在大學的教學課程中，毛概課是政治素養(yǎng)較高的一門思政必修課。下面是學習啦小編給大家推薦的大學毛概論文2000字范文，希望能對大家有所幫助!

　　大學毛概論文2000字范文字篇一：《探討毛澤東思想的形成》

　　摘 要:目前,關于毛澤東思想形成的時期以及形成的標志眾說紛紜。究其原因,除了對判斷毛澤東思想形成的標準所持觀點各異之外,與沒有對毛澤東思想形成的歷史時期作進一步劃分有很大關系。毛澤東思想形成的歷史時期,可以理解為以毛澤東思想的初步形成為起點和以毛澤東思想的最終形成為終點的歷史階段?！缎切侵?可以燎原》是毛澤東思想初步形成的標志,而遵義會議則標志著毛澤東思想的最終形成。

　　關鍵詞:毛澤東思想;初步形成;最終形成;標志

　　毛澤東思想的產生和發(fā)展,經歷了一個長期的歷史過程。這個長期歷史過程中的每一個階段,如毛澤東思想的萌芽時期,形成時期,成熟時期等,都可以理解為多個小的歷史過程。具體到這些每一個小的過程或階段,自然也應該有這些小的過程或階段的開端和終結。對于毛澤東思想的形成時期也不例外。毛澤東思想的形成時期,可以理解為以毛澤東思想的初步形成為開端,以毛澤東思想的最終形成為終結的歷史階段。

　　一、《星星之火,可以燎原》標志著毛澤東思想的初步形成

　　首先應該肯定,《星星之火,可以燎原》這篇文章已經有了把黨的工作中心放到農村的思想。文章指出:“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展,是半殖民地中國在無產階級領導之下的農民斗爭的最高形式,和半殖民地農民斗爭發(fā)展的必然結果;并且無疑義地是促進全國革命高潮的最重要因素”,“必須這樣,才能樹立全國革命群眾的信仰,如蘇聯之于全世界然。必須這樣,才能給反動統(tǒng)治階級以甚大的困難,動搖其基礎而促進其內部的瓦解。也必須這樣,才能真正地創(chuàng)造紅軍,成為將來大革命的主要工具?？偠灾?必須這樣,才能促進革命的高潮”。

　　但是,《星星之火,可以燎原》這篇文章在提出把黨的工作中心放到農村的同時,仍有以城市暴動為中心,爭取革命在一省數省首先勝利的思想。例如,毛澤東曾分析江西的革命形勢以及爭取革命首先在江西取得勝利的有利條件,認為贛北、贛西、贛南以及贛東北紅軍和革命根據地的創(chuàng)建與發(fā)展,“造成了向南昌包圍的形勢”,認為全國的革命高潮快要到來,并“建議中央,在國民黨軍閥長期戰(zhàn)爭期間,我們要和蔣桂兩派爭取江西”。對于如何爭取革命首先在一省數省取得勝利,毛澤東認為:“革命的發(fā)展將是很快的,武裝暴動的宣傳和準備應該采取積極的態(tài)度”?？梢?毛澤東并沒有否認城市暴動,而是認為應以積極的態(tài)度進行宣傳和準備。既要積極準備城市暴動,又要進行農村斗爭,二者以誰為主呢?毛澤東認為:“農村斗爭的發(fā)展,小區(qū)域紅色政權的建立,紅軍的創(chuàng)造與擴大,尤其是幫助城市斗爭,促進革命潮流高漲的主要條件”。盡管毛澤東把農村斗爭稱為主要條件,但這是在“幫助城市斗爭”的地位上的。實際上,這仍是以城市斗爭為中心,以農村斗爭幫助城市斗爭,爭取革命在一省數省首先勝利的思想。

　　由此可見,在《星星之火,可以燎原》這篇文章中,既有以農村為中心的思想,又有以城市為中心的思想,既把小塊紅色政權與奪取全國勝利聯系起來,又把小塊紅色政權與爭取革命在一省數省的首先勝利聯系起來,說明在這個時期,毛澤東既對紅色政權在革命全局中的地位和作用有一定的認識,又沒有完全擺脫以城市為中心,爭取一省數省首先勝利的觀點的影響,他的思想處于以城市為中心到以農村為中心的轉變過程中。我們既不能只看到其中以農村為中心的思想,從而認為毛澤東已經解決了中國革命的道路的問題,又不能只看到其中以城市為中心的思想,從而否認毛澤東在中國革命道路問題認識上的進步。

　　從以上分析可知,《星星之火,可以燎原》這篇文章已經初步解決了中國革命道路的核心,即黨的工作中心放到農村的問題。因此,《星星之火,可以燎原》標志著毛澤東思想的初步形成。在這里,筆者想建議大家應當避免兩種傾向,一是把初步形成的思想說得完美無缺,二是以發(fā)展完備的理論形態(tài)來衡量甚至苛求初步形成的思想。

　　二、“遵義會議”標志著毛澤東思想的最終形成

　　從以上分析得知,在遵義會議之前,黨并沒有真正解決工作中心放到農村的問題,毛澤東也沒有完全形成以農村為中心的思想。那么什么時候黨和毛澤東解決了工作中心放在農村的問題呢?1935年1月召開的遵義會議,以及會后由張聞天負責起草,并由政治局審查通過的《關于反對敵人五次“圍剿”的總結決議》(以下簡稱《決議》)已經提出并初步闡述了黨的工作以農村為中心的思想。

　　《決議》在總結中央根據地反對敵人“圍剿”的經驗教訓時認為,紅軍在粉碎敵人的一次“圍剿”之后,不應該“無把握的及在當時無必要的進攻中心城市”,而應該“擴大紅軍、擴大蘇區(qū)、爭取戰(zhàn)略地區(qū)的發(fā)展與鞏固”,“在敵人新的‘圍剿’到來之前取得繼續(xù)粉碎它的充分條件”。在粉碎敵人的下一次“圍剿”之后,仍然照此辦理。這樣,不斷地粉碎敵人的“圍剿”,不斷地發(fā)展與鞏固農村革命根據地,中國的“蘇維埃革命,就在不斷地粉碎敵人的‘圍剿’發(fā)展與鞏固起來”。根據當時的具體條件,《決議》認為,中國共產黨領導的革命戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展,“將使我們中央紅軍在云貴川三省廣大地區(qū)中創(chuàng)造出新的蘇區(qū)根據地,將使我們恢復老蘇區(qū),將使全國各地的紅軍和蘇區(qū)打成聯系的一片,并將使全國工農群眾的斗爭轉變到勝利的大革命”。在這里,《決議》為我們描繪了一幅創(chuàng)建新根據地、恢復老根據地,使各根據地聯成一片,造成包圍城市之勢,最后奪取革命在全國勝利的藍圖。這里明顯的具有以農村為中心、城市斗爭僅僅是配合的思想?！稕Q議》還認為,在沒有經過長期的革命戰(zhàn)爭,農村革命根據地還沒有大的發(fā)展并造成包圍城市的形勢下,在敵我力量沒有發(fā)生根本性變化的時候,“玩弄暴動是極大的罪惡”。

　　可見,遵義會議及其《決議》,在黨的歷史上第一次解決了工作中心放到農村的問題,形成了以農村為中心的、把農村革命根據地的發(fā)展鞏固與奪取全國勝利聯系起來的思想。因此,遵義會議是“農村包圍城市、武裝奪取政權”的革命道路理論最終形成之時,同時也是我國新民主主義革命所有基本問題都得到解決之時,當然也是毛澤東思想最終形成之時。因此,遵義會議是毛澤東思想最終形成的標志。

　　遵義會議之后,毛澤東思想的發(fā)展進入了逐步成熟的時期。

　　參考文獻:

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　　大學毛概論文2000字范文字篇二：《淺談毛澤東實事求是的特色社會主義理論的精髓》

　　摘要：實事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題。毛澤東的實事求是思想同中國共產黨內各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實事求是”四個字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實事求是又是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設有中國特色社會主義理論。只有堅持這個精髓，才能在實踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國目前正處于并且長期處于社會主義初級階段，我國的基本國情并沒有發(fā)生變化，人民群眾的物質文化水平不斷的被豐富，豐富的物質文化水平與現實中的落后生產水平向矛盾，這一社會主義矛盾仍然沒有發(fā)生變化。當前，我必須清楚的認識全面建設小康社會并且基本實現社會主義現代化的艱巨性，提高想問題、辦實事的能力，但決不脫離理論實際。

　　關鍵詞：實事求是 特色社會主義 毛澤東思想

　　1、脫離實事求是會造成一些難以想象的后果

　　1.1、經驗主義和教條主義產生

　　產生主觀主義是實際工作中的唯心主義和形而上學，它使主觀和客觀相分離，認識和實踐相割裂。主觀主義表現為經驗主義和教條主義。前者把局部經驗當作普遍真理，后者把個別結論當作千古不變的教條。二者在本質上是一致的，都是主觀認識脫離客觀實際。如果黨內存在的思想作風問題，既有經驗主義，也有教條主義，但主要是教條主義，特別是對待馬克思主義的教條主義的態(tài)度。20世紀80年代后期，一些社會主義國家的共產黨，不僅失去了執(zhí)政地位，而且導致自身解體。其中的一個重要原因，就是在黨的思想建設上的失誤。它們先是推行教條主義，導致黨內的思想僵化，缺乏創(chuàng)新精神。這些人不是把馬克思主義當作認識事物的方法，而是把它教條化，把其中的某些個別結論套用于我國當代社會的現實，甚至剪裁今天的生活。其結果不僅制約了社會實踐的發(fā)展，而且也損害了馬克思主義本身。

　　1.2、出現“左”的或右的錯誤思想傾向

　　就對社會主義的認識而言，存在著“左”的或右的兩種錯誤思想傾向。右主要是否定“四項基本原則”，搞資產階級自由化：“左”主要是思想僵化，把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義。這兩種錯誤傾向，都會對我國的社會主義建設事業(yè)產生破壞作用。右的錯誤傾向會把社會主義引到邪路上去，斷送社會主義成果：“左”的錯誤傾向會阻礙社會主義的發(fā)展，斷送社會主義前程。從20世紀50年代末期到““””，在長達20年的時間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實事求是的思想路線，脫離了我國的現實國情，使我國的社會主義建設經歷了曲折發(fā)展的道路。在新的形勢下，“左”和右都有新的表現形式。

　　1.3、因循守舊、不思進取的精神狀態(tài)

　　由于長期受傳統(tǒng)的高度計劃經濟體制的束縛，加之封建主義思想文化的影響，許多人的主體意識淡漠。他們習慣于依賴服從，缺少自主觀念;習慣于安于現狀，缺乏競爭意識;習慣于墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。這種社會上長期盛行的價值觀念必然反映到黨內來，從而在一些黨員干部中形成了因循守舊和不思進取的精神狀態(tài)。當然，隨著社會主義市場的發(fā)展，傳統(tǒng)的價值觀念正在受到劇烈的震蕩和沖擊，與社會主義市場經濟相適應的價值觀念正在逐漸形成。但是，與社會實踐的巨大變化相比較，從根本上說，一些人的精神狀態(tài)還不完全適應不斷變化的社會實踐。

　　從上可以看出，提倡理論聯系實際，一切從實際出發(fā)，肯定了實踐是檢驗真理的唯一標準，確立實事求是的思想路線是為建設有中國特色的社會主義理論奠定了堅實的思想基礎，也是馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。

　　2、確立實事求是的重要性

　　2.1、突破對馬克思主義教條化

　　實事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內外思想活躍，出現了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強調解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實事求是是辯證統(tǒng)一的關系，只有解放思想，才能達到實事求是;而只有實事求是，才能真正的解放思想。關于黨的建設的理論，以及其他許多方面的理論也都體現了這個精髓。

　　2.2、確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯誤思想

　　實事求是關鍵看是否能運用它來解決中國面臨的實際問題，推進黨的事業(yè)發(fā)展。堅持馬克思主義要在解決實際問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗。我們以實事求是的思想，用實踐來檢驗一切，以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。江澤民就是這樣通過上述三個由淺入深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性。既有力的反對了教條化馬克思主義的“左傾”錯誤，又堅決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯誤。充分體現了以與時俱迸的精神從20世紀50年代末期到““””，在長達20年的時間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實事求是的思想路線，脫離了我國的現實國情，使我國的社會主義建設經歷了曲折發(fā)展的道路對待馬克思主義的科學態(tài)度。而這樣做的結果就是形成了“三個代表”重要思想。

　　2.3、堅持實事求是轉變作風

　　必須堅持思想上的實事求是。轉變作風就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴重，而應該通過加強學習，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實際，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，使我們的思想更加符合客觀實際，為各項工作的開展作出正確決策。 堅持實事求是，只有在思想、行動和結果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機結合，才能切合實際地找準目標，明確方向，制定措施，才能更好地指導我們的工作和實踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯誤給我們帶來的教訓，惟有如此，才能體現黨的先進性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認識到解放思想實事求是是我們永遠的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機的法寶。解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當今復雜的國際形勢下，在以經濟建設為中心，發(fā)展社會主義市場經濟，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認識世界發(fā)展的大勢;才能借鑒北國現代化建設的經驗，使之服務于我國社會主義現代化建設的實踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐相結合起來，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現代化建設的歷史使命，建成有中國特色的社會主義

　　綜上所述，中國特色社會主義道路的產生和發(fā)展離不開實事求是，中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實事求是。堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應該采取實事求是、與時俱進的科學 態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學。實事求是本身具有較強的概括性和穩(wěn)定性，是用中國式的語言對馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當然也是中國特色社會主義理論體系的精髓。

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