kāi)各地專業(yè)刊物并聯(lián)系圖書(shū)館實(shí)際認(rèn)真思考，就不難看出，連篇累牘談的奠過(guò)于圖書(shū)館戰(zhàn)略、決策、電化、公關(guān)、任務(wù)、優(yōu)質(zhì)和效益等諸多論題，有的高論談得玄而又玄。當(dāng)然，這些問(wèn)題不是不需要談，但談的太多而又不切實(shí)際便給人一種空泛之感。盡管對(duì)圖書(shū)館理論建設(shè)起過(guò)一定促進(jìn)作用，畢竟與“實(shí)事求是”原則學(xué)風(fēng)相差較遠(yuǎn)、相差在哪里呢?舉要如下：
一談發(fā)展道路就抱住“政府多撥款就能多發(fā)展”的幼稚幻想，把需要與可能割裂開(kāi)來(lái);一談優(yōu)質(zhì)服務(wù)就把讀者工作停留在單打一的借借還還上，忽視甚至厭煩讀者需求研究及應(yīng)對(duì)其進(jìn)行的思想政治工作，把現(xiàn)實(shí)條件與讀者高期望值割裂開(kāi)來(lái);一談?lì)I(lǐng)導(dǎo)決策就急于求成，攀高指標(biāo)，甚至弄虛作假，浮夸業(yè)績(jī)，把主觀實(shí)際與客觀要求割裂開(kāi)來(lái);一談體制改革就想畢其功于一役，把部門換個(gè)招牌，把人員挪挪窩了事，把改制形式與內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái);一談發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)增加造血功能，就開(kāi)墻打洞，擠占業(yè)務(wù)場(chǎng)所.不惜犧牲讀者利益，大搞“形象工程”，把對(duì)經(jīng)濟(jì)效益負(fù)責(zé)與對(duì)社會(huì)效益負(fù)責(zé)割裂開(kāi)來(lái);一談創(chuàng)建文明單位就大作“面子文章”，刷墻鋪地，栽花種草，忽視了職工思想道德建設(shè)和科技教育的投人，把文明單位的硬件和軟件建設(shè)割裂開(kāi)來(lái);一談職稱評(píng)審就一哄而上，某些領(lǐng)導(dǎo)出于不可告人的目的而承諾屬下無(wú)理要求，甚至私相授受，把學(xué)術(shù)成就與職稱命意割裂開(kāi)來(lái)，如此等等，不一而足。
透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，違背圖書(shū)館理論建設(shè)原則的原因有三：其一{考察和研究圖書(shū)館實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不踏實(shí)，水過(guò)地皮濕。對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)理論的學(xué)習(xí)浮光掠影，不求甚解;其二，對(duì)圖書(shū)館界的成功經(jīng)驗(yàn)如電腦聯(lián)網(wǎng)，資源共享，開(kāi)架借閱，讀者教育等，適合自己Fl味的就拿來(lái)，否則就曲解、抵制或排斥;其三，未從本質(zhì)上完整的、準(zhǔn)確的理解和把握?qǐng)D書(shū)館理論原則，脫離實(shí)際，盲目妄談?？傊?ldquo;嘩眾取寵”之意，無(wú)“實(shí)事求是”之心。
如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際即“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)呢?要著眼于毛澤東思想和鄧小平理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用;著眼于提高對(duì)實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解并著手解決;著眼于新實(shí)踐、新經(jīng)驗(yàn)的理論探索和總結(jié)，這是未來(lái)圖書(shū)館理論建設(shè)的必然指向，也是理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)在新的歷史條件下的具體要求和體現(xiàn)。
首先，在新的歷史條件下認(rèn)真貫徹執(zhí)行圖書(shū)館“=為”方針。深入持久地開(kāi)展職工素質(zhì)教育和讀者道德教育，有效地克服“一手硬”、“一手軟”，使圖書(shū)館兩個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，并充分發(fā)揮知識(shí)分子作用，全面實(shí)施以法治館、科教興館的戰(zhàn)略。這是圖書(shū)館理論建設(shè)的原則依托，也是建設(shè)圖書(shū)館理論的必然前提。
其次，理論聯(lián)系實(shí)際不僅要聯(lián)系黨和國(guó)家的宏觀實(shí)際，更要注意聯(lián)系單位和個(gè)人的微觀實(shí)際。認(rèn)真總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)并上升到理論高度;，失敗了要找出原因并吸取教訓(xùn)。這樣，就能克服主觀主義片面性和狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義，提高圖書(shū)館理論建設(shè)的認(rèn)知水平，達(dá)到實(shí)事求是的原則標(biāo)準(zhǔn)。
其三，我們不僅要運(yùn)用“實(shí)事求是”的理論原則來(lái)解決圖書(shū)館實(shí)踐中存在的矛盾和問(wèn)題。還要研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，把在新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的理論成果，用來(lái)豐富和發(fā)展傳統(tǒng)的圖書(shū)館理論。對(duì)此，圖書(shū)館界有識(shí)之士已進(jìn)行了堅(jiān)韌的努力，并作出了新的卓越的成績(jī)，為圖書(shū)館理論建設(shè)勁吹了“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。
只有這樣，才符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，也才能促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)緊跟時(shí)代向前發(fā)展。
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