實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的毛概論文范文(2)
實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的毛概論文范文篇三
《淺談中國(guó)古代史教學(xué)中的祖國(guó)統(tǒng)一教育》
摘要：中國(guó)自古以來是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，在中國(guó)古代史教學(xué)中，我們應(yīng)滲透祖國(guó)統(tǒng)一教育，激發(fā)學(xué)生熱愛統(tǒng)一，關(guān)心統(tǒng)一的思想感情。只有一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一的中國(guó)才能繁榮富強(qiáng)，才能使中華民族昂然屹立于世界民族之林。
關(guān)鍵詞：古代史教學(xué);祖國(guó)統(tǒng)一教育;思想感情
中國(guó)自古以來是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，在中國(guó)古代史教學(xué)中，我們應(yīng)滲透祖國(guó)統(tǒng)一教育，激發(fā)學(xué)生熱愛統(tǒng)一，關(guān)心統(tǒng)一的思想感情。只有一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一的中國(guó)才能繁榮富強(qiáng)，才能使中華民族昂然屹立于世界民族之林。我在中國(guó)古代史教學(xué)中是從下面五個(gè)方面來進(jìn)行祖國(guó)統(tǒng)一教育的。
1.統(tǒng)一是中華民族的歷史傳統(tǒng)
統(tǒng)一的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)在黃河流域有兩支強(qiáng)大的部落，各自的領(lǐng)袖是黃帝和炎帝，后來黃帝打敗了炎帝，兩大部落合二為一，成為中華民族的始祖。從此，炎黃子孫在這塊富繞的土地上繁衍生息，炎黃子孫成了每個(gè)中華兒女的代名詞?，F(xiàn)今的黃帝陵成了每個(gè)海外游子魂?duì)繅?mèng)繞的地方。
從公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)到1949年中華人民共和國(guó)成立，經(jīng)歷了2170年，其間的地理版圖成形于秦漢，至今已有二千多年歷史，這在世界歷史上是絕無僅有的，這可以充分說明統(tǒng)一是中華民族的歷史傳統(tǒng)。國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，已成為幾千年來各族人民的共同愿望，從而決定了中國(guó)歷史發(fā)展的主流和方向，盡管中華民族在歷史上也曾經(jīng)歷了無數(shù)次嚴(yán)重的外憂，也曾經(jīng)歷了造成國(guó)家分裂和地區(qū)政權(quán)間對(duì)立的內(nèi)患，諸如魏晉南北朝，五代十國(guó)，宋、遼、金、西夏并峙等時(shí)期，但最終都依靠自己的力量，一次次地獲得了新的生機(jī)。
2.強(qiáng)大是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)
要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，必須要有強(qiáng)大的國(guó)力，自秦以來統(tǒng)一大業(yè)能取得勝利，并在絕大部分時(shí)間內(nèi)能得到維持，都是有強(qiáng)大的國(guó)力做保證的。如秦國(guó)由于經(jīng)過徹底的社會(huì)改革，經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力大增，秦王贏政親政后，顯示了非凡的軍事政治才干和統(tǒng)一決心，使秦國(guó)有能力成為統(tǒng)一的中心力量。因此，由秦統(tǒng)一中國(guó)是“瓜熟蒂落，水到渠成”了秦統(tǒng)一中國(guó)后又采取了統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、修馳道和統(tǒng)一車軌等鞏固國(guó)家統(tǒng)一的措施，秦始皇還北征匈奴，南征百越，統(tǒng)一嶺南，加速了這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族融合。為國(guó)家統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在唐朝，由于“貞觀之治”和“開元盛世”，唐朝政局穩(wěn)定、國(guó)力強(qiáng)大，疆域空前遼闊，成了當(dāng)時(shí)世界上最富庶、最文明的國(guó)家之一因而對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生了很大的吸引力，中國(guó)成為亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁和中心。英國(guó)人威爾斯在他的《世界簡(jiǎn)史》中稱贊道："在整個(gè)第七、八、九世紀(jì)中，中國(guó)是世界上最安定、最文明的國(guó)家。
在清康熙、乾隆年問，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊，成為亞洲最大的國(guó)家。憑借強(qiáng)大國(guó)力，鎮(zhèn)壓了準(zhǔn)噶爾部噶爾丹和維吾爾族大小和卓的反叛，還打敗了沙皇俄國(guó)的侵略，簽訂了平等的《尼布楚條約》，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。
3.祖國(guó)統(tǒng)一使各民族共同發(fā)展和進(jìn)步
祖國(guó)統(tǒng)一使中華民族大融合，開發(fā)了落后的民族地區(qū)，使那里的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，同時(shí)也有利于漢族地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步。如秦統(tǒng)一中國(guó)后，南方越族地區(qū)設(shè)置桂林、南海、象郡等數(shù)郡，還遷徙50萬中原農(nóng)民到那里同越族人民雜居，中原農(nóng)民帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)，共同開發(fā)了珠江流域。
唐朝前期，我國(guó)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家有了進(jìn)一步的發(fā)展，各族之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系較前代更加密切。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，朝廷積極經(jīng)營(yíng)邊疆，開拓領(lǐng)土，在邊疆地區(qū)設(shè)置了很多的都護(hù)府和都督府，有效地行使管轄權(quán)，并加強(qiáng)了同邊疆各族的政治聯(lián)系，有力地促進(jìn)各民族的繁榮與進(jìn)步。
明清時(shí)期亦是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展的時(shí)期。這時(shí)我國(guó)國(guó)內(nèi)各民族更加緊密，明朝在東北和西北地區(qū)衛(wèi)所的建立，西南地區(qū)改土歸流政策的推行加強(qiáng)了各民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系。清朝進(jìn)一步鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，奠定了我國(guó)幅員廣闊的疆域，前期國(guó)力強(qiáng)盛，到已經(jīng)走向衰落的1820年的時(shí)候，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值還能占全世界的30%，比今天美國(guó)占全世界的26%還要高一點(diǎn)。難怪十八世紀(jì)歐洲的啟蒙學(xué)者眼中，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美，最古老、最廣大、人口最多的和治理最好的國(guó)家”。
4.民族團(tuán)結(jié)有利于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)
在中國(guó)古代史上，各族人民共同的經(jīng)濟(jì)文化生活和共同的歷史命運(yùn)，是產(chǎn)生民族團(tuán)結(jié)愿望的基礎(chǔ)。中華民族歷史上光彩奪目的文化，高度繁榮的經(jīng)濟(jì)，舉世矚目的科技是中國(guó)各族人民在共同的經(jīng)濟(jì)文化生活共同創(chuàng)造和共同享有的寶貴財(cái)富。同時(shí)在古代，我國(guó)各族人民在祖國(guó)要受到外國(guó)侵略威脅時(shí)，也能夠跳出本民族利益的圈子，共赴國(guó)難，一致對(duì)外。明代，壯、土家、瑤等民族人民積極參加了戚繼光領(lǐng)導(dǎo)的抗倭斗爭(zhēng)。清代，達(dá)斡爾族人民堅(jiān)持抗俄斗爭(zhēng)40多年。當(dāng)沙皇俄國(guó)勾結(jié)厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹發(fā)動(dòng)叛亂，企圖分裂中華民族之時(shí)，遭到漢、滿、蒙、藏、回、維吾爾等族人民的一致反對(duì)，他們協(xié)助和參加清政府的軍隊(duì)，取得平定準(zhǔn)噶爾叛亂勢(shì)力的勝利。共同的歷史命運(yùn)，使中國(guó)各族人民結(jié)成了唇齒相依，榮辱與共的緊密聯(lián)系。
由于民族團(tuán)結(jié)，加之清政府實(shí)行正確的民族政策，至乾隆時(shí)期，清政府統(tǒng)一中國(guó)的任務(wù)基本完成。建成了幅員遼闊的大清帝國(guó)，這個(gè)疆域除了外蒙古和被沙俄侵占去的約一百五十多萬平方千米的領(lǐng)土外基本上與我國(guó)今天的疆域相同。在這片廣袤的土地上生活著五十多個(gè)民族，他們的分布情況基本上跟今天相同。
5.祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)是順應(yīng)歷史，順乎民意的潮流
生活在中國(guó)大地上的廣大人民，被共同的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征緊緊聯(lián)系在一起形成了任何分裂勢(shì)力再也拆不散，摧不垮的民族凝聚力、向心力，也形成了中華民族反對(duì)分裂，維護(hù)統(tǒng)一的愛國(guó)傳統(tǒng)。秦始皇贏政、漢高祖劉邦、晉武帝司馬炎、隋文帝楊堅(jiān)、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、元世祖忽必烈、清康熙帝等歷史人物，他們雖是封建帝王，但他們能夠順應(yīng)歷史潮流和人心歸向而結(jié)束封建割據(jù)局面，發(fā)揚(yáng)了中華民族反對(duì)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)傳統(tǒng)、因而他們?nèi)匀皇艿胶笫栏髯迦嗣竦木把?。相反，在統(tǒng)一朝代中，凡是大搞軍閥割據(jù)、制造分裂、破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行徑，如漢初吳楚七國(guó)之亂，晉朝八王之亂、唐代安史之亂等都被各族人民世世代代貶斥。
實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的毛概論文范文篇四
《孫中山祖國(guó)統(tǒng)一思想的內(nèi)涵》
摘 要：孫中山是中國(guó)民主主義革命先行者、近代中國(guó)人民探索國(guó)家統(tǒng)一問題的偉大先驅(qū)，也是祖國(guó)統(tǒng)一思想和理論的不斷發(fā)展者和實(shí)踐者。他的祖國(guó)統(tǒng)一思想，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，在中華民族史上具有舉足輕重的作用。在新形勢(shì)下尤其在海峽兩岸人民仍處于人為分裂的狀態(tài)下，研究孫中山祖國(guó)統(tǒng)一思想的內(nèi)涵具有重要意義。
關(guān)鍵詞：孫中山;祖國(guó)統(tǒng)一思想;內(nèi)涵
偉大的愛國(guó)主義者、民主主義革命家――孫中山，是中國(guó)民主主義革命先行者，也是近代中國(guó)人民探索國(guó)家統(tǒng)一問題的偉大先驅(qū)，同時(shí)也是祖國(guó)統(tǒng)一思想和理論的不斷發(fā)展者和實(shí)踐者。他的祖國(guó)統(tǒng)一思想，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，在中華民族史上具有舉足輕重的作用。在新世紀(jì)、新形勢(shì)下尤其在海峽兩岸人民仍處于人為分裂的狀態(tài)下，研究孫中山的這一思想的內(nèi)涵，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大理想――完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
1.高舉民主統(tǒng)一大旗，反對(duì)分裂和壓迫。孫中山明確強(qiáng)調(diào)中國(guó)的統(tǒng)一是要實(shí)現(xiàn)民主統(tǒng)一、共和統(tǒng)一和全國(guó)統(tǒng)一。他指出我們所渴望的統(tǒng)一，其性質(zhì)是“鞏固共和，崇尚法治之統(tǒng)一，而非武力壓制之統(tǒng)一”[1]。統(tǒng)一的具體內(nèi)容為民族、領(lǐng)土、內(nèi)政，軍政、財(cái)政五大統(tǒng)一，民族、領(lǐng)土統(tǒng)一是祖國(guó)統(tǒng)一思想的最主要內(nèi)容。歷經(jīng)革命磨練，在三民主義的基礎(chǔ)上，孫中山領(lǐng)導(dǎo)人民建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)――中華民國(guó)，在就職臨時(shí)大總統(tǒng)的宣言中指出要實(shí)行民族、領(lǐng)土、內(nèi)政，軍政、財(cái)政五大統(tǒng)一的方針，用共和制統(tǒng)一中國(guó)，堅(jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。針對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)的局面，1917年、1921年孫中山進(jìn)行兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國(guó)而不懈奮斗。
2.重視人民的力量，依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。人民大眾是歷史的創(chuàng)造者，更是國(guó)家的主人。孫中山的革命行動(dòng)屢次失敗與他把統(tǒng)一的希望寄托在軍閥、策士身上，及以無原則的妥協(xié)求和平統(tǒng)一不無關(guān)系。屢次革命的失敗使孫中山從革命的切身實(shí)踐中日益深切的認(rèn)識(shí)到人民群眾在革命中、在祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中占有必不可少、不可替代的重要作用。
國(guó)民黨“一大”《宣言》指出：農(nóng)民、工人最為痛苦，故“其要求解放之情至為迫切，則其反抗帝國(guó)主義之意，亦必至為強(qiáng)烈，故國(guó)民革命之運(yùn)動(dòng)，必恃全國(guó)農(nóng)夫工人之參加，然后可以決勝，蓋無可疑者”。為真正發(fā)揮人民大眾的力量，孫中山強(qiáng)調(diào)全黨同志要把工農(nóng)大眾看作是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基本力量，把統(tǒng)一事業(yè)作為奮斗目標(biāo)，并聯(lián)合各民族力量形成“一個(gè)大力量”，以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。孫中山正是意識(shí)到人民群眾的重要作用，在他的祖國(guó)統(tǒng)一思想的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠人民群眾的排山倒海的力量，掀起了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的高潮，掀起了中國(guó)近代史上祖國(guó)統(tǒng)一的高潮。
3.放眼全球，用寬闊、長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性眼光看待祖國(guó)統(tǒng)一與世界關(guān)系。他把愛國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合，把中國(guó)的統(tǒng)一問題和世界人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)分裂，愛好和平的總趨勢(shì)聯(lián)系起來。孫中山始終把中國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一放在世界范圍背景之下，密切聯(lián)系“世界潮流”的大趨勢(shì)。他很早就意識(shí)到中國(guó)的革命統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)與世界特別是同處亞洲的被壓迫民族的革命運(yùn)動(dòng)有著極為密切的互相支持的關(guān)系。他一再強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民不僅要為自己祖國(guó)的命運(yùn)而斗爭(zhēng)”，還要“用此四萬萬人的力量為世界上的人打不平”，以求得“全世界受帝國(guó)主義所壓迫的人民都來解放”。
中國(guó)統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)將極大地推動(dòng)受壓迫國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)。他說：“中國(guó)如果強(qiáng)盛起來，我們不但要恢復(fù)民族的地位，還要對(duì)世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任”，要“濟(jì)弱扶傾”，“以盡我們民族的天職”[2]。可見孫中山的民族獨(dú)立及國(guó)家統(tǒng)一思想并不是局限于一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)的，而是以遼闊的視野和胸懷要求以中國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一為亞洲被壓迫國(guó)家和民族示范，促進(jìn)亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng)。他晚年認(rèn)識(shí)到要反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的徹底統(tǒng)一應(yīng)與“以平等待我”之蘇俄結(jié)成聯(lián)盟，從而確立了“聯(lián)俄”、“聯(lián)共”的指導(dǎo)方針，使其國(guó)家統(tǒng)一思想得到更高境界的升華，更具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵和合理性，更體現(xiàn)了其愛國(guó)主義思想和國(guó)際主義精神的高度統(tǒng)一。
4.從實(shí)際出發(fā)，靈活運(yùn)用統(tǒng)一的方式和手段。和平安康是中國(guó)人民一向提倡和追求的目標(biāo)。為了謀求國(guó)家的統(tǒng)一，孫中山先生先后曾提出了武力統(tǒng)一、和平統(tǒng)一、法律統(tǒng)一等主張，并為此進(jìn)行了種種嘗試，以求促進(jìn)迅速實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一。面臨被戰(zhàn)爭(zhēng)折磨多年而疲憊不堪的中國(guó)的勞苦大眾，為了使人民少受戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，孫中山主張和平統(tǒng)一。為爭(zhēng)取國(guó)家的和平統(tǒng)一，孫中山于1912年和1924年兩次應(yīng)邀北上，進(jìn)行和平統(tǒng)一中國(guó)的會(huì)談，這是他為爭(zhēng)取國(guó)家的和平統(tǒng)一而進(jìn)行的兩次意義重大的實(shí)踐。袁世凱竊取辛亥革命勝利果實(shí)后，為了使他的假共和的面目騙局不被揭穿，也為了更好地統(tǒng)治全國(guó)人民，于是邀請(qǐng)孫中山和黃興到北京“共商國(guó)事”。
孫中山意識(shí)到在中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)重危機(jī)的危難之時(shí)“只宜萬眾一心，和衷共濟(jì)”，并希望此次忍辱負(fù)重北上能達(dá)到“調(diào)和南北感情，鞏固民國(guó)基礎(chǔ)”的目的，伴有以軍閥作為依靠力量實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的愿望，力排眾議，毅然北上。隨著袁世凱假共和真稱帝野心的徹底暴露，孫中山第一次為謀求和平統(tǒng)一的北上努力因此而失敗。1924年11月，孫中山在馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變、推翻曹錕政權(quán)之后，應(yīng)馮玉祥邀請(qǐng)毅然抱病第二次北上，并向國(guó)內(nèi)外宣告：“這次單騎到北京，就是以極誠(chéng)懇意思，去同全國(guó)人民謀和平統(tǒng)一。”[3]但由于積勞成疾，孫中山不幸病逝于北京。孫中山實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的愿望雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但這兩次北上充分顯示了其積極謀求和平統(tǒng)一的決心和精神。
孫中山主張和平統(tǒng)一，但并不是刻板的死守和平統(tǒng)一方式而頑固不變，而是主張靈活運(yùn)用統(tǒng)一方式和手段。如果和平統(tǒng)一的道路行不通，他不排斥在特定條件下用武力維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。在孫中山看來，統(tǒng)一應(yīng)該是有原則的，這就是要服從國(guó)家、人民和民族的最高利益，如果違背了這一最高利益，即使動(dòng)用武力也在所不辭。應(yīng)力爭(zhēng)和平統(tǒng)一但不可為假和平、假統(tǒng)一而放棄原則，妥協(xié)退讓或停止斗爭(zhēng)。爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一的途徑或手段可以是和平的也可以是武力的，決非僅限于和平一種方式而自縛手腳。至于何時(shí)何地采取何種手段爭(zhēng)取統(tǒng)一，要靈活運(yùn)用，視具體情況而定，不可刻板、老套一概而論。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳旭麓，等.孫中山集外集[M].上海：上海人民出版社，1990.
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