有關(guān)毛概的參考論文(2)

時(shí)間：2022-11-08 11:11:29 堅(jiān)烘964由分享

　　有關(guān)毛概的參考論文篇二

　　《試析毛澤東現(xiàn)代化思想的整體性及其當(dāng)代啟示》

　　〔摘要〕從整體上科學(xué)考察毛澤東現(xiàn)代化思想既是堅(jiān)持馬克思主義的應(yīng)有之義,也是繼承和發(fā)展毛澤東現(xiàn)代化思想的必然要求。毛澤東現(xiàn)代化思想是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位、多層面的宏大體系,為當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義留下了許多深刻啟示。

　　〔關(guān)鍵詞〕毛澤東;現(xiàn)代化思想;社會(huì)主義

　　整體性是馬克思主義的鮮明特征,作為馬克思主義重要組成部分的毛澤東思想也是集經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化于一體的整體性思想,也具有鮮明的整體性特征。歷史與實(shí)踐反復(fù)證明,建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是毛澤東終身追求的目標(biāo),也是他一生革命和建設(shè)實(shí)踐的重要組成部分。毛澤東以極大的精力把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,尋求一條能迅速改變我國(guó)貧窮落后面貌的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,并在此基礎(chǔ)上提出了一系列適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化整體性思想,使毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過程中,既勾勒了一幅美好的藍(lán)圖,也付諸了畢生的實(shí)踐。

　　一、樹立從整體上考察毛澤東現(xiàn)代化思想的思維意識(shí)

　　從理論上看,現(xiàn)代化是整體性的,是社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的一場(chǎng)全面性的變革過程,這個(gè)過程不僅涉及經(jīng)濟(jì)、政治、價(jià)值系統(tǒng)、社會(huì)心理、組織結(jié)構(gòu)、區(qū)位結(jié)構(gòu)等人類社會(huì)生活的幾乎所有方面,而且這些方面也是不可分割地聯(lián)系在一起的。〔1〕因而,在現(xiàn)代化的實(shí)踐中,是否有系統(tǒng)的、完整的現(xiàn)代化指導(dǎo)思想,是決定一個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū)現(xiàn)代化成功與否的根本性因素。

　　實(shí)踐證明,新中國(guó)成立后之所以能在短期內(nèi)取得迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、初步建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)化體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的偉大成效,從根本上說不僅是因?yàn)橛辛艘悦珴蓶|為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),而且是因?yàn)橛辛税ń?jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的毛澤東關(guān)于現(xiàn)代化的一系列整體性思想。這些整體性思想既在中國(guó)早期現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用,也為改革開放后掀起中國(guó)式現(xiàn)代化浪潮、加速現(xiàn)代化進(jìn)程起了重要作用。

　　從總體上看,毛澤東現(xiàn)代化思想包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想、政治現(xiàn)代化思想和文化現(xiàn)代化思想等方面。在政治現(xiàn)代化思想方面,毛澤東的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在:一是確立了中國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)主義價(jià)值取向;二是確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度,包括實(shí)行人民民主專政的國(guó)體、按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會(huì)制度的政體、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。在文化現(xiàn)代化思想方面,毛澤東的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在:一是新民主主義革命時(shí)期確立了中國(guó)特色的文化綱領(lǐng),即民族的、科學(xué)的、大眾的文化;二是社會(huì)主義時(shí)期提出了以“二為”方向和“雙百”方針為根本指針的社會(huì)主義新型文化。實(shí)踐證明,毛澤東的政治現(xiàn)代化思想與文化現(xiàn)代化思想時(shí)至今日仍然是正確無疑的。然而,在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想方面,學(xué)術(shù)界有一定的分歧。有的學(xué)者全面肯定毛澤東的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想;有的學(xué)者則基于毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中有過嚴(yán)重失誤而認(rèn)為他“不懂經(jīng)濟(jì)”、“不重視經(jīng)濟(jì)”;有的學(xué)者認(rèn)為,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得過一些成就,但沒有比較系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想;有的學(xué)者認(rèn)為毛澤東有些經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)正確但早已過時(shí)。〔2〕

　　事實(shí)上,上述看法都有偏頗之虞。為了全面準(zhǔn)確和科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東現(xiàn)代化思想尤其是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想,必須將其現(xiàn)代化思想作為一個(gè)整體加以考察,只有在全面考察各個(gè)層面的現(xiàn)代化思想基礎(chǔ)上,又將其現(xiàn)代化思想的各個(gè)因素加以橫向比較,才能深刻透視各層面現(xiàn)代化思想的合理成分和不足之處。

　　第一,毛澤東現(xiàn)代化思想是馬克思列寧主義現(xiàn)代化思想的繼承和發(fā)展,也是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于現(xiàn)代化思想的理論基礎(chǔ)和思想來源。

　　馬克思主義認(rèn)為,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,必須通過革命和改革,使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng),使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。新中國(guó)成立后,毛澤東帶領(lǐng)我們黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中,對(duì)適合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路進(jìn)行了艱辛探索,提出了轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)重心思想、堅(jiān)持中國(guó)特色的工業(yè)化道路、堅(jiān)持中國(guó)特色的民主政治制度以及建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)等重要方針和原則。黨的十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中,創(chuàng)造性地提出了實(shí)施“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”等一系列重要思想。黨的十三屆四中全會(huì)全會(huì)以后,江澤民同志在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中,進(jìn)一步把“三步走”戰(zhàn)略的第三步具體化,并提出了三個(gè)階段性目標(biāo)?？梢?社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定,突出地體現(xiàn)了我們黨對(duì)我國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)的深化,是對(duì)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的深刻把握,是對(duì)現(xiàn)代化客觀規(guī)律的正確反映。

　　第二,從整體上理解毛澤東現(xiàn)代化思想,既體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理,又體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的根本觀點(diǎn)。毛澤東提出的轉(zhuǎn)移工作重心思想,本質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù),把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提,因而體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的根本觀點(diǎn)。毛澤東提出的既要走中國(guó)特色的工業(yè)化道路,又要發(fā)展中國(guó)特色的民主政治、建立以人民民主專政為核心的獨(dú)特的民主政治制度,還要堅(jiān)持發(fā)展以“二為”方向和“雙百”方針為基礎(chǔ)的中國(guó)特色文化建設(shè),本質(zhì)上反映了和強(qiáng)調(diào)了中國(guó)必須全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的整體性要求,因而體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。

　　第三,從整體上理解毛澤東現(xiàn)代化思想,既是深刻總結(jié)毛澤東現(xiàn)代化思想的合理成分和不足之處的必然要求,也是貫徹落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義重大發(fā)展戰(zhàn)略的客觀需要。實(shí)踐證明,毛澤東現(xiàn)代化思想是我們黨深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ),對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義,但由于社會(huì)主義建設(shè)并無現(xiàn)成道路可供借鑒,因而的確存在一定的不足之處。為科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東現(xiàn)代化思想,以便于更好地堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)其合理成分,必須從整體上全面把握和深刻理解其宏偉的現(xiàn)代化思想體系,從整體上剖析其現(xiàn)代化思想的合理內(nèi)核。這既是堅(jiān)持和繼承毛澤東現(xiàn)代化思想的必然要求,也是發(fā)展和創(chuàng)新毛澤東現(xiàn)代化思想的客觀需要。

　　二、毛澤東現(xiàn)代化思想的整體框架

　　基于現(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的整體性變遷進(jìn)程,因而毛澤東的現(xiàn)代化思想也是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位、多層面的宏大體系,其整體框架包括以下幾個(gè)板塊。

　　(一)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想

　　1.轉(zhuǎn)移工作重心思想。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,他多次提出轉(zhuǎn)移工作重心的重大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　第一,“三大改造”開始前的經(jīng)濟(jì)思想。1950年6月,毛澤東提出了“為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)”〔3〕的重要思想,明確提出實(shí)現(xiàn)財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)的三個(gè)基本條件,包括“土地改革的完成”,“現(xiàn)有工商業(yè)的合理調(diào)整”,“國(guó)家機(jī)構(gòu)所需經(jīng)費(fèi)的大量節(jié)減”〔4〕。此后,在1951年2月,又提出了“三年準(zhǔn)備、十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”〔5〕的重要戰(zhàn)略構(gòu)想。正是在上述思想的指導(dǎo)下,我國(guó)在建國(guó)后很快就實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的目標(biāo),從而為“三大改造”以及后來的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　第二,“三大改造”開始后的經(jīng)濟(jì)思想。“三大改造”開始后,毛澤東明確提出了堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針,提出了以社會(huì)主義工業(yè)化為主體的“一化三改”的總路線和總?cè)蝿?wù),即用大約三個(gè)五年計(jì)劃左右的時(shí)間,“逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化,并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”〔6〕。實(shí)踐證明,雖然“三大改造”過程中有點(diǎn)急于求成,但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。

　　第三,“三大改造”即將完成前的經(jīng)濟(jì)思想。1956年底,我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成,標(biāo)志著社會(huì)主義基本制度的初步確立。毛澤東也再次明確提出了黨的工作重心由以往的革命轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和技術(shù)革命上來。毛澤東在1956年9月黨的八大一次會(huì)議上提出,“我國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本上解決”,“但是,我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,……黨和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù),就是要集中力量來解決這個(gè)矛盾,把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)”〔7〕。但由于“左”傾錯(cuò)誤思想的干擾,導(dǎo)致黨的八大確立的轉(zhuǎn)移工作重心思想并未能真正實(shí)現(xiàn)。

　　第四,反右斗爭(zhēng)結(jié)束后的經(jīng)濟(jì)思想。1958年1月反右結(jié)束后,毛澤東重新提出了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略方針。他指出:“中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后,物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱,使我們至今還處在一種被動(dòng)狀態(tài),精神上感到還是受束縛,在這方面我們還沒有得到解放。要鼓一把勁。再過五年,就可以比較主動(dòng)一些了;十年后將會(huì)更加主動(dòng)一些;十五年后,糧食多了,鋼鐵多了,我們的主動(dòng)就更多了。”〔8〕但由于仍然受“左”傾錯(cuò)誤思想的干擾,導(dǎo)致將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的思想也并未能真正實(shí)現(xiàn)。

　　第五,“大躍進(jìn)”時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想。1958年5月,根據(jù)毛澤東的建議,黨的八大二次會(huì)議上提出了“鼓足干勁,力爭(zhēng)上游,多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的社會(huì)主義建設(shè)總路線,是與實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略方針相適應(yīng)的,反映了毛澤東迫切改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的強(qiáng)烈愿望。但由于這一思想違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,因而“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)便接踵而至。

　　第六,““””前的經(jīng)濟(jì)思想。毛澤東逐漸認(rèn)識(shí)到“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤以后,在1962年初為切實(shí)做好國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高的工作而召開的擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上提出:“有了總路線還不夠,還必須在總路線指導(dǎo)之下,……有一整套適合情況的具體的方針、政策和辦法,才有可能說服群眾和干部,……使他們有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一的行動(dòng),然后才有可能取得革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)的勝利。”〔9〕然而,由于仍然沒有擺脫“左”傾錯(cuò)誤思想的束縛,導(dǎo)致上述思想并沒有真正得到貫徹執(zhí)行。

　　2.中國(guó)特色的工業(yè)化道路。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到工業(yè)化在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用,并反復(fù)強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的重要性,要求全國(guó)集中力量發(fā)展生產(chǎn)力,盡快把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的途徑上,他既反對(duì)英、法等資本主義的工業(yè)化道路,也反對(duì)“蘇聯(lián)模式”的工業(yè)化道路,指出各國(guó)應(yīng)根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)決定方針,把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?；诖?毛澤東提出了中國(guó)特色的工業(yè)化道路,這就是:第一,經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須以重工業(yè)為中心,但是同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè);第二,發(fā)展重工業(yè)不能忽視輕工業(yè)的發(fā)展,因?yàn)檩p工業(yè)的發(fā)展為人們提供消費(fèi)品和資金積累;第三,發(fā)展工業(yè)必須與發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉,工業(yè)才有原料和市場(chǎng),才有可能為重工業(yè)逐步積累起足夠的資金。

　　3.中國(guó)必須建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。建國(guó)后開始的社會(huì)主義建設(shè),雖然照搬了蘇聯(lián)模式,但蘇聯(lián)以“社會(huì)主義大家庭”為由反對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)和抵制蘇聯(lián)的做法,明確提出中國(guó)必須建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,以確保政治獨(dú)立。同時(shí),毛澤東還明確提出了堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的重要原則,指出“獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命,打倒奴隸思想,埋葬教條主義”〔10〕。這些思想的確立為推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程指明了正確方向。

　　4.提出社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的總?cè)蝿?wù)和“兩步走”的戰(zhàn)略步驟。毛澤東在黨的七大提出,要使“中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”,“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”〔11〕,這是“四個(gè)現(xiàn)代化”思想的最初萌芽,而后幾經(jīng)修改終于在1960年初明確完整地提出了四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。他指出:“建設(shè)社會(huì)主義,原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,科學(xué)文化現(xiàn)代化,現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”〔12〕但“四個(gè)現(xiàn)代化”提法的正式公布,是在1964年12月周恩來在三屆人大一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》才得到明確確認(rèn),報(bào)告指出:“要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),趕上和超過世界先進(jìn)水平。”〔13〕后來,周恩來在四屆人大一次會(huì)議上再次指出:“遵循毛主席的指示,三屆人大的政府工作報(bào)告曾經(jīng)提出,從第三個(gè)五年計(jì)劃開始,我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,可以按兩步來設(shè)想:第一步,用十五年時(shí)間,即在一九八○年以前,建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步,在本世紀(jì)內(nèi),全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。”〔14〕

　　5.提出打破封鎖、對(duì)外開放的政策。早在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東就指出:“中國(guó)不是孤立也不能孤立,中國(guó)與世界緊密聯(lián)系的事實(shí),也是我們的立腳點(diǎn),而且必須成為我們的立腳點(diǎn)。我們不是也不能是閉關(guān)主義者,中國(guó)早已不能閉關(guān)。”〔15〕建國(guó)前夕,毛澤東在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上的講話中向全世界宣布:“中國(guó)人民愿意同世界各國(guó)人民實(shí)行友好合作,恢復(fù)和發(fā)展國(guó)際間的通商事業(yè),以利發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì)。”〔16〕后來,毛澤東在其《論十大關(guān)系》一文中也進(jìn)一步明確指出:“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng),我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是,這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。”〔17〕同時(shí),他還指出,“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué),……但是,必須有分析有批判地學(xué),不能盲目地學(xué),不能一切照抄,機(jī)械搬運(yùn)”〔18〕。但由于帝國(guó)主義對(duì)我們實(shí)行敵視、封鎖和禁運(yùn)的政策,以及后來我們自己所犯的“左”傾錯(cuò)誤,毛澤東在對(duì)外開放方面的許多正確思想并不能完全付諸實(shí)施。然而,其力爭(zhēng)打破封鎖、堅(jiān)決主張對(duì)外開放的重大思想在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的態(tài)勢(shì)下仍然具有舉足輕重的作用。

　　(二)政治民主化思想

　　1.確立中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義價(jià)值取向。眾所周知,自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),便揭開了中國(guó)現(xiàn)代化的新序幕,開辟了近代中國(guó)現(xiàn)代化的新紀(jì)元。實(shí)踐證明,“走向現(xiàn)代民族國(guó)家的自我意識(shí)、世界現(xiàn)代化大潮的發(fā)展趨勢(shì)、中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情與發(fā)展背景、中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的百年歷程,所有這一切內(nèi)在和外在的因素都使得新中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程,具有了社會(huì)主義基本導(dǎo)向”〔19〕。毛澤東在不斷探索和追求現(xiàn)代化過程中,始終堅(jiān)持民族獨(dú)立,走中國(guó)式的現(xiàn)代化,因?yàn)槌松鐣?huì)主義沒有別的道路可行。歷史與實(shí)踐反復(fù)證明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。正是基于確立了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義價(jià)值取向,才為中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展指明了正確的方向。

　　2.確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治制度。毛澤東在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則,將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,構(gòu)建了中國(guó)特色的民主政治制度,包括人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度。事實(shí)證明,上述中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治制度,既為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)起到舉足輕重的作用,也為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)提供了根本的政治保障。

　　(三)文化現(xiàn)代化思想

　　毛澤東的文化現(xiàn)代化思想主要包括兩個(gè)方面,一是新民主主義革命時(shí)期確立了新民主主義的文化綱領(lǐng);二是社會(huì)主義時(shí)期提出了構(gòu)建社會(huì)主義新型文化的目標(biāo)。

　　1.新民主主義文化綱領(lǐng)。新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了新民主主義的文化綱領(lǐng),指出新民主主義文化就是“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”〔20〕,即“民族的科學(xué)的大眾的文化”〔21〕。毛澤東不僅高度強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要性,指出建設(shè)新文化是使中國(guó)擺脫落后走向現(xiàn)代社會(huì)的重要環(huán)節(jié),而且明確指出了建設(shè)新文化必須堅(jiān)持“古為今用,洋為中用”的方針,并虛心向外國(guó)學(xué)習(xí)。同時(shí),毛澤東指出,中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式,這就是民族形式。對(duì)于民族文化遺產(chǎn)的繼承,他既強(qiáng)調(diào)“凡屬我們今天用得著的東西,都應(yīng)該吸收”,又反對(duì)“生吞活剝地毫無批判地吸收”,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“排泄其糟粕,吸收其精華”〔22〕。正是在其正確思想的指導(dǎo)下,中國(guó)涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文藝工作者和文化作品,也為開創(chuàng)中國(guó)文化工作的新局面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　2.提出構(gòu)建社會(huì)主義新型文化。建國(guó)后,以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出,社會(huì)主義的重要任務(wù)之一是改造舊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),即滌蕩舊社會(huì)遺留下來的封建主義文化觀念,發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè),并構(gòu)建社會(huì)主義新型文化。因而提出了“文藝為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針。毛澤東明確指出,“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展,科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”,“藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題,應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決,通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決,而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決”〔23〕。毛澤東的上述思想對(duì)于今天推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,提高國(guó)家文化軟實(shí)力仍具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

　　三、毛澤東現(xiàn)代化思想的當(dāng)代啟示

　　1.必須積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。基于毛澤東現(xiàn)代化思想指導(dǎo)下的中國(guó)初期的工業(yè)化實(shí)踐證明,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的及早啟動(dòng)明顯地有利于中國(guó)整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程的順利進(jìn)行,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的成就可以為政治現(xiàn)代化的推進(jìn)創(chuàng)造良好條件。為此,以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體積極推進(jìn)工業(yè)化,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),在建國(guó)后的十幾年時(shí)間里就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的明顯發(fā)展,初步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。正是基于這一成就,從而為政治現(xiàn)代化的推進(jìn)創(chuàng)造了有利條件。此外,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化對(duì)增強(qiáng)新生國(guó)家政權(quán)的力量,提高國(guó)家政權(quán)的滲透能力也有直接的積極影響。因此,在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的攻堅(jiān)階段,必須進(jìn)一步加速推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程,提升經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化水平,為更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障。

　　2.必須加大政治現(xiàn)代化的力度。實(shí)踐證明,政治現(xiàn)代化具有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并為其服務(wù)的功能。搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展民主,民主作為政治體制,它總是適應(yīng)一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生,并為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變革時(shí),政治體制也要發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。此外,政治現(xiàn)代化的發(fā)展又有制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端,限制其功利原則、權(quán)益交換和價(jià)值目標(biāo)等在社會(huì)政治領(lǐng)域擴(kuò)散的功能?！?4〕毛澤東在追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,雖然確立了中國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)主義價(jià)值取向和中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治制度,但他選擇了“社會(huì)主義加計(jì)劃”的趕超型發(fā)展戰(zhàn)略,確立了以計(jì)劃體制為核心的資源配置機(jī)制,導(dǎo)致基于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制而建立的政治體制大廈因高度集權(quán)而政企不分、機(jī)構(gòu)臃腫、效率低下,嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展。為此,要徹底清除與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相悖的弊端,保持指導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的路線、方針、政策的連續(xù)性、穩(wěn)定性、科學(xué)性,都依賴于民主政治的發(fā)展和完善。

　　3.必須充分發(fā)揮政治現(xiàn)代化對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的政治保障作用,但又不能片面夸大政治現(xiàn)代化對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的促進(jìn)作用。馬克思主義認(rèn)為,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用,這是有一定條件的,并不是生產(chǎn)關(guān)系在任何時(shí)候都能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,否則生產(chǎn)關(guān)系的超前抑或滯后都不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此,為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,必須完善生產(chǎn)關(guān)系,但不能人為地置客觀現(xiàn)實(shí)于不顧而盲目拔高生產(chǎn)關(guān)系。在黨的八屆十中全會(huì)上,毛澤東提出階級(jí)斗爭(zhēng)要年年講,月月講,天天講,把社會(huì)主義社會(huì)中一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和絕對(duì)化,進(jìn)而夸大了政治這一上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的促進(jìn)作用。1963年,毛澤東提出了“階級(jí)斗爭(zhēng),一抓就靈”〔25〕的觀點(diǎn)。正是在上述錯(cuò)誤思想的指引下,導(dǎo)致““””這一巨大的歷史性災(zāi)難降臨中國(guó),使中國(guó)經(jīng)濟(jì)一度瀕臨崩潰邊緣,也讓中華民族遭受了不可估量的損失。因此,在當(dāng)今中國(guó)改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,既要完善生產(chǎn)關(guān)系,為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展提供強(qiáng)大的政治保障,又要防止片面夸大生產(chǎn)關(guān)系的錯(cuò)誤傾向,為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展指明方向。

　　4.既要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要作用,但又不能過分強(qiáng)調(diào)和盲目夸大人的主觀能動(dòng)性。如毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確提出的“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來”〔26〕即依靠人民群眾來建設(shè)社會(huì)主義的思想,既為毛澤東探索建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路提供了基本依據(jù),也為后來黨的十六大報(bào)告在論述全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想時(shí)提出“必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量”〔27〕之重要論斷提供了客觀依據(jù)。但是,毛澤東從這一點(diǎn)出發(fā),過分強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的促進(jìn)作用,忽視了國(guó)情的本來面目,自覺或不自覺地走到忽視客觀規(guī)律的主觀主義道路上,從而導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不可避免地犯了“左”傾錯(cuò)誤。此外,“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線也盲目夸大了人的主觀能動(dòng)性在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用,忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的自身規(guī)律。尤其是當(dāng)時(shí)的宣傳工作過分注重“多”和“快”,輕視了“好”和“省”,客觀上推動(dòng)了“大躍進(jìn)”盲動(dòng)行為。

　　5.既要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,又要吸收和借鑒包括資本主義文明在內(nèi)的一切優(yōu)秀文明成果,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文明和資本主義文明的有機(jī)結(jié)合。毛澤東在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化初期,曾經(jīng)提出過在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中,資本主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)適當(dāng)生存和發(fā)展。他指出:“可以考慮,只要社會(huì)需要,地下工廠還可以增加?？梢蚤_私營(yíng)大廠,訂個(gè)協(xié)議,十年、二十年不沒收。華僑投資的,二十年、一百年不要沒收?？梢蚤_投資公司,還本付息?？梢愿銍?guó)營(yíng),也可以搞私營(yíng)?？梢韵麥缌速Y本主義,又搞資本主義。”〔28〕然而,基于種種原因,上述思想并沒有得到很好的貫徹執(zhí)行,致使后來“割資本主義的尾巴”、“寧要社會(huì)主義的草,不要資本主義的苗”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)大行其道。由于毛澤東沒有始終如一地正確認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)待資本主義,沒有正確處理好新生的社會(huì)主義與當(dāng)代資本主義的關(guān)系,導(dǎo)致他忽視了利用資本主義有益成果進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義,從而延緩了社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

　　6.既要樹立遠(yuǎn)大的理想,又要立足現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。毛澤東在追求中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,既想“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”,從而盡快實(shí)現(xiàn)人民公社這一理想的社會(huì)主義模式,但又沒立足當(dāng)時(shí)的基本國(guó)情,導(dǎo)致對(duì)開創(chuàng)中國(guó)道路的艱巨性、長(zhǎng)期性估計(jì)不足,并進(jìn)而導(dǎo)致其繪制的現(xiàn)代化理想藍(lán)圖及實(shí)現(xiàn)方略遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)實(shí)可能性。實(shí)踐證明,當(dāng)今提出的全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo),既體現(xiàn)了我們現(xiàn)階段的理想訴求,又充分考慮我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際,實(shí)現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。

　　7.既要大力發(fā)展生產(chǎn)力,又要不斷地完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系,做到發(fā)展生產(chǎn)力與完善社會(huì)主義制度的有機(jī)結(jié)合。縱觀毛澤東在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的現(xiàn)代化追求進(jìn)程,可以明晰地發(fā)現(xiàn),毛澤東既想不斷地完善生產(chǎn)關(guān)系,尤其是農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系,又想不斷地發(fā)展生產(chǎn)力。但由于受“左”傾錯(cuò)誤思想的嚴(yán)重束縛,期望單憑農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,因此便提出了“抓革命、促生產(chǎn)”的方針。實(shí)踐證明,毛澤東妄圖通過不斷變革農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系這種革命的方法來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是不可能成功的,只會(huì)造成對(duì)生產(chǎn)力的極大破壞。但是毛澤東的生產(chǎn)力觀,力圖通過不斷完善社會(huì)主義制度、完善生產(chǎn)關(guān)系以達(dá)到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展這一思想對(duì)當(dāng)今我們?cè)诟母镩_放進(jìn)程中不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力仍具有重要的指導(dǎo)意義。

　　8.既要追求效率,又要更加注重公平,實(shí)現(xiàn)公平與效率的有機(jī)結(jié)合。毛澤東既強(qiáng)調(diào)公平的絕對(duì)優(yōu)先性,效率要服從公平,同時(shí)又堅(jiān)持效率、功利優(yōu)先原則,強(qiáng)調(diào)“多快好省”地建設(shè)社會(huì)主義。從效率績(jī)效層面看,在毛澤東“多快好省”思想的指導(dǎo)下,的確初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化,建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,并為以后的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從公平績(jī)效層面看,在毛澤東絕對(duì)公平理念的指導(dǎo)下,既避免了基于西方國(guó)家工業(yè)化模式而產(chǎn)生的貧富兩極分化現(xiàn)象,也避免了蘇聯(lián)工業(yè)化模式中曾造成的極大的城鄉(xiāng)差距?？梢?毛澤東在對(duì)現(xiàn)代化的孜孜以求過程中,在一定時(shí)期、一定程度上,既追求效率,又注重公平,實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)結(jié)合。只是由于在效率的追求上過于急功近利,在公平的訴求上過于注重平等,導(dǎo)致國(guó)家各地區(qū)緩慢地均衡發(fā)展,生產(chǎn)力低速增長(zhǎng),進(jìn)而致使出現(xiàn)20世紀(jì)六七十年代共同貧窮的困境。盡管如此,毛澤東的公平觀對(duì)于我們今天貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,確保再分配更加注重社會(huì)公平、縮小收入差距和防止兩極分化,進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)仍具有重要的借鑒意義。

　　9.既要采取物質(zhì)刺激手段,又要實(shí)行精神鼓勵(lì)方式,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)刺激和精神鼓勵(lì)的有機(jī)結(jié)合。為了更好地推進(jìn)“政治掛帥”對(duì)“經(jīng)濟(jì)、利潤(rùn)掛帥”的消解作用,毛澤東堅(jiān)決反對(duì)只重視物質(zhì)刺激的辦法,認(rèn)為蘇聯(lián)教科書將追求物質(zhì)利益作為“刺激生產(chǎn)發(fā)展的決定因素之一”和“根本方法之一”〔29〕是不正確的,并明確提出“物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則,但總不是唯一的原則”〔30〕,而且要實(shí)行“精神鼓勵(lì)”的原則。可見,毛澤東在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中,既注重發(fā)揮物質(zhì)刺激對(duì)生產(chǎn)的積極作用,也注重發(fā)揮精神鼓勵(lì)對(duì)生產(chǎn)的積極作用。實(shí)踐證明,在當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏的環(huán)境中,通過采取精神鼓勵(lì)手段來達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)之目的,的確能取得非常顯著的成效,但將追求物質(zhì)利益看成是絕對(duì)的惡,則既不利于滿足人的基本物質(zhì)需要,也嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。雖然如此,其精神鼓勵(lì)對(duì)于我們今天真正貫徹落實(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)仍具有重要意義。

　　綜上所述,毛澤東現(xiàn)代化思想是引導(dǎo)中國(guó)迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、初步建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)化體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的科學(xué)指南,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的根本指針。實(shí)踐證明,毛澤東現(xiàn)代化思想在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史征途中發(fā)揮了根本性的指引作用,沒有毛澤東的現(xiàn)代化思想,也就不能取得上述偉大成就,不能有效推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程,也不能為以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開啟改革開放的偉大歷程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),更不可能取得改革開放30年來令世人矚目的偉大成就。因此,在當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的復(fù)雜態(tài)勢(shì)下,重溫毛澤東現(xiàn)代化思想這一宏大體系,從整體上深刻理解其豐富內(nèi)涵,把握其發(fā)展與創(chuàng)新的本質(zhì),認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其當(dāng)代啟示,既是到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的必然要求,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。

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