大一毛概期末結(jié)課論文3000字以上
毛概是高校思想政治教育理論課程的基礎(chǔ)和核心，它有利于大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)的養(yǎng)成。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的3000字以上大一毛概結(jié)課論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
3000字以上大一毛概結(jié)課論文篇一：《淺論構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系》
【摘要】由于轉(zhuǎn)型的中國急需建立科學(xué)的核心價(jià)值體系。黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出了“構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題。這個(gè)命題的提出對(duì)于建設(shè)和諧文化、和諧社會(huì)具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。
【關(guān)鍵詞】構(gòu)建;社會(huì)主義;核心價(jià)值;體系
“構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)命題是在黨的十六屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中第一次提出的。這是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，無論對(duì)于深化對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)于大力推進(jìn)和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容
社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。它為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了世界觀和方法論。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的馬克思主義。只有堅(jiān)持這些當(dāng)代中國的馬克思主義，才能使全國人民有一個(gè)共同的精神支柱。動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)造成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂，喪失社會(huì)和諧的思想靈魂。
中國特色社會(huì)主義共同理想是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。中國特色社會(huì)主義充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是全國各族人民不懈追求的共同理想，是發(fā)展中國的成功之路。在當(dāng)代中國，只有走中國特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、國家的富強(qiáng)和人民的幸福，才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來，才能讓社會(huì)成員把自己的理想與共同理想統(tǒng)一起來，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國人民偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新輝煌的力量源泉。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱、明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷，形成良好的道德風(fēng)尚。
二、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義
(一)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)命題提出是一項(xiàng)偉大的理論創(chuàng)新
關(guān)于核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，馬克思主義經(jīng)典作家以及我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都有過豐富的論述。但將四個(gè)方面內(nèi)容聯(lián)系起來并作為一個(gè)完整的體系，這在科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的歷史上還是第一次。以往我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論、社會(huì)主義的共同理想、愛國主義和時(shí)代精神，宣傳社會(huì)主義榮辱觀，但只把他們看成是一個(gè)個(gè)不同的部分或個(gè)體，并沒有將他們聯(lián)系起來。而今提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這科學(xué)范疇之后，它使我們認(rèn)識(shí)到這四個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。它使我們的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步飛躍。
(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為人們適應(yīng)認(rèn)識(shí)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向
隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)地發(fā)展，隨著中外文化交流和碰撞地?cái)U(kuò)大，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性地增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的核心部位作出清晰的界定顯得越來越迫切。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會(huì)思想觀念如何多樣多變的情況下，不論在人們價(jià)值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部位是不能動(dòng)搖的。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本
一個(gè)社會(huì)總是有一定的文化價(jià)值觀念，一種文化的本質(zhì)特征總是由一套核心價(jià)值體系來規(guī)定的。和諧文化作為一種精神文化，是人類創(chuàng)造的精神成果。核心價(jià)值體系是確定和諧文化社會(huì)性質(zhì)的根本依據(jù)，也是區(qū)別不同和諧文化的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系保證了和諧文化的社會(huì)主義性質(zhì)和發(fā)展方向，充分發(fā)揮了和諧文化的凝聚力作用，充分實(shí)現(xiàn)了和諧文化的調(diào)節(jié)與激勵(lì)功能。當(dāng)前我們正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織。在這樣的條件下發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，必須努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，實(shí)現(xiàn)文化自身的和諧。
(四)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有力推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程
核心價(jià)值體系，是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南，是一個(gè)國家的主心骨，是一個(gè)民族的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件。一個(gè)社會(huì)要有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，除了建立組織和制度，保障社會(huì)成員之間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系之外，還必須形成自身的主流價(jià)值觀念體系。
三、如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基本價(jià)值導(dǎo)向和重要思想基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂工程。全面貫徹落實(shí)十六屆六中全會(huì)精神，從三個(gè)方面著手搞好這項(xiàng)系統(tǒng)工程建設(shè)。
(一)要全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和在社會(huì)和諧方面的基本要求
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是由經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀等豐富內(nèi)容構(gòu)成的，是內(nèi)涵十分豐富的完整體系，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度我們應(yīng)主要把握以下幾個(gè)方面：一是科學(xué)發(fā)展是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。在新的歷史時(shí)期僅僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展還不夠，一定要強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)以人為本的全面持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。二是共同富裕是社會(huì)和諧的前提。這是社會(huì)主義最本質(zhì)的規(guī)定，是核心中的核心。三是民主法治是社會(huì)和諧的保證民主法治是社會(huì)主義核心價(jià)值體系必不可少的關(guān)鍵內(nèi)容之一，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程和基本保障。四是文明進(jìn)步是社會(huì)和諧的標(biāo)志。現(xiàn)代文明是以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明為主要內(nèi)容，包括生態(tài)文明、環(huán)境文明、宗教文明等豐富內(nèi)容的完整文明系統(tǒng)。只有四個(gè)文明都搞好才是全面小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)。
(二)要全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值導(dǎo)向
就當(dāng)代中國來說，一切有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、一切有利于增強(qiáng)綜合國力、一切有利于改善人民生活的事業(yè)都是進(jìn)步的事業(yè);一切有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、一切有利于維護(hù)法律尊嚴(yán)、一切有利于維護(hù)人民利益的行為都是正義行為;一切有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義、集體主義、愛國主義精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，一切有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，一切有利于祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步，一切有利于弘揚(yáng)真善美、抵制假惡丑，一切有利于用誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營、努力工作追求美好生活的文化都是先進(jìn)文化。綜合起來就是“積極”、“進(jìn)步”、“先進(jìn)”、“文明”、“和諧”的價(jià)值導(dǎo)向，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值導(dǎo)向。
(三)要全面理解建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本原則
一是必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，離開了馬克思主義的正確指導(dǎo)，離開了馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)和方法，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就沒有正確的政治導(dǎo)向、沒有基本的政治立場、沒有科學(xué)的構(gòu)建方法。堅(jiān)持馬克思主義，任何時(shí)候“老祖宗不能丟”。不丟老祖宗，就是老祖宗的書必須讀，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，完整準(zhǔn)確地理解其精神實(shí)質(zhì)并掌握其科學(xué)方法。堅(jiān)持馬克思主義就要在新的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。二是必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。偏離了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是偏離了馬克思主義的正確指導(dǎo)、就是偏離了人民群眾的根本利益、也就是偏離了當(dāng)代中國社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展的大趨勢。只有堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們的核心價(jià)值體系才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能。三是應(yīng)該大力倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，用科學(xué)理論指導(dǎo)建設(shè)實(shí)踐，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，其根本任務(wù)就是引導(dǎo)全社會(huì)用“和諧”的思想方法來思考問題、解決矛盾。建立和發(fā)展以和諧為核心的價(jià)值體系，作為整個(gè)社會(huì)精神文化的思想內(nèi)核;大力倡導(dǎo)和諧的思想觀念，在全社會(huì)形成崇尚和諧的價(jià)值取向;通過對(duì)和諧的肯定評(píng)價(jià)和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲褒貶，建立健全各種制度以及法律規(guī)范、行為準(zhǔn)則，以指導(dǎo)和約束各種社會(huì)行為。
總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧小康社會(huì)的思想基礎(chǔ)。只有構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能推動(dòng)和諧文化、和諧社會(huì)健康發(fā)展。
3000字以上大一毛概結(jié)課論文篇二：《試析“三個(gè)代表”重要思想與中共黨史教學(xué)》
論文關(guān)鍵詞:中共黨史教學(xué);“三個(gè)代表”重要思想;高校;政治理論教育;教學(xué)改革
論文摘要:“三個(gè)代表”重要思想與中共黨史教學(xué)有著密切的關(guān)系，在中共黨史教學(xué)中必須貫徹“三個(gè)代表”重要思想，并確立起其應(yīng)有的指導(dǎo)地位。在中共黨史教學(xué)中貫徹“三個(gè)代表”重要思想，要從“先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求”、“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“最廣大人民的根本利益”三個(gè)層面來體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的歷史活動(dòng)，并需要在教學(xué)方法上進(jìn)行改革，真正使“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)學(xué)生頭腦。
“三個(gè)代表”重要思想確立為我們黨的指導(dǎo)思想.是中共十六大的歷史性貢獻(xiàn)。目前在全國范圍興起了學(xué)習(xí)和研究“三個(gè)代表”重要思想的熱潮，這是一場意義深遠(yuǎn)的馬克思主義的理論教育運(yùn)動(dòng)，必將全面推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也將對(duì)我國的人文社會(huì)科學(xué)的教學(xué)和研究工作產(chǎn)生積極的影響。中共黨史是高校重要的課程，在宣傳中國共產(chǎn)黨的歷史、提高高校學(xué)生政治理論素質(zhì)方面，一直起著其他課程無法替代的作用。那么，“三個(gè)代表”重要思想與中共黨史教學(xué)的關(guān)系如何呢?中共黨史教學(xué)又如何貫徹“三個(gè)代表”重要思想呢?這是十分有意義的研究課題，值得高校黨史教學(xué)的教師進(jìn)行深人的研究和探討。
將“三個(gè)代表”重要思想確立為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想，是中共黨史教學(xué)中第一個(gè)要解決的課題。
中共黨史教學(xué)界己經(jīng)形成了一個(gè)共識(shí)，即中共黨史教學(xué)要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，這是中共黨史教學(xué)思想的一大進(jìn)步。但是，對(duì)“指導(dǎo)”的含義進(jìn)行理解，可謂仁者見仁，智者見智。大多數(shù)黨史教師所理解的“指導(dǎo)”，其含義是在中共黨史教學(xué)中聯(lián)系到“三個(gè)代表”重要思想。其實(shí)，這樣的理解是十分膚淺的。依據(jù)筆者的看法，以“三個(gè)代表”重要思想來指導(dǎo)中共黨史教學(xué)，就是要以“三個(gè)代表”的立場、觀點(diǎn)、方法來分析中共黨史教學(xué)中的重大問題，貫徹“三個(gè)代表”所體現(xiàn)的馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，簡言之，確立三個(gè)代表，重要思想在中共黨史教學(xué)中的指導(dǎo)地位。換言之，“三個(gè)代表”重要思想是中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想。
“三個(gè)代表”重要思想為什么是中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想呢?
第一，“三個(gè)代表”重要思想反映了唯物史觀的核心內(nèi)容，自然應(yīng)該成為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想。在中國，包括中共黨史在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)的教學(xué)和研究，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，這是不成問題的。用馬克思主義理論來研究人文社會(huì)科學(xué)，最根本的是要以唯物史觀為指導(dǎo)。中共黨史教學(xué)以唯物史觀為指導(dǎo)，這是形成的好傳統(tǒng)。一種新的思想、理論、學(xué)說被概括出來以后，能不能成為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想，關(guān)鍵看其是不是反映馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。毛澤東思想、鄧小平理論，之所以成為中共黨史教學(xué)和研究的指導(dǎo)思想，就是因?yàn)槠浞从沉宋ㄎ锸酚^的核心內(nèi)容。“三個(gè)代表”重要思想也是一樣，準(zhǔn)確地反映了唯物史觀的核心內(nèi)容，只是新近被概括出來二、唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了社會(huì)的基本矛盾，生產(chǎn)力是其中最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系的變動(dòng)又引起上層建筑的變革;社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，作為社會(huì)意識(shí)的人類文化又反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)文化可以引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，符合人民群眾的根本利益就能推動(dòng)歷史的前進(jìn)。“三個(gè)代表”所概括的“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“最廣大人民的根本利益”三方面的內(nèi)容，正是概括和反映了唯物史觀的本質(zhì)內(nèi)容，因此能夠并且應(yīng)該作為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想。
第二，“三個(gè)代表”重要思想概括和反映中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)，是中共歷史經(jīng)驗(yàn)的理論升華，自然可以而且應(yīng)該成為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想。“.三個(gè)代表”重要思想就其理論淵源而言是唯物史觀，同時(shí)又有歷史事實(shí)的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)和升華，反映中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的客觀規(guī)律?？梢哉f，如果沒有中國共產(chǎn)黨歷史，如果沒有對(duì)中共黨史的理論概括，就不可能有“三個(gè)代表”重要思想的形成。換言之，中共黨史為“三個(gè)代表”重要思想提供了歷史淵源和事實(shí)基礎(chǔ)。正是“三個(gè)代表”重要思想與中共黨史之間這種因緣關(guān)系，作為講解中共歷史的中共黨史教學(xué)，當(dāng)然也就離不開“三個(gè)代表”重要思想來指導(dǎo)了二“三個(gè)代表”所概括的“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“最廣大人民的根本利益”三方面的內(nèi)容，本質(zhì)地反映了中國共產(chǎn)黨歷史活動(dòng)的主要內(nèi)容，即中國共產(chǎn)黨為了發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、最廣泛地代表人民根本利益的努力所在。“三個(gè)代表”重要思想既然是從中國共產(chǎn)黨歷史中概括和提煉出來的，其所反映的內(nèi)容當(dāng)然就應(yīng)該回到黨的歷史之中，其所表現(xiàn)的立場、觀念、方法也就現(xiàn)實(shí)地要求來指導(dǎo)中共黨史教學(xué)和研究工作。
第三，“三個(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨建設(shè)的指導(dǎo)思想，不僅指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，而且為中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的新概括、新總結(jié)提供理論指導(dǎo)，因而成為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想也是理所當(dāng)然的。中共黨史教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，尤其需要根據(jù)中共的歷史實(shí)際和當(dāng)代時(shí)代特點(diǎn)的要求，對(duì)中共黨史重大的歷史問題進(jìn)行新的概括、新的總結(jié)、新的分析，這就需要用中國馬克思主義的最新概括—“三個(gè)代表”重要思想，一方面研究中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，重新評(píng)價(jià)黨史上的重要人物和重大歷史事件，另一方面對(duì)黨的歷史進(jìn)行科學(xué)的解析，向?qū)W生傳達(dá)黨的歷史的最新信息，使黨史教學(xué)工作與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才培養(yǎng)工作緊密結(jié)合起來，從而使“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想。
在中共黨史教學(xué)中要體現(xiàn)和反映“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容，是中共黨史教學(xué)中第二個(gè)要解決的課題。
如前所述，“三個(gè)代表”重要思想是從中國共產(chǎn)黨的歷史中概括和抽象出來的，因此，“三個(gè)代表”重要思想所反映的內(nèi)容與中共黨史中的重要內(nèi)容具有同一性，在中共黨史教學(xué)中體現(xiàn)和反映“三個(gè)代表”重要思想也就是理所當(dāng)然的。問題是，在中共黨史教學(xué)中體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想的哪些主要內(nèi)容，從而使黨史教學(xué)更好地體現(xiàn)黨史發(fā)展的規(guī)律，使黨史更好地突出中國的特色和馬克思主義在中國發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)。依據(jù)筆者的看法，在中共黨史教學(xué)中體現(xiàn)和貫徹“三個(gè)代表”重要思想所反映的內(nèi)容，可以從三個(gè)方面來考慮:
一是關(guān)于中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求問題。中國共產(chǎn)黨是現(xiàn)代化政黨，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。中共黨史教學(xué)要論證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)是怎樣符合和代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是怎樣為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)中國的社會(huì)現(xiàn)代化而努力奮斗的。實(shí)事求是地說，我們過去的中共黨史教學(xué)在體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展要求方面做得很不夠，政治斗爭、路線斗爭講得過多，對(duì)舊中國生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r、新中國建立后生產(chǎn)力發(fā)展的需求交代不移，這就很難體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨為中國社會(huì)現(xiàn)代化所做出的貢獻(xiàn):任何社會(huì)的發(fā)展最根本的是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的水平，決定著社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的反帝反封建斗爭，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力;進(jìn)行革命戰(zhàn)爭、土地革命和土地改革，也是為了解放生產(chǎn)力、打破落后的封建生產(chǎn)關(guān)系;根據(jù)地的建設(shè)，同樣是為了直接提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平。建國以后，中國共產(chǎn)黨用主要精力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，同時(shí)改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)，解除生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面作了艱苦的工作。中國共產(chǎn)黨在自己的奮斗歷程中，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這是中共黨史教學(xué)中需要進(jìn)行論證和說明的。體現(xiàn)生產(chǎn)力的主線、用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)中國共產(chǎn)黨的一切活動(dòng)，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的要求。二是關(guān)于中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向問題中國共產(chǎn)黨的歷史活動(dòng)不僅體現(xiàn)在艱苦卓絕的政治斗爭，而且也體現(xiàn)在破除舊文化、建設(shè)新文化的文化斗爭中。過去的中共黨史教學(xué)反映中共在文化建設(shè)上建樹的內(nèi)容實(shí)在是太少，只是在講毛澤東《新民主主義論》時(shí)涉及到中共的文化政策。事實(shí)上，早期共產(chǎn)黨人引進(jìn)馬克思主義文化、批判封建文化上就很有建樹，不僅掃除了新文化引進(jìn)的障礙，而且奠定了中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)。20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)開展文化活動(dòng)、團(tuán)結(jié)文化進(jìn)步人士，擴(kuò)大了馬克思主義文化的影響力。中國共產(chǎn)黨深人農(nóng)村后，在廣闊的范圍從事文化普及工作、發(fā)展民族的優(yōu)秀文化，取得的成績特別顯著。此后在抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)事業(yè)有序地開展起來，在建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化方面，成績卓著，新民主主義文化繁榮起來。建國以后，中共移風(fēng)易俗、批判唯心史觀，堅(jiān)持文化的普及與提高，在文化建設(shè)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，極大地豐富人民的精神生活。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨在文化發(fā)展中也犯過“左”，傾錯(cuò)誤，最為典型的是““””。從總體來看，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義文化在中國的發(fā)展者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、現(xiàn)代西方進(jìn)步文化的主動(dòng)吸收者，中國現(xiàn)代文化的創(chuàng)造者。中共黨史教學(xué)貫徹和體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想，就要具體地展示中國共產(chǎn)黨是如何代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
三是關(guān)于中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益問題。中國共產(chǎn)黨代表中華民族的利益、代表廣大中國人民的利益，其所做的一切都是基于人民的利益、為推動(dòng)中國社會(huì)前進(jìn)而努力的;代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其最終目標(biāo)是代表最廣大人民的根本利益。在中共黨史教學(xué)中，要挖掘黨史中最能體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益的內(nèi)容。譬如，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義，為建立新民主主義而奮斗，最大可能地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，包括民族資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子在內(nèi)的廣大人民被動(dòng)員起來，這在當(dāng)時(shí)最符合廣大人民要求民族獨(dú)立、自身解放的根本利益，反映中國社會(huì)發(fā)展的要求。為了團(tuán)結(jié)國內(nèi)一切力量投人到抗日戰(zhàn)爭中去，中國共產(chǎn)黨作出很大的讓步，實(shí)行減租減息的政策，先將工農(nóng)共和國改為人民共和國，再改為民主共和國，使最廣大人民的目前利益與長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，抗日戰(zhàn)爭得以轟轟烈烈開展。抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨為了使人民少受戰(zhàn)爭痛苦，堅(jiān)持和平、民主、團(tuán)結(jié)，為建立聯(lián)合政府而斗爭;當(dāng)蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)、人民的根本利益受到威脅時(shí)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為推翻國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治而不懈斗爭，建立了人民當(dāng)家做主的新中國。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨奮斗歷程之中。
中共黨史教學(xué)方法要適應(yīng)宣傳和研究“三個(gè)代表”的需要進(jìn)行改革，這是中共黨史教學(xué)中第三個(gè)要解決的課題。
中共黨史教學(xué)的改革是近年來一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)問題之一。既然要將在“三個(gè)代表”重要思想貫徹到中共黨史教學(xué)中去.則必須調(diào)整中共黨史教學(xué)的內(nèi)容和體系;由于教學(xué)方法為教學(xué)內(nèi)容服務(wù).教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系的調(diào)整就必然要求教學(xué)方法的改革。所以，中共黨史教學(xué)方法的改革，勢在必行。在筆者看來，為了適應(yīng)中共黨史教學(xué)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的需要，中共黨史教學(xué)方法的改革必須注意以下幾個(gè)問題:
一是強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際方法。注重理論聯(lián)系實(shí)際是中共黨史教學(xué)重要的方法，在新形勢下還要進(jìn)一步加強(qiáng)。貫徹“三個(gè)代表”重要思想就是要以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想來指導(dǎo)教學(xué)，并貫穿在教學(xué)的全過程之中;聯(lián)系實(shí)際，就是聯(lián)系中國共產(chǎn)黨的歷史實(shí)際、中國社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)際以及中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的實(shí)際，從而體現(xiàn)歷史的內(nèi)涵和時(shí)代的面貌。這樣，中共黨史教學(xué)才有更多的說服力，“三個(gè)代表”的貫徹也才能落到實(shí)處。
二是重視直觀教學(xué)方法的運(yùn)用。中共黨史是一門歷史學(xué)科，具有豐富的歷史內(nèi)涵和感人的事跡，可以通過歷史圖片的展示、革命斗爭影片的放映、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用等手段，具體而形象地再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程。過去，中共黨史教學(xué)過多地注重理論的闡述，比較忽視直觀教學(xué)手段的運(yùn)用，教學(xué)法上缺乏藝術(shù)性，又不注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)可感的具體事例，因而效果不是太理想。鑒于這種情況，中共黨史教學(xué)在貫徹“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，一定要加大教學(xué)方法改革的力度，發(fā)揮直觀教學(xué)方法的優(yōu)勢，使“三個(gè)代表”重要思想真正進(jìn)學(xué)生頭腦。
三是注重比較教學(xué)方法的運(yùn)用。過去中共黨史教學(xué)敘述性語言過多，比較思維的運(yùn)用不夠，中國共產(chǎn)黨的形象很難凸顯出來。比較方法的運(yùn)用是能形成一個(gè)參照系統(tǒng)，體現(xiàn)歷史階段的特點(diǎn)和各種政黨、社會(huì)組織、活動(dòng)與地位。在中共黨史教學(xué)中，可以將中國共產(chǎn)黨歷史活動(dòng)的前后階段進(jìn)行比較，分析中國共產(chǎn)黨實(shí)踐“三個(gè)代表”的歷史特點(diǎn)及其規(guī)律性;可以將中共黨史與國民黨的歷史進(jìn)行比較，在比較中顯現(xiàn)中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、全國人民最根本的利益;還可以將中國共產(chǎn)黨與其他國家的現(xiàn)代化政黨進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的民族性特點(diǎn)、斗爭最堅(jiān)決的風(fēng)格、與時(shí)俱進(jìn)的精神面貌。
中共黨史教學(xué)是高校貫徹“三個(gè)代表”重要思想的重要渠道，中共黨史這門學(xué)科的教學(xué)也有貫徹“三個(gè)代表”的優(yōu)勢，需要我們認(rèn)真地研究和探索。本文只是就自己的初步設(shè)想提出一個(gè)大致的思路，希望能為研究“三個(gè)代表”重要思想與中共黨史教學(xué)的關(guān)系提供一些有價(jià)值的啟示。
3000字以上大一毛概結(jié)課論文篇三
什么是社會(huì)主義?社會(huì)主義(socialism)一詞源于拉丁文，是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想。顧名思義，社會(huì)主義就是建立社會(huì)公有制，將原本被社會(huì)實(shí)際掌握的生產(chǎn)資料交給社會(huì)真正占有。從我國決心走社會(huì)主義到今天，已經(jīng)有很長的時(shí)間，在我看來，社會(huì)主義給人民的生活帶來的變化是巨大的。
從1956到1966年，中國共產(chǎn)黨在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中積累了許多新的經(jīng)驗(yàn)，形成了建設(shè)社會(huì)主義的初步理論和實(shí)踐成果。在探索社會(huì)主義道路的過程中也出現(xiàn)了曲折失誤，1966年5月開始的““””，是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。““””結(jié)束后，中國走到了一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出要破除長期形成的僵化觀念，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，走出一條建設(shè)社會(huì)主義的新道路。30多年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定不移、接力探索，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，發(fā)展和完善了中國特色社會(huì)主義制度，將社會(huì)主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段。
所謂的中國特色社會(huì)主義，就是把馬克思主義的指導(dǎo)的方向作為我國前進(jìn)的大體方向，在這一方面體現(xiàn)了社會(huì)主義的思想，把握住了社會(huì)主義的主要發(fā)展方向。然而所謂的“特色”就體現(xiàn)在再結(jié)合馬克思主義的前提下，融入毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要思想作為我國的發(fā)展路線，這樣以來就可
以充分考慮中國現(xiàn)有的國情，目前經(jīng)濟(jì)，文化以及生產(chǎn)力的國內(nèi)因素和國際地位，國際影響力的外部因素，來更好地發(fā)展，壯大我們自己的實(shí)力。
中國特色社會(huì)主義道路的開辟和已經(jīng)取得的巨大成果，不但證明了社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，證明了這個(gè)制度的科學(xué)性和優(yōu)越性，而且給世界上發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展提供了可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，由于中國特色社會(huì)主義道路是一條和平發(fā)展之路、自強(qiáng)予人之路，是一條促進(jìn)共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界之路，因此它的成功不但造福國人而且惠及世界。至此，我想起了鄧小平說過的一段話：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要以為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”中國特色社會(huì)主義道路的開辟和不斷取得新的成功，就是8000多萬中國共產(chǎn)黨員和13億中國人民為社會(huì)主義在全世界的復(fù)興作出的重大貢獻(xiàn)。
一、中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，是馬克思主義基本原理與中
國國情緊密結(jié)合的現(xiàn)實(shí)選擇。它符合人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢只能是社會(huì)主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會(huì)制度上，而社會(huì)制度的變革又依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思說：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù);相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐告訴我們，人類雖然不能脫離社會(huì)物質(zhì)條件自由地選擇社會(huì)形式，但在一個(gè)大的社會(huì)形態(tài)中，人類社會(huì)為最終邁向共產(chǎn)主義創(chuàng)造十分發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)條件的道路卻是多選的：它可以選擇資本主義，也可以選擇初級(jí)階段的社會(huì)主義或不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。選擇和判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是看誰的生產(chǎn)關(guān)系能夠最終地和最大限度地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
二、社會(huì)主義初級(jí)階段是中國從半殖民地半封建社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)所必須經(jīng)過的一個(gè)大的社會(huì)形態(tài)。它存在著獨(dú)具特色的發(fā)展規(guī)律，這就是“社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)方式”。
社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)方式，貫通于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的全過程。它正確地反映了中國現(xiàn)階段不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力同與之相適應(yīng)的基本經(jīng)濟(jì)制度之間的和諧關(guān)系，充分地體現(xiàn)了中國現(xiàn)階段實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度。毛
機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量!
猜你喜歡：