社會主義現(xiàn)象是社會主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。下面是學習啦小編給大家推薦的探析社會主義的毛概論文，希望大家喜歡!

　　探析社會主義的毛概論文篇一

　　《社會主義社會：堅持科學發(fā)展的社會》

　　〔摘要〕社會主義社會是堅持科學發(fā)展的社會。科學發(fā)展是社會主義的內(nèi)在要求,以人為本是科學發(fā)展的根本目的,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學發(fā)展的基本要求,統(tǒng)籌兼顧是科學發(fā)展的基本方法。

　　〔關鍵詞〕社會主義社會,科學發(fā)展,內(nèi)在要求,根本目的,基本要求,基本方法

　　〔中圖分類號〕D619〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175(2009)04-0039-03

　　發(fā)展是硬道理,是黨執(zhí)政興國的第一要務,是科學發(fā)展觀的第一要義。這是科學社會主義基本原則的體現(xiàn),是社會主義歷史經(jīng)驗的總結,也是中國共產(chǎn)黨對“發(fā)展”歷史意義和地位的理論概括。從理論上認識發(fā)展尤其是科學發(fā)展與社會主義的關系,在實踐中探索實現(xiàn)二者結合的途徑,具有重要的理論意義和實踐價值。

　　一、科學發(fā)展是社會主義的內(nèi)在要求

　　科學發(fā)展是指社會發(fā)展必須既遵循客體尺度,又遵循主體尺度,既合規(guī)律又合目的,既按照外部對象的尺度進行活動,又把自己內(nèi)在的尺度運用到對象上去,既是社會發(fā)展本身所固有的客觀規(guī)律或必然趨勢的具體體現(xiàn),同時又必須符合人的目的要求和“最大限度地實現(xiàn)人類幸福的原則”。社會主義制度是人類歷史上第一個按照自覺的目的建立和發(fā)展的社會,科學發(fā)展是社會主義的內(nèi)在要求,社會主義發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的發(fā)展。

　　人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程,它具有一種類自然性的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程和規(guī)律。亦即社會發(fā)展不是主觀意志或神意的產(chǎn)物,也不是偶然事件的匯集,而是合乎規(guī)律的客觀發(fā)展過程。在馬克思主義產(chǎn)生以前,人們未能認識到社會發(fā)展的客觀規(guī)律和根本趨勢。在社會主義制度建立以前,人們也不可能按照對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識去規(guī)劃社會發(fā)展的長遠目標,去指導人們的實踐活動。因此,在社會主義社會建立以前,盡管個人或集團的活動都具有目的性和意識性,但作為人類整體的活動卻并非具有合目的性與合規(guī)律性,有意識的自覺的個體活動所構成的整體活動往往呈現(xiàn)出自發(fā)性。而社會自然歷史過程即在這種呈現(xiàn)出自發(fā)狀態(tài)的歷史活動中體現(xiàn)出來。馬克思主義的產(chǎn)生和社會主義制度的建立,為人類開辟了自覺創(chuàng)造歷史的條件,使人類能夠正確認識社會發(fā)展規(guī)律并據(jù)此自覺改造社會和人類本身。當然,社會主義發(fā)展是一種自覺的自然歷史過程,并非說在社會主義條件下,人類活動可以超越社會發(fā)展規(guī)律,而是說人類開始進入了能夠依據(jù)社會發(fā)展規(guī)律,自覺建立更合乎人類生存需要的社會的新的歷史時期。社會主義社會的自覺性主要表現(xiàn)為無產(chǎn)階級政黨依據(jù)對社會發(fā)展規(guī)律的認識,在對發(fā)展進行價值判斷和價值選擇的基礎上,回答“社會發(fā)展應向何處以去以及應如何實現(xiàn)社會發(fā)展”的問題,核心是對社會發(fā)展目的和手段進行反思、批判和建構,尋求合理化限度和合理性標準,以建構合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的社會發(fā)展模式。

　　在當代中國,科學發(fā)展觀就是這種合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的社會發(fā)展模式的表現(xiàn)。一方面,科學發(fā)展觀揭示了發(fā)展要遵循全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事;另一方面,科學發(fā)展觀要求社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展是為了人的發(fā)展。因此,科學發(fā)展觀是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的發(fā)展。

　　二、以人為本是科學發(fā)展的根本目的

　　胡錦濤同志《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》深刻指出了以人為本的內(nèi)涵和要求:“堅持以人為本,就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”以人為本的發(fā)展就是要求用人的至上性來審視發(fā)展是否符合人類現(xiàn)階段的最高利益和今后的長遠利益,是否有利于每一社會成員的全面發(fā)展。以人為本體現(xiàn)了社會主義發(fā)展的目的性,反映了社會主義的本質(zhì)要求。原因在于:人的活動區(qū)別于動物活動的重要標志是它的目的性。人的活動的根本目的,就是基于自身生存和發(fā)展的需要,創(chuàng)造出現(xiàn)實中既不現(xiàn)成存在、也不會自然產(chǎn)生的具有符合于人的需要的形式和規(guī)定的客體,以獲得生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)和精神的資料。目的性和價值性是人的活動的基本規(guī)定,因此,判斷一種活動是否合理,就需要評價該活動是否在最根本、最長遠的意義上符合人類自身的目的和需要。人們的活動必須在遵循客體尺度的同時,又“懂得怎樣處處把內(nèi)在尺度運用到對象上去”〔1〕(P97),即把自己目的、需要、本質(zhì)力量運用到客體對象上去,通過內(nèi)在的主體尺度和外在的客體尺度的交互作用,創(chuàng)造出人類所需要的新的客體。如果撇開主體尺度去謀求所謂“發(fā)展”,就很難保證人的活動及其結果對人類主體有利。人們必須按照人的目的、需要去改造世界,才能使自然事物朝著符合于主體目的和需要的方向變化。由此可見,以人為本是社會主義科學發(fā)展的目的。

　　堅持以人為本的發(fā)展,首先要堅持走中國特色社會主義的發(fā)展道路,在發(fā)展的過程中堅持和完善社會主義制度。只有這樣,才能夠從根本上消除和避免階級對立,消除和避免根本性的社會沖突,實現(xiàn)社會和諧。這是中國特色社會主義發(fā)展道路的基本特征和突出優(yōu)點,也是同資本主義發(fā)展道路的根本區(qū)別。其次,堅持以人為本的發(fā)展,必須依靠人民群眾來進行。人民群眾是實現(xiàn)社會發(fā)展的主體力量,是推動社會發(fā)展的根本動力。只有依靠人民群眾主體性和積極性的發(fā)展,建立在人民群眾熱情參與和支持上的發(fā)展,才能是真正快速、持續(xù)和長久的發(fā)展。一切為了人民群眾,一切依靠人民群眾,在執(zhí)政的過程中切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化利益,既表明了我國發(fā)展的社會主義性質(zhì),又是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。它既能保證發(fā)展的效率和活力,又能保證發(fā)展的公平和正義,必將為社會主義科學發(fā)展提供源源不斷的動力支持。

　　三、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學發(fā)展的基本要求

　　胡錦濤同志指出:“要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局,全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設,促進現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào),促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,實現(xiàn)速度和結構質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。”〔2〕科學發(fā)展觀堅持“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的原則,提出了發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了對發(fā)展規(guī)律的把握。

　　首先,人類社會是一個有機統(tǒng)一的整體。“全面發(fā)展”是從社會系統(tǒng)的整體和全局的角度出發(fā)對發(fā)展提出的要求,即要用整體的觀點、全局的觀點來觀察和處理發(fā)展問題。“全面發(fā)展”就是要著眼于經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面的發(fā)展,是在經(jīng)濟增長基礎上實現(xiàn)的量和質(zhì)、速度和效益相統(tǒng)一的經(jīng)濟發(fā)展,是在經(jīng)濟發(fā)展基礎上實現(xiàn)的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)環(huán)境等領域的社會全面進步和人的全面發(fā)展的不斷推進,是建設物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明五位一體的統(tǒng)一。全面發(fā)展,就是要以經(jīng)濟建設為中心,全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。

　　其次,由于我國現(xiàn)階段社會是一個包含了多領域、多層次的復雜系統(tǒng),因而在實現(xiàn)全面發(fā)展的同時,還需要協(xié)調(diào)處理好各種關系,遵循協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從社會系統(tǒng)宏觀角度來看,首先是要實現(xiàn)經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)建設之間的協(xié)調(diào)。其次要實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、國內(nèi)建設和對外開放之間的協(xié)調(diào)。說到底,就是要實現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間、社會利益性結構與社會功能性結構之間、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的協(xié)調(diào)。只有準確把握系統(tǒng)整體與部分之間、各組成成分相互之間的“關聯(lián)度”,才能符合實際地進行協(xié)調(diào),實現(xiàn)或維持系統(tǒng)整體和局部之間、各組成成分相互之間在高速變化、運動和發(fā)展中的動態(tài)平衡,既使各組成成分各盡其能、各得其所,實現(xiàn)局部發(fā)展的優(yōu)化、合理化,又使系統(tǒng)整體得到最優(yōu)最合理的發(fā)展。

　　再次,生態(tài)平衡規(guī)律的客觀性、人類社會對生態(tài)環(huán)境的依賴性、當代人類活動對生態(tài)環(huán)境的巨大影響等情況表明,社會和生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展既是人類社會發(fā)展的需要,也是生態(tài)環(huán)境發(fā)展的需要。為此,需要正確處理現(xiàn)實與理想、發(fā)展路徑與發(fā)展目標、發(fā)展手段與發(fā)展目的、發(fā)展的階段性與連續(xù)性以及代內(nèi)發(fā)展與代際發(fā)展的關系,把滿足現(xiàn)實發(fā)展需要、實現(xiàn)現(xiàn)實發(fā)展目標與著眼長遠利益和未來發(fā)展、持續(xù)發(fā)展有機統(tǒng)一起來,謀求并促進現(xiàn)實與理想、手段與目的、代內(nèi)與代際、當前與長遠相一致的全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。

　　四、統(tǒng)籌兼顧是科學發(fā)展的基本方法

　　由于改革是一場深刻的社會變革,它必然要求進行利益調(diào)整,而利益調(diào)整難免帶來暫時、局部的利益失衡,因此需要做好利益的協(xié)調(diào)工作。

　　黨的十七大報告提出,要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放,統(tǒng)籌中央和地方關系,統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益,充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局,樹立世界眼光,加強戰(zhàn)略思維,善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇,應對風險挑戰(zhàn),營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃,又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題,著力推進,重點突破。

　　統(tǒng)籌兼顧就是要切實做好利益的協(xié)調(diào)工作,這種協(xié)調(diào)不是回到平均主義、大鍋飯的狀態(tài),而是把社會分化控制在一個適度的范圍內(nèi),同時在社會分化中給不同地區(qū)的社會成員留下適當?shù)睦婵臻g,保持不同地區(qū)的社會成員的利益滿足程度的合理性及社會地位變動的平等性。只有基于社會公平和正義,才能有效地協(xié)調(diào)社會群體之間的利益,才能有效地促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,才能有效地調(diào)動廣大人民群眾的積極性。由此可見,“統(tǒng)籌兼顧”蘊含著資源分配、利益均衡、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)等訴求,內(nèi)蘊著全社會成員共享社會發(fā)展繁榮成果、最終走向共同富裕的社會公正的價值取向,它是社會主義合理性發(fā)展的保證。為此,首先需要堅持機會平等。機會是社會成員生存發(fā)展的可能性空間,同現(xiàn)代社會與市場經(jīng)濟是相吻合的。在現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟條件下,社會成員進入社會生活時應當有一個基本的平等起點,亦即每一個社會成員都應當具有平等的基本權利,包括平等的生存權利、平等的工作權利、平等的受教育權利以及平等的性別權利等。一個社會對于社會成員基本權利予以有效的保護,是社會公正的底線要求。因此,在社會科學發(fā)展的進程中,堅持機會平等首先就是要保證生存發(fā)展的起點平等,機會資源共享。這就要求摒棄先賦性因素如戶籍、財富、身份、民族等不公正因素的影響,排除一切非正常因素的干擾,特別要消除阻礙人們健康合理發(fā)展的人為障礙,防止一部分人享有特權和另一部分人被非法剝奪權利,從總體上保證每個社會成員享有大致相同的基本發(fā)展機會,保證每一個社會成員能夠有一個平等競爭的條件,能夠得到公正的對待,從而拓展自由創(chuàng)造的空間,最大限度地發(fā)揮自己的能力。其次,堅持合理正當公平的利益分配尺度。公平合理的利益分配尺度是社會發(fā)展合理性的重要杠桿。如果說個人對他人、社會負有一定義務的話,那么在一個公正合理的社會中,個人在履行了一定的道德義務后,通常會得到社會的一定的報償。因此,在社會主義市場經(jīng)濟條件下,堅持社會主義公正原則,在社會分配上,就是要做到共同富裕,防止兩極分化。在市場經(jīng)濟條件下,由于經(jīng)濟、自然、生理條件的差別,必然會出現(xiàn)人們之間收入差距的擴大,形成對于弱者來說“不公正”的現(xiàn)實。這就要求在堅持按生產(chǎn)要素分配、按勞動分配等原則的同時,還要通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付,對收入再分配進行科學調(diào)控,逐步解決地區(qū)和社會成員之間收入差距過大的問題,建立以中等收入人群為主的兩頭小、中間大的橄欖型社會分配結構。

　　參考文獻:

　　〔1〕馬克思恩格斯全集:第42卷〔M〕.北京:人民出版社,1979.

　　〔2〕胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗〔N〕.人民日報,2007-10-25.