有關(guān)深化改革開放的毛概論文2000字(2)
改革開放的毛概2000字論文篇二
《改革開放與社會(huì)主義》
摘要：本文主題是論述改革開放對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的積極意義。第一，改革開放使我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義;第二，改革開放發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，找到了在社會(huì)主義條件下發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的正確途徑;第三，改革開放注重制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，給社會(huì)主義制度注入了活力，全面開始建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的國家。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;改革開放;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);制度創(chuàng)新;理論創(chuàng)新
從1978年十一屆三種全會(huì)開始,改革開放譜寫了中國社會(huì)的主旋律。三十多年來，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。它所創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義的變革實(shí)踐頂住了蘇東劇變所帶來的沖擊，在經(jīng)濟(jì)總量上超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，初步改變了中國的窮困面貌，使社會(huì)主義理念放射出更加迷人的光彩?；仡欉^去三十年的歷史，更加堅(jiān)定我們沿著改革開放之路走向未來、走向現(xiàn)代化的信心。
一、改革開放是一場(chǎng)思想解放的革命，使我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義
回顧歷史，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中最大的問題，是教條式地對(duì)待馬克思主義，不是用實(shí)踐去豐富、發(fā)展理論，而是用理論來剪裁現(xiàn)實(shí)。因而在左傾思潮影響下，我們的實(shí)踐越來越脫離了世界發(fā)展潮流。
粉碎“_”后，中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平對(duì)過去社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)行了深入反思后指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信橫行那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！睘榱藳_破禁錮打開局面，鄧小平旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。在十一屆三中全會(huì)上，他作了《解放思想，實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，標(biāo)志著我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線。使廣大干部群眾從過去盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫了出來，為改革開放創(chuàng)造了良好的環(huán)境。
這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)中最大的收獲，是對(duì)社會(huì)主義的重新認(rèn)識(shí)。什么是社會(huì)主義，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命過程中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本理論問題?！拔覈鐣?huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚”對(duì)這個(gè)事關(guān)大局的問題，鄧小平進(jìn)行了不懈地探索。提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論;社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力;社會(huì)主義的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及貧窮不是社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。為我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義指示了方向，使社會(huì)主義的實(shí)踐走上了正確的道路。
二、改革開放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力途徑的偉大探索
在改革開放的新形勢(shì)下，擺在全黨面前的首要課題是通過什么途徑來完成在社會(huì)主義條件下發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的歷史使命。鄧小平同志提出了在社會(huì)主義條件下，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的設(shè)想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。1985年10月鄧小平會(huì)見美國時(shí)代組織的美國高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)就指出：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但是多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力發(fā)展，把計(jì)劃和市場(chǎng)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！?992年鄧小平在南巡講話中更進(jìn)一步提出計(jì)劃和市場(chǎng)只是發(fā)展生產(chǎn)力的手段，和社會(huì)制度沒有關(guān)系，從根本上解除了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想束縛。因而黨的十四大把發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，為中國在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力找到了突破口。二十年來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了年均增長(zhǎng)近10%的奇跡，一舉成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，以及世界第一制造業(yè)大國、貿(mào)易大國和外匯儲(chǔ)備大國。人均4000美元達(dá)到中等收入國家水平。正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革和實(shí)踐釋放了經(jīng)濟(jì)活力，因而發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義社會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的唯一正確選擇。
改革開放初期，鄧小平在總結(jié)我國歷史經(jīng)驗(yàn)后提出，中國長(zhǎng)期處于停滯和落后的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，因此，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的。他提出堅(jiān)定不移地搞對(duì)外開放，是我們一項(xiàng)長(zhǎng)期的政策。在他的推動(dòng)下，改革開放以來我們通過建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、發(fā)展對(duì)外貿(mào)易、引進(jìn)外資等多種形式向世界開放，特別是本世紀(jì)初加入WTO使中國經(jīng)濟(jì)融入了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史發(fā)展潮流，對(duì)推動(dòng)我國生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革，起到了巨大的促進(jìn)作用。是改革開放，完成了社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力途徑的探索，引導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)走上現(xiàn)代化發(fā)展之路。
三、改革開放，體制創(chuàng)新，理論創(chuàng)新，給社會(huì)主義制度注入了活力,全面開始建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家
當(dāng)我們?cè)诜此贾袊纳鐣?huì)主義實(shí)踐時(shí)，不難認(rèn)識(shí)到，除了經(jīng)濟(jì)上沒能建立起有效的體制促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展外，最大的敗筆就是發(fā)生了““””。這場(chǎng)浩劫充分暴露了我們傳統(tǒng)政治體制的弊端。首先是人治重于法治。以黨代法、以言代法是釀成十年內(nèi)亂的主要原因。小平同志深刻認(rèn)識(shí)到存在于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度中的問題，他指出：“這方面的制度好，可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分作好事，甚至走向反面。”制度問題首先是法制問題，即領(lǐng)導(dǎo)制度中缺乏法律規(guī)范，不是法治而是人治，不是辦事有法律根據(jù)而是隨心所欲。因此在改革開放中，鄧小平同志十分重視制度建設(shè)，提出“為了保障人民民主，必須使民主制度化、法律化。使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人改變而改變?！边@場(chǎng)制度創(chuàng)新的重點(diǎn)是加強(qiáng)法制建設(shè)。黨的十五大上江澤民同志更進(jìn)一步提出建設(shè)社會(huì)主義法治國家的思想，使這場(chǎng)制度創(chuàng)新的變革更具有十分長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。
改革開放的毛概2000字論文篇三
《論改革開放后藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和趨勢(shì)》
一、藝術(shù)的發(fā)展
在中國改革開放之后的歲月里，我們的生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，生活水平不斷完善，物質(zhì)生活的需求已經(jīng)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需要，將更加多的注意力加在精神文明的富足之上。在這種歷史條件的催促下，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)漸漸步入了一個(gè)改革開放的新紀(jì)元，有了質(zhì)的飛躍。主要體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的解放、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的豐富、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論領(lǐng)域的擴(kuò)大、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神不斷樹立上。這一切的活躍表現(xiàn)使得我國藝術(shù)設(shè)計(jì)空前繁榮，學(xué)科的規(guī)模和規(guī)格不斷提高，學(xué)生人數(shù)不斷突破歷史新高，藝術(shù)生的水平也在不斷的上升，為我國的設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展輸入了新鮮的血液[1]。
同西方相比，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史非常短暫，二者存在較大差異，使得西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)很難融入到中國，而中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論也很難得到西方藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位。因此，我國可以發(fā)展的潛力非常的大，藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路還有很長(zhǎng)的路要走，等著我們?nèi)ヌ綄?。總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程、理論特征及其觀念的認(rèn)識(shí)，完善我國藝術(shù)設(shè)計(jì)體系特征，為理論研究和應(yīng)用領(lǐng)域提供新的道路和方向正是我們正在走的路。
二、新的趨勢(shì)
“新的設(shè)計(jì)理想的實(shí)現(xiàn)首先在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，只有反思才能痛定思痛，調(diào)整尋求的目標(biāo)”[2]隨著我國的改革開放大顯成績(jī)，技術(shù)與科技的創(chuàng)新發(fā)展使得藝術(shù)設(shè)計(jì)走進(jìn)普通人的生活中，所有的事物方方面面都已經(jīng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)融為一體，藝術(shù)設(shè)計(jì)在我們現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見比比皆是。藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的無知的需求，為了一目的時(shí)刻的服務(wù)人民大眾。人民的物質(zhì)生活變得越來越豐富、舒適和便利了，但量的豐富不代表制得豐富[3]，技術(shù)是不斷的提高。可是人們一味的尋求技術(shù)的提高，而忽視了藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)是人性而不是技術(shù)。個(gè)性能被這樣慢慢的埋沒，我們要保證我們的藝術(shù)內(nèi)涵不斷的發(fā)展和傳承。藝術(shù)是我們永遠(yuǎn)執(zhí)著的追求，尋求藝術(shù)精神在現(xiàn)在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)是我們的目標(biāo)。
通過藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國二十多年的發(fā)展，我國的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了很多急功近利的平庸之作，對(duì)于西方藝術(shù)語言的復(fù)制和模仿不斷的出現(xiàn)，導(dǎo)致這種“重復(fù)”對(duì)我國的設(shè)計(jì)發(fā)展毫無意義。多數(shù)人打著“全球化”的口號(hào)對(duì)西方設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，把自身擁有的民族性和地方性的優(yōu)勢(shì)拋開腦后，生硬的設(shè)計(jì)一些國際化的東西。藝術(shù)需要站在自己民族性和地方性的特征上出發(fā)，發(fā)掘自身的特點(diǎn)與眾不同之處，立于特別之處尋找個(gè)性。在全球化的大流之下占有一席之地，取決于設(shè)計(jì)者們創(chuàng)造源泉在自身的時(shí)代和文化大背景之下接受和轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)源泉的能力。全球化為設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)很大的平臺(tái)交流資源信息，在結(jié)合世界文化同時(shí)融入自身民族性和地方性的個(gè)性因素，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，這就是對(duì)的發(fā)展。
21世紀(jì)的主流是綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)是當(dāng)今世界的一大主題。全球出現(xiàn)的大規(guī)模污染影響已經(jīng)讓人類心存膽怯，對(duì)于綠色問題越來越重視。這是人與自然和社會(huì)結(jié)合的一個(gè)設(shè)計(jì)問題，讓這些因素和諧結(jié)合在一起，讓人考慮綠色環(huán)保的問題同時(shí)貫徹綠色體系，在生產(chǎn)、包裝、材料和設(shè)計(jì)上都考慮到綠色環(huán)保。給人們帶來一種新的生活體驗(yàn)，因?yàn)樵谝黄鹕a(chǎn)發(fā)展的同時(shí)消耗和破壞了很多賴以身存的資源，要為設(shè)計(jì)的責(zé)任和作用考慮。擺脫掉無限制的消耗，走綠色設(shè)計(jì)體系。這不只是一種技術(shù)層面上的考慮，而是從設(shè)計(jì)的根源人的角度，不局限在設(shè)計(jì)形象和功能上，給人帶來一種精神上的體驗(yàn)和改變，改變?nèi)藗冎板e(cuò)誤的消費(fèi)觀念。以綠色保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，傳遞正能量。
改革開放以來的成功，給人們的生活帶來的變化有目共睹。新時(shí)代的需要就是走中國特色的社會(huì)主義道路，為了貫徹這一歷史革命使命，更加不能忘記我們的民族精神。把我們的民族精神和本土的文化精神融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，以獨(dú)特的民族面貌出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上，把中國設(shè)計(jì)和中國制造的東西變成一種特色，一直是我們的理想。只有民族的，才是世界的。在國際競(jìng)爭(zhēng)中磨滅掉自己的特征是不明智的，是短見的。從文化上看特色和個(gè)性是屹立于世界之林的重點(diǎn)，失去了自己的文化重心和文化特色會(huì)存在很大問題。我們需要一個(gè)全球化的視角，還需要一個(gè)理性的思維和胸懷，把自身的個(gè)性較好審視，將本土和世界的東西相互結(jié)合，將達(dá)到新的提高和轉(zhuǎn)變。
三、我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和弊端
我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)在時(shí)代的大背景之下在尋找自己的道路。這條道路需要我們?nèi)ッ鳎覀冎皬奈从薪?jīng)歷過這樣的時(shí)期。在堅(jiān)持民族性、地方性和個(gè)性的同時(shí)遵循全球化的大時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，把獨(dú)特的文化內(nèi)涵資源和全球化共享資源結(jié)合，形成一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系。
與此同時(shí)計(jì)算機(jī)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響越來越明顯。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展于計(jì)算機(jī)的技術(shù)息息相關(guān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須吸收其他科學(xué)技術(shù)的最新成果發(fā)展自己，從而更好的達(dá)到服務(wù)人民大眾的宗旨。數(shù)字圖像技術(shù)為自身的發(fā)展帶來了空前的發(fā)展和設(shè)計(jì)技術(shù)上的革新，引發(fā)了設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念的改變，靈活運(yùn)用電腦技術(shù)才能為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來顯著的設(shè)計(jì)效果，才能完成賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)的使命。電腦對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的工具有非常的快捷和便利，給設(shè)計(jì)者的資源越來越豐富，使設(shè)計(jì)者們減少很多不必要的制作的時(shí)間，大大提高了工作的效率。同時(shí)電腦效果帶來了現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的科學(xué)效果，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路提供了非常卓越的好處，這一場(chǎng)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的革命，技術(shù)與藝術(shù)的輝煌合作成果。
但是就當(dāng)下來說，在我們對(duì)于科學(xué)技術(shù)帶來便利竊喜的時(shí)候，弊端也漸漸的顯現(xiàn)出來了。由于電腦給于藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來的便利使越來越多的人追求廣泛性和群眾性，大多人認(rèn)為掌握了電腦技術(shù)就可以完成藝術(shù)設(shè)計(jì)了的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。技術(shù)只是輔助設(shè)計(jì)者作圖的工具。有些人過于看重利益的效果，而追求商業(yè)上的效果，藝術(shù)設(shè)計(jì)變得越來越生硬、缺乏美感或者是單調(diào)面目雷同，這就是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)語言的結(jié)果。因此，我們應(yīng)該做的就是運(yùn)用成熟的電腦技術(shù)幫助我們完成藝術(shù)設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該擁有的視覺藝術(shù)美感和視覺藝術(shù)語言來傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)的東西。電腦只是一個(gè)手段和工具，視覺藝術(shù)語言才是我們應(yīng)該遵循的藝術(shù)真諦而非電腦技術(shù)。不斷豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng)的高度，從基本的手稿就開始不斷完善自己，不能從設(shè)計(jì)的開始就完全依賴電腦，筆桿才是我們?cè)O(shè)計(jì)的靈魂，我們永遠(yuǎn)是藝術(shù)家而不是一個(gè)電腦操作者。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵非常的豐富，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)道路才經(jīng)歷了很多的時(shí)間考驗(yàn)，全面總結(jié)中我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)還需要大量的參考來繼續(xù)思考。我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還是一個(gè)年輕的產(chǎn)業(yè)。21世紀(jì)應(yīng)該怎么走，在世界浪潮中走出中國風(fēng)是我們年輕一代藝術(shù)設(shè)計(jì)者們的責(zé)任和使命。我們的時(shí)代需要我們攜手共進(jìn)，跟進(jìn)時(shí)代的步伐，順應(yīng)社會(huì)需要的腳步，為中國藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界而共同努力[4]!
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